די

ווארט

אָקטאָבער קסנומקס

מאָמענט מיט פרענדז

וואָס איז די סייכל פון די דאָקטערין פון די אַטאָונמאַנט, און ווי קענען עס זיין באוויליקט מיט די געזעץ פון קאַרמאַ?

אויב דער אַטאָנעמענט איז גענומען ממש, און די סיבות וואָס האָבן צו טאָן די אַטאָנעמענט נייטיק זענען געהאלטן ביימאַליש, עס איז קיין באַרדאַסדיק דערקלערונג פון די דאָקטערין; קיין דערקלערונג קענען זיין באַרדאַסדיק. די דאָקטערין איז נישט באַרדאַסדיק. ווייניק זאכן אין געשיכטע זענען אַזוי אָפּטרייַבן אין מונדיר, אַזוי באַרבאַריק אין באַהאַנדלונג, אַזוי אַוטריידזשאַס צו סיבה און די ידעאַל פון יושר, ווי די דאָקטערין פון די אַטאָונמאַנט. די דאָקטערין איז:

די איין און בלויז גאָט, זיך-יגזיסטאַנט אין אַלע די צייַט, באשאפן דעם הימל און די ערד און אַלע זאכן. גאָט באשאפן מענטש אין ומשולד און אומוויסנדיקייט, און שטעלן אים אין אַ פאַרגעניגן גאָרטן צו זיין געפרואווט; און גאָט באשאפן זיין טעמפּטער; און גאָט דערציילט מענטש אַז אויב ער סאַפּרעסט צו נסיון ער וואָלט שורלי שטאַרבן; און גאָט געמאכט אַ פרוי פֿאַר אד"ם און זיי געגעסן די פרוכט וואָס גאָט פארווערן זיי צו עסן, ווייַל זיי גלויבן עס איז געווען גוט עסנוואַרג און וואָלט זיי מאַכן קלוג. דעריבער גאָט פארשאלטן די ערד, און געשלאגן אַדאַם און יוו און פארטריבן זיי אויס פון דעם גאָרטן, און געשלאגן די קינדער זיי זאָל אַרויסלאָזן. און אַ קללה פון טרויער און צאָרעס און טויט איז געווען אויף אַלע צוקונפֿט מענטשהייַט ווייַל פון אַדאַמס און יוו עסן פון די פרוכט וואָס גאָט פארווערט זיי צו עסן. גאָט קען ניט אָדער וואָלט נישט אָפּרופן זיין קללה ביז, ווי געזאגט, "ער האט זיין בלויז געבוירן זון," יאָשקע, ווי אַ בלוט קרבן צו באַזייַטיקן דעם קללה. ג ט אנגענומען יאָשקע ווי אַטאָונמאַנט פֿאַר די אומרעכט טינגז פון מענטשהייַט אין צושטאַנד אַז "כוסאָועווער בעליעוועטה אויף אים זאָל ניט אומקומען", און מיט דער צוזאָג אַז דורך אַזאַ גלויבן זיי וואָלט "האָבן ייביק לעבן." ווייַל פון גאָט ס קללה, יעדער נשמה אַז ער געמאכט פֿאַר יעדער גוף וואָס איז געבוירן אין דער וועלט איז דאַמד, און יעדער נשמה וואָס ער מאכט איז דאַמפּט, צו לייַדן אין דער וועלט; און נאָך דעם טויט פון דעם גוף, די נשמה איז דאַמפּט צו גענעם, ווו עס קען נישט שטאַרבן, אָבער מוזן ליידן טינגז אָן סוף, סייַדן דעם נשמה איידער טויט גלויבט זיך צו זיין אַ זינדיקער, און גלויבט אַז יאָשקע געקומען צו ראַטעווען עס פון זייַן זינד ; אַז דער בלוט וואָס יאָשקע איז געזאָגט אויף די קרייַז איז די פּרייַז גאָט אַקצעפּט פון זיין בלויז זון, ווי דער אַטאָונמאַנט פֿאַר זינד און ויסלייזן פון דער נשמה, און דאַן די נשמה וועט זיין אַדמיטאַד נאָך טויט צו הימל.

