די

ווארט

יאנואר קסנומקס

מאָמענט מיט פרענדז

טוט דער גייַסט אַקט מיט מענטש און וואָס זענען רוחניות ביינגז?

מיר מוזן פרעגן די קשיא איידער מיר קענען ענטפֿערן עס. ווייניק מענטשן האַלטן צו טראַכטן וואָס זיי מיינען ווען זיי נוצן אַזאַ ווערטער ווי גייסט און רוחניות. אויב זוך פון די מענטשן איז פארלאנגט, עס זענען ווייניק וואָס וואָלט נישט פילן זייער ומוויסנדיקייט פון וואָס די ווערטער מיינען. עס איז ווי פיל צעמישונג אין דער קירך ווי עס איז אויס פון אים. מענטשן רעדן פון גוט שטימונג און בייז גייסט, קלוג שטימונג און נאריש שטימונג. עס איז געזאגט צו זיין גייסט פון גאָט, אַ גייסט פון מענטש, אַ גייסט פון דעם טייַוול. דעמאָלט עס זענען פילע סייכל פון נאַטור, אַזאַ ווי דער גייסט פון דעם ווינט, פון די וואַסער, פון די ערד, פון די פייַער, און גייסט אַטריביאַטאַד צו אַלקאָהאָל. יעדער כייַע איז באשאפן מיט אַ זיכער גייסט און עטלעכע שריפטן רעדן פון אנדערע גייסטער גענומען פאַרמעגן פון די חיות. דער קולטקעוויללעד ווי ספּיריטואַליסם, אָדער ספּיריטיסם, רעדט פון גאַרדיאַן שטימונג, גייסט קאָנטראָלס און אַ גייסט לאַנד. דער מאַטעריאַליסט לייקנט אַז עס איז קיין גייסט. דער קולטקוועטשט ווי קריסטלעך וויסנשאַפֿט, וואָס מאכט ליבעראַל נוצן פון דעם טערמין, מוסיף צו די צעמישונג און ניצט עס מיט ינטערטשיינדזשאַבאַל קאַנוויניאַנס. עס איז קיין העסקעם ווי צו וואָס גייסט איז אָדער וואָס שטאַט אָדער קוואַליטעט די וואָרט רוחניות אַפּלייז צו. ווען די וואָרט רוחניות איז געניצט, בכלל גערעדט, עס איז בדעה צו דעקן מידות, אַטריביוץ און טנאָים וואָס זענען געמיינט צו זיין ניט גשמיות, ניט מאַטעריאַל, ניט ערדישע. אזוי מיר הערן פון רוחניות פינצטערניש, רוחניות ליכט, רוחניות פרייד, און רוחניות צער. איינער איז געזאָגט אַז מענטשן האָבן געזען רוחניות בילדער; איינער הערט פון רוחניות פנים, רוחניות אויסדרוקן, רוחניות געפילן און אַפֿילו פון רוחניות ימאָושאַנז. עס איז קיין לימאַט צו די ינדאַלדזשאַנס אין די נוצן פון די ווערטער גייסט און רוחניות. אַזאַ צעמישונג וועט פאָרזעצן אַזוי לאַנג ווי מענטשן אָפּזאָגן צו טראַכטן באשטימט פון וואָס זיי מיינען אָדער וואָס זיי אויסדריקן אין זייער שפּראַך. מיר מוזן נוצן פונדאַמענטאַל ווערטער צו פאָרשטעלן דיפישאַנט געדאנקען, אַזוי אַז דערמיט באַשטימט געדאנקען קענען זיין באקאנט. בלויז דורך אַ באַשטימטע טערמינאָלאָגיע קענען מיר האָפֿן צו בייַטן מיינונגען מיט יעדער אנדערע און געפֿינען אונדזער וועג דורך די גייַסטיק צעמישונג פון ווערטער. גייסט איז די ערשטיק און אויך די לעצט שטאַט, קוואַליטעט, אָדער צושטאַנד, פון אַלע זאכן ארויסגעוויזן. דעם ערשטער און לעצט שטאַט איז ווייַט אַוועקגענומען פון גשמיות אַנאַליסיס. עס קען ניט באַווייַזן דורך כעמיש אַנאַליסיס, אָבער עס קען זיין פּרוווד צו דער מיינונג. עס קען ניט זיין דיטעקטאַד דורך די פיזיסיסט, און נישט דורך די כעמיקער, ווייַל זייער ינסטראַמאַנץ און טעסץ וועט נישט ריספּאַנד, און ווייַל זיי זענען נישט אויף די זעלבע פלאַך. אבער עס קען זיין פּראָווען צו דעם מיינונג ווייַל דער מיינונג איז פון דעם פלאַך און קען גיין צו אַז שטאַט. דער גייַסט איז אַקין צו גייסט און קען וויסן עס. גייסט איז וואָס וואָס הייבט צו מאַך און שפּילן באַזונדער פון אַ פאָטער מאַטעריע. די פאָטער פון די גייסט סאַבסטאַנשאַס, מאָווינגלאַס, פּאַסיוו, קווייעסאַנט און כאָומאַדזשאַנאַס, ראַטעווען ווען אַ חלק פון זיך אַוועקלייגן פון זיך צו פאָרן דורך אַ צייַט פון מאַנאַפעסטיישאַן גערופן ינוואָלושאַן און עוואָלוציע, און ראַטעווען ווען דעם חלק וואָס האט אוועקגעגאנגען צוריק ווידער אין זייַן פאָטער מאַטעריע. צווישן די אָפּפאָר און דער צוריקקער די פאָטער מאַטעריע איז נישט ווי אויבן דיסקרייבד.

