די

ווארט

אָקטאָבער קסנומקס

מאָמענט מיט פרענדז

דע ר װײטערדיקע ר ארטיקל , באקומע ן באל ד נא ך דע ם נומער וואָרט, קען נישט ויסקומען צו די לייענער פּונקט ווי די ערשטע פראגעס און ענטפֿערס אונטער "מאָמענטן מיט פריינט," אָבער רעכט צו דער אַלגעמיין אינטערעס פון די דיסקאַסט טעמעס און צו דעם קאָרעספּאָנדענט ס ערנסט בקשה צו זיין אַבדזשעקשאַנז ארויס אין די ווארט, א חבר וועט ענטפערן אויף זיין אַבדזשעקשאַנז ווי געבעטן, עס איז פארשטאנען אַז די אַבדזשעקשאַנז זענען צו די פּרינציפּן און פּראַקטיסיז פון קריסטלעך וויסנשאַפֿט, און נישט צו פּערזענלעכקייטן - עד. די וואָרט

ניו יארק, מאַרץ קסנומקס, קסנומקס.

צו דער רעדאַקטאָר פון די וואָרט.

האר: אין די מאַרץ נומער פון די וואָרט, "א פריינד" פרעגט און ענטפערט אַ נומער פון פראגעס וועגן קריסטלעך וויסנשאַפֿט. ד י דאזיק ע ענטפע ר װײז ן א ז דע ר שרײבע ר הא ט אנגענומע ן געװיס ע לאקאלע ן פו ן דע ר קריסטלעכע ר װיסנשאפט , װעלכ ע זײנע ן אוי ב געטראג ן צ ו זײער ע לאגיש ע אויספירונגען , או ן ז ײ זײנע ן אלײ ן אומגינםע ר פא ר ד י פיר ן פו ן אל ע רעליגיעז ע קערפערם . דער ערשטער קשיא, "איז עס פאַלש צו נוצן גייַסטיק אַנשטאָט פון גשמיות מיטלען צו היילן גשמיות יללס?" איז געענטפערט פּראַקטאַקלי "יאָ." עס ווערט דערקלערט אז “עס זענען פאראן פאלן, וואו מען איז גערעכט צו נוצן די כח המחשבה צו איבערקומען פיזישע קראנקהייטן, אין וועלכע פאל וועלן מיר זאגן אז עס איז נישט געווען קיין טעות. אין דער גרויסער מערהייט פון פאלן, איז באשלאסן פאַלש צו נוצן מענטאַל אַנשטאָט פון גשמיות מיטלען צו היילן פיזיש קראַנקייַט.

אויב דורך די נוצן פון גייַסטיק מיטל די שרייַבער רעפערס צו דער אָפּעראַציע פון ​​איין מענטש מיינונג אויף אן אנדער מענטש מיינונג, צו באַזייַטיקן פיזיש ילז, דעמאָלט איך שטימען מיט אים אַז עס איז פאַלש אין יעדער פאַל. קריסטלעך ססיענטיסץ טאָן ניט אָנשטעלן דעם מענטש מיינונג אין קיין פאַל צו באַזייַטיקן פיזיש ילז. דערין ליגט די חילוק צווישן קריסטלעך וויסנשאַפֿט און גייסטישע וויסנשאַפֿט, וואָס איז אָוווערלוקט דורך "א פריינט".

קריסטלעך ססיענטיסץ ניצן רוחניות מיטלען, דורך תפילה בלויז, צו היילן קרענק. די אַפּאָסטלע יעקב האט געזאגט, "די תפילה פון אמונה וועט ראַטעווען די קראַנק." קריסטלעך וויסנשאַפֿט לערנט ווי צו מאַכן "די תפילה פון אמונה", און זינט די קראַנק זענען געהיילט דורך קריסטלעך וויסנשאַפֿט תפילה, עס איז דערווייַז אַז עס איז "די תפילה פון אמונה. "" א פרייַנד "האט אַנוויטינגלי צעמישט קריסטלעך וויסנשאַפֿט באַהאַנדלונג און גייַסטיק באַהאַנדלונג. קריסטלעך וויסנשאַפֿט רילייז אינאיינעם אויף גאָט, דורך תפילה, כאָטש אַזוי גערופענע גייַסטיק וויסנשאַפֿט, צי עס אַפּערייץ דורך גייַסטיק פאָרשלאָג, כיפּנאַטיזאַם, אָדער מעזמעריזאַם, איז די אָפּעראַציע פון ​​איין מענטש מיינונג אויף אן אנדער מענטש מיינונג. די רעזולטאַטן אין די לעצטע פאַל זענען טראנספעריש און שעדלעך, און גאָר זינען דעם משפט שטעלן אויף אַזאַ פיר דורך "אַ פריינט." קיין איינער, אָבער, קענען כייפעץ צו תפילה צו גאָט, אדער קענען ווער עס יז זאָגן אַז אָפנהאַרציק תפילה פֿאַר אנדערן קענען אלץ זיין שאָדן.

אן אנדער קשיא איז, "צי ניט יאָשקע און פילע פון ​​די הייליקע היילן פיזיש ילז דורך גייַסטיק מיטל, און אויב אַזוי, איז עס פאַלש?"

אין ענטפערן דעם קשיא "אַ פריינט" אַדמיץ זיי האבן היילן די קראַנק, און אַז עס איז נישט פאַלש פֿאַר זיי צו טאָן אַזוי. ער זאגט, אָבער, "יאָשקע און די הייליקע האבן נישט קיין געלט פֿאַר זייער קיורז," און ער אויך זאגט, "ווי ניט ענלעך יאָשקע און ומזעיק עס וואָלט ויסקומען פֿאַר יעדער יאָשקע אָדער זיינע תלמידים אָדער קיין פון די הייליקע צו באַשולדיקן אַזוי פיל פּער וויזיט צו יעדער פּאַציענט, היילן אָדער קיין היילן. "