צו מענטשן געבראכט זיך אונטער די גוטע אַלט פאַכמאַן ינפלואַנסיז פון זייער קהילה, און ספּעציעל אויב זיי זענען נישט באַקאַנט מיט די נאַטירלעך געזעצן פון וויסנשאַפֿט, זייער פאַמיליעראַטי מיט די סטייטמאַנץ וועט הייל איבער די ומנאַטיריאַליטי פון זיי און פאַרמייַדן זיי פון סימפּלי מאָדנע. ווען יגזאַמאַנד אין די ליכט פון סיבה, זיי זענען געזען אין זייער נאַקעט כיפטאַסנאַס, און ניט אַלע די טרעטאַנד פירעס פון גענעם קענען פאַרמייַדן די איינער אַזוי געזען פון דאַנאַנגינג אַזאַ דאָקטערין. אבער דער איינער וואס דינאַונסיז די דאָקטערין זאָל ניט פאַרשילטן גאָט. גאָט איז ניט פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די דאָקטערין.

די ביישפּיל דאָקטערין פון די אַטאָונמאַנט קענען ניט אין קיין זינען זיין באוויליקט מיט די געזעץ פון קאַרמאַ, ווייַל דעמאָלט דער אַטאָנעמענט וואָלט געווען איינער פון די מערסט ומגערן און קרום געשעענישן אלץ רעקאָרדעד, כאָטש קאַרמאַ איז די אָפּעראַטיווע געזעץ פון יושר. אויב די אַטאָנעמענט איז געווען אַ אַקט פון געטלעך גערעכטיקייט, דעמאָלט געטלעך גערעכטיקייַט וואָלט זיין אַ מיסנאַמער און מער ומגערן ווי קיין פון די לאָססלאַס אקטן פון אַ שטאַרביק. וואו איז דאָרט אַ פאטער וואס וואָלט געבן זיין בלויז זון צו זיין גערודפט און קרוסיפיעד, מערדערד דורך אַ פּלאַץ פון מאַניקינס געמאכט דורך זיך, און וואס, ווייַל פון זיין ניט געוואוסט ווי צו מאַכן זיי שפּילן אין לויט מיט זיין פאַרגעניגן, האט פּראַנאַונסט אַ קללה פון צעשטערונג אויף זיי; דעריבער האט זיך תשובה געטאן געווארן פון זיין קללה און אפגעמאכט צו פאַרגעבן זיי אויב זיי וואָלט גלויבן ער האט פארגעבן זיי, און אַז די טויט און שעדינג פון זייַן זון בלוט האט אַנטשולדיקן זיי פון זייער אקטן.

עס איז אוממעגלעך צו טראַכטן פון אַזאַ קורס פון קאַמף ווי געטלעך. קיין איינער קען גלויבן עס צו זיין מענטשלעך. יעדער ליבהאָבער פון שיין שפּיל און יושר וואָלט האָבן שאָד פֿאַר די מאַניקינס, פילן סימפּאַטי און פֿרייַנדשאַפֿט פֿאַר די זון, און מאָנען שטראָף פֿאַר די פאטער. א ליבהאָבער פון גערעכטיקייט וואָלט באַגערן די געדאנק אַז די מאַניקינס זאָל זוכן מחילה פון זייער פאַבריקאַנט. ער וואָלט פאָדערן אַז דער פאַבריקאַנט זאָל זוכן פאַרפעלן פון זיי פֿאַר מאכן זיי מאַניקינס, און וואָלט באַשטיין אַז דער פאַבריקאַנט מוזן האַלטן און פאַרריכטן זיין פילע בלאַנדערז און מאַכן גוט אַלע די מיסטייקס ער האט געמאכט; אַז ער מוזן זיין אַוועקגענומען מיט אַלע די טרויער און צאָרעס וואָס ער האָט געבראכט צו ווערן געבראכט אין די וועלט, און פון וואָס ער קליימד צו האָבן אַ פאַר-וויסן, אָדער אַז ער מוזן צושטעלן זיין מאַניקינס, ניט בלויז ריפערינג מאַכט גענוג צו קודם די גערעכטיקייַט פון זיינע עדיסץ, אָבער מיט סייכל גענוג צו געבן זיי צו זען עטלעכע גערעכטיקייט אין וואָס ער האט געטאן, אַזוי אַז זיי זאלן נעמען זייערע ערטער אין דער וועלט און גיין אויף די אַרבעט וואָס זיי האָבן צוגעשטעלט, אַנשטאָט פון סקאַווז, עטלעכע פון ​​זיי דערשייַנען צו הנאה אַנערד לוקסוס און די פּלעזשערז, שטעלעס און אַדוואַנטידזשיז וואָס קענען געבן רייַך און ברידינג, און אנדערע זענען געטריבן דורך לעבן דורך הונגער, צער, צאָרעס און קרענק.

