געדאנקען און דעסטיני

Harold W. Percival

AUTHOR'S FOREWORD

דאָס בוך איז דיקטאַטעד צו בענאָני בי גאַטעלל בייַ ינטערוואַלז צווישן די יאָרן 1912 און 1932. זינט דעמאָלט עס איז געווען געארבעט ווידער און ווידער. איצט, אין קסנומקס, עס זענען ווייניק בלעטער וואָס האָבן נישט ווייניקער געביטן. צו ויסמיידן ריפּעטישאַנז און קאַמפּלעקסיטיז גאַנץ בלעטער זענען אויסגעמעקט, און איך האָבן צוגעלייגט פילע סעקשאַנז, פּאַראַגראַפס און בלעטער.

אָן הילף, עס איז סאָפעקדיק צי די אַרבעט וואָלט געווען געשריבן, ווייַל עס איז געווען שווער פֿאַר מיר צו טראַכטן און שרייבן אין דער זעלביקער צייַט. מיין גוף האט צו זיין שטיל בשעת איך געדאַנק די נושא שטאָף אין פאָרמע און אויסגעקליבן צונעמען ווערטער צו בויען די סטרוקטור פון די פאָרמע: און אַזוי איך בין טאַקע דאַנקבאַר פֿאַר אים אַרבעט ער האָט געטאָן. איך מוזן אויך באַשטעטיקן דעם מין אָפאַסיז פון פרענדז וואָס פאַרלאַנג צו בלייבן אַנניימד, פֿאַר זייער פֿירלייגן און טעכניש הילף אין קאַמפּליטינג די אַרבעט.

א מערסט שווער אַרבעט איז געווען צו באַקומען טערמינען צו אויסדריקן די טעמע פון ​​די רעקאָנאַדע שטאָף באהאנדלט. מייַן שווער זאַך איז געווען צו געפֿינען ווערטער און פֿראַזעס וואָס קענען בעסטער קאַנוויי די טייַטש און אַטריביוץ פון זיכער ינקאָרפּערייטינג ריאַלאַטיז, און צו ווייַזן זייער ינסעפּעראַבאַל relation צו די באַוווסטזיניק סעלווז אין מענטשלעך ללבער. נאָך ריפּיטיד ענדערונגען, איך לעסאָף געזעצט אויף טערמינען וואָס זענען געניצט אין דעם.

פילע סאַבדזשעקץ זענען נישט געמאכט ווי קלאָר ווי איך וואָלט ווי זיי צו זיין, אָבער די ענדערונגען געמאכט מוזן גענוג אָדער זייַן אָנ אַ סאָף, ווייַל אויף יעדער לייענען אנדערע ענדערונגען געווען קעדייַיק.

איך טאָן ניט זאָגן צו פּריידיקן צו ווער עס יז; איך טאָן ניט באַטראַכטן זיך אַ פּריידיקער אָדער אַ לערער. אויב איך בין ניט פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר דעם בוך, איך וואָלט בעסער וועלן מיין פּערזענלעכקייט זאָל ניט זיין געהייסן ווי זיין מחבר. די גרויסקייט פון די סאַבדזשעקץ וועגן וואָס איך פאָרשלאָגן אינפֿאָרמאַציע, באַפרייַען און באַפרייַען מיר פון זעלבסט-האַלטנ זיך און פאַרבאָט די באַפעלן פון באַשיידנקייַט. איך אַרויספאָדערן צו מאַכן מאָדנע און שרעקלעך סטייטמאַנץ צו די באַוווסטזיניק און ימאָרטאַל זיך אין יעדער מענטש גוף; און איך נעמען פֿאַר באַשטימט אַז דער יחיד וועט באַשליסן וואָס ער וועט אָדער ניט טאָן מיט די דערלאנגט אינפֿאָרמאַציע.