די פאקטן זענען אַז יאָשקע געהיילט די קראַנק, און געלערנט זיינע תלמידים ווי צו טאָן אַזוי. די תלמידים אין דערציען געלערנט אנדערע, און פֿאַר דרייַ הונדערט יאָר די מאַכט צו היילן איז קעסיידער עקסערסייזד דורך די קריסטלעך קירך. ווען יאָשקע ערשטער געשיקט אויס אַ באַנד פון זיינע תלמידים מיט די באַפֿעל צו פּריידיקן די בשורה און צו היילן די קראַנק, ער באַד זיי נישט צו נעמען באַצאָלן פֿאַר זייער באַדינונגען. ווען ער האָט זיי געשיקט די קומענדיקע צייט, האָט ער דערציילט זיי צו נעמען זייערע פּערסיז, און דערקלערט אַז "דער ארבעטער איז ווערט זיין ערלויבעניש." דער טעקסט איז אנגענומען פֿאַר קימאַט 2000 יאר ווי גענוג אויטאָריטעט פֿאַר קלעריז און אנדערע האָבן אָנגעפירט אין קריסטלעך אַרבעט צו אָננעמען פאַרגיטיקונג פֿאַר זייער באַדינונגען, און עס קען זיין קיין גלייַך ערד פֿאַר מאכן אַ ויסנעם אין די פאַל פון קריסטלעך ססיענטיסץ. קלערווערז זענען אנגעשטעלט דורך קהילות צו פּריידיקן און דאַוונען, און אין כּמעט אַלע פאלן זענען באַצאָלט אַ פאַרפעסטיקט געצאָלט. קריסטלעך וויסנשאַפֿט פּראַקטישנערז ביידע פּריידיקן די בשורה און דאַוונען, אָבער זיי באַקומען קיין פאַרפעסטיקט געצאָלט. זייער אָפּצאָל איז אַזוי קליין ווי צו זיין טריוויאַל, און איז באַצאָלט וואַלאַנטעראַלי דורך דעם יחיד וואס זוכט זייער הילף. עס איז קיין קאַמפּאַלשאַן וועגן אים, און אין קיין געשעעניש עס איז אַ פּערזענלעך ענין צווישן די פּאַציענט און דער פּראַקטישנער מיט וואָס אַוציידערז זענען נישט זארגן. אין סדר צו זיין אַ קריסטלעך וויסנשאפטלעכער פירערשאפט, איינער מוזן געבן וועלטלעך געשעפט און אָפּגעבן איר אָדער איר גאנצע צייַט צו דער אַרבעט. אין סדר צו טאָן דאָס, זיי מוזן בייַ מינדסטער האָבן עטלעכע מיטל פֿאַר פּראָסט נעסעססיטיעס. אויב קיין טנייַ איז געווען געמאכט פֿאַר פאַרגיטיקונג עס איז קלאָר אַז דער אָרעמאַן וואָלט ויסשליסן לעגאַמרע פון ​​דעם אַרבעט. די קשיא איז באשלאסן דורך די קריסטלעך וויסנשאַפֿט קירך אויף אַ יקער אַז איז ימינאַנטלי געהעריק און באַפרידיקנדיק צו די פּאַרטיעס זיך. עס איז ניט קיין קלאָג פון די וואס ווענדן צו קריסטלעך וויסנשאַפֿט פֿאַר הילף אַז זיי זענען אָווועראָרדאַמד. אַזאַ קלאָג יוזשאַוואַלי קומט פון די וואס האָבן גאָרנישט צו טאָן מיט קריסטלעך וויסנשאַפֿט. אין קיין געשעעניש, עס זאָל זיין אַדמיטאַד דורך אַלע וואס ווילן צו מייַכל די טעמע פערלי, אַז אויב עס איז רעכט צו באַצאָלן קלוגמאַן צו פּריידיקן, און צו דאַוונען פֿאַר די אָפּזוך פון די קראַנק, עס איז גלייַך רעכט צו באַצאָלן אַ קריסטלעך ססיענטיסט פֿאַר אַזאַ באַדינונגען.

זייער באמת דייַן.

(Signed) VO STRICKLER.

די פראגע זאגט אז מיר האָבן "אנגענומען זיכער לאָקאַל דיספּאָוזאַבאַל צו קריסטלעך וויסנשאַפֿט, וואָס, אויב געפירט צו זייער לאַדזשיקאַל קאַנקלוזשאַנז, זענען ענלעך אַנפייוועראַבאַל צו אַלע רעליגיעז ללבער."

אַז די לאָקאַל איז אַנפייוועראַבאַל צו קריסטלעך וויסנשאַפֿט איז אמת, אָבער מיר טאָן ניט זען ווי פון זייער לאַדזשיקאַל ויסשעס אַז די לאָקאַל וואָלט זיין אַנפייוועראַבאַל צו די פיר פון אַלע רעליגיעז גופים. קריסטלעך וויסנשאַפֿט מיינט אַז זייַן לערנונגען זענען יינציק צווישן מאָדערן פייטס, און דאָס איז קיין צווייפל אמת. ווייַל די לאָקאַל זענען אַנפייוועראַבאַל צו קריסטלעך וויסנשאַפֿט, עס איז נישט קיין פאַל אַז די זעלבע לאָקאַל צולייגן צו אַלע רעליגיעז ללבער; אָבער אויב אַלע רעליגיעז גופים זענען געווען צו לייקענען פאקטן און לערנען פאַלשאָאָדס, דאַן מיר זאָל זיין אַנכיידינג צו זיי אין אונדזער לאָקאַל צו זייער דאָקטרינעס און פּראַקטאַסאַז, ווען דער געלעגנהייַט פארלאנגט אַז אונדזער קוקן אויסגעדריקט.

רעפערענצן צו דער ערשטער קשיא און ענטפֿערן צו דעם, וואס איז געווען ארויס אין דער מאַרץ ווארט, קסנומקס, דער שרייבער פון די אויבן בריוו זאגט אין די רגע פּאַראַגראַף אַז ער האלט מיט אונדז אַז "די אָפּעראַציע פון ​​איין מענטש מיינונג אויף אן אנדער מענטש מיינונג, ילז, איז פאַלש אין יעדער פאַל. "

אויף דעם לייענען, די קשיא איז נאַטירלעך, וואָס דעמאָלט דער דאַרפֿן פֿאַר ווייַטער אַבדזשעקשאַן אָדער אַרגומענט; אָבער מיר זענען געחידושט אין די דערקלערונג וואָס גייט: "קריסטלעך ססיענטיסץ טאָן ניט אָנשטעלן דעם מענטש מיינונג אין קיין פאַל צו באַזייַטיקן פיזיש ילז."

