דעם ערשטער קאַפּיטל פון טראכטן און דעסטיני איז בדעה צו באַקענען איר בלויז אַ ביסל פון די סאַבדזשעקץ וואָס די בוך דילז מיט. פילע סאַבדזשעקץ וועלן ויסקומען מאָדנע. עטלעכע פון ​​זיי קען זיין יבערראַשן. איר קען געפֿינען אַז זיי אַלע מוטיקן פאַרטראַכט באַטראַכטונג. ווען איר ווערן באַקאַנט מיט דעם געדאַנק און טראַכטן דיין וועג דורך דעם בוך, איר וועט געפֿינען אַז עס ווערט ינקריסינגלי קלאָר, און אַז איר זענט אין פּראָצעס פון דעוועלאָפּינג אַ פארשטאנד פון עטלעכע פונדאַמענטאַל אָבער ביז אַהער מיסטעריעז פאקטן פון לעבן - און ספּעציעל וועגן זיך. .

דער בוך דערקלערט דעם ציל פון לעבן. דער ציל איז נישט בלויז צו געפֿינען גליק, דאָ אָדער לעגאַבע. עס איז אויך נישט צו "ראַטעווען" די נשמה. דער פאַקטיש ציל פון לעבן, דער ציל וואָס וועט באַפרידיקן סענס און סיבה, איז דאָס: אַז יעדער איינער פון אונדז וועט זיין בישליימעס באַוווסטזיניק אין טאָמיד העכער דיגריז אין זייַענדיק באַוווסטזיניק; אַז איז, באַוווסטזיניק פון נאַטור, און אין און דורך און ווייַטער פון נאַטור. דורך נאַטור איז מענט אַלע וואָס מען קען זיין באַוווסטזיניק דורך די סענסיז.

דער בוך ינטראַדוסיז איר צו זיך. עס ברענגט איר די אָנזאָג וועגן זיך: דיין מיסטעריעז זיך וואָס ינכאַבאַץ דיין גוף. טאָמער איר האָבן שטענדיק יידענאַפייד זיך ווי און ווי דיין גוף; און ווען איר פּרובירן צו טראַכטן פון זיך, איר טראַכטן וועגן דיין גוף גוף. דורך קראַפט פון מידע איר האָט גערעדט פון דיין גוף ווי "איך", ווי "זיך". איר זענט געוויינט צו נוצן אַזאַ אויסדרוקן ווי "ווען איך בין געבוירן, און" ווען איך שטאַרבן "; און "איך געזען זיך אין די גלאז," און "איך רעסטיד זיך," "איך שנייַדן זיך," און אַזוי אויף, ווען אין פאַקט עס איז דיין גוף אַז איר רעדן פון. כּדי צו פֿאַרשטיין וואָס איר זענט, איר מוזן ערשטער זען קלאר די דיסטינגקשאַן צווישן זיך און די גוף איר לעבן אין. דער פאַקט אַז איר נוצן די טערמין "מיין גוף" ווי גרינג ווי איר נוצן קיין פון די פּונקט ציטירטן, וואָלט אָנווייַזן אַז איר זענט נישט גאָר אַנפּריפּערד צו מאַכן דעם וויכטיק דיסטינגקשאַן.

איר זאָל וויסן אַז איר זענט נישט דיין גוף; איר זאָל וויסן אַז דיין גוף איז נישט איר. איר זאָל וויסן דעם ווייַל, ווען איר טראַכטן וועגן עס, איר פאַרשטיין אַז דיין גוף איז זייער אַנדערש הייַנט פון וואָס עס איז געווען ווען, אין קינדשאַפט, איר ערשטער געווארן באַוווסטזיניק פון עס. בעשאַס די יאָרן וואָס איר האָט געלעבט אין דיין גוף, איר האָט געוואוסט אַז עס איז טשאַנגינג: אין זייַן גייט פארביי דורך קינדשאַפט און יוגנט, און אין זייַן פאָרשטעלן צושטאַנד, עס איז זייער גרויס. און איר דערקענען אַז ווי דיין גוף האט מאַטיורד עס האָבן געווען ביסלעכווייַז ענדערונגען אין דיין מיינונג פון דער וועלט און דיין שטעלונג צו לעבן. אָבער איבער די ענדערונגען איר האָבן געבליבן איר: דאָס איז, איר זענט באַוווסטזיניק פון זיך ווי די זעלבע זיך, די יידעניקאַל איך, אַלע די בשעת. דיין אָפּשפּיגלונג אויף דעם פּשוט אמת קאַמפּעלאַז איר צו פאַרשטיין אַז איר באשטימט זענען נישט און קענען ניט זיין דיין גוף; אלא, אַז דיין גוף איז אַ גשמיות אָרגאַניזם אַז איר לעבן אין; אַ לעבעדיק נאַטור מעקאַניזאַם וואָס איר אַרבעטן; אַ כייַע אַז איר זענט טריינג צו פֿאַרשטיין, צו באַן און בעל.

איר וויסן ווי דיין גוף געקומען אין דעם וועלט; אָבער ווי איר געקומען אין דיין גוף איר טאָן ניט וויסן. איר האָט ניט קומען אין עס ביז עטלעכע מאָל נאָך דעם געבוירן; אַ יאָר, טאָמער, אָדער עטלעכע יאָרן; אָבער פון דעם פאַקט איר וויסן ביסל אָדער גאָרנישט, ווייַל דיין זכּרון פון דיין גוף איז געווען ערשט נאָך איר געקומען אין דיין גוף. איר וויסן עפּעס וועגן דעם מאַטעריאַל פון וואָס דיין קעסיידער טשאַנגינג גוף איז קאַמפּאָוזד; אָבער וואָס איר זענט איר טאָן ניט וויסן; איר זענט נישט נאָך באַוווסטזיניק ווי דיין גוף. איר וויסן דעם נאָמען מיט וואָס דיין גוף איז אונטערשיידן פון די גופים פון אנדערע; און דאָס איר האָט געלערנט צו טראַכטן וועגן דיין נאָמען. וואָס איז וויכטיק איז אַז איר זאָל נישט וויסן ווער איר זענט ווי אַ פּערזענלעכקייט, אָבער וואָס איר זענט ווי אַ יחיד - באַוווסטזיניק פון זיך, אָבער נישט נאָך באַוווסטזיניק ווי זיך, אַן אַנבראָוקאַן אידענטיטעט. איר וויסן אַז דיין גוף לעבט, און איר גאַנץ ריזאַנאַבלי דערוואַרטן אַז עס וועט שטאַרבן; פֿאַר עס איז אַ פאַקט אַז יעדער לעבעדיק מענטש גוף שטאַרבט אין צייט. דיין גוף האט אַ אָנהייב, און עס וועט האָבן אַ סוף; און פון אָנהייב צו סוף עס איז אונטערטעניק צו די געזעצן פון דער וועלט פון דערשיינונגען, פון ענדערונג, פון צייט. איר, אָבער, זענען נישט אין דער זעלביקער וועג אונטער די געזעצן וואָס ווירקן דיין גוף. כאָטש דיין גוף ענדערונגען די מאַטעריאַל פון וואָס עס איז קאַמפּאָוזד אָפט ווי איר טוישן די קאַסטומז מיט וואָס איר אָנטאָן עס, דיין אידענטיטעט קען נישט טוישן. איר זענט טאָמיד די זעלבע איר.

אויב איר טראַכטן די טרעץ איר געפינען אַז, אָבער איר זאל פּרובירן, איר קענען נישט טראַכטן אַז איר זיך וועט אלץ קומען צו אַ סוף, קיין מער ווי איר קענען טראַכטן אַז איר זיך אלץ האט אַ אָנהייב. דאָס איז ווייַל דיין אידענטיטעט איז אָננ אַ אָנגעלאָזן און אָנ אַ סאָף; די פאַקטיש איך, די סעלף אַז איר פילן, איז ימאָרטאַל און טשאַנגעלעסס, אויף אייביק ווייַטער דערגרייכן פון די פענאָמענאַ פון טוישן, פון צייַט, פון טויט. אבער וואָס דיין מיסטעריעז אידענטיטעט איז, איר טאָן ניט וויסן.

ווען איר פרעגן זיך, "וואָס טאָן איך וויסן אַז איך בין?" די בייַזייַן פון דיין אידענטיטעט וועט יווענטשאַוואַלי ברענגען איר צו ענטפֿערן אין אַזאַ אַ שטייגער ווי דעם: "וועלכער איך בין, איך וויסן אַז אין מינדסטער איך בין באַוווסטזיניק; איך בין באַוווסטזיניק פון זייַענדיק באַוווסטזיניק." און פאָרזעצן פון דעם פאַקט, איר קען זאָגן: "דעריבער איך בין באַוווסטזיניק אַז איך בין. איך בין אויך באַוווסטזיניק אַז איך בין איך; און אַז איך בין קיין אנדערע. איך בין באַוווסט אַז מיין אידענטיטעט איך בין באַוווסטזיניק פון - דער דאָזיקער באַזונדערער אייגנטום און זעלבסטקייט וואָס איך קלער זיך פילן - ענדערט זיך נישט אין מיין גאַנצן לעבן, כאָטש אַלץ אַנדערש וואָס איך בין באַוווסטזיניק ווי אין אַ שטאַט פון קעסיידערדיק ענדערונג. " אויב איר פאָרזעצן פון דעם, איר קענט זאָגן: "איך טאָן ניט וויסן וואָס דאָס מיסטעריעז אַנטשיינדזשד איך בין; אָבער איך בין באַוווסטזיניק אַז אין דעם מענטש גוף, פון וואָס איך בין באַוווסטזיניק אין מיין וואַקינג שעה, עס איז עפּעס וואָס איז באַוווסטזיניק; עפּעס וואָס פילז און וויל און מיינט, אָבער דאָס קען נישט טוישן; אַ באַוווסטזיניק עפּעס וואָס וויל און ימפּעלז דעם גוף צו שפּילן, אָבער דאָך איז נישט דער גוף. קלאר דעם באַוווסטזיניק עפּעס, וועלכער עס איז, איז זיך. "

אזוי, דורך טראכטן, איר קומען צו אָנערקענען זיך ניט מער ווי אַ גוף שייכעס אַ נאָמען און עטלעכע אנדערע דיסטינגגווישינג פֿעיִקייטן, אָבער ווי די באַוווסטזיניק זיך אין דעם גוף. די באַוווסטזיניק זיך אין דעם גוף איז גערופן, אין דעם בוך, דער טיר-אין-דעם-גוף. דער טוער-אין-דעם-גוף איז די ונטערטעניק מיט וואָס די בוך איז ספּעציעל זארגן. איר דעריבער וועט געפינען עס נוציק, ווי איר לייענען די בוך, צו טראַכטן פון זיך ווי אַן ימבאַדיד טוער; צו קוקן אויף זיך ווי אַ ימאָרטאַל טיר אין אַ מענטשלעך גוף. ווי איר לערנען צו טראַכטן פון זיך ווי אַ טוער, ווי דער טוער אין דיין גוף, איר וועט זיין גענומען אַ וויכטיק שריט צו פארשטאנד די מיסטעריע פון ​​זיך און פון אנדערע.

איר זענט אַווער פון דיין גוף, און פון אַלע אַנדערש וואָס איז פון נאַטור, דורך מיטל פון די סענסיז. עס איז בלויז דורך דיין גוף סענסיז אַז איר קענען אין אַלע פאַנגקשאַנז אין די גשמיות וועלט. איר פונקציאָנירן דורך טראכטן. דיין טראכטן איז פּראַמפּטיד דורך דיין געפיל און דיין פאַרלאַנג. דיין געפיל און פאַרלאַנג און טראכטן טאָמיד שליימעסדיק אין גוף באַפעלקערונג; גשמיות טעטיקייט איז בלויז דער אויסדרוק, די עקסטעריאָריזאַטיאָן, פון דיין ינער טעטיקייט. דיין גוף מיט זייַן סענסיז איז די ינסטרומענט, די מעקאַניזאַם וואָס איז ימפּעלד דורך דיין געפיל און פאַרלאַנג; עס איז דיין יחיד נאַטוראַל מאַשין.

דיין סענסיז זענען לעבעדיק ביינגז; ומזעיק וניץ פון נאַטור-ענין; די אָנהייב פאָרסעס וואָס דורכפירן די גאנצע סטרוקטור פון דיין גוף; זיי זענען ענטיטיז וואָס, כאָטש ניט ינטעליגענט, זענען באַוווסטזיניק ווי זייער פאַנגקשאַנז. דיין סענסיז דינען ווי די סענטערס, די טראַנסמיסץ פון ימפּרעססיאָנס צווישן די אַבדזשעקץ פון נאַטור און די מענטשלעך מאַשין וואָס איר אַרבעט. די סענסיז זענען אַמבאַסאַדערז פון נאַטור צו דיין פּלאַץ. דיין גוף און זיין סענסיז האָבן קיין מאַכט פון וואַלאַנטערי פאַנגקשאַנינג; ניט מער ווי דיין הענטשקע דורך וואָס איר קענען פילן און האַנדלען. אלא אַז דער מאַכט איז איר, דער אָפּעראַטאָר, דער באַוווסטזיניק זיך, די ימבאַדיד טוער.