אויף די אנדערע האַנט, קיין יאָאַטיזאַם אָדער קולטור איז אַ גענוג וואָראַנטי פֿאַר אַ מענטש צו זאָגן: מענטש איז די פּראָדוקציע פון ​​עוואָלוציע; עוואָלוציע איז דער קאַמף אָדער דער רעזולטאַט פון דער קאַמף פון בלינד קראַפט און בלינד ענין; טויט ענדס אַלע; עס איז קיין גענעם; עס איז קיין גואל; עס איז קיין גאָט; עס איז קיין יושר אין דער אַלוועלט.

עס איז מער גלייַך צו זאָגן: עס איז יושר אין דער אַלוועלט; פֿאַר יושר איז די רעכט אַקציע פון ​​די געזעץ, און די אַלוועלט מוזן לויפן דורך געזעץ. אויב געזעץ איז פארלאנגט פֿאַר די פליסנדיק פון אַ מאַשין קראָם צו פאַרמייַדן עס געגאנגען צו צעברעכן, געזעץ איז ניט ווייניקער נייטיק פֿאַר די פליסנדיק פון די מאַשינערי פון די אַלוועלט. קיין ינסטיטושאַן קענען זיין פירט אָן אַ גיידינג אָדער אַ קיומיאַלאַטיוו סייכל. עס מוזן זיין סייכל אין די אַלוועלט גרויס גענוג צו פירן זייַן אַפּעריישאַנז.

עס מוזן זיין עטלעכע אמת אין אַ גלויבן אין אַטאָנעמענט, וואָס האט געלעבט און געפונען באַגריסונג אין די הערצער פון מענטשן פֿאַר קימאַט 2000 יאר, און הייַנט נומערן מיליאַנז פון סופּפּאָרטערס. די דאָקטערין פון די אַטאָונמאַנט איז באזירט אויף איינער פון די גרויס פונדאַמענטאַל טרוטס פון דער עוואָלוציע פון ​​מענטש. דעם אמת איז געווען וואָרפּט און טוויסטיד דורך אַנסטריינד און אַנדיוועלאַפּט גייַסט, מחשבות ניט גענוג דערוואַקסן צו פאַרשטיין עס. עס איז נורסעד דורך עגאָיזם, אונטער ינפלואַנסיז פון אַכזאָריעס און שחיטה, און געוואקסן אין זייַן פאָרשטעלן פאָרעם דורך די טונקל צייטן פון אומוויסנדיקייט. עס איז ווייניקער ווי פופציק יאר זינט מענטשן אנגעהויבן צו פרעגן די דאָקטערין פון די אַטאָונמאַנט. די דאָקטערין האט געלעבט און וועט לעבן ווייַל עס איז עטלעכע אמת אין דעם געדאַנק פון מענטש פּערזענלעך באַציונג צו זיין גאָט, און ווייַל פון די געדאַנק פון זיך-קרבן פֿאַר די גוט פון אנדערע. מענטשן זענען איצט צו טראַכטן וועגן די צוויי געדאנקען. מענטש פּערזענלעך באַציונג צו זיין גאָט, און זיך-קרבן פֿאַר אנדערע, זענען די צוויי טרוטס אין די דאָקטערין פון די אַטאָונמאַנט.