פאַרטראַכט מענטשן האָבן סטרעסט די נויט צו רעדן דאָ פון עטלעכע פון ​​מיין יקספּיריאַנסיז אין שטאַטן פון זייַענדיק באַוווסטזיניק, און פון געשעענישן פון מיין לעבן וואָס קען העלפֿן צו דערקלערן ווי עס איז געווען מעגלעך פֿאַר מיר צו זיין באַקאַנט און צו שרייַבן זאכן וואָס זענען אַזוי אַנדערש מיט די איצטיקע ביליפס. זיי זאָגן דאָס איז נייטיק ווייַל קיין ביבליאָגראַפי איז אַפּפּענדעד און קיין באַווייַזן זענען געפֿינט צו סאַבסטאַנטשיייט די סטייטמאַנץ כירין. עטלעכע פון ​​מיין יקספּיריאַנסיז האָבן ניט ענלעך עפּעס וואָס איך האָב געהערט אָדער לייענען. מיין אייגענע טראכטן וועגן מענטשלעך לעבן און די וועלט מיר לעבן אין מיר האט אנטפלעקט סאַבדזשעקץ און דערשיינונגען וואָס איך האָבן ניט געפֿונען דערמאנט אין ספר. אָבער עס וואָלט זיין קרום צו רעכן אַז אַזאַ ענינים קען זיין, אָבער זיין אומבאַקאַנט צו אנדערע. עס מוזן זיין די וואס וויסן אָבער קענען נישט זאָגן. איך בין אונטער קיין צוזאָג פון בעסאָדיקייַט. איך געהערן צו קיין אָרגאַניזאַציע פון ​​קיין טיפּ. איך ברעכן ניט גלויבן אין דערציילן וואָס איך געפֿונען דורך טראכטן; דורך שטענדיק טראכטן בשעת זיי זענען וואך, נישט אין שלאָף אָדער אין טראַנס. איך האָבן קיינמאָל געווען און טאָן קיינמאָל ווינטשן צו זיין אין טראַנס פון קיין טיפּ.

וואָס איך געווען באַוווסטזיניק פון בשעת טראכטן וועגן אַזאַ סאַבדזשעקץ ווי אָרט, די וניץ of שטאָף, די קאָנסטיטוציע פון שטאָף, סייכל, צייַט, דימענשאַנז, די שאַפונג און עקסטעריאָראַזיישאַן of געדאנקען, וועל, איך האָפענונג, האָבן געעפנט מעלוכע פֿאַר צוקונפֿט עקספּלעריישאַן און עקספּלויטיישאַן. דורך דעם צייַט רעכט אָנפירונג זאָל זיין אַ טייל פון מענטש לעבן, און זאָל האַלטן זיך מיט די וויסנשאַפֿט און דערפינדונג. דערנאָך ציוויליזאַציע קענען פאָרזעצן און ינדעפּענדענסע מיט אַכרייַעס וועט זיין די הערשן פון יחיד לעבן און פון רעגירונג.

דאָ איז אַ סקיצע פון ​​עטלעכע יקספּיריאַנסיז פון מיין פרי לעבן:

ריטם איז געווען מיין ערשטער געפיל פון קשר מיט דעם גשמיות וועלט. שפּעטער איך קען פילן אין דעם גוף, און איך קען הערן קולות. איך פארשטאנען די טייַטש פון די סאָונדס געמאכט דורך די קולות; איך האָב נישט געזען עפּעס, אָבער איך, ווי געפיל, קען באַקומען די טייַטש פון די ווערק-סאָונדס וואָס זענען אויסגעדריקט דורך די ריטם; און מיין געפיל האט דער פאָרמע און קאָליר פון די אַבדזשעקץ וואָס זענען געווען דיסקרייבד דורך ווערטער. ווען איך קען נוצן די געפיל פון דערזען און קען זען אַבדזשעקץ, איך געפֿונען דעם פארמען און אַפּיראַנסאַז וואָס איך, ווי געפיל, האָבן פּעלץ, צו זיין אין דערנענטערנ זיך העסקעם מיט וואָס איך האָב אַפּפּעאַרעד. ווען איך קען נוצן די סענסיז פון דערזען, געהער, געשמאַק און שמעקן און קען פרעגן און ענטפֿערן פֿראגן, איך געפֿונען זיך אַ פרעמדער אין אַ מאָדנע וועלט. איך האָב געוואוסט אַז איך בין נישט דער גוף אין וואָס איך געלעבט, אָבער קיין איינער קען זאָגן מיר ווער אָדער וואָס איך געווען אָדער ווו איך געקומען פון, און רובֿ פון די וועמען איך קוועסטשאַנד געווען צו גלויבן זיי זענען די ללבער אין וואָס זיי געלעבט.