אָן איר, דער טוער, די מאַשין קען נישט דערגרייכן עפּעס. די ינוואַלאַנטערי אַקטיוויטעטן פון דיין גוף - די אַרבעט פון בנין, וישאַלט, געוועב פאַרריכטן, און אַזוי אויף - זענען דורכגעקאָכט אויטאָמאַטיש דורך די יחיד ברידינג מאַשין, ווייַל עס פאַנגקשאַנז פֿאַר און אין קאַנדזשאַנגקשאַן מיט די גרויס נאַטור מאַשין. די רוטין נאַטור פון דיין גוף איז קעסיידער ינטערפירד דורך דיין אַנבאַלאַנסט און ירעגיאַלער טינגקינג: די אַרבעט איז מאַרד און נולליפיעד אין דעם גראַד אַז איר פאַרשאַפן דעסטרוקטיווע און אַנבאַלאַנסינג גוף שפּאַנונג דורך אַלאַוינג דיין געפילן און וויל צו האַנדלען אָן באַוווסטזיניק קאָנטראָל. דעריבער, כּדי די נאַטור זאָל זיין ערלויבט צו ריקאַנדישנ דיין מאַשין אָן די ינטערפיראַנס פון דיין געדאנקען און ימאָושאַנז, עס איז צוגעשטעלט אַז איר פּיריאַדיקלי לאָזן עס אַוועק; די נאַטור פון דיין גוף גיט אַז די בונד וואָס האלט איר און די סענסיז צוזאַמען איז רילאַקסט, טייל אָדער גאָר. די אָפּרו אָדער לאָזן די סענסיז איז שלאָפן.

בשעת דיין גוף שלאָפן איר ניטאָ אויס פון פאַרבינדן מיט אים; אין אַ זיכער זינען איר ניטאָ אַוועק פון אים. אָבער יעדער מאָל ווען איר וועקן דיין גוף, איר זענט גלייך באַוווסט אַז איר געווען די זעלבע "איך" איידער איר לינקס דיין גוף אין שלאָף. דיין גוף, צי אַווייק אָדער שלאָפנדיק, איז קיינמאָל באַוווסטזיניק. אַז וואָס איז באַוווסטזיניק, אַז וואָס מיינט, ביסט איר זיך, דער טוער וואָס איז אין דיין גוף. דאָס ווערט קלאָר ווען איר באַטראַכטן אַז איר טאָן ניט טראַכטן ווען דיין גוף איז שלאָפנדיק; אין מינדסטער אויב איר טראַכטן בעשאַס די שלאָפן, איר טאָן ניט וויסן אָדער געדענקען, ווען איר דערוועקן דיין גוף סענסיז וואָס איר האָט געדאַנק.

שלאָפן איז טיף אָדער חלום. טיף שלאָף איז די שטאַט אין וואָס איר צוריקציען זיך, און אין וואָס איר זענט אויס פון פאַרבינדן מיט די סענסיז; דאָס איז די שטאַט אין וואָס די סענסיז האָבן סטאַפּט פאַנגקשאַנינג ווי דער רעזולטאַט פון די דיסקאַנעקטיד פון די מאַכט דורך וואָס זיי פונקציאָנירן, וואָס מאַכט איר, די טוער. חלום איז די שטאַט פון פּאַרטיייש דיטאַטשמאַנט; די שטאַט אין וואָס דיין סענסיז זענען אויסגעדרייט פֿון די ויסווייניקסט אַבדזשעקץ פון נאַטור צו פונקציאָנירן ינווערדלי אין נאַטור, אַקטינג אין באַציונג צו די סאַבדזשעקץ פון די אַבדזשעקץ וואָס זענען באמערקט בעשאַס וואַקעפולנעסס. ווען, נאָך אַ צייט פון טיף שלאָפן, איר שייַעך אַרייַן דיין גוף, איר מיד וועקן די סענסיז און אָנהייבן צו פונקציאָנירן דורך זיי ווידער ווי די ינטעליגענט אָפּעראַטאָר פון דיין מאַשין, טאָמיד טראכטן, רעדן און אַקטינג ווי די געפיל-און- פאַרלאַנג וואָס איר זענט. און פֿון אַ לעבן-לאַנג געוווינהייטן איר גלייך ידענטיפיצירן זיך ווי און מיט דיין גוף: "איך בין שלאָפנדיק," איר זאָגן; "איצט בין איך וואך."

אָבער אין דיין גוף און אויס פון דיין גוף, אָלטערנאַטלי וואך און שלאָפנדיק טאָג נאָך טאָג; דורך לעבן און דורך טויט, און דורך די שטאַטן נאָך טויט; און פֿון לעבן צו לעבן דורך אַלע דיין לעבן - דיין אידענטיטעט און דיין געפיל פון אידענטיטעט בלייבן. דיין אידענטיטעט איז אַ זייער פאַקטיש זאַך, און שטענדיק אַ בייַזייַן מיט איר; אָבער דאָס איז אַ מיסטעריע וואָס די סייכל קענען נישט פאַרשטיין. כאָטש עס קען נישט זיין באמערקט דורך די סענסיז, איר זענט דאך באַוווסטזיניק פֿאַר זיין בייַזייַן. איר זענט באַוווסטזיניק פון עס ווי אַ געפיל; איר האָבן אַ געפיל פון אידענטיטעט; אַ געפיל פון איך-נעס, פון זעלבסטנאַס; אָן קיין קשיא אָדער ראַטיאָנאַליזינג, איר פילן אַז איר זענט אַ באַזונדער יידעניקאַל זיך וואָס בלייַבט דורך לעבן.

דעם געפיל פון דעם בייַזייַן פון דיין אידענטיטעט איז אַזוי באַשטימט אַז איר קענען נישט טראַכטן אַז די איר אין דיין גוף אלץ קען זייַן קיין אנדערע ווי זיך; איר וויסן אַז איר זענט שטענדיק דער זעלביקער איר, קאַנטיניואַסלי די זעלבע זיך, די זעלבע טוער. ווען איר לייגן דיין גוף צו מנוחה און שלאָפן איר קענען נישט טראַכטן אַז דיין אידענטיטעט וועט קומען צו אַ סוף נאָך איר אָפּרוען דיין האַלטן אויף דיין גוף און לאָזן גיין; איר גאָר דערוואַרטן אַז ווען איר ווידער ווערן באַוווסטזיניק אין דיין גוף און נעמען אַ נייַ טאָג פון טעטיקייט אין עס, איר וועט נאָך זיין די זעלבע איר, די זעלבע זיך, די זעלבע טוער.

ווי מיט שלאָפן, אַזוי מיט טויט. טויט איז אָבער אַ פּראַלאָנגד שלאָפן, אַ צייַטווייַליק ריטייערמאַנט פון דעם מענטש וועלט. אויב אין דער מאָמענט פון טויט איר זענט באַוווסטזיניק פון דיין געפיל פון איך-נעס, פון זעלבסטמאָרד, איר וועט אין דער זעלביקער צייַט זיין באַוווסטזיניק אַז די לאַנג שלאָפן פון טויט וועט נישט ווירקן די קאַנדישנאַס פון דיין אידענטיטעט קיין מער ווי דיין נייטלי שלאָף אַפעקץ עס . איר וועט פילן אַז דורך די אומבאַקאַנט צוקונפֿט איר וועט פאָרזעצן צו פאָרזעצן, אַפֿילו ווי איר האָט פארבליבן טאָג נאָך אַ טאָג דורך די לעבן אַז איז נאָר סאָף. דעם זיך, דאָס איר, וואָס איז באַוווסטזיניק איבער דיין פאָרשטעלן לעבן, איז די זעלבע זיך, די זעלבע איר, וואָס איז געווען סימילאַרלי באַוווסטזיניק פון קאַנטיניוינג טאָג נאָך טאָג דורך יעדער פון דיין ערשטע לעבן.

כאָטש דיין לאַנג פאַרגאַנגענהייט איז אַ מיסטעריע צו איר איצט, דיין פריערדיקן לעבט אויף דער ערד איז ניט מער ווונדער ווי דאָס הייַנט לעבן. יעדער מאָרגן עס איז די מיסטעריע פון ​​קומען צוריק צו דיין שלאָפן גוף פון איר-טאָן-ניט-וויסן-ווו, געטינג אין עס דורך איר-טאָן-ניט-וויסן-ווי, און ווידער ווערן באַוווסטזיניק פון דעם וועלט פון געבורט און טויט און צייַט. אבער דאָס איז פארגעקומען אַזוי אָפט, האט לאַנג שוין אַזוי נאַטירלעך, אַז עס טוט נישט ויסקומען צו זיין אַ מיסטעריע; עס איז אַ פּראָסט אָרט. אָבער עס איז כמעט ניט אַנדערש פון די פּראָצעדור אַז איר גיין דורך ווען, אין די אָנהייב פון יעדער שייַעך-עקסיסטירן, איר אַרייַן אַ נייַ גוף וואָס איז געשאפן פֿאַר איר דורך נאַטור, טריינד און געמאכט גרייט דורך דיין עלטערן אָדער גאַרדיאַנז ווי דיין נייַ וווינאָרט אין דער וועלט, אַ נייַ מאַסקע ווי אַ פּערזענלעכקייט.

א פּערזענלעכקייט איז דער פּערסאָנאַ, מאַסקע, דורך וואָס דער אַקטיאָר, דער טאן, רעדט. עס איז דעריבער מער ווי די גוף. צו זיין אַ פּערזענלעכקייט די מענטש גוף זאָל זיין געמאכט וואך דורך דעם בייַזייַן פון די טאן אין עס. אין דער טאָמיד-טשאַנגינג דראַמע פון ​​לעבן די טוער נעמט אויף און טראגט אַ פּערזענלעכקייט, און דורך עס אקטן און גערעדט ווי עס פיעסעס זייַן טייל. ווי אַ פּערזענלעכקייט דער טאן מיינט פון זיך ווי די פּערזענלעכקייט; וואָס איז, די מאַסקוועראַדער מיינט פון זיך ווי די טייל אַז עס פיעסעס, און איז פאַרפאַלן פון זיך ווי די באַוווסט ימאָרטאַל זיך אין די מאַסקע.

עס איז נייטיק צו פֿאַרשטיין וועגן די עקזיסטענץ און צוקונפט, אַנדערש עס איז אוממעגלעך צו מאַכן די דיפעראַנסיז אין מענטשלעך נאַטור און כאַראַקטער. צו באַשטעטיקן אַז די ינאַקוואַלאַטיז פון געבורט און סטאַנציע, פון עשירות און אָרעמקייַט, געזונט און קראַנקייט, רעזולטאַט פון צופאַל אָדער געלעגנהייַט, איז אַ באַליידיקונג פון געזעץ און גערעכטיקייט. דערצו, צו אַטריביוט סייכל, זשעני, ינווענטיוונאַס, גיפס, פיייקייַט, כוחות, מייַלע; אָדער, אומוויסנדיקייט, ינעפּטיטוד, שוואַכקייַט, סלאָוט, וויצע, און די גרויסקייט אָדער קלייןקייט פון כאַראַקטער אין די, ווי קומענדיק פון גשמיות הערעדיטי, איז קעגן געזונט זינען און סיבה. הערעדיטי האט צו טאָן מיט דעם גוף; אָבער כאַראַקטער איז געמאכט דורך איינער ס טראכטן. געזעץ און גערעכטיקייט הערשן טאקע די וועלט פון געבורט און טויט, אַנדערש זי קען נישט פאָרזעצן אין זיין קאָרסאַז; און געזעץ און יושר פּריווייל אין מענטשלעך ענינים. אָבער די ווירקונג טוט ניט שטענדיק גלייך נאָכפאָלגן. סאָוינג איז נישט גלייך נאכגעגאנגען דורך כאַרוואַסטינג. פּונקט אַזוי, די רעזולטאַטן פון אַ אַקט אָדער פון אַ געדאַנק קען נישט דערשייַנען ביז נאָך אַ לאַנג ינערווינינג צייַט. מיר קענען נישט זען וואָס כאַפּאַנז צווישן דעם געדאַנק און אַ אַקט און זייער רעזולטאַטן, מער ווי מיר קענען זען וואָס איז געשעעניש אין דער ערד צווישן סעדינג צייט און שניט; אָבער יעדער זיך אין אַ מענטש גוף מאכט זיין אייגענע געזעץ ווי אַ צוקונפט דורך וואָס עס מיינט און וואָס עס טוט, כאָטש עס קען נישט וויסן ווען עס פּריסקרייבז די געזעץ; און עס קען נישט וויסן פּונקט ווען דער רעצעפּט וועט זיין אָנגעפילט ווי דער צוקונפט, אין דער איצטיקער אָדער אין אַ צוקונפֿט לעבן אויף דער ערד.