מענטש איז דער גענעראַל טערמין געניצט צו דעזיגנייט די מענטשלעך אָרגאַניזאַציע מיט זייַן מאַנאַפאָולד פּרינציפּן און נאטורן. לויט צו קריסטלעך מיינונג, מענטש איז אַ טריפאָולד זייַענדיק, פון גייסט, נשמה און גוף.

דער גוף איז געמאכט פון די יסודות פון דער ערד, און איז גשמיות. די נשמה איז די פאָרעם אויף אָדער אין וואָס די גשמיות ענין איז מאָולדיד, און אין וואָס זענען די סענסיז. עס איז סייקאַליש. דער גייסט איז די וניווערסאַל לעבן וואָס גייט אריין אין און מאכט לעבעדיק די נשמה און גוף. עס איז גערופן רוחניות. גייסט, נשמה און גוף מאַכן אַרויף די נאַטירלעך מענטש, דער מענטש וואָס שטאַרבן. אין טויט, דער גייסט אָדער לעבן פון מענטש קערט צו וניווערסאַל לעבן; דער גשמיות גוף, שטענדיק אונטערטעניק צו טויט און דיסאַלושאַן, קערט דורך דיסינטאַגריישאַן אין די גשמיות עלעמענטן פון וואָס עס איז געווען פארפאסט; און די נשמה אָדער פאָרעם פון די גשמיות, שאָטן-ווי, פיידז מיט די דיסאַלושאַן פון דעם גוף און איז אַבזאָרבד דורך די אַסטראַל יסודות און פּסיכיש וועלט פון וואָס עס געקומען.

לויט צו קריסטלעך דאָקטערין, גאָט איז אַ טריניטי אין וניטי; דרייַ פנים אָדער עסאַנסעס אין איין אחדות פון מאַטעריע. גאָט דער פאטער, גאָט דער זון, און גאָט די רוח גהאָסט. גאָט דער פאטער איז דער באשעפער; גאָט דער זון איז דער גואל; גאָט די רוח גהאָסט איז דער טרייסט; די דרייַ סאַבסיסטינג אין איין געטלעך זייַענדיק.

גאָט איז גייַסט, זיך-עגזיסטאַנט, איידער די וועלט און זייַן אָנהייב. גאָט, די מיינונג, מאַנאַפעסץ ווי נאַטור און ווי דיווינאַטי. דער גייַסט אַקטינג דורך נאַטור קריייץ די גוף, פאָרעם און לעבן פון מענטש. דאָס איז די נאַטירלעך מענטש אונטער טויט און וואס מוזן שטאַרבן, סייַדן אויפשטיין אויבן טויט דורך געטלעך אריינמישונג אין די שטאַט פון ימאָרטאַליטי.

דער גייַסט ("גאָט דער פאטער," "דער פאטער אין הימל") איז די העכער מיינונג; וואס סענדז אַ חלק פון זיך, אַ שטראַל ("דער גואל," אָדער, "גאָט דער זון"), דער נידעריקער מיינונג, צו אַרייַן און לעבן אין די מענטשלעך שטאַרביק מענטש פֿאַר אַ צייַט פון צייַט; נאָך דער צייט, דער נידעריקער מיינונג, אָדער די שטראַל פון די העכער, לאָזן די שטאַרביק צו צוריקקומען צו זיין פאטער, אָבער סענדז אין זייַן אָרט אן אנדער מיינונג ("דער רוח גהאָסט", אָדער, "דער קאָמפאָרטער," אָדער "אַדוואָקאַטע"), אַ העלפּער אָדער לערער, ​​צו אַרוישעלפן דער איינער וואס האט באקומען אָדער אָנגענעם די ינקאַרנייט מיינונג ווי זייַן גואל, צו ויספירן זייַן מיסיע, די אַרבעט פֿאַר וואָס עס האט ינקאַרנייטיד. די ינקאַרניישאַן פון אַ חלק פון געטלעך מיינונג, גערופן באמת דער זון פון גאָט, איז געווען אָדער איז אָדער קענען זיין די ראַטעווער פון שטאַרביק מענטש פון זינד, און זייַן ראַטעווער פון טויט. מאָרטאַל מענטש, דער מענטש פון פלייש, אין וואָס עס געקומען אָדער געקומען, קען, דורך דעם בייַזייַן פון דיווינאַטי ין אים, לערנען ווי צו טוישן און קען טוישן פון זיין נאַטירלעך און שטאַרביק צושטאַנד אין די געטלעך און ימאָרטאַל שטאַט. אויב אָבער, מענטשן זאָל נישט וועלן צו פירן די עוואַלושאַן פון די שטאַרביק צו די ימאָרטאַל, ער מוזן בלייַבן אונטער די געזעצן פון מאָרטאַליטי און מוזן שטאַרבן.

