דער וואָרט יסוד
ייַנטיילן דעם בלאַט



וואָס איז באַוווסטזיניק אָן די סענסיז איז איך.

-די זאָדיאַק

די

ווארט

חלק. קסנומקס JULY 1907 נומ קסנומקס

קאַפּירייט 1907 דורך HW PERCIVAL

איך אין די סענסיז

מיר שמעקן און געשמאַק און הערן און זען און פילן; מיר לעבן אין די סענסיז, האַנדלען מיט די סענסיז, טראַכטן דורך די סענסיז און אָפט ידענטיפיצירן זיך מיט די סענסיז, אָבער זעלטן אָדער קיינמאָל פרעגן מיר די אָנהייב פון אונדזער סענסיז, און ניט ווי דער אַקיאַפּאַנט באַוווינען זיי. מיר ליידן און הנאה, שטרעבן און שקלאַף צו קאָרמען און באַפרידיקן די סענסיז; מיר טראַכטן און פּלאַן און אַרבעט פֿאַר די דערגרייה פון אונדזער אמביציעס אָן ריאַלייזינג אַז די אמביציעס זענען אַלע פארבונדן מיט די סענסיז און אַז מיר זענען זייער קנעכט. מיר מאַכן אידעאלן וואָס זענען באזירט אויף סענסואַס פּערסעפּשאַנז. ד י אידעאל ן װער ן ײד ן או ן מי ר ײדן . אונדזער רעליגיע איז אַ רעליגיע פון ​​די סענסיז, די סענסיז אונדזער געטער. מיר מאַכן אָדער אויסקלייַבן אונדזער דיאַטי לויט די דיקטייץ פון אונדזער סענסיז. מיר שענקען עס מיט די אַטריביוץ פון זינען, און דינען פרום דורך די אַוואַנוז פון אונדזער סענסיז. מיר זענען געבילדעט און געבילדעט לויט אונדזער קאַפּאַציטעט און צו דער השכלה פון דער עלטער וואָס מיר לעבן אין; אָבער אונדזער קולטור און דערציִונג איז מיטן ציל צו געבן כּבֿוד און כּבֿוד צו אונדזערע חושים אויף אַ קינסטלערישן און עסטעטישן שטייגער, און לויט וויסנשאַפֿטלעכע מעטאָדן. אונדזער וויסנשאַפֿט איז אַ וויסנשאַפֿט פון די סענסיז. מיר פרובירן צו ווייזן אז אידייען ​​זענען נאר חושניקע פארמען און אז ציפערן זענען פיגורן וואס זענען ערפינדן געווארן פאר די באקוועמליכקייט פון ציילן און צו ווערן גענוצט צו באקומען די טרייסטן און הנאה פון די חושים אין דער צייט וואס מיר לעבן.

לינקס צו די סענסיז מיר זאָל זיין סירקומסקרייבד און פאַרמאַכן אין דער וועלט פון אונדזער סענסיז; מיר זאָל קאָרמען, אַקט, לעבן און שטאַרבן ווי אַנימאַלס אין דער וועלט פון אונדזער סענסיז. אבער עס איז דער "איך" וואס איז דער בעל-עגער אין די סענסיז, אויף וואָס די סענסיז פאַרלאַנגן פֿאַר זייער קעאַננאַס פון געפיל - און כאָטש די סענסיז זענען זייַן פאָרשטעלן הארן, עס וועט זיין אַ טאָג ווען דער "איך" וואַקסן פון זייַן סטופּער און וועט אויפשטיין און וואַרפן אַוועק די קייטן פון די סענסיז. ער וועט סוף זיין טערמין פון קנעכטשאַפֿט און פאָדערן זיין געטלעך רעכט. דער ליכט וואָס ער האָט אָפּגעשטעלט, וועט ער צעשפּרייטן די כוחות פון פינצטערניש און דיסאַפּיר די גלאַמער פון די סענסיז וואָס האט פארבלענדט און לאַלד אים אין פאָרגעטפאַלנאַס פון זיין געטלעך אָנהייב. ער וועט שטיל, סאַבדו, דיסציפּלין, און אַנטוויקלען די סענסיז אין העכער פיייקייַט און זיי וועלן ווערן זיין גרייט קנעכט. דעריבער די "איך" וועט ווי די געטלעך מלך הערשן מיט יושר, ליבע און חכמה איבער די וניווערסע פון ​​די סענסיז.