א טאָג און אַ לעבן זענען בייסיקלי די זעלבע; זיי זענען ריקערינג פּיריאַדז פון אַ קעסיידערדיק עקזיסטענץ אין וואָס די טוער אַרבעט זיין צוקונפט און באַלאַנסאַז זיין מענטשלעך חשבון מיט לעבן. נאַכט און טויט, אויך, זענען זייער ענלעך: ווען איר גליטשן אַוועק צו לאָזן דיין גוף רוען און שלאָפן, איר דורכגעגאנגען אַ דערפאַרונג זייער ענלעך צו דעם וואָס איר גיין דורך ווען איר פאַרלאָזן דעם גוף ביי טויט. דערצו, דיין נייטלי חלומות זענען צו זיין קאַמפּערד מיט די נאָך-טויט שטאַטן דורך וואָס איר קעסיידער פאָרן: ביידע זענען פאַסעס פון סאַבדזשעקטיוו טעטיקייט פון די טוער; אין ביידע איר לעבן איבער דיין וואַקינג געדאנקען און אַקשאַנז, דיין סענסיז נאָך פאַנגקשאַנינג אין נאַטור, אָבער אין די ינלענדיש שטאַטן פון נאַטור. און די נאַכט נאַכט פון טיף שלאָפן, ווען די סענסיז פונקציאָנירן ניט מער - די שטאַט פון פאָרגעטפולנעסס אין וואָס עס איז קיין זכּרון פון עפּעס - קאָראַספּאַנדז צו די פּוסט צייט אין וואָס איר וואַרטן אויף די שוועל פון דער גשמיות וועלט ביז דעם מאָמענט שייַעך-פאַרבינדן מיט דיין סענסיז אין אַ נייַ גוף פון פלייש: די בעיבי גוף אָדער קינד גוף וואָס איז געווען פאַשאַנד פֿאַר איר.

ווען איר אָנהייב אַ נייַ לעבן איר זענט באַוווסטזיניק, ווי אין אַ האַזע. איר פילן אַז איר זענט אַ בוילעט און באַשטימט עפּעס. דעם געפיל פון איך-נעס אָדער זעלבסטמאָרד איז מיסטאָמע דער בלויז פאַקטיש זאַך וואָס איר זענט באַוווסטזיניק פֿאַר אַ היפּש צייַט. אַלע אַנדערש איז מיסטעריע. פֿאַר אַ בשעת איר זענען צעמישט, טאָמער אַפֿילו דריז, דורך דיין מאָדנע נייַ גוף און אַנפאַמיליער סוויווע. אָבער ווי איר לערנען ווי צו אַרבעטן דיין גוף און נוצן זייַן סענסיז איר טענד ביסלעכווייַז צו ידענטיפיצירן זיך מיט אים. דערצו, איר זענט טריינד דורך אנדערע מענטשן צו פילן אַז דיין גוף איז זיך; איר זענט געמאכט צו פילן אַז איר זענט דער גוף.

דעריבער, ווי איר קומען מער און מער אונטער די קאָנטראָל פון דיין גוף סענסיז, איר ווערן ווייניקער און ווייניקער באַוווסטזיניק אַז איר זענט עפּעס אַנדערש פון דעם גוף אַז איר פאַרנעמען. און ווי איר וואַקסן אויס פון קינדשאַפט איר וועט פאַרלירן פאַרבינדן מיט פּראַקטאַקלי אַלץ וואָס איז נישט פּערסעפּטאַבאַל צו די סענסיז, אָדער קאַנסיוואַבאַל אין טערמינען פון די סענסיז; איר וועט זיין מענטאַלי ימפּריזאַנד אין די גשמיות וועלט, באַוווסטזיניק בלויז פון דערשיינונגען, פון אילוזיע. אונטער די באדינגונגען איר זענען דאַווקע אַ לייפלאָנג מיסטעריע צו זיך.

א גרעסערע מיסטעריע איז דיין פאַקטיש זעלבסט - דאָס גרעסערע זעלבסט וואָס איז נישט אין דיין גוף; ניט אין אָדער פון דעם וועלט פון געבורט און טויט; אָבער וואָס, קאַנשאַסלי ימאָרטאַל אין די אַלע-דורכגעקאָכט פעלד פון פּערמאַנאַנס, איז אַ בייַזייַן מיט איר אין אַלע דיין לעבן, דורך אַלע דיין ינטערלודז פון שלאָפן און טויט.

מענטש ס לייפלאָנג זוכן פֿאַר עפּעס וואָס וועט באַפרידיקן איז אין פאַקט די זוכן פֿאַר זיין פאַקטיש זיך; די אידענטיטעט, די זעלבסטקייט און איך-יניס, וואָס יעדער איינער איז דיקלי באַוווסטזיניק פון, און פילז און וויל צו וויסן. דעריבער דער פאַקטיש זעלבסט איז צו זיין יידענאַפייד ווי זיך-וויסן, דער פאַקטיש כאָטש אַנערקאַנסט ציל פון מענטשלעך זוכן. דאָס איז די פּערמאַנאַנס, די שליימעס, די מקיים, וואָס איז געזוכט אָבער קיינמאָל געפֿונען אין מענטשלעך באַציונגען און מי. די פאַקטיש זעלבסט איז דער טאָמיד פאָרשטעלן קאָונסעלאָר און ריכטער וואָס רעדט אין די האַרץ ווי געוויסן און פליכט, ווי רייטנאַס און סיבה, ווי געזעץ און יושר - אָן וואָס מענטש וואָלט זיין אַ ביסל מער ווי אַ כייַע.

עס איז אַזאַ אַ זיך. עס איז פון די טריונע אַליינ, אין דעם ביכל אַזוי גערופן ווייַל עס איז איין ינדיווייזאַבאַל אַפּאַראַט פון אַ יחיד טריניטי: פון אַ קנאָווער טייל, אַ געדאַנק טייל, און אַ טיר טייל. בלויז אַ חלק פון די טיר טייל קענען אַרייַן די כייַע גוף און מאַכן דעם גוף מענטש. אַז ימבאַדיד טייל איז וואָס איז דאָ עמעצער די טיר-אין-דעם-גוף. אין יעדער מענטש דער עמברידד טיר איז אַ ינסעפּעראַבאַל טייל פון זייַן אייגן טריונע אַליינ, וואָס איז אַ באַזונדער אַפּאַראַט צווישן אנדערע טריונע סעלוועס. די טינקער און קנאָוער טייל פון יעדער טריונע אַליינ זענען אין די אייביק, די פאַרם פון פּערמאַנאַנס, וואָס פּערפּוץ דעם אונדזער מענטש פון געבורט און טויט און צייַט. דער טוער-אין-דעם-גוף איז קאַנטראָולד דורך די סענסיז און דורך דעם גוף; דעריבער עס איז נישט ביכולת צו זיין באַוווסטזיניק פון די פאַקט פון די אלץ-פאָרשטעלן טינקער און קנאָוער טיילן פון זייַן טריונע אַליינ. עס פיילז זיי; די אַבדזשעקס פון די סענסיז בלינד עס, די קוילז פון פלייש האַלטן עס. עס טוט נישט זען די אָביעקטיוו פארמען; עס פרייז צו פריי זיך פון די פלייש קאָילס, און שטיין אַליין. ווען די ימבאַדיד טוער פּראָוועס זיך גרייט און גרייט צו דיספּעל די גלאַמער פון די זינען יליוזשאַנז, זייַן טאָקער און קנאָווער זענען שטענדיק גרייט צו געבן עס ליכט אויף די וועג צו זיך-וויסן. אבער די ימבאַדיד טיר אין זוכן פֿאַר דער טאָקער און קנויל קוקט אויסלאנד. אידענטיטעט, אָדער די פאַקטיש זיך, האט שטענדיק געווען אַ מיסטעריע צו טראכטן מענטשן אין יעדער ציוויליזאַציע.

פּלאַטאָ, מיסטאָמע די מערסט ילאַסטריאַס און רעפּריזענאַטיוו פון די פילאָסאָפס פון גריכנלאנד, געוויינט ווי אַ רעצעפּט צו זיין אנהענגערס אין זיין שולע פון ​​פילאָסאָפיע, די אַקאַדעמי: "וויסן זיך" - gnothi seauton. פֿון זײַנע שריפטן ווײַזט זיך אויס אז ער האט א פארשטאנד פון דעם אמתן זעלבסט, הגם קיינער פון די ווערטער וואָס ער האָט גענוצט איז נישט איבערגעזעצט געוואָרן אויף ענגליש ווי עפּעס מער טויגן ווי "די נשמה". פּלאַטאָן געוויינט אַ מעטאָד פון אָנפרעג וועגן דער געפונען פון די פאַקטיש זיך. עס איז גרויס קונסט אין די גווורע פון ​​זיין אותיות; אין פּראַדוסינג זיין דראַמאַטיק יפעקס. זיין אופֿן פון דיאַלעקטיקס איז פּשוט און טיף. די מענטאַלי פויל לייענער, וואָס וואָלט בעסער זיין ענטערטיינד ווי לערנען, וועט רובֿ מסתּמא טראַכטן פּלאַטאָ טידיאַס. דאָך, זיין דיאַלעקטיק אופֿן איז געווען צו באַן דעם גייַסט, צו קענען צו נאָכפאָלגן אַ גאַנג פון ריזאַנינג, און נישט צו פאַרגעסן די פֿראגן און ענטפֿערס אין דעם דיאַלאָג. אַנדערש, קען מען נישט ריכטער די קאַנקלוזשאַנז פון די אַרגומענטן. אַוואַדע, פּלאַטאָ האט ניט בדעה צו פאָרשטעלן דעם לערנען אַ מאַסע פון ​​וויסן. עס איז מער מסתּמא אַז ער בדעה צו דיסציפּלין די מיינונג אין טראכטן, אַזוי אַז דורך זיין אייגענע טראכטן ער וואָלט זיין אויפגעקלערטע און געפֿירט צו וויסן וועגן זיין טעמע. דאָס, דער סאָקראַטיק מעטאָד, איז אַ דיאַלעקטיש סיסטעם פון ינטעליגענט פֿראגן און ענטפֿערס, וואָס אויב מען נאָכפאָלגן עס וועט העלפֿן איינער צו לערנען ווי צו טראַכטן; און אין טריינינג די מיינונג צו טראַכטן קלאר פּלאַטאָ האט געטאן מער פיל ווי קיין אנדערע לערער. אָבער קיין שריפטן האָבן ניט קומען צו אונדז אין וואָס ער דערציילט וואָס טראכטן איז, אָדער וואָס די מיינונג איז; אָדער וואָס די פאַקטיש זיך איז, אָדער דער וועג צו וויסן פון אים. מען מוז ווייטער קוקן.

די אלטע לערנען פון ינדיאַ איז סאַמד אין די קריפּטיק דערקלערונג: "אַז ביסט דו" (טאַט טוואַם אַסי). די לערערײַ מאַכט אָבער ניט קלאָר וואָס דער "דאָס" איז אָדער וואָס דער "דו" איז; אָדער אין וואָס וועג די "אַז" און די "דו" זענען פארבונדן, אָדער ווי זיי זענען צו זיין יידענאַפייד. אָבער אויב די ווערטער האָבן אַ טייַטש, זיי זאָל זיין דערקלערט אין טערמינען וואָס זענען פאַרשטיייק. די מאַטעריע פון ​​אַלע ינדיאַן פילאָסאָפיע - צו נעמען אַ אַלגעמיין מיינונג פון די הויפּט שולן - מיינט צו זיין אַז אין מענטש עס איז אַן ימאָרטאַל עפּעס וואָס איז און איז שטענדיק געווען אַ יחיד טייל פון אַ קאַמפּאַזאַט אָדער וניווערסאַל עפּעס, ווי אַ קאַפּ. פון ים וואַסער איז אַ טייל פון דער אָקעאַן, אָדער ווי אַ אָנצינדן איז איינער מיט די פלאַם אין וואָס עס האט זייַן אָנהייב און זייַענדיק; און, ווייטער, אַז דער דאָזיקער יחיד, דאָס די ימבאַדיד טוער - אָדער, ווי עס איז גערופן אין די הויפּט שולן, אַטמאַן, אָדער פּורושאַ - איז אפגעשיידט פון די וניווערסאַל עפּעס בלויז דורך די שלייער פון זינען אילוזיע. , וואָס ברענגט דעם טוער אין דער מענטש צו טראַכטן פון זיך ווי באַזונדער און ווי אַ יחיד; כאָטש די לערערס דערקלערן אַז עס איז קיין ינדיווידזשואַליטי באַזונדער פון די גרויס וניווערסאַל עפּעס, גערופֿן בראַהמאַן.

די לערנען איז, ווייטער, אַז די ימבאַדיד פראַגמאַנץ פון די וניווערסאַל בראַהמאַן זענען אַלע אונטערטעניק צו מענטשלעך עקזיסטענץ און צונויפפאַלן צאָרעס, פאַרכאַלעשט פון זייער געמיינט אידענטיטעט מיט די וניווערסאַל בראַהמאַן; געבונדן צו די ראָד פון בערטס און דעטס און שייַעך-עמבאַדימאַנץ אין נאַטור, ביז, נאָך לאַנג צייטן, אַלע די פראַגמאַנץ ביסלעכווייַז האָבן שוין שייַעך-פאַרייניקט אין די וניווערסאַל בראַהמאַן. די סיבה אָדער די נייטיקייט אָדער די דעסיראַביליטי פון בראַהמאַן ס דורכגיין דעם שווער און ווייטיקדיק פּראָצעדור ווי פראַגמאַנץ אָדער טראפנס איז אָבער נישט דערקלערט. ניט איז געוויזן ווי די מאַשמאָעס שליימעסדיק וניווערסאַל בראַהמאַן איז אָדער קענען זיין בענעפיטיד דורך אים; אָדער ווי עטלעכע פון ​​זיין פראַגמאַנץ נוץ; אָדער ווי די נאַטור איז בענעפיטיד. די גאנצע מענטשלעך עקזיסטענץ קען זיין אַ אַרויסגעוואָרפן נאַר אָן פונט אָדער סיבה.