אויב עס איז אמת אַז דער מענטש מיינונג איז נישט געניצט דורך די קריסטלעך געלערנטער אין זיין השתדלות און פּראַקטיסיז צו באַזייַטיקן פיזיש קראַנקייַט, דעמאָלט דער פאַל איז אַוועקגענומען פון די קאָרץ פון דער וועלט, און איז נישט דעמאָלט פֿאַר קיין פּלאַץ פון אָנפרעג. דערפֿאַר דאַרף דער קריסטלעכער וויסנשאַפֿטלער ניט זארגן מיט קיין אומגינציקע קאָמענטאַרן אויף זײַנע פּראַקטיסיז, און עס איז אַרויס פֿון דער "מאָמענטן מיט פריינט" צו פּרוּוון זיך צו באַהאַנדלען מיט אַ טעמע וואָס שייך נישט דעם מענטשלעכן מוח. אבער עס מיינט קוים מעגלעך אַז אַזאַ אַ דערקלערונג קענען זיין אמת. אויב עס איז קליימד אַז עס איז די געטלעך מיינונג (אָדער קיין אנדערע מין פון מיינונג) וואָס רימוווז פיזיש קראַנקייַט, און נישט די מענטשלעך מיינונג, ווי אָן דעם מענטש מיינונג קען די געטלעך מיינונג נעמען קאַמף? אויב די געטלעך מיינונג, אָדער וועלכער פּרינציפּ דער "וויסנשאפטלער" קליימז, טוט אַקט, ווי איז דער קאַמף ינדוסט אָן די פאָרשלאָג אָדער באַשעפטיקונג פון די מענטשלעך מיינונג? אבער זאָל די געטלעך מיינונג זיין טויגעוודיק פון אַקטינג און רימוווינג גשמיות יללס אָן די באַשעפטיקונג אָדער נוצן פון די מענטשלעך מיינונג, דעמאָלט וואָס איז עס אַז די ינטערווענטיאָן פון אַ קריסטלעך געלערנטער איז נייטיק צו באַזייַטיקן פיזיש יללס פון קיין מין? אויף די אנדערע האַנט, דער בלויז אנדער ברירה איז אַז ניט קיין געטלעך אדער מענטש מיינונג איז אָנגעשטעלט אין די באַזייַטיקונג פון גשמיות יללס. אויב דאָס איז אַזוי, ווי זענען מיר מענטשן, אָן די נוצן פון דעם מענטש מיינונג, צו וויסן אָדער פאַנטאַזיע אַז גשמיות ילז, אָדער אַ געטלעך מיינונג, אָדער דער מענטש מיינונג, עקסיסטירן. דער שרייבער פונעם בריוו ענדיקט דעם צווייטן פּאַראַגראַף מיט זאָגן: “דערפאַר ליגט דער אונטערשייד צווישן קריסטלעכע וויסנשאַפט און גייסטישע וויסנשאַפֿט, וואָס ווערט פאַרלוקט דורך 'א פריינד'. ''

מיר באַשטעטיקן אַז מיר האבן נישט וויסן דעם דיסטינגקשאַן צווישן קריסטלעך וויסנשאַפֿט און גייסט וויסנשאַפֿט. די דיסטייקשאַן געמאכט דורך די קריסטלעך געלערנטער איז אין טויווע פון ​​די גייַסטיק געלערנטער, אין וואָס, לויט די דערקלערונג אין די בריוו, דער גייַסטיקער געלערנטער נאָך ניצט דעם מענטש מיינונג, כאָטש דער קריסטלעך געלערנטער טוט נישט.

אין די אָנהייב פון די דריט פּאַראַגראַף זאגט דער שרייבער פון דער בריוו: "קריסטלעך ססיענטיסץ ניצן רוחניות מיטלען דורך תפילה בלויז צו היילן קרענק. דער אַפּאָסטלע יעקב האט געזאגט, 'די תפילה פון אמונה וועט ראַטעווען די קראַנק.' ''

די סטייטמאַנץ צעטומלען גאַנץ ווי ילוסידייט די פאָרגאָוינג ציטאטן. די קשיא איז נייטיק, וואָס דיסטייקשאַן טוט די רייטער אויסדריקן צווישן רוחניות מיטל און גייַסטיק מיטל? די פּסיכיש, די מעסמעריסט, און אַמאַטעאָל סייקאַלאַדזשאַסט, אַלע קאַמף ניט גלויבן צו זיין רעכט צו אַ גשמיות גרונט איז לומפּעד אונטער אַ פּראָסט קאָפּ און גערופן אָדער פּסיכיש, גייַסטיק, אָדער רוחניות; פּרעפערענטשאַל. עס איז נישט קלאָר ווי דער שרייבער בדעה צו ניצן זיין פראַזע "רוחניות מיטל", אַחוץ אַז ער האלט אַז תפילה איז נישט אַ גייַסטיק אָפּעראַציע. אבער אויב תפילה איז נישט אַ גייַסטיק אָפּעראַציע, אָדער האט ניט צו טאָן מיט דעם מענטש מיינונג, וואָס דעמאָלט איז תפילה? ווער איז דער איינער וואָס פּרייז? וואָס טוט ער דאַוונען וועגן, און צו וועמען טוט ער דאַוונען, און פֿאַר וואָס?

אויב דער איינער וואס פּרייז איז אַ קריסטלעך געלערנטער, ווי קענען ער אָנהייבן זייַן תפילה אָן דעם מענטש מיינונג? אבער אויב ער איז ניט מער מענטש און געווארן געטלעך, דעמאָלט ער דאַרף נישט דאַוונען. אויב איינער דאַוונז, מיר נעמען עס אַז זיין תפילה איז דירעקטעד צו אַ מאַכט העכער ווי זיין אייגן, דערפאר די תפילה. און אויב ער איז מענטש, ער מוזן נוצן זיין מיינונג צו דאַוונען. דער איינער וואס פּרייז מוזן דאַוונען וועגן עפּעס. די ינפעראַנס איז, אַז ער מודה וועגן פיזיש ילז, און אַז די פיזיש ילז זאָל זיין אַוועקגענומען. אויב דער אַרייַנפיר פון די תפילה איז פֿאַר די באַזייַטיקונג פון פיזיש ילז, דער מענטש וואָס פּרייז מוזן זיין גענוצט צו זיין מענטשהייַט און זייַן מיינונג צו וויסן פון די פיזיש קראַנק און צו פרעגן פֿאַר זייַן באַזייַטיקונג פֿאַר די מענטשהייַט פון די מענטשן. תפילה איז דער אָנזאָג אָדער בעטן אַדדעד צו דער מענטש, מאַכט אָדער פּרינציפּ וואס איז צו באַזייַטיקן די פיזיש קראַנק. עס איז געזאגט אַז די תפילה איז גערעדט צו גאָט; אָבער איינער וואס וויל צו עפענען אַן אָנזאָג אָדער פּעטיציע צו אַן ערגער, גלייַך, אָדער העכער, מוזן וויסן ווי צו אָנווייַזן אַזאַ אָנזאָג אָדער פּעטיציע אין אַ שטייגער וואָס וועט באַקומען די געוואלט ענדס. איינער וואָס פּרייזיז אָדער פּיישאַניישאַנז וואָלט נישט פּייפּריייטינג אַ מאַכט ערגער צו זיך, ווי עס קען נישט דערלויבן זייַן בקשה, און ער וואָלט ניט זיין איינער פון זיינע זעלבע צו טאָן וואָס ער זיך קען טאָן. עס איז גלייַך, דעריבער, צו באַטראַכטן אַז דער איינער צו וועמען ער אַפּילז איז העכער. אויב ער איז העכער אין מאַכט און אַלע-קלוג אין קאַמף, דעמאָלט די פּעטיציע מוזן זיין צו דערווייזן די איינער צו וועמען עס איז גערעדט פון עפּעס וואָס ער קען נישט וויסן. אויב ער קען נישט וויסן, ער איז נישט אַלע-קלוג; אָבער אויב ער ווייסט עס, עס איז אַ אַקט פון ינסאַלאַנס און חכמה פון די פּייפּליינזער צו בעטן אַן אַלע-קלוג און אַלע-שטאַרק סייכל צו דורכפירן אַ קאַמף, ווייַל דער בקשה סאַגדזשעסץ אַז די אַלע-קלוג ינטעלליגענסע אָדער אָפּגעלאָזן צו טאָן וואָס ער זאָל האָבן געטאן, אָדער האט נישט וויסן אַז עס זאָל זיין געטאן. אויב ער אַדכירז, אויף די אנדערע האַנט, אַז די סייכל איז אַלע-קלוג און אַלע-שטאַרק, אָבער האט נישט זאָרגן זיך מיט מענטשלעך ענינים, דעמאָלט דער איינער וואס ינטערעסיטז אָדער פּרייז פֿאַר די באַזייַטיקונג פון פיזיש קראַגן מוזן זיין וויסנד פון די פיזיש ילז, און ניצט זיין גייַסטיקן גייַסט אין עטלעכע ערשטע וועג צו מאַכן וויסן די פיזיש ילז דורך תפילה צו גאָט, די סייכל. די פּעטיציע מוזן זיין פֿאַר די באַזייַטיקונג פון די קראַנק, און אַזוי אין קיין פאַל די גייַסט איז געניצט פֿאַר פיזיש ענדס. דער אָנהייב איז גשמיות, דער פּראָצעס מוזן זיין גייַסטיק (וועלכער אַנדערש קען נאָכפאָלגן); אָבער דער סוף איז גשמיות.