די "איך" וועט דעמאָלט וויסן פון די מעלוכע ין און ווייַטער פון די סענסיז, וואָס איז די געטלעך מקור פון אַלע זאכן, און וועט זיין פּאַרטאַקער פון די ינעפאַבאַל באַזע וואָס איז די איין רעאַליטי אין אַלע זאכן, אָבער וואָס מיר, בשעת פארבלענדט דורך אונדזער סענסעס, זענען ניט געקענט צו זע.

אין די אָנהייב פון די אַלוועלט דיפערענטשיייץ די איין כאָומאַדזשיניאַס מאַטעריע, און דורך זייַן איין אַטריביוט, דואַלאַטי, מאַנאַפעסט זיך ווי גייסט-מאַטעריע. פון און ווי גייסט-מאטעריע ווערן געשאפן אלע כוחות. אזוי קומט אין עקזיסטענץ אַ אַלוועלט אָן פאָרעם. אין די לויף פון ינוואַלושאַן די פאָרסעס פּראָדוצירן די עלעמענטן ווי זייער וועהיקלעס. יעדער קראַפט האט זייַן קאָראַספּאַנדינג פאָרמיטל. דעם פאָרמיטל אָדער עלעמענט איז דער גראָווער אויסדרוק פון די קראַפט. עס איז דער פאַרקערט זייַט פון זייַן קראַפט, פּונקט ווי גייסט-מאַטעריע און ענין-גייסט זענען די פאַרקערט פּויליש פון דעם וואָס איז געווען מאַטעריע. אַלע פאָרסעס און עלעמענטן אנטפלעקט זיך ניט אין אַמאָל אין די אָנהייב, אָבער באַשייַמפּערלעך בלויז ווי און אין דער גראַד אין וואָס זיי פּראָדוצירן די באדינגונגען פֿאַר מאַנאַפעסטיישאַן. עס זענען זיבן פאָרסעס, מיט זייער קאָראַספּאַנדינג וועהיקלעס, זיבן עלעמענטן. די קאַנסטאַטוט אַ אַלוועלט אין זייַן ינוואַלושאַן און זייַן עוואָלוציע. דער זאָדיאַק ווייזט דעם ינוואַלושאַן און עוואָלוציע דורך זייַן זיבן וואונדער פון ראַק (♋︎) דורך וועג פון ליבראַ (♎︎ ) צו שטיינער (♑︎). אין די אָנהייב פון דער ערשטער צייַט (קייַלעכיק) פון מאַנאַפעסטיישאַן, אָבער איין קראַפט יקספּרעסאַז זיך און דורך זייַן באַזונדער עלעמענט. דע ר עלעמענט דינט שפעטער אלס מיטל צום אויסדרוקן פון דער צווייטער קראפט אויך מיט איר צווייטן עלעמענט. אין יעדער צייַט (קייַלעכיק) אַ נאָך קראַפט און עלעמענט באַשייַמפּערלעך. אונדזער איצטיקער אַלוועלט איז דורכגעגאנגען דורך דרייַ אַזאַ גרויס פּיריאַדז און איז איצט אין זייַן פערט. אונדזער ללבער זענען דער רעזולטאַט פון די ינוואַלושאַן פון די פאָרסעס און זייער עלעמענטן וואָס זענען ארויס און ווערן באַשייַמפּערלעך. אין דער פערט צייַט איז די טורנינג פונט פון ינוואַלושאַן אין עוואָלוציע.