פונדעסטוועגן, אַ וועג איז אנגעוויזן דורך וואָס אַ רעכט קוואַלאַפייד יחיד, וואָס זוכט "אפגעזונדערטקייט" אָדער "באַפרייַונג" פון די איצטיקע גייַסטיק קנעכטשאפט צו נאַטור, קען דורך העלדיש מי צו ציען אַוועק די מאַסע אָדער נאַטור אילוזיע און גיין פאָרויס פון די אַלגעמיין אַנטלויפן פון נאַטור. פרייהייט איז צו זיין אַטשיווד דורך יאָגאַ; ווייַל דורך יאָגאַ, עס איז געזאגט, די טינגקינג קען זיין אַזוי דיסאַפּלאַנד אַז די אַטמאַן, די פּורושאַ - די ימבאַדיד טוער - לערנז צו פאַרשטיקן אָדער צעשטערן זיין פעעלינגס און תאוות, און דיסאַפּירז די געפיל ילוזשאַנז אין וואָס זיין טינגקינג איז לאַנג שוין ענטאַנגגאַלד. ; אַזוי זייַענדיק באפרייט פון די נייטיקייט פון ווייַטער מענטשלעך עקזיסטענץ, עס איז יווענטשאַוואַלי ריאַבסאָרבעד אין די וניווערסאַל בראַהמאַן.

אין אַלע פון ​​דעם עס זענען וועסטידזשיז פון אמת, און דעריבער פון פיל גוט. דער יאָגי לערנז טאַקע צו קאָנטראָלירן זיין גוף און צו דיסציפּלין זיין פעעלינגס און תאוות. ער קען לערנען צו קאָנטראָלירן זיין סענסיז צו די פונט ווו ער קענען זיין, אין וועט, זיין באַוווסטזיניק פון שטאַטן פון ענין ינלענדיש צו יענע וואָס יוזשאַוואַלי באמערקט דורך די אַנריינד מענטש סענסיז, און קען זיין ענייבאַלד צו ויספאָרשן און ווערן באַקאַנט מיט שטאַטן אין נאַטור וואָס זענען סודות צו רובֿ מענטשן. ער קען ווייטער דערגרייכן אַ הויך גראַד פון מאַסטערי איבער עטלעכע פאָרסעס פון נאַטור. וואָס אַלע אַנסערקיינז די יחיד באַזונדער פון די גרויס מאַסע פון ​​אַנדיסאַפּלאַנד טוערס. הגם די סיסטעם פון יאָגאַ מיינט צו "באַפרייַען" אָדער "יזאָלירן", די ימבאַדיד זיך פֿון די ילוזשאַנז פון די סענסיז, עס מיינט קלאָר אַז עס אַקשלי קיינמאָל פירן איינער ווייַטער פון די קאַנפיינז פון נאַטור. דאָס איז קלאָר רעכט צו אַ מיסאַנדערסטאַנדינג וועגן דעם גייַסט.

דער מיינונג וואָס איז טריינג אין יאָגאַ איז די געפיל-מיינונג, די סייכל. עס איז די ספּעשאַלייזד קיילע פון ​​די טיר אַז איז דיסקרייבד אין שפּעטער בלעטער ווי דער גוף-מיינונג, דאָ אונטערשיידן פון צוויי אנדערע מחשבות איר טאָן ניט אונטערשיידן: מחשבות פֿאַר די געפיל און די פאַרלאַנג פון די טיר. דער גוף-מיינונג איז די בלויז מיטל דורך וואָס די ימבאַדיד טוער קענען פונקציאָנירן דורך זייַן סענסיז. די פאַנגקשאַנינג פון די גוף-מיינונג איז באגרענעצט שטרענג צו די סענסיז, און דעריבער שטרענג צו נאַטור. דורך אים דער מענטש איז באַוווסטזיניק פון די אַלוועלט אין זייַן פענאָמענאַל אַספּעקט נאָר: די וועלט פון צייַט, פון ילוזשאַנז. דעריבער, כאָטש דער תלמיד שאַרף זיין סייכל, עס איז אין דער זעלביקער צייַט קענטיק אַז ער איז נאָך אָפענגיק אויף זייַן סענסיז, נאָך אַרייַנגערעכנט אין נאַטור, נישט באפרייט פון די נויטיקייט פון פארבליבן שייַעך-עקסיסטענסאַז אין מענטשלעך ללבער. אין קורץ, אָבער אַדאַפּט אַ טוער קען זיין ווי דער אָפּעראַטאָר פון זייַן גוף מאַשין, עס קענען נישט יזאָלירן אָדער באַפרייַען זיך פון נאַטור, קענען ניט געווינען וויסן פון זיך אָדער פון זייַן פאַקטיש סעל, בלויז מיט די גוף-מיינונג; פֿאַר אַזאַ סאַבדזשעקץ זענען טאָמיד מיסטעריעס צו די סייכל, און קענען זיין פארשטאנען בלויז דורך די רעכט קאָואָרדאַנייטיד פאַנגקשאַנינג פון דעם גוף-מיינונג מיט די מחשבות פון געפיל און פאַרלאַנג.

עס מיינט נישט אַז די מחשבות פון געפיל און פון פאַרלאַנג זענען גענומען אין חשבון אין די מזרח סיסטעמען פון טראכטן. די זאָגן פון דעם איז געפֿונען אין די פיר ביכער פון Patanjali ס יאָגאַ אַפאָריזאַם, און אין די פאַרשידן קאָמענטאַרן פון די אלטע ווערק. פּאַטאַנדזשאַלי איז מיסטאָמע די מערסט עסטימאַטעד און רעפּריזענאַטיוו פון די פילאָסאָפערס פון ינדיאַ. זיין שריפטן זענען טיף. אָבער עס מיינט מאַשמאָעס אַז זיין אמת לערנען איז פאַרפאַלן אָדער סוד; פֿאַר די דילאַטלי סאַטאַל סוטראַס וואָס טראָגן זיין נאָמען, וואָלט ויסקומען צו פראַסטרייט אָדער מאַכן אוממעגלעך די ציל פֿאַר וואָס זיי זענען כלומרשט בדעה. ווי אַזוי אַ פּאַראַדאָקס קען בלייבן אָן אַנקוועסטשאַנד דורך די סענטשעריז, איז צו דערקלערן בלויז אין די ליכט פון וואָס איז געבראכט אין דעם און שפּעטער קאַפּיטאַלז וועגן געפיל און פאַרלאַנג אין דעם מענטש.

די מזרח לערנען, ווי אנדערע פילאָסאָפיעס, איז זארגן וועגן די מיסטעריע פון ​​די באַוווסטזיניק זיך אין דעם מענטש גוף, און די מיסטעריע פון ​​די שייכות צווישן דעם זיך און זיין גוף, און נאַטור, און די אַלוועלט ווי אַ גאַנץ. אָבער די ינדיאַן לערערס טאָן ניט ווייַזן אַז דאָס איז די באַוווסטזיניק זיך - אַטמאַן, פּורושאַ, די ימבאַדיד טוער - ווי אונטערשיידן פון נאַטור: קיין קלאָר דיסטינגקשאַן איז געמאכט צווישן די טאן אין דעם גוף און דער גוף וואָס איז פון נאַטור. די דורכפאַל פון דער דיסטינגקשאַן אָדער אָנווייַזן דעם איז קענטיקלי רעכט צו דער וניווערסאַל מיסקאַנסעפּשאַן אָדער מיסאַנדערסטאַנדינג פון געפיל און פאַרלאַנג. עס איז נייטיק אַז געפיל און פאַרלאַנג זענען דערקלערט אין דעם פונט.

א באַטראַכטונג פון געפיל און פאַרלאַנג ינטראַדוסיז איינער פון די מערסט וויכטיק און ווייַט ריטשינג סאַבדזשעקס שטעלן אין דעם בוך. זייַן באַטייַט און ווערט קענען ניט זיין אָוווערעסטאַמייטיד. די פארשטאנד און נוצן פון געפיל און פאַרלאַנג קען מיינען די אויסגעדרייט פונט אין די פּראָגרעס פון די יחיד און פון מענטשהייַט; עס קענען באַפרייַען דיינערז פון פאַלש טראכטן, פאַלש גלויבן, פאַלש צילן, דורך וואָס זיי האָבן געהאלטן זיך אין פינצטערניש. עס דיספּרוווז אַ פאַלש גלויבן וואָס האט לאַנג שוין בליינדלי אנגענומען; אַ גלויבן אַז איצט איז איצט טיפלי איינגעווארצלט אין די טראכטן פון מענטשלעך מענטשן אַז משמעות קיין איינער געדאַנק פון פרעגן עס.

דאָס איז: יעדער יינער איז געלערנט צו גלויבן אַז די סענסיז פון דעם גוף זענען פינף אין נומער, און אַז געפיל איז איינער פון די סענסיז. די סענסיז, ווי סטייטיד אין דעם בוך, זענען וניץ פון נאַטור, עלאַמענאַל ביינגז, באַוווסטזיניק ווי זייער פאַנגקשאַנז, אָבער ניט ינטעליגענט. עס זענען בלויז פיר סענסיז: דערזען, געהער, געשמאַק און שמעקן; און פֿאַר יעדער זינען עס איז אַ ספּעציעל אָרגאַן; אָבער עס איז קיין ספּעציעלע אָרגאַן פֿאַר געפיל ווייַל געפיל - כאָטש עס פילז דורך דעם גוף - איז נישט פון דעם גוף, נישט פון נאַטור. עס איז איינער פון די צוויי אַספּעקץ פון די טוער. אַנימאַלס האָבן אויך געפיל און פאַרלאַנג, אָבער אַנימאַלס זענען מאַדאַפאַקיישאַנז פון די מענטש, ווי דערקלערט שפּעטער.

די זעלבע דאַרף זאָגן פון פאַרלאַנג, די אנדערע אַספּעקט פון די טיר. געפיל און פאַרלאַנג מוזן שטענדיק זיין געהאלטן צוזאַמען, פֿאַר זיי זענען ינסעפּעראַבאַל; ניט קענען זיין קיין אנדערע; זיי זענען ווי די צוויי פּאָולז פון אַ עלעקטריק קראַנט, די צוויי זייטן פון אַ מאַטבייע. דעריבער דעם בוך מאכט נוצן פון די קאַמפּאַונד טערמין: געפיל און פאַרלאַנג.

געפיל-און-פאַרלאַנג פון די טיר איז די ינטעליגענט מאַכט דורך וואָס נאַטור און די סענסיז זענען אריבערגעפארן. עס איז ין דער שעפעריש ענערגיע וואָס איז אומעטום פאָרשטעלן; אָן עס אַלע לעבן וועט אויפהערן. געפילן און פאַרלאַנג איז די ינסערלאַס און אָנ אַ סאָף שעפעריש קונסט דורך וואָס אַלע זאכן זענען באמערקט, קאַנסיווד, געשאפן, געבראכט, און קאַנטראָולד, אָדער דורך די אַגענטור פון דאָוערז אין מענטשלעך ללבער אָדער פון די וואס זענען פון דער רעגירונג פון דער וועלט, אָדער פון די גרויס ינטעלליגענסעס. געפיל-און-פאַרלאַנג איז ין אַלע ינטעליגענט טעטיקייט.

אין דעם מענטש גוף, געפיל און פאַרלאַנג איז די באַוווסטזיניק מאַכט וואָס אַפּערייץ דעם יחיד נאַטור מאַשין. ניט איינער פון די פיר סענסיז - פילז. געפיל, דער פּאַסיוו אַספּעקט פון דער טוער, איז אַז אין דעם גוף וואָס פילז, וואָס פילז דעם גוף און פילז די ימפּרעססיאָנס וואָס זענען טראַנסמיטטעד צו די גוף דורך די פיר סענסיז, ווי סענסיישאַנז. ווייַטער, עס קענען אין וועריינג דיגריז זע סופּערסענסערי ימפּרעססיאָנס, אַזאַ ווי אַ שטימונג, אַן אַטמאָספער, אַ פאָרגעפיל; עס קען פילן וואָס איז רעכט און וואָס איז פאַלש, און עס קענען פילן די וואָרנינגז פון געוויסן. פאַרלאַנג, דער אַקטיוו אַספּעקט, איז די באַוווסטזיניק מאַכט וואָס מאָווינג דעם גוף אין די אַקאַמפּלישמאַנט פון דער ציל פון די טוער. דער טוער פונקציאָנירן סיימאַלטייניאַסלי אין ביידע אַספּעקץ: אַזוי יעדער פאַרלאַנג ערייזאַז פון אַ געפיל, און יעדער געפיל ברענגט אַ פאַרלאַנג.

איר וועט נעמען אַ וויכטיק שריט אויף די וועג צו וויסן פון די באַוווסטזיניק זיך אין דעם גוף ווען איר טראַכטן פון זיך ווי די ינטעליגענט געפיל פאָרשטעלן דורך דיין וואַלאַנטערי נערוועז סיסטעם, ווי אַנדערש פון דעם גוף וואָס איר פילן, און סיימאַלטייניאַסלי ווי די באַוווסטזיניק מאַכט פון פאַרלאַנג סורגינג דורך דיין בלוט, נאָך וואָס איז נישט די בלוט. פילן-און-פאַרלאַנג זאָל סינטאַסייז די פיר סענסיז. א פארשטאנד פון דעם אָרט און פאַנגקשאַנז פון געפיל-און-פאַרלאַנג איז די פונט פון אָפּפאָר פון די ביליפס וואָס פֿאַר פילע עלטער האָבן געפֿירט די דאָוערז אין מענטשלעך מענטשן צו טראַכטן פון זיך בלויז ווי שטאַרביק. מיט דעם פארשטאנד פון געפיל-און-פאַרלאַנג אין דעם מענטש, די פילאָסאָפיע פון ​​ינדיאַ קען איצט זיין פארבליבן מיט נייַ אַפּרישייישאַן.

