רייד איז גרעסטע צווישן די פיייקייַט, אַן אינדעקס פון גייַסט און די כבוד פון מענטשלעך קולטור; אָבער די אָריגין פון אַלע רעדע איז אין ברעט. וואוהין קומט די אָטעם און וואוהין עס גייט קען זיין געלערנט דורך נאָכפאָלגן די עצה פון די דעלפיק אָראַקלע: "מענטש וויסן זיך."

-די זאָדיאַק.

די

ווארט

BREATH

מיטגלידער פון דער מענטשלעך משפּחה אָטעמען פֿון דעם מאָמענט פון אַרייַנגאַנג אין דעם גשמיות וועלט ביז די צייט פון זייער אָפּפאָר, אָבער, ביז די לעצטע פערטל פון די לעצטע יאָרהונדערט, די מערב צווייַג פון דער משפּחה האט ערנסט ופמערקזאַמקייט צו די גרויס וויכטיקייט פון ברידינג, און צו דעם פּראָצעס פון ברידינג. אכטונג אַז זיי זענען דירעקטעד צו די ונטערטעניק, זיי האָבן אַדאַפּט די מעטהאָדס אַדווייזד דורך "לערערס" און פילע האָבן פאַרשווינדן מעשוגע. פּראָפעססאָרס פון די וויסנשאַפֿט פון אָטעם האָבן זיך אנטפלעקט צווישן אונדז, וואָס, פֿאַר אַ קאַנסידעריישאַן, לערנען די אַנינישיייטיד ווי צו באַקומען און ווי צו האַלטן ימאָרטאַל יוגנט, העכערונג אין זידלען, קריגן מאַכט איבער אַלע מענטשן, קאָנטראָל און דירעקט די פאָרסעס פון די אַלוועלט, און ווי צו דערגרייכן אייביק לעבן.

מיר זענען פון מיינונג אַז ברידינג עקסערסייזיז וואָלט זיין נוץ בלויז אויב עס איז גענומען אונטער די ינסטרוקטיאָן פון איינער וואָס האט פאַקטיש וויסן און נאָך דער מיינונג פון דעם תּלמיד האט שוין טריינד און פיטאַד פֿאַר זיי דורך די לערנען פון פילאָסאָפיע, ווייַל דאָס וואָלט לערנען די פאַרשידענע פיייקייַט און מידות אין דעם תּלמיד ווען זיי זענען דעוועלאָפּעד דורך ברידינג, און וואָלט לאָזן אים צו האַנדלען מיט דיינדזשערז פון פּסיכיש אַנטוויקלונג. לאנג טיף נאַטירלעך ברידינג איז גוט, אָבער, ווי אַ רעזולטאַט פון פּראַקטיסינג ברידינג עקסערסייזיז, פילע האָבן וויקאַנד די אַקציע פון ​​די האַרץ און קאַנטראַקץ נערוועז דיסאָרדערס, דעוועלאָפּעד חולאתן - מער אָפט קאַנסאַמשאַן - ווערן פאַרצווייפלט און מעלאַנכאָליש, קונה מאָרביד אַפּאַטייץ און יגזאַדזשערייטיד פאַנס, האָבן אַנבאַלאַנסט זייער מחשבות און האָבן אפילו געענדיקט אין זעלבסטמאָרד.

עס זענען פאַרשידענע מינים פון אָטעם. עס איז די גרויס ברעט וואָס אַבז און פלאָוז אין אַ סיסליס ריטם; דורך אים סיסטעמען פון וניווערסעס זענען ברידד פון די ומזעיק צו די קענטיק מעלוכע. פֿון יעדער פון די נומער פון זונ סיסטעמען איז ברידד זיין אייגן סיסטעם פון וועלטן; און ווידער יעדער פון די ברידז זיך מולטיפאַריאָוס פארמען. די פארמען זענען ריבזאָרבד דורך די ינבריידינג פון די וועלט סיסטעמען, וואָס פאַרשווינדן אין זייער זונ - סיסטעם, און אַלע לויפן צוריק אין די גרויס ברעט.