די מאַטעריע ווען עס איז דערלאנגט איז ניט מער מאַטעריע, אָבער איז מאַטעריע און איז ווי אַ גרויס פּאַטעטיש, עטהערעאַל ים אָדער גלאָבוס אין רידמיק באַוועגונג, וואָס איז קאַמפּרייזד פון פּאַרטיקאַלז. יעדער פּאַרטאַקאַל, ווי איז די גאנצע, איז צווייענדיק אין זייַן נאַטור און ינדיוויסיבאַל. עס איז רוחניות ענין. כאָטש יעדער פּאַרטאַקאַל קען און מוזן שפּעטער פאָרן דורך אַלע שטאַטן און טנאָים, אָבער עס קענען נישט זיין שנייַדן, אפגעשיידט אָדער צעטיילט אין זיך. דער ערשטער שטאַט איז גערופֿן רוחניות און כאָטש פון אַ צווייענדיק, אָבער ינסעפּעראַבאַל נאַטור, די גייסט-ענין קען זיין גערופֿן גייסט אין דער ערשטער אָדער רוחניות שטאַט, ווייַל דער גייסט פּרידאַמאַנייץ.

נאָך דעם גענעראַל פּלאַן פֿאַר ינוואַלושאַן אָדער מאַנאַפעסטיישאַן אין דעם וניווערסאַל, רוחניות אָדער גייַסט ענין, די ענין גייט אין אַ צווייט און נידעריקער שטאַט. אין דעם צווייטן שטאַט, דער ענין איז אַנדערש ווי אין דער ערשטער. די דואַלאַטי אין דעם ענין איז איצט געוויזן קלאר. יעדער פּאַרטאַקאַל איז ניט מער באַוועגונג אָן קעגנשטעל. יעדער פּאַרטאַקאַל איז זיך-אריבערגעפארן, אָבער ריזאַלץ אין זיך. יעדער פּאַרטאַקאַל אין זיין דואַלאַטי איז קאַמפּרייזד פון וואָס איז מאָווינג און וואָס איז מאָווינג, און כאָטש צווייענדיק אין זיין נאַטור, די צוויי אַספּעקץ זענען פאַרייניקט ווי איין. יעדער סערוועס אַ צוועק צו די אנדערע. די שטאָפּן קען איצט רעכט זיין גערופֿן גייסט-ענין, און די שטאַט אין וואָס די גייסט-ענין איז קען זיין גערופֿן די לעבן שטאַט פון גייסט-ענין. יעדער פּאַרטאַקאַל אין דעם שטאַט כאָטש גערופֿן גייסט-מאַטעריע איז דאַמאַנייטאַד און קאַנטראָולד דורך אַז אין זיך, וואָס איז גייסט, און דער גייסט אין יעדער פּאַרטאַקאַל פון גייסט-ענין דאַמאַנייץ די אנדערע טייל אָדער נאַטור פון זיך וואָס איז ענין. אין דעם לעבן שטאַט פון גייסט-ענין, גייסט איז נאָך די פּריפּאָנדעראַטינג פאַקטאָר. ווען די פּאַרטיקאַלז פון גייסט-מאַטעריע פאָרזעצן צו מאַנאַפעסטיישאַן אָדער ינוואַלושאַן, זיי ווערן כעוויער און דענסער און סלאָוער אין זייער באַוועגונג ביז זיי פאָרן אין די פאָרעם שטאַט. אין די פאָרעם שטאַט די פּאַרטיקאַלז וואָס זענען פריי, זיך-מאָווינג, און דוירעסדיק אַקטיוו זענען איצט ריטערד אין זייער מווומאַנץ. די ריטאַרדיישאַן איז ווייַל די מאַטעריע נאַטור פון די פּאַרטאַקאַל איז דאַמאַנייטינג די גייסט נאַטור פון די פּאַרטאַקאַל און ווייַל פּאַרטאַקאַל קאָאַלעססעס מיט פּאַרטאַקאַל און דורך אַלע, די ענין נאַטור פון די פּאַרטיקאַלז דאַמאַנייט זייער גייסט-נאַטור. ווי פּאַרטאַקאַל קאָאַלעססעס און קאַמביינז מיט פּאַרטאַקאַל, ווערט דענסער און דענסער, זיי לעסאָף קומען צו די באָרדערלאַנד פון די גשמיות וועלט און דער ענין איז דאַן ין דער דערגרייכן פון וויסנשאַפֿט. ווען דער כעמיקער דיסקאַווערז די פאַרשידענע אותיות אָדער מעטהאָדס פון דעם ענין, זיי געבן עס די נאָמען פון עלעמענט; און אַזוי מיר באַקומען די עלעמענטן וואָס זענען אַלע מאַטעריע. יעדער עלעמענט וואָס קאַמביינז מיט אנדערע אונטער זיכער געזעצן, קאַנדענסיז, פּריסיפּיטייץ און קריסטאַלייזד אָדער סענטראַלייזד ווי די האַרט ענין אַרום אונדז.