וועגן די תפילה פון אמונה קומט די קשיא: וואָס איז אמונה? יעדער זייַענדיק אין מענטש פאָרעם האט אמונה, אָבער די אמונה פון איינער איז נישט די אמונה פון אנדערן. די אמונה פון אַ סאָרסערער אין די געראָטן רעזולטאַטן פון זיין פּראַקטיסיז דיפערז פון די אמונה פון די קריסטלעך געלערנטער וואָס קען זיין געראָטן אין זיין פּראַקטיסיז, און ביידע זיי אַנדערש פון די אמונה פון אַ ניוטאָן, אַ קעפּלער, אַ פּלאַטאָ אָדער אַ משיח. א פאנאטיקער, וואס האט בלינד אמונה אין זיין הילצערן גאט, באקומט רעזולטאטן אזוי ווי איינער פון די אויבן דערמאנטע, וואס האבן אויך אמונה. וואָס איז גערופֿן מצליח קאַמף קען זיין באזירט אויף בלינד גלויבן, אויף זיכער ספּעקולאַציע אָדער אויף פאַקטיש וויסן. די רעזולטאַטן וועלן זיין לויט די אמונה. דער פּרינציפּ פון אמונה איז דער זעלביקער אין יעדער, אָבער אמונה איז אַנדערש אין די גראַד פון סייכל. דעריבער, אויב די קריסטלעך סייאַנטיס פאָדערן צו היילן דורך די תפילה פון אמונה, די קיורז מוזן זיין לויט די גראַד פון אמונה אין זיין ינטעליגענט נוצן. עס קען זיין גיהנום אָדער געטלעך; אָבער אין קיין פאַל, ווייַל דער אַפּאָסטלע יעקב האט געזאגט "די תפילה פון אמונה וועט ראַטעווען די קראַנק," טוט נישט מאַכן עס אַזוי. די פאקטן זענען די עדות און נישט דער אַפּאָסטלע יעקב.

דער רייטער האלט: "א פריינט" האט אַניוויטינגלי צעמישט קריסטלעך וויסנשאַפֿט באַהאַנדלונג און גייַסטיק באַהאַנדלונג. "

אויב דאָס איז דער פאַל, "אַ פריינט" אַקנאַלידזשיז זייַן גרייַז; אָבער ער טוט נישט זען ווי קריסטלעך סייאַנטיס קענען לערנען צו מאַכן, און "מאַכן די תפילה פון אמונה," אָן די נוצן פון זייער מענטש מיינונג. דער צווייפל מיינט צו זיין געשטיצט דורך די פאלגענדע דערקלערונג: "קריסטלעך וויסנשאַפֿט רילייז אינאיינעם מיט גאָט דורך תפילה, כאָטש אַזוי-גערופן מענטאַל וויסנשאַפֿט, צי עס אַפּערייץ דורך גייַסטיק פאָרשלאָג, היפּנאָטיזאַם אָדער מעזמעריזאַם, איז די אָפּעראַציע פון ​​איין מענטש מיינונג אויף אן אנדער מענטש מיינונג . די רעזולטאַטן אין די לעצטע פאַל זענען טראנספעריש און שעדלעך, און גאָר זינען די משפט שטעלן אויף אַזאַ פיר דורך 'אַ פריינט'. ''

בשעת מיר טאָן ניט דאָ רעדן ווי צו די גייַסטיק סייאַנטיס און זאָגן אַז די אויבן סטייטמאַנץ זענען ריכטיק, נאָך אין זייער ביכער דער גייסטיקער סייאַנטיס פאָדערן צוזאַמען מיט קריסטלעך סייאַנטיס צו פאַרלאָזנ זיך אויף גאָט, אָדער דורך וועלכער טערמין זיי זאלן באַשטימען גאָט. דאָס טוט נישט מאַכן קלאָר די חילוק קליימד דורך די רייטער, פֿאַר די סיבות שוין אַוואַנסירטע. די קיורז ווירקן דורך גייַסטיק סייאַנטיס זענען קליימד דורך זיי צו זיין ווי עפעקטיוו און ווי סך אין פּראָפּאָרציע צו די פּראַקטישאַנערז ווי די קיורז פון די קריסטלעך סייאַנטיס. וואָס די פּרינציפּ פון היילן ינוואַלווד קען זיין, די קיורז זענען יפישאַנטלי באוויליקט דורך די צוויי מינים פון "סייאַנטיס." די קליימז, אָבער, פון די שרייבער פון די אויבן בריוו פֿאַר קריסטלעך וויסנשאַפֿט זענען זייער פּראַנאַונסט, ווי אַקסענטוייטיד דורך זיין אַכטונג פון די גייַסטיק סייאַנטיס אויף וועמען ער קוקט מיט דיספּלאַסיז. די ווערטער "קריסטלעך וויסנשאַפֿט" אָדער "ססיענטיסץ" זענען קאַפּיטאַליזעד, כאָטש אין גערעדט פון גייַסטיק וויסנשאַפֿט אָדער סייאַנטיס, די ווערטער "קריסטלעך וויסנשאַפֿט" אָדער "ססיענטיסץ" קאַפּיטאַלז זענען נאָוטיסאַבלי ניטאָ. אין די נאָענט פון דעם אויבן פּאַראַגראַף מיר לייענען: "קיין איינער, אָבער, קענען אַבזערווינג צו תפילה צו גאָט, אדער קענען ווער עס יז זאָגן אַז אָפנהאַרציק תפילה פֿאַר אנדערן קענען אלץ זיין שאָדן."