איך איינגעזען אַז איך געווען אין אַ גוף פון וואָס איך קען נישט באַפרייַען זיך. איך בין פאַרפאַלן, אַליין, און אין אַ נעבעכדיק שטאַט פון ומעט. ריפּיטיד געשעעניש און יקספּיריאַנסיז איך בין קאַנווינסט אַז די טינגז געווען ניט ווי זיי באוויזן צו זיין; אַז עס איז פארבליבן ענדערונג; אַז עס איז קיין פּערמאַנאַנס פון עפּעס; אַז מען אָפט געזאגט די פאַרקערט פון וואָס זיי טאַקע מענט. קינדער געשפילט גאַמעס וואָס זיי גערופֿן "מאַכן-גלויבן" אָדער "לאָזן אונדז פאַרהיטן." קינדער פּלייַעד, מענטשן און פרויען פּראַקטיסיז מאַכן-גלויבן און פּריטענשאַס; קאַמפּעראַטיוולי ווייניק מענטשן זענען טאַקע עמעסדיק און אָפנהאַרציק. עס איז געווען וויסט אין מענטשלעך מי, און אַפּיראַנסאַז האט נישט לעצטע. אַפּפּעאַראַנסעס זענען נישט געמאכט צו לעצט. איך האָב זיך געפֿרעגט: ווי אַזוי זאָל מען מאַכן די זאַכן וואָס וועלן דויערן און מאַכן אָן אָפּפאַל און דיסאָרדער? אן אנדער טייל פון זיך געענטפערט: קודם וויסן וואָס איר ווילט; זען און סטעדאַלי האַלטן אין מיינונג די פאָרמע אין וואָס איר וואָלט האָבן וואָס איר ווילט. דערנאָך טראַכטן און וועט און רעדן אַז אין אויסזען, און וואָס איר טראַכטן וועט זיין אלנגעזאמלט פון די ומזעיק אַטמאָספער און פאַרפעסטיקט אין און אַרום וואָס פאָרמע. דערנאָך האָב איך נישט געטראַכט אין די דאָזיקע ווערטער, נאָר די ווערטער האָב איך אויסגעדריקט וואָס איך האָב דעמאָלט געדאַנק. איך פּעלץ זיכער איך קען טאָן דאָס, און אַמאָל און געפרוווט לאַנג. איך ניט אַנדערש. אויף פיילינג איך פּעלץ דיסגרייסט, דיגרייד און איך בין פאַרשעמט.

איך קען נישט העלפן צו זיין פרום פון געשעענישן. וואָס איך געהערט מענטשן זאָגן וועגן זאכן וואָס געטראפן, דער הויפּט וועגן טויט, האט ניט ויסקומען גלייַך. מייַן עלטערן זענען פרום קריסטן. איך געהערט עס לייענען און געזאגט אַז “גוט"געמאכט די וועלט; אַז ער באשאפן אַ ימאָרטאַל נעשאָמע פֿאַר יעדער מענטש גוף אין דער וועלט; און אַז די נעשאָמע וואס האט ניט פאָלגן גוט וואָלט זיין וואַרפן אין גענעם און וואָלט פאַרברענען אין פייער און שוועבל פֿאַר אייביק און אייביק. איך האט ניט גלויבן אַ וואָרט פון וואָס. עס געווען צו ווילד פֿאַר מיר צו רעכן אָדער גלויבן אַז קיין גוט אָדער איך קען האָבן באשאפן די וועלט אָדער באשאפן מיר פֿאַר דעם גוף אין וואָס איך געלעבט. איך האָב פארברענט מיין פינגער מיט אַ שוועבל גלייך, און איך געמיינט אַז די גוף קען זיין פארברענט טויט; אָבער איך געוואוסט אַז איך, וואָס איז געווען באַוווסטזיניק ווי איך קען ניט פאַרברענען און קען נישט שטאַרבן, אַז פייער און שוועבל קען נישט טייטן מיר, כאָטש די ווייטיק פֿון דעם פאַרברענען איז יימעדיק. איך קען פילן סאַקאָנע, אָבער איך האט נישט שרעק.