דורך מענטש, וואָס איז די קאָפּיע פון ​​אַלע דעם, פילע מינים פון אָטעם זענען פּלייינג. וואָס איז קאַמאַנלי גערופן די גשמיות אָטעם איז קיין אָטעם, דאָס איז דער אַקט פון ברידינג. די באַוועגונג פון אָטעם איז געפֿירט דורך די פּסיכיש אָטעם וואָס איז פּראָסט פֿאַר מענטשן און אַנימאַלס, דאָס אָטעם האלט די לעבן אין פאָרעם. אָטעם איז ניט ניטראָגען און זויערשטאָף, אָבער די יסודות מיט אנדערע זענען געניצט דורך דעם פּסיכיש אָטעם צו שטיצן דעם גוף מיט זיכער עסנוואַרג. דער אָטעם פיעסעס פילע פּאַרץ און סערוועס פילע צוועקן. ווען עס גייט אריין אין דעם גוף ביי געבורט, עס איז די פֿאַרבינדונג צווישן די לעבן אין דעם גוף און די אָקעאַן פון לעבן אין וואָס די ערד און די גוף פון מענטש זענען מאָווינג. אַמאָל דער פֿאַרבינדונג איז געגרינדעט, דער אָטעם דערציילט די לעבן קראַנט אָן און אין דעם גוף צו דעם פּרינציפּ פון פאָרעם, וואָס מאָולדז די פּאַטעטיש לעבן פון דעם לעבן אין דער פּלאַן און פאָרעם פון דעם גוף. דעם אָטעם סטימיאַלייץ אין זיי די אַפּאַטייץ, די תאוות און תאוות, אַקטינג אויף מאָגן און לעבער. ווי דער ווינט שפּילט איבער די סטרינגס פון אַ אַאָעליאַן האַרפּ, אַזוי די פּסיכיש אָטעם שפּילט איבער די נעץ-אַרבעט פון נערוועס אין דעם גוף, אַדזשאַטייץ די מיינונג און פירט עס אין די ריכטונג פון ווייגאַנטינג געדאנקען, כאָטש עס איז נישט איינער ס 'אָדער די וווינונג אויף און פירן די תאוות סאַגדזשעסטיד דורך דעם גוף.

דער אמת אָטעם פון מענטש איז דער מיינונג אָטעם און איז פון אַ אַנדערש נאַטור. עס איז די קיילע דורך וואָס די ינקאַרנייטינג מיינונג אַרבעט מיט דעם גוף. דאָס איז דער אָטעם וואָס אַפעקץ די געדאנקען, דאָס איז די געדאנקען געשאפן דורך די מיינונג. דער מיינונג אָטעם איז דער גוף אָדער די נייסאַנט פּרינציפּ פון דער מיינונג זיך, וואָס די אייביק נשמה פון מענטש ניצט ווי זייַן פאָרמיטל צו מאַכן אַ קשר מיט דעם גשמיות גוף ביי געבורט. ווען דער אָטעם איז אריין אין דעם גוף ביי געבורט, דאָס יסטאַבלישיז די שייכות צווישן די גשמיות גוף און די יך אָדער "איך בין" פּרינציפּ. דורך אים די יך גייט אריין די וועלט, לעבט אין דער וועלט, בלעטער די וועלט און פּאַסיז פון ינקאַרניישאַן צו ינקאַרניישאַן. דער עגאָ אַפּערייץ און אַרבעט מיט דעם גוף דורך דעם אָטעם. די קעסיידערדיק קאַמף און אָפּרוף צווישן גוף און גייַסט איז געפירט דורך דעם אָטעם. דער גייַסט אָטעם אַנדערלייז די פּסיכיש אָטעם.