די מזרח לערנען לערנט דער פאַקט אַז צו דערגרייכן די וויסן פון די באַוווסטזיניק זיך אין דעם גוף, איר מוזן זיין באפרייט פון די סאַקשאַנז און די פאַלש טראכטן און אַקשאַנז וואָס זענען געפֿירט דורך דורכפאַל צו קאָנטראָלירן די אייגענע געפילן און תאוות. . אָבער עס קען נישט יבערקערן די וניווערסאַל מיסקאַנסעפּשאַן אַז געפיל איז איינער פון די סענסיז פון דעם גוף. אויף די פאַרקערט, די לערערס זאָגן אַז פאַרבינדן אָדער געפיל איז אַ פינפט זינען; אַז פאַרלאַנג איז אויך פון דעם גוף; און אַז ביידע געפיל און פאַרלאַנג זענען זאכן פון נאַטור אין דעם גוף. לויט דעם השערה טענהט מען אז דער פּורושא, אדער אַטמאַן - דער פארקערפערטער טוער, געפיל-און-פאַרלאַנג - דאַרף אינגאַנצן אונטערדרוקן דאָס געפיל, און מוז אינגאַנצן צעשטערן, "אומברענגען," פאַרלאַנג.

אין דעם ליכט פון וואָס איז געווען געוויזן דאָ וועגן געפיל און פאַרלאַנג, עס וואָלט ויסקומען אַז דער לערנען פון די מזרח איז אַדווייזינג די אוממעגלעך. די ינדאַסטראַקטיבאַל ימאָרטאַל זיך אין דעם גוף קענען נישט צעשטערן זיך. אויב עס איז געווען מעגלעך פֿאַר די מענטשלעך גוף צו גיין אויף לעבעדיק אָן געפיל און פאַרלאַנג, דער גוף וואָלט זיין אַ ינסענסאַבאַל ברידינג מעקאַניזאַם.

אין אַדישאַן צו זייער מיסאַנדערסטאַנדינג פון געפיל און פאַרלאַנג, די ינדיאַן לערערס געבן קיין באַווייַזן צו האָבן אַ וויסן אָדער פארשטאנד פון דער טריונע זיך. אין דער אומדערקלערטער דערקלערונג: "דו ביסט דאָס," דאַרף מען דערגיין אז דער "דו" וועמען מען רעדט איז דער אַטמאַן, דער פּורושא - דער פערזענליכער פארקערפערטער זעלבסט; און אז דער "דאס" מיט וועלכן דער "דו" איז אזוי אידענטיפיצירט איז דער אוניווערסאלער זעלבסט, ברעהמאן. עס איז קיין דיסטינגקשאַן געמאכט צווישן די טוער און זייַן גוף; און פּונקט אַזוי, עס איז אַ קאָראַספּאַנדינג דורכפאַל צו ויסטיילן צווישן די וניווערסאַל בראַהמאַן און די וניווערסאַל נאַטור. דורך די דאָקטערין פון אַ וניווערסאַל בראַהמאַן ווי די מקור און די סוף פון אַלע ימבאַדיד יחיד זיך, אַנטאָולד מיליאַנז פון דאָוערז האָבן שוין געהאלטן אין ומוויסנדיקייט פון זייער פאַקטיש סעלווז; און אויך האָבן דערוואַרטן, אפילו צו אַספּייר, צו פאַרלירן אין די וניווערסאַל בראַהמאַן וואָס איז די מערסט טייַער זאַך אַז ווער עס יז קענען האָבן: איינער ס פאַקטיש אידענטיטעט, די אייגענע יחיד גרויס זיך, צווישן אנדערע יחיד ימאָרטאַל סעלווז.

כאָטש עס איז קלאָר אַז די מזרח פילאָסאָפיע טענדז צו האַלטן די טאן אַטאַטשט צו נאַטור, און אין אומוויסנדיקייט פון זייַן פאַקטיש זיך, עס מיינט אַננעסאַסעראַבאַל און אַנלייקלי אַז די לערנונגען קען זיין קאַנסיווד אין אומוויסנדיקייט; אַז זיי קענען האָבן פּערפּענדיקוייט מיט די כוונה פון בעכעסקעם מענטשן פון די אמת, און אַזוי אין אונטערטעניק. עס איז זייער מסתּמא אַז די יגזיסטינג פארמען, אָבער אלטע זיי קען זיין, זענען בלויז די וועסטיגיאַל רעשטן פון אַ פיל עלטערע סיסטעם וואָס איז געווען אראפגענומען פון אַ ציוויליזאַציע פאַרשווונדן און כּמעט פארגעסן: אַ לערנען אַז קען זיין באמת ימפּרעסיוו; אַז קאַנסיוואַבלי דערקענט געפיל און פאַרלאַנג ווי די ימאָרטאַל טוער-אין-דעם-גוף; וואָס האט דער טאן די וועג צו וויסן פון זייַן אייגן פאַקטיש זיך. דער גענעראַל פֿעיִקייטן פון די יגזיסטינג פארמען פאָרשטעלן אַזאַ אַ מאַשמאָעס; און אין דעם קורס פון די צייטן די אָריגינעל לערנען ימפּערסעפּטיבלי געגעבן וועג צו די דאָקטערין פון אַ וניווערסאַל בראַהמאַן און די פּאַראַדאָקסיקאַל דאָקטרינעס וואָס וואָלט טאָן אַוועק מיט די ימאָרטאַל געפיל און פאַרלאַנג ווי עפּעס יבעריק.

עס איז אַ אוצר וואָס איז נישט לעגאַמרע פאַרבאָרגן: די בהאַגאַוואַד גיטאַ, די מערסט טייַער פון ינדיאַ ס דזשולז. דאָס איז פּערל פֿאַר ינדיאַ. די טרוטס וואָס קרישנאַ ימפּלאַמענאַד צו אַרדזשונאַ זענען סאַבליים, שיין און ייביק. אָבער די ווייַט-אַוועק היסטאָריש צייַט אין וואָס די דראַמע איז באַשטימט און ינוואַלווד, און די אלטע וועדיק דאָקטרינעס אין וועלכע די טרוטס זענען וויילד און שראַודיד, מאַכן עס צו שווער פֿאַר אונדז צו פֿאַרשטיין וואָס די אותיות קרישנאַ און אַרדזשונאַ זענען; ווי זיי זענען שייכות צו יעדער אנדערער; וואָס די אָפיס פון יעדער איז צו די אנדערע, אין אָדער אויס פון דעם גוף. די לערנען אין די דזשאַסטלי ווענערייטיד שורות איז פול פון טייַטש און קען זיין אַ גרויס ווערט. אָבער עס איז אַזוי געמישט מיט און אַבסקיורד דורך אַרטשאַיק טיאַלאַדזשי און סקריפּטשעראַל דאָקטרינעס אַז די באַטייַט איז כּמעט לעגאַמרע פאַרבאָרגן, און די פאַקטיש ווערט איז דיפּרישיייטיד.

צוליב דעם אַלגעמיין מאַנגל פון קלערנאַס אין די מזרח פֿילאָסאָפֿיע, און די פאַקט אַז עס מיינט צו זיין זיך-קאַנטראַדיקטערי ווי אַ וועגווייַזער צו וויסן זיך אין דעם גוף און פון זיין פאַקטיש זיך, די אלטע לערנען פון ינדיאַ מיינט צו זיין סאָפעקדיק און אַנדיפּענדאַבאַל . איינער קערט זיך צו די מערב.

וועגן קריסטנטום: די פאַקטיש אָריגינס און געשיכטע פון ​​קריסטנטום זענען טונקל. א גרויסן ליטעראַטור איז געוואַקסן פון הונדערט יאָר פון מי צו דערקלערן וואָס די לערנונגען זייַנען, אָדער וואָס זיי זענען געוואָרן בדעה. פון די ערליאַסט מאל דאָרט איז פיל לערנען פון דאָקטערין; אָבער קיין שריפטן האָבן קומען אַראָפּ אַז ווייַזן אַ וויסן פון וואָס איז פאקטיש בדעה און געלערנט אין די אָנהייב.

די משלים און רייד אין די גאָספּעלס זאָגן אַ גרויסקייט, פּאַשטעס און אמת. אָבער אפילו יענע צו וועמען די נייַע אָנזאָג איז געווען ערשטער, זייַנען ניט צו פֿאַרשטיין. די ביכער זענען דירעקט, ניט בדעה צו פאַרפירן; אָבער אין דער זעלביקער צייט זיי זאָגן אַז עס איז אַ ינער טייַטש וואָס איז פֿאַר די אויסדערוויילטע; אַ סוד לערנען ניט פֿאַר אַלעמען, אָבער פֿאַר "כוסאָועווער גלויבן." אַוואַדע, די ביכער זענען פול פון סודות; און עס מוזן זיין געמיינט אַז זיי מאַנטל אַ לערנען וואָס איז געווען באַוווסט צו אַ ינישיייטיד ווייניק. דער פאטער, דער זון, דער רוח גהאָסט: דאָס זענען סודות. מיסטעריעס, אויך, זענען די יממאַקולאַטע פאָרשטעלונג און די געבורט און לעבן פון יוזל; פּונקט אַזוי זיין קרוסיפיקשאַן, טויט און המתים. מיסטעריעס, בלי, זענען הימל און גענעם, און דער שטן, און די מלכות פון גאָט; ווארים עס איז קוים מסתּמא אַז די סאַבדזשעקץ זענען מענט צו זיין פארשטאנען אין טערמינען פון סענסיז, אלא ווי סימבאָלס. איבער די ספרים, עס זענען פֿראַזעס און טערמינען וואָס זענען קלאר נישט צו נעמען ווי ממש, אָבער אין אַ מיסטיש זינען; און אנדערע קענען קלאר האָבן באַטייט בלויז פֿאַר אויסגעקליבן גרופּעס. ווייטער, עס איז ניט גלייַך צו רעכן אַז די משלים און מיראַקאַלז קען האָבן געווען פארבונדן ווי ליטעראַל טרוטס. מיסטעריעס איבער - אָבער ינ ערגעצ ניט זענען די סודות גילוי. וואָס איז אַלע דעם מיסטעריע?

די זייער קענטיק ציל פון די גאָספּעלס איז צו לערנען די פארשטאנד און לעבעדיק פון אַן ינער לעבן; אַ ינלענדיש לעבן וואָס וואָלט רידזשענערייט די מענטשלעך גוף און דערמיט קאַנגקער טויט, ריסטאָרינג די גשמיות גוף צו אייביק לעבן, די שטאַט פון וואָס עס איז געזאגט צו האָבן געפֿאַלן - זייַן "פאַל" איז "דער אָריגינעל זינד." אין אַ צייט, עס מוזן זיכער האָבן געווען אַ באַשטימט סיסטעם פון ינסטרוקטיאָן וואָס וואָלט מאַכן קלאָר פּונקט ווי מען קען לעבן אַזאַ אַ ינלענדיש לעבן: ווי מען קען, דורך אַזוי, קומען אין דעם וויסן פון די פאַקטיש זיך. די עקזיסטענץ פון אַזאַ אַ סוד לערנען איז סאַגדזשעסטיד אין די פרי קריסטלעך שריפטן דורך באַווייַזן צו סיקריץ און סודות. דערצו, עס מיינט קלאָר ווי דער טאָג אַז די משלים זענען אַלעגאָריעס, סימיילז: כאָומלי מעשיות און פיגיערז פון רייד, וואָס דינען ווי וועהיקלעס פֿאַר קאַנווייינג ניט בלויז מאָראַליש ביישפילן און עטישע לערנונגען, אָבער אויך זיכער ינער, אייביק טרוטס ווי טיילן פון אַ באַשטימט סיסטעם פון לימעד. אָבער, די גאָספּעלס, ווי זיי עקסיסטירן הייַנט, פעלן די קאַנעקשאַנז וואָס וואָלט זיין דארף צו פאָרמולירן אַ סיסטעם; וואָס איז אַראָפּ צו אונדז איז ניט גענוג. און וועגן די סודות אין וועלכע אַזאַ לערנונגען סאַפּאָוזאַדלי געווען פאַרבאָרגן, קיין באַוווסט שליסל אָדער קאָד איז געגעבן צו אונדז מיט וואָס מיר קענען ופשליסן אָדער דערקלערן זיי.