מענטשן האָבן ניט ויסקומען צו וויסן "וואָס" אָדער "וואָס," וועגן לעבן אָדער וועגן טויט. איך געוואוסט אַז עס מוזן זיין אַ פאַרוואָס פֿאַר אַלץ וואָס געטראפן. איך געוואלט צו וויסן די סיקריץ פון לעבן און פון טויט, און צו לעבן אויף אייביק. איך האט ניט וויסן וואָס, אָבער איך קען נישט העלפן צו וועלן דאָס. איך געוואוסט אַז עס קען זיין קיין נאַכט און טאָג און לעבן און טויטאון קיין וועלט, סיידן עס זענען קלוג וואָס געראטן די וועלט און נאַכט און טאָג און לעבן און טויט. אָבער, איך באשלאסן אַז מיין ציל וואָלט זיין צו געפֿינען יענע קלוג וואָס וואָלט זאָגן מיר ווי איך זאָל לערנען און וואָס איך זאָל טאָן, צו זיין ענטראַסטיד מיט די סיקריץ פון לעבן און טויט. איך וואָלט ניט אפילו טראַכטן פון טעלינג דעם, מיין פעסט האַכלאָטע, ווייַל מענטשן וואָלט נישט פֿאַרשטיין; זיי וואָלט גלויבן מיר נאַריש אָדער מעשוגע. איך איז געווען וועגן זיבן יאָר אַלט אין דעם צייַט.

פופצן אָדער מער יאָרן דורכגעגאנגען. איך האב באמערקט די פאַרשידענע דערוואַרטונג אויף לעבן ביי יינגלעך און גערלז, בשעת זיי געוואקסן און פארענדערט אין מענטשן און וואָמען, ספּעציעל בעשאַס זייער יוגנט, און דער הויפּט מיין. מיין מיינונגען האָבן געביטן, אָבער מיין צילצו געפֿינען די קלוג, וואָס האָבן געוואוסט און פֿון וועמען איך קען לערנען די סיקריץ פון לעבן און טויט—איז אַנטשיינדזשד. איך בין געווען זיכער פון זייער עקזיסטענץ; די וועלט קען נישט זיין אָן זיי. אין די אָרדערינג אָרדערס, איך קען זען אַז עס מוזן זיין אַ רעגירונג און אַ פאַרוואַלטונג פון דער וועלט, פּונקט ווי עס מוזן זיין די רעגירונג פון אַ מדינה אָדער אַ פאַרוואַלטונג פון קיין געשעפט צו פאָרזעצן. מען טאָג מיין מוטער געבעטן מיר וואָס איך גלויבן. אָן כעזאַטיישאַן איך געזאגט: איך וויסן אָן צווייפל אַז גערעכטיקייַט כּללים די וועלט, אפילו כאָטש מיין אייגענע לעבן עס קען זיין אַ באַווייַזן אַז דאָס איז נישט, ווייַל איך קען נישט זען קיין מעגלעכקייט צו דערגרייכן וואָס איך ינכעראַנטלי וויסן און וואָס איך רובֿ פאַרלאַנג.