עס איז אויך אַ רוחניות אָטעם, וואָס זאָל קאָנטראָלירן די מיינונג און אַ פּסיכיש אָטעם. דער רוחניות אָטעם איז דער שעפעריש פּרינציפּ דורך וואָס דער וועט איז אַפּעריישאַנאַל, קאַנטראָולד די מיינונג און קאַנפאָרמז די לעבן פון מענטש צו געטלעך ענדס. דער אָטעם איז גיידיד דורך דעם וועט אין זיין פּראָגרעס דורך דעם גוף ווו עס אַווייקז די טויט סענטערס, פּיוראַפייז די אָרגאַנס וואָס זענען געמאכט ומריין דורך אַ כושיק לעבן, סטימיאַלייץ די אידעאלן און רופט אין אַקטואַליטי די לייטאַנט געטלעך פּאַסאַבילאַטיז פון מענטש.

אַנדערלייינג אַלע די ברידז און שטיצן זיי איז די גרויס ברעט.

מיט אַ ראַשינג וואָרקס-ווי באַוועגונג, דער אָטעם, וואָס איז דער מיינונג אָטעם, גייט אריין און סעראַונדז דעם גוף ביי דער געבורט מיט דער ערשטער גאַספּ. דער אַרייַנגאַנג פון דעם אָטעם איז דער אָנהייב פון דער בויען זיך פון די ינדיווידזשואַליטי דורך די ערדישע מענטשלעך פאָרעם. עס איז איין צענטער פון דעם אָטעם אין דעם גוף און אַ אַנדערער צענטער פון דעם גוף. איבער די לעבן עס איז אַ טיידאַל פלאָושינג און לויפן צווישן די צוויי סענטערס. אין דער צייט פון יעדער גשמיות ינבריידינג איז אַ קאָראַספּאַנדינג אַוטבריידינג פון די גייַסט אָטעם. גשמיות, מאָראַליש און רוחניות געזונט דעפּענדס אויף די כאַרמאָוניאַס באַוועגונג פון די אָטעם צווישן די סענטערס. אויב איינער וויל צו אָטעמען דורך די אנדערע ווי די ינוואַלאַנטערי באַוועגונג, דאַרף זיין אָפּגעהיט אַז דער טיפּ און פּראָצעס פון ברידינג וואָס איז באשלאסן אויף, זאָל אָפענגען אויף די גשמיות, מאָראַליש און רוחניות טויגיקייט פון דעם תּלמיד אין זיין אמביציעס און אַספּעריישאַנז. דער אָטעם איז די ינווערד און אַוטווערד מאַך פון די פּענדזשאַלאַם וואָס טיקס אַוועק די לעבן פון דעם גוף. די באַוועגונג פון די אָטעם צווישן די צוויי סענטערס האלט די וואָג פון לעבן אין דעם גוף. אויב עס איז ינטערפירד דורך נאַרישקייט אָדער דורך כוונה, די געזונט פון דעם גוף און גייַסט וועט זיין ימפּערד און קרענק אָדער טויט וועט זיין ריזאַלטיד. דער אָטעם נאָרמאַלי פלאָוז פון די רעכט נאָוסטריל פֿאַר וועגן צוויי שעה, דערנאָך עס ענדערונגען און פלאָוז יוואַנלי דורך ביידע נאַסטראַלז עטלעכע מינוט און דאַן דורך די לינקס נאָזלאָך פֿאַר וועגן צוויי שעה. דערנאָך עס פלאָוז יוואַנלי דורך ביידע, און דאַן ווידער דורך די רעכט נאָזלאָך. אין אַלע וואָס זענען פערלי געזונט דאָס האלט פון געבורט צו טויט.

אן אנדער פּיקיוליעראַטי פון די אָטעם וואָס איז נישט בכלל באַוווסט איז אַז עס פּולסאַטעס אין און אַרום מענטש אין כוואליעס פון וועריינג לענג, וואָס איז באשלאסן דורך די ברידינג פון נאַטור און אויף זיין גשמיות, מאָראַליש און רוחניות געזונט און אַנטוויקלונג.