"א פריינט" ענדאָרסיז דעם דערקלערונג, אָבער מוזן לייגן אַז תפילה פֿאַר אנדערן, צו זיין אָפנהאַרציק און וווילטויק, מוזן זיין ונדענישיש; די תפילה, כאָטש עס איז פֿאַר די קלאָר נוץ פון די אנדערע, אויב עס איז אַ פערזענליכע באַפרייַונג אָדער דער קאַבאָלע פון ​​געלט, קען נישט אָבער זיין טיינטיד און יקסידז זיין זיך, ווייַל פּערזענלעך בענעפיץ וועט זיין באקומען אנדערע ווי די נוץ וואָס קומט פון די וויסן פון פּערפאָרמינג דינסט.

אין דער פּאַראַגראַף אָנהייב: "די פאקטן זייַנען אַז יאָשקע געהיילט די קראַנק, און געלערנט זיינע תלמידים ווי אַזוי צו טאָן," אונדזער קאָררעספּאָנדענט פרוווט צו באַווייַזן די לעגיטימאַטי פון די אַקטיאָר פון קריסטלעך וויסנשאַפֿט אין גענומען צאָלונג, דורך די פאלגענדע: "ווען יאָשקע ערשטער געשיקט אויס אַ באַנד פון זיינע תלמידים מיט די באַפֿעל צו אָנזאָגן די בשורה און צו היילן די קראַנק, ער האט זיי נישט באַצאָלן באַצאָלן פֿאַר זייער באַדינונגען. ווען ער האָט געשיקט זיי די ווייַטער צייט, ער דערציילט זיי צו נעמען זייער פּערסיז צוזאַמען, און דערקלערט אַז 'דער ארבעטער איז ווערט פון זייַן אָנווער'. ''

דער ערשטער רעפֿערענץ אין די ניו טעסטאַמענט אַפּלייינג צו די דערקלערונג פון אונדזער קארעספאנדענט איז געפונען אין מאַט., טשאַפּ. X., ווס. 7, 8, 9, 10: "און, ווי איר גיין, preach, און געזאגט, די מלכות פון הימל איז בייַ האַנט. היילן די קראַנק, רייניקן די לעפּערז, כאַפּן די טויט, וואַרפן זיך דעווילס: פרילי יי האָבן באקומען, פרילי געבן. קיין גאָלד, אדער זילבער, אדער מעשה, אין דיין פּוריז. ניט סקריפּ פֿאַר דיין רייזע, ניט צוויי רעק, ניט שיכלעך, אדער נאָך סטאַוועס; פֿאַר דעם אַרבעטער איז ווערט פון זייַן פלייש. "

מיר קענען זען גאָרנישט אין די אויבן צו באַרעכטיקן דעם קריסטלעך געלערנטער פֿאַר יקסטינגקט פאַרגיטיקונג. אין פאַקט די דערקלערונג "פרילי יי האָבן באקומען, פריי געבן," טענהט קעגן אים.

אין מארק, באָכער. מיר ווייזן: "און ער גערופן די צוועלף צו אים, און אנגעהויבן צו שיקן זיי דורך צוויי און צוויי און געגעבן זיי מאַכט איבער אומרייניק גייסטער; און באפוילן זיי אַז זיי זאָל גאָרנישט נעמען פֿאַר דיין רייזע, נאָר ראַטעווען אַ שטעקן; קיין סקריפּ, קיין ברויט, קיין געלט אין זייער בייטל. אבער זיין שאַד מיט שיך: און נישט שטעלן אויף צוויי רעק ... און זיי געגאנגען אויס, און אנגעזאגט אַז מען זאָל תשובה טאן. און זיי אוועקגענומען פילע דעווילס און געזאלבט מיט ייל פילע וואס זענען קראַנק, און זיי געהיילט.

די אויבן טוט ניט טייַנען אין טויווע פון ​​די פּראַקטאַסאַז פון קריסטלעך סייאַנטיס, און אין פאַקט קריסטלעך סייאַנטיס קענען נישט פאָדערן צו נאָכפאָלגן קיין פון די אויבן ינסטראַקשאַנז.

דער ווייַטער רעפֿערענץ מיר געפֿינען אין לוק, טשאַפּ. יקס., ווס. קסנומקס-קסנומקס: "דערנאך ער גערופן זיין צוועלף תלמידים אינאיינעם, און געגעבן זיי מאַכט און אויטאָריטעט איבער אַלע דעווילס, און צו היילן חולאתן. און ער האָט זיי געשיקט צו אָנקוקן דעם מלכות פון גאָט, און צו היילן די קראַנק. האָט ער צו זיי געזאָגט: נעמט גאָרנישט פֿאַר דיין רייזע, ניט סטאַוועס, ניט סקריפּ, ניט ברויט, און קיין געלט; ניט האָבן צוויי רעק apples. און אין וואָס איר זענט אין הויז, איר קענט אַרייַן, און אַרויסגיין ...... .. און זיי אוועקגעגאנגען, און געגאנגען דורך די שטעט גערעדט די בשורה און היילונג אומעטום. "עס איז ניט דערמאָנען אין די אויבן פון פאַרגיטיקונג, און די זעלבע ינסטראַקשאַנז וועגן די פעלן פון באַצאָלן, די פלאַכנקייַט פון קלייד, איז באמערקט. די אויבן טוט נישט שטיצן אונדזער קארעספאנדענט אין זיין קליימז.

דער ווייַטער רעפֿערענץ איז אין לוקע, טשאַפּ. X, 1-9, וווּ עס איז געזאָגט: "נאָך דעם האָט די האר אויך באַשטימט אנדערע זיבעציק, און געשיקט זיי צוויי און צוויי איידער זיין פּנים אין יעדער שטאָט און אָרט וווּ ער זיך וואָלט קומען ...... פירן קיין בייטל, אדער סקריפּ, אדער שיכלעך; און גרוס קיין מענטש דורך דעם וועג. און אין וואָס הויז איר אַרייַן, ערשטער זאָגן, שלום זיין צו דעם הויז. און אויב דער זון פון שלום איז דאָרט, דיין שלום וועט רוען אויף אים: אויב ניט, עס וועט קער צו איר ווידער. און אין דער זעלביקער הויז בלייַבן, עסן און טרינקען אַזאַ זאַך ווי זיי געבן: פֿאַר די ארבעטער איז ווערט פון זייַן אָנווער. גיי נישט פֿון הויז צו הויז. און אין וואָס שטאָט איר זענט אריין און זיי באַקומען צו איר, עסן אַזאַ זאכן וואָס זענען באַשטימט פֿאַר איר; און היילן די קראַנק וואָס זענען אין זיי, און זאָגן צו זיי: די מלכות פון גאָט איז נעענטער צו איר.