אין דעם זעלבן יאָר, אין פרילינג פון 1892, האָב איך געלייענט אין א זונטאג צייטונג, אז א געוויסע מאדאם בלאוואטסקי איז געווען א תלמיד פון קלוגע מענטשן אין מזרח וואָס האָט מען גערופן מאהאטמאס; אַז זיי האָבן אַטשיווד דורך ריפּיטיד לעבן אויף דער ערד קלוגשאַפט; אַז זיי האָבן די סיקריץ פון לעבן און טויטאון אַז זיי האָבן געפֿירט מאַדאַם בלאַוואַצקי פאָרמע אַ טעאָוסאָפישער געזעלשאפט, דורך וועלכער זייערע לערנונגען קענען זיין געגעבן צו דעם ציבור. עס וואָלט זיין אַ לעקציע אַז אָוונט. איך געגאנגען. שפּעטער איך געווארן אַ פאַרברענט מיטגליד פון דער געזעלשאפט. די דערקלערונג אַז עס זענען קלוג מענטשן - לויט וועלכער נעמען זיי זענען גערופן - האט ניט יבערראַשן מיר; דאָס איז בלויז מינדלעך באַווייַזן פון וואָס איך ינכעראַנטלי געווען זיכער ווי נייטיק פֿאַר די מענטש 'ס העכערונג און פֿאַר די אָנפירונג און גיידאַנס פון נאַטור. איך לייענען אַלע וואָס איך קען וועגן זיי. איך געדאַנק פון ווערן אַ תלמיד פון איינער פון די קלוג מענטשן; אָבער פארבליבן טראכטן האט מיר צו פֿאַרשטיין אַז דער עמעס וועג איז געווען ניט דורך קיין פאָרמאַל אַפּלאַקיישאַן צו אַבי ווער, אָבער צו זיין זיך פּאַסיק און גרייט. איך האב נישט געזען אָדער געהערט פון, אדער האָבן איך געהאט קיין קאָנטאַקט מיט "די קלוג" אַזאַ ווי איך איז געווען קאַנסיווד. איך האב ניט געהאט קיין לערער. איצט איך האָבן אַ בעסער פארשטאנד פון אַזאַ ענינים. די פאַקטיש "קלוג אָנעס" זענען טריונע סעלווז פאַרמערס פון פּערמאַנאַנס. איך האָב אויפגעהערט פֿאַרבינדונג מיט אַלע סאַסייאַטיז.

פון נאוועמבער 1892 איך דורכגעגאנגען אַסטאַנישינג און קריטיש יקספּיריאַנסיזנאָך דעם, אין פרילינג פון 1893, די מערסט ויסערגעוויינלעך געשעעניש פון מיין לעבן. איך איז אַריבער די 14 סטריט אין 4 טה אַווענוע, אין ניו יארק סיטי. קאַרס און מענטשן זענען כעריד דורך. בשעת סטעפּינג אַרויף צו די צאָפנ - מיזרעך ווינקל צאַמען. ליכט, גרעסער ווי די פון מיריאַדז פון סאַנז אין די צענטער פון מיין קאָפּ. אין אַז רעגע אָדער פונט, אייביקייטן זענען אַפּרעסט. עס איז ניט צייַט. ווייַטקייט און דימענשאַנז געווען ניט אין זאָגן. נאַטור איז געווען פארפאסט פון וניץ. איך בין באַוווסטזיניק פון די וניץ of נאַטור און פון וניץ as ינטעלליגענסעס. ין און ווייַטער, אַזוי צו זאָגן, עס געווען גרעסערע און ווייניקער לייץ; די גרעסערע פּערוויידינג די ווייניקער לייץ, וואָס אנטפלעקט די פאַרשידענע מינים וניץ. די לייץ זענען נישט פון נאַטור; זיי זענען לייץ ווי ינטעלליגענסעס, באַוווסטזיניק לייץ. קאַמפּערד מיט די ברייטנאַס אָדער לייטנאַס פון די ליגהץ, די אַרומיק זונשייַן איז געווען אַ געדיכט נעפּל. און אין און דורך אַלע לייץ און וניץ און אַבדזשעקץ איך איז געווען באַוווסטזיניק פון דעם בייַזייַן פון באוווסטזיין. איך איז געווען באַוווסטזיניק פון באוווסטזיין ווי די ולטימאַטע און אַבסאָלוט פאַקטאון באַוווסטזיניק פון די relation פון טינגז. איך האט קיין טרילז, ימאָושאַנזאָדער עקסטאַסי. ווערטער פאַרלאָזן גאָר צו שילדערן אָדער דערקלערן באַוווסטזיניקייט. עס וואָלט זיין ומזיסט צו פּרווון באַשרייַבונג פון די סאַבליים גראַנדור און מאַכט און סדר און relation in באַלאַנסירן פון וואָס איך געווען באַוווסטזיניק. צוויי מאָל בעשאַס די ווייַטער פערצן יאָר צייַט ביי יעדער געלעגנהייט, איך געווען באַוווסטזיניק פון באוווסטזיין. אָבער בעשאַס אַז צייַט איך איז געווען באַוווסטזיניק פון קיין מער ווי איך געווען באַוווסטזיניק אין דעם ערשטער מאָמענט.