די אַבלאַסט און רובֿ באַשטימט עקספּאָסיטאָר פון די פרי דאָקטרינעס וואָס מיר וויסן פון איז פאולוס. די ווערטער וואָס ער האָט גענוצט האָבן געמיינט צו קלאר מאַכן זיין טייַטש צו יענע צו וועמען זיי זענען ווענדט; אָבער איצט זיין שריפטן דאַרפֿן צו זיין ינטערפּראַטאַד אין די ווערטער פון דעם היינט. "דער ערשטער עפּיסטלע פון ​​פאולוס צו די קאָרינטהיאַנס," די פופצנטע קאַפּיטל, אַלודז און דערמאנט פון עטלעכע לערנונגען; זיכער באַשטימט ינסטראַקשאַנז וועגן די לעבעדיק פון אַ ינלענדיש לעבן. אָבער, עס איז צו זיין אנגענומען אַז די לערנונגען זענען נישט באגאנגען צו שרייבן - וואָס וואָלט ויסקומען פאַרשטיייק - אָדער אַז זיי זענען פאַרפאַלן אָדער האָבן שוין לינקס אויס פון די שריפטן וואָס האָבן קומען אַראָפּ. אין אַלע געשעענישן, "דער וועג" איז נישט געוויזן.

פארוואס זענען די טרוטס געגעבן אין די פאָרעם פון סודות? די סיבה קען זיין אַז די געזעצן פון דער צייַט פּראָוכיבאַטאַד די פאַרשפּרייטן פון נייַע דאָקטרינעס. די סערקיאַלייטינג פון אַ מאָדנע לערנען אָדער דאָקטערין קען האָבן באַשטימט דורך טויט. טאקע, די לעגענדע איז אַז יאָשקע געליטן טויט דורך קרוסיפיקשאַן פֿאַר זיין לערנען פון דעם אמת און די וועג און די לעבן.

אָבער היינט, זאָגט מען, איז דאָ די פרייהייט פון רעדע: מען קען זאָגן אָן מורא פאַרן טויט וואָס מען גלויבט וועגן די סודות פון לעבן. וואָס ווער עס יז מיינט אָדער ווייסט וועגן די קאַנסטיטושאַן און פאַנגקשאַנינג פון דעם מענטש גוף און די באַוווסטזיניק זיך וואָס ינכאַבאַטאַד עס, די אמת אָדער מיינונגען וואָס מען קען האָבן וועגן די שייכות צווישן די ימבאַדיד זיך און זיין פאַקטיש זיך, און וועגן דעם וועג צו וויסן- -דעם דאַרפֿן ניט זיין פאַרבאָרגן הייַנט אין מיסטעריע ווערטער וואָס ריקווייערז אַ שליסל אָדער אַ קאָד פֿאַר זייער פארשטאנד. אין מאָדערן צייט אַלע "הינץ" און "זשאַליוזן," אַלע "סיקריץ" און "ינישייישאַנז," אין אַ ספּעציעל מיסטעריע שפּראַך, זאָל זיין דערווייַז פון אומוויסנדיקייט, עגאָטיזאַם אָדער סאָרדיד קאַמערשאַליזאַם.

נאָטוויטהסטאַנדינג מיסטייקס און דיוויזשאַנז און סעקטאַנטאַריזאַם; מיט אַ גרויס פאַרשיידנקייַט פון ינטערפּריטיישאַנז פון זייַן מיסטיש דאָקטרינעס, קריסטנטום פאַרשפּרייטן צו אַלע טיילן פון דער וועלט. אפשר מער ווי קיין אנדערע אמונה, זייַן לערנונגען האָבן געהאָלפֿן צו טוישן די וועלט. עס מוזן זיין אמת אין דער לערנונגען, אָבער זיי קענען זיין פאַרבאָרגן, וואָס, פֿאַר קימאַט 2000 יאר, האָבן ריטשט מענטשהייַט הערצער און אַווייקאַנד די מענטשהייַט אין זיי.
עווערלאַסטינג טרעץ זייַנען אין דער מענטש מענטשהייַט אין דער מענטשהייט וואָס איז די טאָוטאַלאַטי פון אַלע די דאָוערז אין מענטשלעך ללבער. די טרוטס קענען ניט זיין סאַפּרעסט אָדער גאָר פֿאַרגעסן. אין וועלכער עלטער, אין וועלכער פילאָסאָפיע אָדער אמונה, די טרוטס וועט דערשייַנען און ריאַפּיר, וועלכער זייער טשאַנגינג פארמען.

איין פאָרעם אין וואָס עטלעכע פון ​​די טרוטס זענען וואַרפן איז פרעעמאַסאָנרי. די מאַסאָניק סדר איז ווי אַלט ווי די מענטשלעך ראַסע. עס האט לערנונגען פון גרויס ווערט; פאקטיש פיל גרעסער ווי די אַפּוינטמאַנט פון די מאַססאָנס וואָס זענען זייער קאַסטאַדיאַנז. דער סדר האט אפגעהיט אלטע ביטן פון שאַץ אינפֿאָרמאַציע וועגן דעם בנין פון אַ ייביק גוף פֿאַר איינער וואָס איז קאַנשאַסלי ימאָרטאַל. די הויפט מיסטעריע דראַמע זארגן וועגן די ריבילדינג פון אַ טעמפּל וואָס איז חרובֿ. דאָס איז זייער באַטייטיק. דער טעמפּל איז דער סימבאָל פון די מענטש גוף וואָס מענטש דאַרף ריבילד, רידזשענערייט, אין אַ גשמיות גוף וואָס וועט זיין אייביק, ייביק; אַ גוף וואָס וועט זיין אַ פּאַסיק וואוינארט פֿאַר די דעמאלסט קאַנשאַסלי ימאָרטאַל טוער. "די וואָרט" וואָס איז "פאַרפאַלן" איז די טוער, פאַרפאַלן אין זייַן מענטשלעך גוף - די חורבות פון די אַמאָל גרויס טעמפּל; אָבער וואָס וועט געפֿינען זיך ווי דער גוף איז רידזשענערייטיד און דער טוער נעמט קאָנטראָל פון אים.

דעם בוך ברענגט איר מער ליכט, מער ליכט אויף דיין טראכטן; ליכט צו געפֿינען דיין "וועג" דורך לעבן. די ליכט וואָס עס ברענגט, איז אָבער נישט אַ ליכט פון נאַטור; עס איז אַ נייַ ליכט; נייַ, ווייַל כאָטש איר געווען אַ בייַזייַן ביי איר, איר האָט ניט וויסן עס. אין די בלעטער עס איז גערופן די באַוווסטזיניק ליכט ין; דאָס איז די ליכט וואָס קענען ווייַזן איר טינגז ווי זיי זענען, די ליכט פון די סייכל צו וואָס איר זענט פארבונדן. ווייַל פון דעם בייַזייַן פון דעם ליכט איר קענען טראַכטן וועגן קריייטינג געדאנקען; געדאנקען צו בינדן איר צו אַבדזשעקץ פון נאַטור, אָדער צו באַפרייַען איר פון אַבדזשעקץ פון נאַטור ווי איר קלייַבן און וועלן. פאַקטיש טראכטן איז די קעסיידערדיק האלטן און פאָוקאַסינג פון די באַוווסטזיניק ליכט אין דעם טעמע פון ​​די טראכטן. דורך דיין טראכטן איר מאַכן דיין צוקונפט. רעכט טראכטן איז דער וועג צו וויסן פון זיך. דאָס וואָס קען ווייַזן איר דעם וועג און וואָס קענען פירן איר אויף דיין וועג, איז די ליכט פון די ינטעלליגענסע, די באַוווסטזיניק ליכט ין. אין שפּעטער קאַפּיטאַלז, עס איז דערציילט ווי דאָס ליכט זאָל זיין געניצט צו האָבן מער ליכט.

דער בוך ווייזט אַז געדאנקען זענען פאַקטיש זאכן, פאַקטיש ביינגז. די בלויז פאַקטיש זאכן וואָס מענטש קריייץ זענען זיין געדאנקען. דער בוך באווייזט די גשמיות פּראַסעסאַז דורך וואָס געדאנקען זענען באשאפן; און אַז פילע געדאנקען זענען מער בלייַביק ווי די גוף אָדער מאַרך דורך וואָס זיי זענען באשאפן. עס ווייזט אַז די געדאנקען מענטשן טראַכטן זענען די פּאָטענציעלז, די בלוי פּרינץ, די דיזיינז, די מאָדעלס פון וואָס ער בויען אויס די מאַמאָשעסדיק מאַטעריאַל זאכן מיט וואָס ער האט געביטן דעם פּנים פון נאַטור, און געמאכט וואָס איז גערופן זיין וועג פון לעבעדיק און זיין ציוויליזאַציע. געדאנקען זענען די געדאנקען אָדער פארמען אויס פון וואָס און אויף וואָס סיוואַליזיישאַנז זענען געבויט און מיינטיינד און חרובֿ. דער בוך דערקלערט ווי די גילטיק געדאנקען פון מענטש יקסטיריערייז ווי די אַקץ און אַבדזשעקס און געשעענישן פון זיין יחיד און קאָלעקטיוו לעבן, שאפן זיין צוקונפט דורך לעבן נאָך לעבן אויף ערד. אבער עס אויך ווייַזן ווי מענטשן קענען לערנען צו טראַכטן אָן שאפן געדאנקען, און אַזוי קאָנטראָלירן זייַן אייגן צוקונפט.

די וואָרט מיינונג ווי קאַמאַנלי געניצט איז די אַלע-ינקלוסיוו טערמין וואָס איז געמאכט צו צולייגן צו אַלע מינים פון טראכטן, ינדיסקרימאַנאַטלי. עס איז בכלל געמיינט אַז מענטשן האָבן בלויז איין מיינונג. טאַקע דרייַ יקערדיק און פאַרשידענע גשמיות, וואָס איז, ווי צו טראַכטן מיט דעם קאָנסיאָוס ליכט, זענען געניצט דורך די ימבאַדיד טיר. די פריער דערמאנט זענען: דער גוף-מיינונג, דער געפיל-מיינונג, און די פאַרלאַנג-מיינונג. מיינונג איז די פאַנגקשאַנינג פון ינטעליגענט-ענין. אַ מיינונג דעריבער טוט נישט פונקציאָנירן ינדיפּענדאַנטלי פון די טיר. די פאַנגקשאַנינג פון יעדער פון די דרייַ מחשבות איז אָפענגיק אויף די ימבאַדיד געפיל און פאַרלאַנג, די טיר.

דער גוף-מיינונג איז וואָס וואָס איז קאַמאַנלי גערעדט ווי די מיינונג, אָדער די סייכל. עס איז די פאַנגקשאַנינג פון געפיל-און-פאַרלאַנג ווי די מאָווער פון גשמיות נאַטור, ווי דער אָפּעראַטאָר פון די מענטשלעך גוף מאַשין, און דעריבער איז דאָ גערופן די גוף-מיינונג. עס איז דער בלויז מיינונג וואָס איז אַדזשאַסטיד און וואָס אַקערז אין פאַסע מיט און דורך די סענסיז פון דעם גוף. אזוי עס איז די קיילע דורך וואָס די טיר איז באַוווסטזיניק פון און קענען שפּילן אויף און ין און דורך די ענין פון די גשמיות וועלט.

די געפיל-מיינונג און די פאַרלאַנג-מיינונג זענען די פאַנגקשאַנינג פון געפיל און פון פאַרלאַנג יראַספּעקטיוו פון אָדער אין קשר מיט די גשמיות וועלט. די צוויי מחשבות זענען כּמעט גאָר סאַבמערדזשד אין און קאַנטראָולד און סאַבאָרדאַנייטיד דורך די גוף-מיינונג. דעריבער פּראַקטאַקלי אַלע מענטשלעך טראכטן איז געמאכט צו קאָנפאָרם צו די טראכטן פון די גוף-מיינונג, וואָס טייז די טיר צו נאַטור און פּריווענץ זייַן טראכטן פון זיך ווי עפּעס distinסט פון דעם גוף.

וואָס הייַנט איז גערופן פּסיכאָלאָגיע איז ניט אַ וויסנשאַפֿט. מאָדערן פּסיכאָלאָגיע איז דיפיינד ווי די לערנען פון מענטש נאַטור. עס מוזן זיין גענומען צו זאָגן אַז עס איז די לערנען פון ימפּרעססיאָנס פון אַבדזשעקס און פאָרסעס פון נאַטור וואָס זענען געמאכט דורך די סענסיז אויף דעם מענטש מעקאַניזאַם, און דער ענטפער פון דעם מענטש מעקאַניזאַם צו די ימפּרעססיאָנס אַזוי באקומען. אבער וואָס איז נישט פּסיכאָלאָגיע.

עס קען נישט זיין קיין מין פון סייקאַלאַדזשי ווי אַ וויסנשאַפֿט, ביז עס איז עטלעכע מין פון פארשטאנד פון וואָס די פּסיכיק איז, און וואָס די מיינונג איז; און אַ רעאַליזאַציע פון ​​די פּראַסעסאַז פון געדאַנק, פון ווי דער מיינונג פאַנגקשאַנז, און פון די ז און רעזולטאַטן פון זייַן פאַנגקשאַנינג. פּסיטשאָלאָגיסץ אַרייַנלאָזן אַז זיי טאָן ניט וויסן וואָס די זאכן זענען. איידער סייקאַלאַדזשי קענען ווערן אַ אמת וויסנשאַפֿט עס מוזן זיין עטלעכע פארשטאנד פון די ינטעררעלאַטעד פאַנגקשאַנינג פון די דרייַ מחשבות פון די טיר. דאָס איז דער יסוד אויף וועלכע קענען זיין דעוועלאָפּעד אַ אמת וויסנשאַפֿט פון דער גייַסט און פון מענטשלעך באַציונגען. אין די בלעטער עס איז געוויזן ווי דער געפיל און פאַרלאַנג זענען גלייַך פארבונדן צו די סעקסיז, דערקלערט אַז אין אַ מענטש די געפיל אַספּעקט איז דאַמאַנייטאַד דורך פאַרלאַנג און אַז אין אַ פרוי די פאַרלאַנג אַספּעקט איז דאַמאַנייטאַד דורך געפיל; און אַז אין יעדער מענטש דער פאַנגקשאַנינג פון די איצט דאָמינאַנט גוף-מיינונג איז קימאַט אַטענאַד צו די איינער אָדער די אנדערע פון ​​די, לויט די געשלעכט פון די גוף אין וואָס זיי זענען פאַנגקשאַנינג; און עס איז געוויזן, ווייַטער, אַז אַלע מענטשלעך באַציונגען זענען אָפענגיק אויף די פאַנגקשאַנינג פון די גוף-מין פון מענטשן און פרויען אין זייער באַציונגען צו יעדער אנדערער.