איצט דער פירונג פון אָטעם באשטייט אין די וואַלאַנטערי טשאַנגינג פון די לויפן פון לינקס אָדער רעכט נאָוסטראַל צו די רעכט אָדער לינקס, ווי די פאַל, איידער די נאַטירלעך ענדערונג שטעלט זיך, ינוואַלאַנטעראַלי פּרעווענטינג די לויפן און אויך אין טשאַנגינג די כוואַליע לענג. אין פֿאַרבינדונג מיט דעם וואָס מען האָט געזאָגט וועגן אָטעם, מוז מען באמערקן אז מען קען גרינג אריינמישן די סאַטאַלע פארבינדונג פון מענטש מיטן אוניווערס און זײַן שייכות ארויסווארפן פון באלאנס. דערפאר די גרויס געפאַר פֿאַר די ומוויסנדיק און ויסשיט וואָס נעמען ברידינג עקסערסייזיז אָן די אַשוראַנס פון פיטאַד און צו האָבן אַ קוואַלאַפייד לערער.

די באַוועגונג פון די אָטעם אקטן אין פילע קאַפּאַסאַטיז אין דעם גוף. די וישאַלט פון כייַע לעבן ריקווייערז די פארבליבן אַבזאָרפּשאַן פון זויערשטאָף און יקסקרישאַן פון קאַרבאָניק זויער. דורך איינברעמען ווערט די לופט אריינגעצויגן אין די לונגען וואו עס ווערט באגעגנט דורך די בלוט, וואס נעמט אריין דעם זויערשטאף, ווערט רייניגט און ווערט איבערגעגעבן דורך די ארטעריעלע סיסטעם צו אלע טיילן פונעם קערפער, בויען און עסן צעלן; דא ן דור ך ד י אדער ן קער ט זי ך דא ס בלו ט צוריק , אנגעלאד ן מי ט קויבל־זויער ע או ן מי ט א טײ ל פו ן ד י אפפאל־פראדוקט ן או ן עפעטע ר מאטעריע , װעלכ ע װער ן אל ע ארויסגעטריב ן פו ן ד י לונגען . אַזוי די געזונט פון דעם גוף דעפּענדס אויף גענוג אָקסיגענאַטיאָן פון די בלוט. איבער אָדער אונטער אָקסיגענאַטיאָן פון די בלוט ז אַ בילד פון סעלז דורך די קראַנט פון די בלוט וואָס זענען דעפעקטיווע אין זייער נאַטור, און אַלאַוז קרענק דזשערמז צו מערן. כל גשמיות קרענק איז רעכט צו איבער אָדער אונטער אָקסיגענאַטיאָן פון די בלוט. די בלוט איז אָקסיגענאַטעד דורך די ברידינג, און די ברידינג דעפּענדס אויף די קוואַליטעט פון געדאַנק, ליכט, לופט און עסנוואַרג. ריין געדאנקען, שעפע פון ​​ליכט, ריין לופט, און ריין עסנוואַרג, ינדוסירן ריכטיק ברידינג און דעריבער אַ געהעריק אָקסיגענאַטיאָן, דערפאר גאנץ געזונט.

די לונגען און הויט זענען נישט די בלויז טשאַנאַלז דורך וואָס אַ מענטש ברידז. דער אָטעם קומט און גייט דורך יעדער אָרגאַן אין דעם גוף; אָבער עס איז פארשטאנען אַז אָטעם איז נישט גשמיות, אָבער פּסיכיש, גייַסטיק און רוחניות.

דער אָטעם סטימיאַלייץ די מאָגן, לעבער און מילץ; די אַפּאַטייץ, תאוות און תאוות. עס גייט אריין די האַרץ און גיט מאַכט צו די ימאָושאַנז און געדאנקען; עס גייט אריין די קאָפּ און סטאַרץ די רידמיק באַוועגונג פון די נשמה אָרגאַנס אין די ינער מאַרך, און ברענגען זיי אין שייכות מיט די העכער פּליינז פון זייַענדיק. אַזוי דער אָטעם וואָס איז די נייסאַנט מיינונג איז פארוואנדלען אין די מענטשלעך מיינונג. דער מיינונג איז דער באַוווסטזיניק "איך בין", אָבער די "איך בין" איז דער אָנהייב פון דעם דרך וואָס פירט צו די יניפאַבאַל איינער - קאָנססיאָוסנעסס.