זייַענדיק באַוווסטזיניק of באוווסטזיין איז דער גאַנג פון פֿאַרבונדענע ווערטער וואָס איך האָב אויסדערוויילט ווי אַ פראַזע צו רעדן פון די מערסט שטאַרק און מערקווירדיק מאָמענט פון מיין לעבן.

באוווסטזיין איז פאָרשטעלן אין יעדער אַפּאַראַט. דעריבער די בייַזייַן פון באוווסטזיין מאכט יעדער אַפּאַראַט באַוווסטזיניק ווי די פונקציאָנירן עס פּערפאָרמז אין דעם גראַד אין וואָס עס איז באַוווסטזיניק. זייַענדיק באַוווסטזיניק פון באוווסטזיין ריווילז די "אומבאַקאַנט" צו דער איינער וואָס איז געווען אַזוי באַוווסטזיניק. און עס וועט זיין די פליכט פון דעם איינער צו מאַכן וויסן וואָס ער קען פון זייַענדיק באַוווסטזיניק פון באוווסטזיין.

די גרויס ווערט אין זייַענדיק באַוווסטזיניק of באוווסטזיין איז אַז עס אַלאַוז איינער צו וויסן וועגן קיין ונטערטעניק, דורך טראכטן. Thinking איז די פעסט האלטן פון די באַוווסטזיניק ליכט ין אויף די ונטערטעניק פון די טראכטן. בעקיצער סטייטיד, טראכטן איז פון פיר סטאַגעס: סעלעקטינג די ונטערטעניק; האלטן די באַוווסטזיניק ליכט אויף אַז ונטערטעניק; פאָוקיסינג די ליכט; און, דער פאָקוס פון די ליכט. ווען די ליכט איז פאָוקיסט, די ונטערטעניק איז באַוווסט. לויט דעם אופֿן, Thinking און צוקונפט האט געשריבן.