מאָדערן סייקאַלאַדזשאַסס וועלן נישט נוצן דעם וואָרט נשמה, כאָטש עס איז בכלל געוויינט אין די ענגליש שפּראַך פֿאַר פילע סענטשעריז. די סיבה דערפֿאַר איז אַז אַלץ וואָס איז געזאָגט וועגן וואָס די נשמה איז אָדער וואָס זי טוט, אָדער דער ציל וואָס עס סערוועס, איז געווען צו ומקלאָר, צו סאָפעקדיק און קאַנפיוזינג, צו באַרעכטיקן די וויסנשאפטלעכע לערנען פון די טעמע. אַנשטאָט, די סייקאַלאַדזשאַסס האָבן דעריבער גענומען די מענטשלעך כייַע מאַשין און די נאַטור פון זייער לערנען. מען האט שוין לאנג פארשטאנען און מסכים געווען ביי מענטשן, אבער אז דער מענטש באשטייט פון "גוף, נשמה און גייסט." קיין איינער צווייפל אַז דער גוף איז אַ כייַע אָרגאַניזם; אָבער וועגן גייסט און נשמה, עס איז געווען פיל אַנסערטאַנטי און ספּעקולאַציע. אויף די וויטאַל סאַבדזשעקץ, דאָס בוך איז יקספּליסאַט.

דער בוך ווייזט אַז די לעבעדיק נשמה איז אַ פאַקטיש און ליטעראַל פאַקט. עס ווייזט אַז דער ציל און די פאַנגקשאַנינג זענען פון גרויס וויכטיקייט אין די וניווערסאַל פּלאַן, און אַז עס איז ינדאַסטראַקטיבאַל. עס איז דערקלערט אַז דאָס וואָס איז גערופן די נשמה איז אַ נאַטור אַפּאַראַט - אַן עלאַמענאַל, אַ אַפּאַראַט פון אַן עלעמענט; און אַז דאָס באַוווסטזיניק אָבער ניט ינטעליגענט ענטיטי איז די פערטאַסט אַוואַנסירטע פון ​​אַלע נאַטור וניץ אין דעם באַשטאַנד פון דעם גוף: עס איז די עלטער עלעמענטאַל אַפּאַראַט אין דער גוף אָרגאַניזאַציע, נאָך אַ לאַנג אַפּרענטאַסשיפּ אין די מיריאַד ווייניקער פונקציאָנירן. קאַמפּרייזינג נאַטור. אַזוי ווי די סומע פון ​​אַלע געזעצן פון נאַטור, דעם אַפּאַראַט איז קוואַלאַפייד צו שפּילן ווי די אָטאַמאַטיק אַלגעמיינע פאַרוואַלטער פון נאַטור אין די גוף גוף. ווי אַזאַ עס סערוועס די ימאָרטאַל טוער דורך אַלע זייַן שייַעך-יגזיסטאַנסאַז דורך פּיריאַדיקלי בויען אַ נייַ פלעשלי גוף פֿאַר די טוער צו קומען אין, און מיינטיינינג און ריפּערינג דעם גוף ווי לאַנג ווי די צוקונפט פון די טוער קען דאַרפן, ווי עס איז באשלאסן דורך די טוער. טראכטן.

דעם אַפּאַראַט איז גערופן די אָטעם פאָרעם. די אַקטיוו אַספּעקט פון די אָטעם-פאָרעם איז די אָטעם; דער אָטעם איז די לעבן, דער גייסט, פון דעם גוף; עס פּערמיץ די גאנצע סטרוקטור. די אנדערע אַספּעקט פון די אָטעם-פאָרעם, די פּאַסיוו אַספּעקט, איז די פאָרעם אָדער מאָדעל, די מוסטער, די פורעם, לויט וואָס די גשמיות סטרוקטור איז געבויט אויס אין קענטיק, מאַמאָשעסדיק עקזיסטענץ דורך דער קאַמף פון די אָטעם. אזוי די צוויי אַספּעקץ פון די אָטעם-פאָרעם פאָרשטעלן לעבן און פאָרעם, דורך וואָס ביניען יגזיסץ.

אזוי דער דערקלערונג וואָס מענטש באשטייט פון גוף, נשמה, און גייסט קענען גרינג זיין פארשטאנען ווי טייַטש אַז די גשמיות גוף איז פארפאסט פון גראָב ענין; אַז די גייסט איז די לעבן פון דעם גוף, די לעבעדיק אָטעם, דער אָטעם פון לעבן; און די נשמה איז די ינער פאָרעם, די ימפּערישאַבאַל מאָדעל, פון די קענטיק סטרוקטור; און אַזוי אַז די לעבעדיק נשמה איז די דוירעסדיק אָטעם-פאָרעם וואָס פירט, מיינטיינז, ריפּערז, און ריבילד די פלייש גוף פון מענטשן.

די אָטעם-פאָרעם, אין זיכער פייזאַז פון זייַן פאַנגקשאַנינג, כולל אַז וואָס פּסיכאָלאָגיע האט טערמאַנייטיד די סאַבקאַנשאַס מיינונג, און די פאַרכאַלעשט. עס מאַנידזשיז די ינוואַלאַנטערי נערוועז סיסטעם. אין דעם ווערק עס פאַנגקשאַנז לויט די ימפּרעססיאָנס וואָס עס נעמט פון נאַטור. עס אויך קאַריז אויס די וואַלאַנטערי באַוועגונג פון דעם גוף, ווי פּריסקרייבד דורך די טראכטן פון די טיר-אין-דעם-גוף. אזוי עס פאַנגקשאַנז ווי אַ באַפער צווישן נאַטור און די ימאָרטאַל סאָודזשערנער אין דעם גוף; אַ אָטאַמאַטאַן בליינדלי ריספּאַנדינג צו די ימפּאַקס פון אַבדזשעקס און פאָרסעס פון נאַטור, און צו די טראכטן פון די טיר.

דיין גוף איז ממש דער רעזולטאַט פון דיין טראכטן. וועלכער עס קען ווייַזן פון געזונט אָדער קרענק, איר מאַכן דאָס דורך דיין טינגקינג און געפיל און פאַרלאַנג. דיין איצטיקע גוף פון פלייש איז אַקשלי אַן אויסדרוק פון דיין ימפּערישאַבאַל נשמה, דיין אָטעם-פאָרעם; דאָס איז אַזוי אַ יקסטעריעריזיישאַן פון די געדאנקען פון פילע לייץ. עס איז אַ קענטיק רעקאָרד פון דיין טינגקינג און טינגז ווי אַ טוער, ביז איצט. אין דעם פאַקט ליגט די גערמע פון ​​די פּערפעקטאַביליטי און ימאָרטאַליטי פון דעם גוף.

עס איז גאָרנישט אַזוי זייער מאָדנע הייַנט אין דער געדאַנק אַז מענטש וועט איין טאָג דערגרייכן צו באַוווסט ימאָרטאַליטי; אַז ער וועט יווענטשאַוואַלי ריגיין אַ שטאַט פון שליימעס פון וואָס ער ערידזשנאַלי געפאלן. אַזאַ אַ לערנען אין וועריינג פארמען איז בכלל קראַנט אין די מערב פֿאַר קימאַט 2000 יאר. בעשאַס אַז מאָל עס איז געווען פאַרשפּרייטן דורך די וועלט אַזוי אַז הונדערטער פון מיליאַנז פון דאָוערז, שייַעך-יגזיסטינג אויף ערד דורך די סענטשעריז, זענען געבראכט אין ריקעראַנט קאָנטאַקט מיט די געדאַנק ווי אַ ינווערדלי אַפּרייטיד אמת. כאָטש עס איז נאָך זייער קליין פארשטאנד פון עס, און נאָך ווייניקער טראכטן וועגן אים; כאָטש עס איז געווען פאַרקרימט צו באַפרידיקן די געפילן און תאוות פון פאַרשידענע מענטשן; און כאָטש עס קען זיין פארשידנארטלי הייַנט מיט גלייַכגילטיקייט, לעבעדיקייט, אָדער סענטימענטאַל יירעס - האַקאָוועד, דער געדאַנק איז אַ טייל פון דער גענעראַל געדאַנק מוסטער פון פאָרשטעלן טאָג מענטשהייַט, און דעריבער איז פאַרדינען פון פאַרטראַכט באַטראַכטונג.

עטלעכע סטייטמאַנץ אין דעם בוך, אָבער, וועט גאַנץ עפשער ויסקומען מאָדנע, אפילו פאַנטאַסטיש, ביז גענוג געדאַנק איז געגעבן צו זיי. פֿאַר בייַשפּיל: דער געדאַנק אַז דער מענטשלעך גשמיות גוף קען זיין געמאכט ינקאָררופּטיבלע, ייביק; קען זיין רידזשענערייטיד און געזונט צו אַ שטאַט פון שליימעסדיק און אייביק לעבן פון וואָס די טאן לאַנג צוריק געפֿירט עס צו פאַלן; און דעריבער, דער געדאַנק אַז דאָס שטאַט פון פּערפעקשאַן און אייביק לעבן איז געוויינט, ניט נאָך טויט, ניט אין עטלעכע ווייַט אַוועק נעבולאָוס לעגאַבע, אָבער אין די גשמיות וועלט בשעת איינער איז לעבעדיק. דעם קען טאַקע ויסקומען זייער מאָדנע, אָבער ווען יגזאַמאַנד ינטעלידזשאַנטלי עס וועט נישט דערשייַנען צו זיין אַנריזאַבאַל.

וואָס איז קרום איז אַז די גשמיות גוף פון מענטש מוזן שטאַרבן; נאָך מער קרום איז די פאָרשטעלונג אַז עס איז בלויז דורך שטאַרבן אַז איינער קענען לעבן אויף אייביק. ססיענטיסץ האָבן פון שפּעט שוין געזאגט אַז עס איז קיין סיבה וואָס די לעבן פון די גוף זאָל נישט זיין עקסטענדעד ינדעפאַנאַטלי, כאָטש זיי טאָן נישט רעקאָמענדירן ווי דאָס קען זיין געטאן. אַוואַדע, מענטשלעך ללבער האָבן שטענדיק געווען אונטער טויט; אָבער זיי שטאַרבן פשוט ווייַל קיין גלייַך מי איז געמאכט צו רידזשענערייט זיי. אין דעם בוך, אין דעם קאַפּיטל דער גרויס וועג, עס איז שטייענדיק ווי די גוף קענען זיין רידזשענערייטיד, קענען זיין געזונט צו אַ שטאַט פון שליימעס און ווערן אַ טעמפּל פֿאַר די גאַנץ טריונע אַליינ.

געשלעכט מאַכט איז אן אנדער מיסטעריע וואָס מענטש דאַרף סאָלווע. עס זאָל זיין אַ ברכה. אַנשטאָט, דער מענטש מאכט עס זייער אָפט זיין פייַנט, זיין טייַוול, וואָס איז שטענדיק מיט אים און פֿון וואָס ער קען נישט אַנטלויפן. דאס בוך ווייזט ווי, דורך טראכטן, צו נוצן עס ווי די גרויס מאַכט פֿאַר גוט וואָס עס זאָל זיין; און ווי דורך פארשטאנד און זעלבסט-קאָנטראָל צו רידזשענערייט דעם גוף און ויספירן די יימז און אידעאלן אין טאָמיד פּראָגרעסיוו דיגריז פון אַקאַמפּלישמאַנט.

יעדער מענטש איז אַ טאָפּל מיסטעריע: די מיסטעריע פון ​​זיך, און די מיסטעריע פון ​​דעם גוף ער איז אין. ער האט און איז די שלאָס און שליסל צו די טאָפּל מיסטעריע. דער גוף איז דער שלאָס, און ער איז דער שליסל אין די שלאָס. א ציל פון דעם בוך איז צו זאָגן איר ווי צו פֿאַרשטיין זיך ווי דער שליסל צו די מיסטעריע פון ​​זיך; ווי צו געפֿינען זיך אין דעם גוף; ווי צו געפֿינען און וויסן דיין פאַקטיש זיך ווי זיך-וויסן; ווי צו נוצן זיך ווי דער שליסל צו עפֿענען די שלאָס אין דיין גוף; און, דורך דיין גוף, ווי צו פֿאַרשטיין און וויסן די סודות פון נאַטור. איר זענט אין, און איר זענט דער אָפּעראַטאָר פון, דער יחיד גוף מאַשין פון נאַטור; עס אַקץ און ריאַקץ מיט און אין באַציונג צו נאַטור. ווען איר סאָלווע די מיסטעריע פון ​​זיך ווי די טוער פון דיין זיך-וויסן און דער אָפּעראַטאָר פון דיין גוף מאַשין, איר וועט וויסן - אין יעדער פּרט און בעסאַכאַקל - אַז די פאַנגקשאַנז פון די וניץ פון דיין גוף זענען געזעצן פון נאַטור. דערנאָך איר וועט וויסן די באַוווסט און אומבאַקאַנט געזעצן פון נאַטור און קענען אַרבעטן אין האַרמאָניע מיט די גרויס נאַטור מאַשין דורך זיין גוף מאַשין וואָס איר זענט אין.