דער אויבנדערמאנטן אנטהאלט די ציטאט אינעם בריוו "שדי ארבעטער ראוי לשכורתו"; אָבער דאָס שכר איז בפירוש די "עסן און טרינקען אַזאַ זאכן ווי זיי געבן." אוודאי קען פון דער רעפערענץ אונדזער קארעספאנדענט נישט פאָדערן די רעכט צו באַקומען פאַרגיטיקונג אנדערע ווי די פּשוט עסן און טרינקען געגעבן אים אין די פּאַציענט 'ס הויז. אַלע רעפערענצן ביז איצט זענען קעגן די קאַבאָלע פון ​​קיין פאַרגיטיקונג אנדערע ווי די עסנוואַרג און באַשיצן וואָס איז געגעבן די כילער. און ווי געוויזן אין "מאָמענץ מיט פריינט," נאַטור שטענדיק גיט דעם פֿאַר די אמת כילער.

מיר איצט ווענדן צו די לעצטע רעפֿערענץ, לוק. chap. יוסף יצחק יעקבסאָן רבני'שע חכמות און פקחות פון גדולי ישראל 05-14-10 חזן משה טעלעשעווסקי דער באַדייט פון דעם וואָס די תורה איז געגעבן געוואָרן אין מדבר הרב משה קיימאַן טריבונע פאַרן פאָלק 05-14 אין וואַטיקאַן: און זיי האָבן געזאָגט: גאָרנישט. האָט ער צו זיי געזאָגט, אָבער איצט, דער וואָס האָט אַ בייַטל, זאָל ער עס נעמען, און דערנאָך זיין סקריפּ. און דער כוס, וואָס האט קיין שווערד, וועט פאַרקויפן זיין קליידער און קויפן איין. ווארים איך זאג אייך, אז דאס, וואס איז געשריבן, מוז זיין אין מיר. און ער איז געווען גערעכנט צווישן די טראַסטשערז: פֿאַר די זאכן וועגן מיר האָבן אַ סוף.

די טייַטש אין די פאָרגאָוינג פּאַסידזשיז מיינט צו זיין אַז יאָשקע וואָלט ניט מער מיט די תלמידים, און אַז זיי וואָלט האָבן צו קעמפן זייער אייגן וועג; אָבער עס איז לעגאַמרע קיין רעפֿערענץ צו פאַרגיטיקונג פֿאַר די קיורינג פון קרענק. אין פאַקט, די ינסטראַקשאַנז צו נעמען זייער פּערסיז און זייער סקריפּ צוזאמען מיט זיי וואָלט פֿאָרשלאָגן די פאַרקערט פון פאַרגיטיקונג: אַז זיי וואָלט האָבן צו באַצאָלן זייער אייגן וועג. אין דעם פאַקט, וואָס אונדזער קאָררעספּאָנדענט אַדווייזאַז ווי דערווייַז אין שטיצן פון די קליימז און פּראַקטאַסאַז פון קריסטלעך וויסנשאַפֿט, טורנס אויס צו זיין קעגן זיי. אונדזער קאָררעספּאָנדענט האט ינדזשערד זיין פאַל דורך וואָס ער אַדוואַנסיז אין טויווע פון ​​אים. די ינסטראַקשאַנז וואָס זענען געגעבן דורך יאָשקע זענען נישט נאכגעגאנגען אָדער אין דער גייסט אָדער אין די בריוו. קריסטלעך סייאַנטיס זענען ניט קריסטן אין זייער לערנונגען אדער זענען זיי די תלמידים פון יאָשקע; זיי זענען תלמידים פון פרוי עדי, און די פּראָמולאַטאָרס פון איר דאָקטרינעס, און זיי האָבן קיין רעכט צו פאָרויס די לערנונגען פון יאָשקע אָדער ווי זייער אָדער פרוי עדי 'ס לערנונגען אָדער אין שטיצן פון זייער קליימז און פּראַקטאַסאַז.

דער קארעספאנדענט פארשטייט: "דער דאזיקער טעקסט איז אנגענומען ביי קימי צוויי טויזנט יאר, ווי גענוג אויטאריטעט פאר קלערער און אנדערע פארבינדט זיך מיט קריסטלעכע ווערק, צו באשטימען פארזאמלונג פאר זייערע סערוויסעס, און עס קען ניט זיין קיין איינציגסטע פארלאנג צו מאכן אן אויסנאם אין דעם פאַל פון קריסטלעך ססיענטיסץ. "

עס טוט נישט ויסקומען רעכט פֿאַר קריסטלעך סייאַנטיס צו נאָכפאָלגן עטלעכע פּראַקטאַסאַז פון די קלער פון די קריסטלעך קירך, און אַנטשולדיקן זיך פֿאַר אַקסעפּטינג פאַרגיטיקונג ווייַל די קלער טאָן עס, און אין דער זעלביקער צייט צו לעגאַמרע איגנאָרירן די קריסטלעך קירך אין זייַן הויפּט דאָקטרינעס, און צו פּרווון צו סאַפּלאַנט קריסטנטום דורך קריסטלעך וויסנשאַפֿט. די קריסטלעך קירך באמערקט זיכער פּראַקטיסיז און לערנט זיכער דאָקטרינעס, וואָס הונדערטער פון טויזנטער פון די מענטשן פון קריסטנטאָם פאַרשאַפן, און די פירער פון די קריסטלעך קירך פון יעדער דינאָמאַניישאַן אַקט קעגן די לערנונגען פון יאָשקע, כאָטש זיי האַלטן די דאָקטרינעס; אָבער דאָס איז גאָרנישט צו טאָן מיט דעם אומרעכט, אויב עס איז פאַלש, פֿאַר קריסטלעך סייאַנטיס צו אָננעמען געלט פֿאַר רימוווינג גשמיות ילז דורך גייַסטיק מיטל אָדער, אויב די פראַזע איז בילכער, דורך גשמיות מיטל, ווייַל אויב גאָט אָדער רוחניות מיטל, יפעקס די היילן, דער הייל איז פון גאָט, און עס איז אַ טאַלאַנט פון דעם גייסט, און דער קריסטלעך געלערנטער האט קיין רעכט צו אָננעמען גשמיות געלט ווו ער האט נישט ווירקן די היילן, און ער איז באקומען געלט אונטער פאַלש פּרעטענסיז.

דער רייטער האלט: "קלוגמאַן זענען אָנגעשטעלט דורך קהילות צו פּריידיקן און דאַוונען, און אין כּמעט אַלע פאלן זענען באַצאָלט אַ פאַרפעסטיקט געצאָלט. קריסטלעך וויסנשאַפֿט פּראַקטישנערז ביידע פּריידיקן די בשורה און דאַוונען, אָבער זיי באַקומען קיין פאַרפעסטיקט געצאָלט. "

דאָס איז קיין צווייפל אמת, אָבער, גוט געשעפט מענטשן, זיי קלייַבן באַצאָלן פֿאַר זייער צייַט און אַרבעט. די קריייטינג פון קאמפיוטער פראגע זאגט: "זייער אָפּצאָל איז אַזוי קליין ווי צו זיין טריוויאַל, און איז באַצאָלט וואַלאַנטעראַלי דורך דעם יחיד וואס זוכט זייער הילף".