עס זענען פיזיש ביינגז, עלעמענט ביינגז, לעבן ביינגז, און רוחניות ביינגז. די סטרוקטור פון גשמיות ביינגז איז פון סעלז; עלעמענט ביינגז זענען פארפאסט פון מאַלאַקיולז; לעבן ביינגז זענען אַטאָמישע; רוחניות ביינגז זענען פון גייַסט. די כעמיקער קען דורכפירן גשמיות און עקספּערימענט מיט מאָלעקולאַר ענין, אָבער ער האט נישט נאָך אריין די מעלוכע פון ​​גייסט-ענין חוץ דורך כייפּאַטאַסאַס. מענטש קען נישט זען אדער זינען אַ לעבן זייַענדיק אָדער אַ רוחניות זייַענדיק. מענטש זעט אָדער סענסיז וואָס צו וואָס ער איז אַטענאַד. גשמיות זאכן זענען קאָנטאַקטעד דורך די סענסיז. די עלעמענטן זענען סענסערד דורך די סענסיז אַטענאַד צו זיי. צו דערקענען גייסט-ענין אָדער ביינגז פון גייסט-ענין, דער מיינונג מוזן זייַן ביכולת צו רילייאַבלי פריי זיך אין זייַן סענסיז. ווען דער גייַסט קענען זיין פריילי אָן די נוצן פון זייַן סענסיז עס וועט זען די גייסט-ענין און לעבן-ביינגז. ווען די גייַסט איז אַזוי ביכולת צו זע עס, עס וועט קענען צו וויסן רוחניות ביינגז. אבער די רוחניות ביינגז אָדער די לעבן ביינגז אַזוי באקאנט זענען ניט און קענען ניט זיין די באשעפענישן פון די סענסיז אָן גשמיות גופים, וואָס זענען קערלאַסלי און נעגלאַנטלי גערופן שטימונג אָדער רוחניות ביינגז, און וואָס לאַנג און באַגער פֿאַר פלייש. דער גייסט אקטן מיט מענטש אין פּראָפּאָרציע ווי מענטש אַטיינז זיין מיינונג צו די שטאַט פון גייסט. דאס ער טוט דורך זיין געדאַנק. מענטש איז אין זיין העכסטן טייל אַ רוחניות זייַענדיק. אין זיין גייַסטיק טייל ער איז אַ טראכטן זייַענדיק. דעריבער אין זיין פאַרלאַנג נאַטור ער איז אַ כייַע זייַענדיק. מיר וויסן אים ווי אַ גשמיות זייַענדיק פון פלייש, דורך וועמען מיר אָפֿט זען די כייַע, אָפט קומען אין קאָנטאַקט מיט דער טאָקער, און בייַ זעלטן מאָומאַנץ מיר כאַפּן גלימפּסעס פון אים ווי אַ רוחניות זייַענדיק.

ווי אַ רוחניות זייַענדיק מענטש איז די אַפּעקס פון עוואָלוציע, די ערשטיק און די לעצט באַווייַזן און רעזולטאַט פון אַן עוואָלוציע. גייסט אין די אָנהייב פון ינוואַלושאַן אָדער מאַנאַפעסטיישאַן איז ינדיווידזשאַבאַל.

ווי די ערשטע גייסט-ענין באטראכט ביסלעכווייַז, בינע בינע, פון שטאַט צו שטאַט, און לעסאָף וואָס וואָס איז געווען רוחניות ענין איז געהאלטן אין קנעכטשאפט און ימפּריזאַנד דורך די אנדערע זייַט פון די נאַטור פון זיך וואָס איז ענין, אַזוי דער גייסט ביסלעכווייַז, שריט דורך שריט, ריאַסטערז זייַן סאַפּלאַסיז איבער די ענין פון זיך, און, אָוווערקאַמינג די קעגנשטעל פון די ענין פון זיך, לעסאָף רידעמז אַז ענין שריט דורך שריט פון די גראָב פיזיש, דורך די וועלט פון פאַרלאַנג, דורך לאַנג סטאַגעס אין לעצט דערגרייכן די וועלט פון געדאַנק; פון דעם בינע עס גייט אריין דורך אַספּיראַטיאָן צו זייַן לעצט דערגרייה און דערגרייכן די וועלט פון גייסט, דער וועלט פון וויסן, ווו עס שייעך זיך זיך און ווייסט זיך נאָך זייַן לאַנג לעבן אין די ונדערוואָרלד פון ענין און די סענסיז.

א חבר [HW פּערסיוואַל]