אן אנדער מיסטעריע איז צייַט. צייט איז אלץ פאָרשטעלן ווי אַ פּראָסט טעמע פון ​​שמועס; נאָך ווען איינער פרוווט צו טראַכטן וועגן אים און דערציילן וואָס עס טאַקע איז, עס ווערט אַבסטראַקט, אַנפאַמיליער; עס קען נישט זיין געהאלטן, איינער פיילז צו אָנכאַפּן עס; עס עלוז, יסקייפּס, און איז ווייַטער פון איין. וואָס עס איז נישט דערקלערט.

צייט איז די ענדערונג פון וניץ, אָדער פון מאסע פון ​​וניץ, אין זייער שייכות צו יעדער אנדערער. די פּשוט דעפֿיניציע אַפּלייז אומעטום און אונטער יעדער שטאַט אָדער צושטאַנד, אָבער עס דאַרף זיין געדאַנק פון און געווענדט איידער מען קען עס פֿאַרשטיין. דער טוער דאַרף פֿאַרשטיין די צייט בשעת ער איז אין דעם גוף. צייט מיינט צו זיין אַנדערש אין אנדערע וועלטן און שטאַטן. פֿאַר די באַוווסטזיניק טוער, די צייט מיינט נישט צו זיין די זעלבע בשעת ער איז וואך ווי אין חלומות, אָדער אין טיף שלאָפן, אָדער ווען דער גוף שטאַרבט, אָדער דורכגעגאנגען דורך די נאָך-טויט שטאַטן, אָדער בשעת ווארטן פֿאַר די בנין און די געבורט פון די נייַ גוף עס וועט ירשענען אויף ערד. יעדער פון די צייט פּיריאַדז האָבן אַ "אין די אָנהייב", אַ סאַקסעשאַן און אַ סוף. צייט מיינט צו קריכן אין קינדשאַפט, לויפן אין יוגנט און ראַסע אין ינקריסינג גיכקייַט ביז טויט פון דעם גוף.

צייט איז די וועב פון ענדערונג, וואָווען פֿון אייביק צו טשאַנגינג מענטשלעך גוף. די וועבשטול אויף וואָס די וועב איז וואָווען איז די אָטעם-פאָרעם. דער גוף-גייַסט איז דער פאַבריקאַנט און אָפּעראַטאָר פון די וועבשטול, ספּיננער פון די וועב און וויווער פון די וועילס גערופֿן "פאַרגאַנגענהייַט" אָדער "פאָרשטעלן" אָדער "צוקונפֿט". טראכטן מאכט די לום פון צייַט, טראכטן ספּינז די וועב פון צייַט, טראכטן וויווז די וועילס פון צייַט; און דער גוף-מיינונג טוט די טראכטן.

CONSCIOUSNESS איז אן אנדער מיסטעריע, די גרעסטע און טיף פון אַלע סודות. די וואָרט באוווסטזיין איז יינציק; עס איז אַ קוינד ענגליש וואָרט; זיין עקוויוואַלענט איז ניט דערשייַנען אין אנדערע שפּראַכן. די וויכטיקייט און טייַטש פון אים איז נישט אַפּרישיייטיד. דאָס וועט זיין קענטיק אין די נוצן וואָס די וואָרט איז געמאכט צו דינען. צו געבן עטלעכע פּראָסט ביישפילן פון זיין מיסיוז: עס הערט זיך אין אַזאַ אויסדרוקן ווי "מיין באוווסטזיין" און "איינער ס באוווסטזיין" און אין אַזאַ ווי כייַע באוווסטזיין, מענטשלעך באוווסטזיין, גשמיות, פּסיכיש, קאָסמיש, און אנדערע מינים פון באוווסטזיין. און עס איז דיסקרייבד ווי נאָרמאַל באוווסטזיין, און גרעסער און דיפּער, און העכער און נידעריקער, ינער און ויסווייניקסט, באוווסטזיין; און פול און פּאַרטיייש באוווסטזיין. דערמאָנען איז אויך געהערט פון די אָנהייב פון באוווסטזיין, און פון אַ ענדערונג פון באוווסטזיין. מען הערט ווי מענטשן זאָגן אַז זיי האָבן יקספּיריאַנסט אָדער געפֿירט אַ וווּקס, אָדער אַ פאַרלענגערונג, אָדער אַ יקספּאַנשאַן פון באוווסטזיין. א זייער אָפט נוצן פון דעם וואָרט איז אין אַזאַ פראַסעס ווי: צו פאַרלירן באוווסטזיין, צו האַלטן צו באוווסטזיין; צו ריגיין, צו נוצן, צו אַנטוויקלען באוווסטזיין. און מען הערט ווייטער פון פארשידענע שטאטן, און עראפלאנען, און גראדען, און באדינגונגען פון באוואוסטזיין. באוווסטזיין איז צו גרויס צו זיין קוואַלאַפייד, לימיטעד אָדער פּריסקרייבד. אין אַכטונג צו דעם פאַקט, דאָס בוך ניצט די פראַזע: צו זיין באַוווסטזיניק, אָדער ווי, אָדער ין גראַד פון זייַענדיק באַוווסטזיניק.

קאָנסיאָוסנעסס איז די לעצט, די לעצט פאַקט. באוווסטזיין איז אַז דורך דעם בייַזייַן פון וואָס אַלע זאכן זענען באַוווסטזיניק. מיסטעריע פון ​​אַלע מיסטעריעס, עס איז נאָך קאַמפּרעשאַן. אָן עס גאָרנישט קענען זיין באַוווסטזיניק; קיין איינער קען טראַכטן; ניט זייַענדיק, קיין ענטיטי, קיין קראַפט, קיין אַפּאַראַט, קען דורכפירן קיין פאַנגקשאַנז. נאָך די באוווסטזיין פון זיך באווייזט קיין פאַנגקשאַנז: עס טוט נישט האַנדלען אין קיין וועג; עס איז אַ בייַזייַן, אומעטום. און עס איז ווייַל פון זייַן בייַזייַן אַז אַלע זאכן זענען באַוווסטזיניק אין וועלכער גראַד זיי זענען באַוווסטזיניק. באוווסטזיין איז נישט אַ גרונט. עס קענען ניט זיין אריבערגעפארן אָדער געוויינט אָדער אין קיין וועג אַפעקטאַד דורך עפּעס. קאָנסיאָוסנעסס איז נישט דער רעזולטאַט פון עפּעס, און עס טוט נישט אָפענגען אויף עפּעס. עס קען נישט פאַרגרעסערן אָדער פאַרמינערן, יקספּאַנד, פאַרלענגערן, אָפּמאַך, אָדער טוישן; אָדער בייַטן אין קיין וועג. כאָטש עס זענען קאַונטלאַס דיגריז אין זייַענדיק באַוווסטזיניק, עס זענען קיין דיגריז פון קאָנסיאָוסנעסס: קיין פּליינז, קיין לענדער; קיין גראַדעס, דיוויזשאַנז, אָדער ווערייישאַנז פון קיין סאָרט; עס איז די זעלבע אומעטום, און אין אַלע זאכן, פון אַ פּרימאָרדיאַל נאַטור אַפּאַראַט צו די העכסטע ינטעלליגענסע. באוווסטזיין האט ניט פּראָפּערטיעס, קיין מידות, קיין אַטריביוץ; עס טוט נישט פאַרמאָגן; עס קען נישט זיין באזעס. באוווסטזיין קיינמאָל אנגעהויבן; עס קענען ניט אויפהערן צו זיין. באוווסטזיין איז.

אין אַלע דיין לעבן אויף דער ערד איר האָבן שוין ינדעפאַנאַבלי געזוכט, דערוואַרטן אָדער איר זוכט פֿאַר עמעצער אָדער עפּעס וואָס פעלנדיק. איר ווייסט ווייגלי אַז אויב איר קען געפֿינען דאָס פֿאַר וואָס איר לאַנג, איר וואָלט זיין צופֿרידן, צופֿרידן. דאַמפּט מעמעריז פון די צייטן סערדזש אַרויף; זיי זענען די איצטיקע געפילן פון דיין פארגעסן פאַרגאַנגענהייט; זיי נייטן אַ ריקערינג וועלט-מידנאַס פון די טאָמיד-גרינדינג טרעדמיל פון יקספּיריאַנסיז און פון די עמפּטינאַס און ומזיסט פון מענטשלעך מי. איר קען האָבן געזוכט צו באַפרידיקן דעם געפיל מיט משפּחה, דורך כאַסענע, דורך קינדער, צווישן פרענדז; אָדער, אין געשעפט, עשירות, פּאַסירונג, ופדעקונג, כבוד, אויטאָריטעט און מאַכט - אָדער דורך וועלכער אנדערע אַנדיסקאַווערד סוד פון דיין האַרץ. אָבער גאָרנישט פון די סענסיז קענען טאַקע באַפרידיקן די לאָנגינג. די סיבה איז אַז איר זענט פאַרפאַלן - ביסט אַ פאַרפאַלן אָבער ינסעפּעראַבאַל טייל פון אַ קאַנשאַסלי ימאָרטאַל טריונע זיך. מיט אַ צייט צוריק, איר, ווי די געפיל און פאַרלאַנג, דער טוער טייל, לינקס דער טינגקער און קענער פון דיין טריונע זיך. אַזוי איר געווען פאַרפאַלן צו זיך ווייַל אָן אַ ביסל פון דיין טריונע זיך, איר קענען נישט פֿאַרשטיין זיך, דיין לאָנגינג און פאַרפאַלן. דעריבער, איר האָט ביי מאל פּעלץ עלנט. איר האָט פֿאַרגעסן די פילע פּאַרץ וואָס איר האָט אָפט געשפילט אין דעם וועלט ווי פערזענלעכקייטן; און איר האָט אויך פארגעסן די פאַקטיש שיינקייט און מאַכט פון וואָס איר געווען באַוווסטזיניק בשעת מיט דיין דענקער און קענער אין דער מעלוכע פון ​​פּערמאַנאַנס. אָבער איר, ווי טוער, לאָנג פֿאַר אַ באַלאַנסט פאַרבאַנד פון דיין געפיל און פאַרלאַנג אין אַ שליימעסדיק גוף, אַזוי אַז איר וועט זיין ווידער מיט דיין טינגקערז און קנאָווערז ווי דער טריונע זיך אין דער וועלט פון פּערמאַנאַנס. אין אלטע שריפטן, עס זענען געווען אַלוזשאַנז צו דעם אָפּפאָר, אין אַזאַ פראַסעס ווי "דער אָריגינעל זינד," "די פאַל פון מענטש," ווי פֿון אַ שטאַט און מעלוכע אין וואָס מען איז צופֿרידן. די שטאַט און מעלוכע פֿון וועמען איר אוועקגעגאנגען קענען ניט אויפהערן צו זיין; עס קענען זיין ריגיינד דורך די לעבעדיק, אָבער נישט נאָך טויט דורך די טויטע.

איר דאַרפֿן נישט פילן אַליין. דיין טאָקער און קנאָווער זענען מיט איר. אויף אָקעאַן אָדער אין וואַלד, אויף באַרג אָדער קלאָר, אין זונשייַן אָדער שאָטן, אין מאַסע אָדער אין סאַלאַטוד; ווו נאָר איר זענט, דיין טאַקע טראכטן און וויסן זיך איז מיט איר. דיין פאַקטיש סעלל וועט באַשיצן איר, אין אַזוי ווייַט ווי איר וועט לאָזן זיך צו זיין פּראָטעקטעד. דיין טאָקער און קנאָווער זענען אלץ גרייט פֿאַר דיין קריק, אָבער לאַנג עס קען נעמען איר צו געפינען און נאָכפאָלגן דעם וועג און ווערן לעצטנס ווידער קאַנשאַסלי אין שטוב מיט זיי ווי די טריונע אַליינ.

אין די דערווייל איר וועט נישט זיין, איר קענען ניט זיין, צופֿרידן מיט עפּעס ווייניקער ווי זיך-וויסן. איר, ווי געפיל און פאַרלאַנג, זענען די פאַראַנטוואָרטלעך טוער פון דיין טריונע אַליינ; און פון וואָס איר האָט געמאכט פֿאַר זיך ווי דיין צוקונפֿט איר מוזן לערנען די צוויי גרויס לעקציעס וואָס אַלע יקספּיריאַנסיז פון לעבן זענען צו לערנען. די לעקציעס זענען:

וואס צו טוען;

און,

וואָס ניט צו טאָן.

איר קען אָפּלייגן די לעקציעס פֿאַר ווי פילע לעבן איר ווילט, אָדער לערנען זיי ווי באַלד ווי איר וועט - דאָס איז פֿאַר איר צו באַשליסן; אָבער אין לויף פון צייט איר וועט לערנען זיי.