אַז דער אָפּצאָל איז קליין און נישטיק און איז באַצאָלט וואַלאַנטעראַלי מעגלעך זיין אַזוי אין די זעלבע זינען אַז אַ מענטש קען געבן אַרויף זייַן בייטל ווען ער טראַכטן ער האט בעסער, אָדער אַז אַ כיפּנאַטייזד טעמע וועט וואַלאַנטעראַלי טייַנען זייַן פאַרמעגן און געבן זיין געלט צו זיין היפּנאָטיסט. די פאָדערן אַז די קריסטלעך סייאַנטיס האָבן קיין פאַרפעסטיקט געצאָלט, און אַז די טשאַרדזשיז געמאכט זענען אַזוי קליין ווי צו זיין כּמעט טריוויאַל, איז יקסידינגלי נאַיוו און מוזן אַפּעלירן צו די ינגענאָוסאַסי פון די לייענער. די האַכנאָסע פון ​​עטלעכע פון ​​די פּראַקטישנערז און לייענער אין די קריסטלעך וויסנשאַפֿט קירך איז "אַזוי קליין ווי צו זיין טריוויאַל" בלויז ווען די צוקונפֿט פּאַסאַבילאַטיז פון די קריסטלעך געלערנטער ס האַכנאָסע זענען געהאלטן.

דערמאָנען צו דער דערקלערונג פון אונדזער קאָררעספּאָנדענט אַז "זייער אָפּצאָל איז אַזוי קליין ווי צו זיין כּמעט טריוויאַל," און "דעם פראגע איז באשלאסן דורך די קריסטלעך וויסנשאַפֿט טשורטש אויף אַ יסוד וואָס איז ימינאַנטלי געהעריק און באַפרידיקנדיק צו די פּאַרטיעס זיך. עס איז קיין קלאָג פון די וואס ווענדן צו קריסטלעך וויסנשאַפֿט פֿאַר הילף אַז זיי זענען אָוווערכריינד. "

מיר פאַרבינדן די פאלגענדע פון ​​די פילע קאַסעס צו וואָס אונדזער ופמערקזאַמקייַט איז גערופן. אַ ינזשעניר אויף אַ היגע באַן האט אַ נערוועז ליבהאָבער פון די רעכט אָרעם, וואָס טרעטאַנד צו זיין צוגעזאגט צו אַרבעטן. הילף איז געווען וויינלי געזוכט פון פילע דאקטוירים. עצות פון זיין רופאים זענען נאכגעגאנגען ווען מעגלעך, און זייַן יונגערמאַן עמפּלוייז אַפֿילו מעבלירט די מיטל פֿאַר אים צו נעמען אַ ים ווויאַגע ווי אַדווייזד. אבער דאָס האט נישט רעזולטאַט אין קיין נוץ. ער דעמאָלט געפרואווט אַ קריסטלעך וויסנשאפטלעכער פירער און איז עפּעס ריליווד. דאָס האָט אים אָנגעפירט מיט דער קולט, און ער איז געווען אַ שאַרף גלאָריע, און האָט פאַרעפנטלעכט צו קאָנקורירן זיינע פריינט, ווי ער וואָלט הערן צו אים. אבער ער איז נישט געהיילט. איין טאָג ער איז געווען געפרעגט, פארוואס, אויב ער איז געווען אַזוי געהאָלפֿן, זיין קריסטלעך וויסנשאַפֿטלער קען נישט היילן אים. זיין ענטפער איז: "איך קען נישט פאַרגינענ זיך צו האָבן אים היילן מיר." ווען געפרעגט פֿאַר אַ דערקלערונג, ער האט געזאגט אַז עס האט גענומען אַלע די געלט ער קען שעפּן צוזאַמען צו זיין ריליווד ווי פיל ווי ער איז געווען, און אַז ער קען נישט באַקומען געלט גענוג צוזאַמען צו זיין געהיילט לעגאַמרע. ער האָט נאָך דערקלערט אַז דער קריסטלעכער געלייטער קען נישט פאַרגלייכן צו געבן גענוג פון זיין צייט צו ווירקן אַ גרונטיק היילן, אויב ער איז באַצאָלט פֿאַר אים; אַז די קריסטלעך געלערנטער מוזן לעבן, און ווי ער דעפּענדד פֿאַר זיין לעבעדיק אויף די באַצאָלט באקומען פֿאַר זיין קיורז, ער קען נאָר היילן די וואס קען פאַרגינענ זיך צו באַצאָלן פֿאַר די קיורז. די וואָטערי פון קריסטלעך וויסנשאַפֿט האט צו טראַכטן אַז עס איז געווען עמיגאַנטלי געהעריק נישט צו זיין געהיילט סייַדן ער האט די געלט צו באַצאָלן פֿאַר זיין היילן.

די קאָרעספּאָנדענט זאגט: "עס איז קיין קאַמפּאַלשאַן וועגן אים, און אין קיין פאַל עס איז אַ פּערזענלעך ענין צווישן די פּאַציענט און דער פּראַקטישנער, מיט וואָס אַוציידערז זענען נישט זארגן."