די מענטשן פון דער ערד האבן ניט פרילינג פון איין שטאַרביק מענטש און איין שטאַרביק פרוי. יעדער שטאַרביק זייַענדיק אין דער וועלט וואס איז מענטש איז גערופן אין שטאַרביק זייַענדיק דורך פילע געטער. פֿאַר יעדער מענטש עס איז אַ גאָט, אַ מיינונג. יעדער מענטש גוף אין דער וועלט איז אין דער וועלט פֿאַר די ערשטער מאָל, אָבער די מחשבות וואָס זענען אַקטינג דורך, מיט, אָדער אין, די מענטש אין די וועלט זענען נישט אַזוי אַקטינג פֿאַר די ערשטער מאָל. די מחשבות האָבן אַסיינד ענלעךלי מיט אנדערע מענטשלעך ללבער פון זייערע אין די לעצטע צייט. אויב עס איז נישט מצליח אין סאַלווינג און פּערפאָרמינג די מיסטעריע פון ​​די ינקאַרניישאַן און אַטאָנעמענט, ווען די אַקטינג מיט אָדער אין דעם מענטש גוף, אַז גוף און פאָרעם (נשמה, פּסיכיק) וועט שטאַרבן, און דער מיינונג וואָס איז פארבונדן מיט עס וועט האָבן צו פאַרמערן ווידער און ווידער ביז גענוג אויפקלערונג איז געווען, ביז דער אַטאָנעמענט אָדער ביי-איינער-מענט איז געבראכט.