די ספּעציעל ציל פון דעם בוך איז: צו זאָגן די באַוווסטזיניק זיך אין מענטשלעך ללבער אַז מיר זענען ינסעפּעראַבאַל טוער קאַנשאַסלי ימאָרטאַל פּערזענלעכקייַט טריניטיעס, טריונע סעלווז, ווער, ין און ווייַטער צייַט, געלעבט מיט אונדזער גרויס דענקער און קענער טיילן אין שליימעסדיק סעקסלעסס ללבער פאַרמערס פון פּערמאַנאַנס; אַז מיר, די באַוווסטזיניק סעלווז איצט אין מענטשלעך ללבער, אַנדערש אין אַ קריטיש פּראָבע און דערמיט גלאַט זיך פֿון דעם פאַרמערס פון פּערמאַנאַנס אין דעם טעמפּעראַל מענטש און פרוי וועלט פון געבורט און טויט און שייַעך-עקזיסטענץ; אַז מיר האָבן ניט זיקאָרן פון דעם ווייַל מיר שטעלן זיך זיך אַ כיפּנאַטיק שלאָף, צו כאָלעם; אַז מיר וועלן פאָרזעצן צו כאָלעם דורך לעבן, דורך טויט און צוריק ווידער צו לעבן; אַז מיר מוזן פאָרזעצן צו טאָן דאָס ביז מיר דע-כיפּנאַטייז, וועקן זיך פון די היפּנאָסיס אין וואָס מיר שטעלן זיך; אַז מיר, אָבער, לאַנג געדויערט, מוזן זיין וואך פון אונדזער כאָלעםווערן באַוווסטזיניק of זיך as זיך אין אונדזער ללבער, און דעריבער רידזשענערייט און ומקערן אונדזער ללבער צו ייביק לעבן אין אונדזער היים - די פאַרמערס פון פּערמאַנאַנס פֿון וואָס מיר געקומען, וואָס פּערמיץ די וועלט פון אונדזער, אָבער איז נישט געזען דורך שטאַרביק אויגן. דערנאָך מיר וועלן קאַנשאַסלי נעמען אונדזער ערטער און פאָרזעצן אונדזער פּאַרץ אין די אייביק סדר פון פּראַגרעשאַן. די וועג צו דערגרייכן דעם איז געוויזן אין די ווייַטערדיק טשאַפּטערז.

* * *

אויף דעם שרייבן די מאַנוסקריפּט פון דעם אַרבעט איז מיט די דרוקער. עס איז קליין צייַט צו לייגן צו וואָס איז געשריבן. אין די פילע יאָרן פון זיין צוגרייטונג, עס איז אָפט געבעטן אַז איך זאָל אַרייַן אין די טעקסט עטלעכע ינטערפּריטיישאַנז פון ביבל פּאַסידזשיז וואָס ויסקומען ינגקאַמפּראַכענסיבאַל, אָבער וואָס, אין די ליכט פון וואָס איז סטייטיד אין די בלעטער, מאַכן זינען און האָבן טייַטש, און וואָס, אין דער זעלביקער צייַט, באַווייַזן סטייטמאַנץ געמאכט אין דעם אַרבעט. אָבער איך בין אַוולע צו מאַכן קאַמפּעראַסאַנז אָדער ווייַזן קאָררעספּאָנדענסעס. איך געוואלט דעם אַרבעט צו זיין געמשפט בלויז אויף זיין אייגענע מעריץ.

אין דעם פאַרגאַנגענעם יאָר איך געקויפט אַ באַנד מיט "די לאָסט ספר פון די ביבל און די פארגעסן ספר פון עדען." בײַם אָפּקוקן די זײַטלעך פֿון די דאָזיקע ביכער, איז דאָס חידוש צו זען, וויפֿל מאָדנע און אַנדערש אומבאַגרענעצלעכע פּאַסירונגען, אויב מען פֿאַרשטייט וואָס דאָ איז געשריבן וועגן דעם טריונע אַליינ און זיינע דריי טיילן; וועגן די רידזשענעריישאַן דער מענטש גשמיות גוף איז אַ פּערפעקטאַד, ימאָרטאַל גשמיות גוף, און פאַרמערס פון פּערמאַנאַנסוואָס אין די ווערטער פון יוזל איז די "מלכות פון גוט. "

ווידער ריקוועס האָבן שוין געמאכט פֿאַר קלעריפיקיישאַנז פון ביבל פּאַסידזשיז. טאָמער עס איז גוט אַז דאָס איז געטאן און אויך אַז די לייענער פון Thinking און צוקונפט מען וועט געבן עטלעכע זאָגן צו באַשטעטיקן זיכער סטייטמאַנץ אין דעם ספר, וואָס זאָגן קען זיין געפֿונען ביידע אין די ניו טעסטאמענט און אין די דערמאנט ביכער. דעריבער, איך וועל לייגן אַ פינפט אָפּטיילונג צו טשאַפּטער X, "געטער און זייער רעליגיאָנס, ”האַנדלען מיט די ענינים.

HWP

ניו יארק, מאַרץ קסנומקס

קאַפּירייט קסנומקס דורך The Word Foundation, Inc.