משמעות, עס איז קיין קאַמפּאַלשאַן ווי צו באַקומען באַצאָלט אָדער געבן עס. דעם איז אַ קשיא וואָס איז לינקס צו ינפעראַנס, אָבער די קארעספאנדענט קען נישט אַזוי לייכט באַזייַטיקן די ענין פון די לעצט טייל פון דעם זאַץ. אַז אַוציידערז זענען נישט זארגן מיט פּערזענלעך ענינים צווישן מענטש און מענטש איז אמת; אָבער דאָס טוט נישט פּאַסירן צו די פיר פון קריסטלעך וויסנשאַפֿט. קריסטלעך וויסנשאַפֿט זעאונג צו מאַכן זייַן דאָקטרינעס באקאנט, און זייַן פּראַקטיסיז זענען נישט בלויז אַ ענין פון פּריוואַט און פּערזענלעך אינטערעס צווישן מענטשן און מענטשן. די פּראַקטיסיז פון קריסטלעך וויסנשאַפֿט זענען אַ ציבור ענין. זיי ווירקן די אינטערעסן פון די קהל, די פאָלק און די וועלט. זיי שלאָגן בייַ די וויטאַלס ​​פון מענטשהייַט; זיי לייקענען פאקטן, יבערנעמען פאַלשאָאָדס, באַפאַלן די מאָראַליש זינען פון רעכט אָדער אומרעכט, ווירקן די היסכייַוועס און אָרנטלעכקייַט פון די מיינונג; זיי פאָדערן פּראַקטיש אָמניססיענסע און אַמניפּאַטאַנס פֿאַר דער גרינדער פון זייער קולט, אַ פרוי אַדיקטיד צו רובֿ פון די פראָפילז פון איר מענטש מין; זיי וועלן מאַכן און רעדוצירן די רוחניות וועלט צו זיין דער קנעכט פון דעם פיזיש ערד; זייער אידעאל פון רעליגיע איז צו זיין, אין זייַן הויפּט ציל, בלויז די היילן פון קרענק, און די לוקסוס פון די גשמיות גוף. די קירך פון די קריסטלעך געלערנטער איז געגרינדעט און געבויט אַרויף אויף די היילן פון גשמיות ילז, מיט אַן אויג צו גשמיות טנאָים. די גאנצע רעליגיע פון ​​קריסטלעך וויסנשאַפֿט טורנס אויף וועלטלי הצלחה און די לעבעדיק אין גשמיות לעבן; כאָטש עס קליימז צו זיין רוחניות אין אָנהייב, אין ציל, און אין פיר. הצלחה אין לעבן און די געזונט פון די גשמיות גוף זענען רעכט און געהעריק; אָבער אַלע פון ​​וואָס אויף וואָס די קריסטלעך וויסנשאַפֿט קירך איז געבויט, פירט אַוועק פון אַ עבודה פון דעם פּרינציפּ פון משיח און פון די אמת גאָט. מיט די קריסטלעך סייאַנטיס, לויט צו זייער קליימז, גאָט יגזיסץ בפֿרט פֿאַר די ציל צו ענטפֿערן זייער תפילות. משיח יגזיסץ אָבער ווי אַ פיגור צו זיין אנגעוויזן צו באַווייַזן אַז דער קריסטלעך געלערנטער איז געראַנטיד אין זיין פיר, און אין אָרט פון גאָט אָדער משיח און פון רעליגיע, פרוי עדי איז דורך זיי דיאַפייד און ינסרינעד אין אַ האַלאָ פון כבוד און פארקערט דורך זיי אין אַ אָראַקלע, וועמענס דעקרעט איז ינוואַלאַדייטאַד און ינפאַלאַבאַל, פון וועלכע עס איז קיין באַשיצן אָדער טוישן.

די דריי זאצן וואָס זענען נאָך אין דעם בריוו זענען געענטפערט אין "מאָמענטן מיט פריינט." די פאלגענדע זאַץ, אָבער, גיט אַ אַנדערש אַספּעקט, כאָטש עס נאָך דילז מיט די טעמע פון ​​פאַרגיטיקונג. "די קשיא איז געזעצט דורך די קריסטלעך וויסנשאַפֿט קירך אויף אַ יקער וואָס איז ימינאַנטלי געהעריק און באַפרידיקנדיק פֿאַר די פּאַרטיעס זיך."

פּונקט אַזוי; אָבער דאָס איז נאָר וואָס קיין פאַרדאָרבן פּאָליטיש אָדער אַזוי גערופענע רעליגיעז גוף קען זאָגן וועגן זייער פּראַקטיסיז. כאָטש עס קען זיין גערעכנט ווי ענסינאַנטלי געהעריק און באַפרידיקנדיק פֿאַר קריסטלעך סייאַנטיס, אָבער, דאָס איז נישט אַזוי צו דעם ציבור מער ווי עס וואָלט זיין אויב די ינמייץ פון אַ מעשוגע אַסילום זאָל זיין ערלויבט צו טאָן וואָס זיי זאלן שטרעבן. דער געדאַנק איז ימאַנאַנטלי פּאַסיק און געהעריק .

דער שרייבער פון דעם בריוו פאַרענדיקט דאָס און זאָגט: “אין יעדן פאל מוז מען ערלויבן אלע, וואָס ווילן גלייך באהאנדלען דעם ענין, אז אויב עס איז רעכט צו צאָלן קלערמאנען פאר פּריידיקן און דאַוונען פאר דער קראנקהייט, דאָס איז גלייך רעכט צו צאָלן אַ קריסטלעך געלערנטער פֿאַר אַזאַ באַדינונגען. "

נאָך מער, מיר ציען ופמערקזאַמקייט צו די ומיוישערדיקייט צו פּרווון צו וואַרפן די שולד, אויב עס איז אַ באַשולדיקונג, אויף די קלערמאַן פון די קריסטלעך קירך, און צו אַנטשולדיקן די אַקשאַנז פון קריסטלעך סייאַנטיס דורך די פיר פון די קריסטלעך קלער. עס איז נישט אַ פיר אין דער קריסטלעך קירך פֿאַר די קלערמאַן צו באַקומען באַצאָלט פֿאַר מתפלל פֿאַר די קראַנק. ווי דער קריסטלעכער געלערנטער האָט אָנגעוויזן, ער באקומט אַ פאַרפעסטיקט געצאָלט פֿאַר מבשר די בשורה ווי דער מיניסטער פון דער קירך, און נישט ווי אַ כילער. אָבער די ינוואַלווד קשיא איז נישט צי עס איז רעכט אָדער פאַלש צו באַצאָלן קלערמין צו פּריידיקן און דאַוונען פֿאַר די אָפּזוך פון די קראַנק, און דעריבער צו אַנטשולדיקן די קריסטלעך סייאַנטיס פֿאַר אַ ענלעך דינסט.

דער פּרווון צו וואַרפן דעם אַרגומענט אויף די קריסטלעך קלער וויקאַנד די אַרגומענט פון די קריסטלעך געלערנטער. די קשיא איז: איז עס רעכט אָדער פאַלש צו נעמען געלט פֿאַר די טאַלאַנט פון די גייסט? צי דאָס איז פאַלש, צי דער קלערמאַן טאָן דאָס אָדער נישט, איז קיין אַנטשולדיקן פֿאַר פאַלש פּריטענסיז אָדער קליימז פון קריסטלעך סייאַנטיס.

ווי צו דער יסוד פון קריסטלעך וויסנשאַפֿט, עס וואָלט ויסקומען אַז אויב אַלע מעגלעכקייט צו מאַכן געלט אָדער פון די לערנען פון קריסטלעך וויסנשאַפֿט דאָקטרינעס אָדער פון די קיורינג, אָדער די פּרווון קיורינג, פון גשמיות יללס זענען אַוועקגענומען, די קולט וואָלט אויפהערן צו עקסיסטירן, ווייַל די קולט קריסטלעך וויסנשאַפֿט געלט-מייקערז וואָלט אָדער פאַרלירן רעספּעקט פֿאַר עס, אָדער האָבן קיין נוצן פֿאַר עס. ווי צו די געגלויבט אין קריסטלעך וויסנשאַפֿט, אויב די היילונג פון גשמיות יללס זענען אַוועקגענומען, דער יסוד פון זייער גלויבן אין קריסטלעך וויסנשאַפֿט דאָקטרינעס וואָלט זיין שאַטערד, און זייער "רוחניות" וואָלט פאַרשווינדן מיט די גשמיות יקער.

א חבר [HW פּערסיוואַל]