די מיינונג ינקאַרנייט אין קיין מענטשן איז דער זון פון גאָט, קומען צו ראַטעווען דעם מענטש פון טויט, אויב דער פּערזענלעך מענטש וועט האָבן אמונה אין זיין ראַטעווער ס עפעקטיווקייַט צו באַקומען טויט דורך פאלגענדע די וואָרט, וואָס דער גואל, די פאַרקערן מיינונג, מאכט באקאנט ; און די לערנען איז קאַמיונאַקייטיד אין גראַד לויט צו די פערזענלעכע מענטש 'ס אמונה אין אים. אויב מען אַקסעפּץ די ינקאַרנייט מיינונג ווי זייַן גואל און גייט די ינסטראַקשאַנז וואָס ער דעמאָלט באקומט, ער וועט רייניקן זיין גוף פון ימפּיוראַטיז, וועט האַלטן פאַלש קאַמף (סיינינג) דורך רעכט אַקציע (גערעכטיקייט) און וועט האַלטן זיין שטאַרביק גוף לעבעדיק ביז ער האט אויסגעקויפט זיין נשמה, די פּסיכיק, די פאָרעם פון זייַן גשמיות גוף, פון טויט, און געמאכט עס ימאָרטאַל. דעם קורס פון קאַמף פון די טריינינג פון די מענטשלעך שטאַרביק און די טראַנספערינג עס אין די ימאָרטאַל איז די קרוסיפיקשאַן. דער גייַסט איז געקרייציקט אויף זייַן קרייַז פון פלייש; אָבער דורך דעם קרוסיפיקשאַן די שטאַרביק, אונטער טויט, מנצח טויט און גיינז ימאָרטאַל לעבן. דעריבער די שטאַרביק האט שטעלן אויף ימאָרטאַליטי און איז אויפגעשטאנען צו דער וועלט פון די ימאָרטאַלס. דער זון פון גאָט, דער פאַרקער איז דערקענט זייַן מיסיע; ער האט געטאן די אַרבעט וואָס עס איז זיין פליכט צו טאָן, אַזוי אַז ער זאל זיין צוריק צו זיין פאטער אין הימל, דער העכער מיינונג, מיט וועמען ער ווערט איינער. אויב אָבער דער מענטש וואָס האָט אָנגענומען דעם פאַרדינסט מיינונג ווי זיין גואל, אָבער וועמענס אמונה אָדער וויסן איז נישט גרויס גענוג צו נאָכפאָלגן די לערנען ער באקומען, דעמאָלט דער ינקאַרנייט מיינונג איז קרוסיפיעד, אָבער עס איז אַ קרוסיפיקשאַן פון די אומגליק און צווייפל פון די שטאַרביק. עס איז אַ טעגלעך קרוסיפיקשאַן וואָס דער מיינונג ענדורז אין אָדער אויף זייַן קרייַז פון פלייש. פֿאַר דעם מענטש, די קורס איז: דער גוף שטאַרבן. דער אַראָפּגאַנג פון די גייַסט אין גענעם, איז די סעפּערייטינג פון וואָס מיינונג פון זייַן גאַרטל און פליישיק וויל אין אַ נאָך טויט שטאַט. די ערייזינג פון די טויט, איז די צעשיידונג פון די תאוות. דער אַרופגאַנג אין הימל וווּ ער "משפט די שנעל און די טויטע," איז נאכגעגאנגען דורך די דיטערמאַנינג וואָס וועט זיין די באדינגונגען פון די שטאַרביק גוף און פּסיכיק, וואָס וועט זיין באשאפן פֿאַר זייַן ווייַטער אַראָפּגאַנג אין דער וועלט, מיט די כייפעץ פון די אויפקלערונג און אַטאָנעמענט.

פֿאַר דעם מענטש וואס איז געראטעוועט, וועמענס ינקאַרנייט מיינונג טוט ימאָרטאַל, די גאנצע לעבן פון יאָשקע מוזן זיין דורכגעגאנגען בשעת נאָך לעבעדיק אין די גשמיות גוף אין די גשמיות וועלט. טויט מוזן זיין באַקומען איידער די גוף שטאַרבן; דער אַראָפּגאַנג אין גענעם מוזן זיין פריער, נישט נאָך, טויט פון דעם גוף; די אַססענסיאָן אין הימל מוזן זיין אַטשיווד בשעת די גשמיות גוף איז לעבעדיק. אַלע דעם מוזן זיין קאַנזאַסלי, גרייט, און מיט וויסן. אויב עס איז ניט, און דער מענטש איז בלויז אַ גלויבן אין זייַן ינקאַרנאַט מיינונג ווי דער גואל, און אויב, כאָטש פארשטאנד ווי אָבער ניט אַטשיווד ימאָרטאַל לעבן איידער טויט, ער שטאַרבט, דעמאָלט דער ווייַטער צייַט פֿאַר די אַראָפּגאַנג אין די אַטמאָספער פון די וועלט און אין דעם פון שטאַרביק מענטש, די מיינונג וועט נישט אַרייַן אין די מענטשלעך פאָרעם וואָס ער האט גערופן אין זייַענדיק, אָבער דער גייַסט אקטן ווי דער באַלעבאָס (די רוח גהאָסט), וואס באדינט די מענטשלעך נשמה און איז אַ פאַרטרעטער פֿאַר די זון פון גאָט , אָדער מיינונג, וואָס איז געווען ינקאַרנייט אין די פּריסטיד לעבן אָדער לעבן. עס אקטן אַזוי ווייַל פון די פריערדיקע אַקסעפּטאַנס פון די גייַסט דורך מענטש ווי דער זון פון גאָט. עס איז דער באַלעבאָס אַרום אים וואָס ינספּירז, אַדווייזיז, געבן לימעד, אַזוי אַז אויב מענטש אַזוי וויל, ער קען פירן צו די אַרבעט פֿאַר ימאָרטאַליטי וואָס איז געווען לינקס אַוועק אין דעם פריערדיקן לעבן, שנייַדן קורץ דורך טויט.

מענטשלעך ביינגז וואס וועט נישט ווענדן צו דער מיינונג פֿאַר ליכט, מוזן בלייַבן אין פינצטערניש און בלייַבן די געזעצן פון מאָרטאַליטי. זיי ליידן טויט, און די גלייבן פארבונדן מיט זיי מוזן דורכגיין דורך גענעם בעשאַס לעבן, און בעשאַס זייַן צעשיידונג פון זייַן ערדישע קשר נאָך טויט, און דאָס מוזן פאָרזעצן דורך די צייטן, ביז עס איז גרייט און קענען צו זען דעם ליכט, מאָרטאַל צו ימאָרטאַליטי און צו זיין אין איינער מיט זייַן פאָטער מקור, זייַן פאטער אין הימל, וואס קענען נישט זיין צופֿרידן ביז אומוויסנדיקייט גיט אָרט צו וויסן, און פינצטערניש איז פארוואנדלען אין ליכט. דעם פּראָצעס איז שוין דערקלערט די עדיטאָריאַלס לעבעדיק פאָרעווער, חלק. 16, 1-2, און אין מאָומאַנץ מיט פרענדז אין די ווארט, Vol. 4 , זײט 189 , און Vol. קסנומקס, בלאַט קסנומקס.

מיט דעם פארשטאנד פון די דאָקטערין פון די אַטאָונמאַנט מען קען זען וואָס איז מענט דורך "און גאָט אַזוי ליב געהאט די וועלט אַז ער האט געגעבן זיין בלויז געבוירן זון, אַז כוסאָועווער בעליעוועטה אין אים זאָל ניט אומקומען, אָבער האָבן ייביק לעבן." מיט דעם פארשטאנד, די דאָקטערין פון די אַטאָונמאַנט איז באוויליקט מיט די געזעץ פון ונסערוווערינג ינעקסעראַבאַל קעסיידערדיק און אייביק יושר, די געזעץ פון קאַרמאַ. דעם וועט דערקלערן מענטש ס פּערזענלעך באַציונג צו זיין גאָט.

די אנדערע אמת, דער געדאַנק פון זיך-קרבן פֿאַר די גוטע פון ​​אנדערע, מיטל אַז נאָך מענטש האט געפונען און גייט זיין מיינונג, זיין ליכט, זיין ראַטעווער, און האט באַקומען טויט און געוויינט ימאָרטאַל לעבן און ווייסט זיך צו זיין טויטלאַס, ער וויל ניט אָננעמען די דזשויס פון הימל וואָס ער האט ערנד, פֿאַר זיך אַליין, אָבער, אַנשטאָט פון זייַן זעאונג צו זיין טויט, און הנאה בלויז די פרוכט פון זיין לייבערז, דיטערמאַנז צו געבן זיין סערוויסעס צו די מענטשהייַט צו באַפרייַען זייער קראַנק און ליידן, און העלפֿן זיי צו די פונט פון געפונען די דיווינאַטי ין, און פון אַטשיווינג די אַפּאַטיאָוסאַס וואָס ער האט ריטשט. דאָס איז די קרבן פון די יחיד זיך צו די וניווערסאַל זיך, פון די יחיד מיינונג צו דער וניווערסאַל מיינונג. עס איז דער יחיד גאָט שיין אין איין מיט די וניווערסאַל גאָט. ער זעט און פילז און ווייסט זיך אין יעדער לעבעדיק מענטש נשמה, און יעדער נשמה איז ווי אין אים. עס איז די איך-בין-דו און דו-קונסט-איך פּרינציפּ. אין דעם שטאַט איז דערשראָקן די פאַטהעראַטה פון גאָט, די ברודערשאַפט פון מענטשן, די מיסטעריע פון ​​די ינקאַרניישאַן, די אחדות און אדעס פון אַלע זאכן, און די פוליז פון די איין.

א חבר [HW פּערסיוואַל]