דורך די ינוואַלושאַן פון די יסודות, ללבער זענען געשאפן וואָס קאָנטאַקט די יסודות און דורך וואָס די יסודות אַרבעטן. די יסודות זענען ינוואַלווד אין גופים און ווערן די סענסיז פון די אָרגאַניזירט גוף. אונדזער סענסעס זענען די צייכענונג צוזאַמען און בלענדינג פון די עלעמענטן אין איין גוף. יעדער זינען איז פארבונדן מיט זייַן באַזונדער טייל פון די גוף וואָס טייל איז זייַן אָרגאַן און דער באַזונדער צענטער דורך וואָס די געפיל אקטן אויף זייַן קאָראַספּאַנדינג עלעמענט און דורך וואָס דער עלעמענט ריאַקץ אויף דעם זינען. אזוי האָבן שוין ינוואַלווד די עלעמענטן פון פייַער, לופט, וואַסער און ערד; און די פינפט איז איצט אנטפלעקט געווארן ווי יטער. די זעקסט און זיבעטער סענסעס זענען איצט זייַענדיק, און נאָך זענען צו יוואַלווד דורך זייער קאָראַספּאַנדינג אָרגאַנס און סענטערס אין דעם גוף. די פאָרסעס אָפּערייטינג דורך די עלעמענטן פון פייַער, לופט, וואַסער, ערד און יטער זענען ליכט, עלעקטרע, די וואַסער-קראַפט וואָס האט נאָך ניט קיין וויסנשאפטלעכע נאָמען, מאַגנאַטיזאַם און געזונט. די קאָראַספּאַנדינג סענסעס זענען: דערזען (פייַער), געהער (לופט), טייסטינג (וואַסער), סמעלינג (ערד), און פאַרבינדן אָדער געפיל (יטער). די אָרגאַנס פון די עלעמענטן אין די קאָפּ זענען די אויג, אויער, צונג, נאָז און הויט אָדער ליפן.

די יסודות מיט זייער פאָרסעס זענען ענטיטיז, זיי זענען נישט כאַאָטיש ניט-זאכן. זיי זענען געבראכט צוזאַמען און יונייץ צו פּראָדוצירן די גוף פון מענטש מיט זייַן סענסיז.

קימאַט יעדער כייַע פאָרעם איז ענדאָוועד מיט פינף סענסיז, אָבער גאָרנישט אין די זעלבע גראַד ווי מענטש. די סענסיז אין די כייַע זענען גאַווערנד און קאַנטראָולד דורך זייער קאָראַספּאַנדינג עלעמענטן, אָבער אין מענטש די "איך" אָפפערס קעגנשטעל צו די גאנצע קאָנטראָל דורך די עלעמענטן. די סענסיז אין די כייַע זענען ווי קירצער ווי די פון מענטש. דאָס איז ווייַל די יסודות טאָן ניט אַנטקעגנשטעלנ זיך ווען די אַקטינג אויף די כייַע, און אַזוי די כייַע איז גיידאַד מער באמת דורך די עלעמענטן. די סענסיז פון די כייַע זענען פשוט באַוווסטזיניק פון זייער ריספּעקטיוו יסודות, אָבער די "איך" אין מענטש פראגעס די קאַמף פון זיין סענסיז ווי ער פרווון צו פאַרבינדן זיי צו זיך, און אַזוי קלאָר צעמישונג ענוזאַז. די ווייניקער קעגנשטעל די "איך" אָפפערס צו די סענסיז אין וואָס עס געפינט זיך די מער באמת וועט די עלעמענטן פירער די סענסיז, אָבער אויב די יסודות פירן די מענטש לעגאַמרע דורך זייַן סענסעס ער איז ווייניקער ינטעליגענט און ווייניקער פאַראַנטוואָרטלעך. די נעענטער צו דער נאַטור מענטש לעבט די מער גרינג וועט ער ענטפֿערן און זיין גיידיד דורך נאַטור דורך זיין סענסיז. כאָטש פּרימיטיוו מענטשן קענען זען און הערן ווייַטער און זיין שמעקן און געשמאַק איז קירצער צוזאמען נאַטירלעך שורות, אָבער ער קען נישט אונטערשיידן צווישן פארבן און שיידז פון קאָלירן, וואָס דער קינסטלער זעט און אַפּרישיייטיד אין אַ בליק, און קען נישט דערשייַנען די חילוק אין טאָנעס און האַרמאָניעס וואָס דער מוזיקער ווייסט, אדער האט ער די קעעננעסס פון טעם וואָס די עפּיקור האט קאַלטיווייטיד אָדער די עקספּערט טעסטער פון טיז דעוועלאָפּעד, אדער איז ער ביכולת צו דעטעקט די חילוק און קוואַנטאַטיז פון רייעך וואָס קענען זיין דיסאַפּלאַניז זייַן געפיל פון שמעקן.

מענטש איז דעוועלאָפּינג אַ זעקסט זינען וואָס די חיות האָבן נישט. דאָס איז די פּערזענלעכקייט אָדער מאָראַליש זינען. די מאָראַליש זינען הייבט זיך אין פּרימיטיוו מענטש און ווערט אַ מער דאָמינאַנט פאַקטאָר ווי מענטש ימפּרוווז אין ברידינג און בילדונג. דער עלעמענט וואָס קען זיין דערמאנט פון דעם זינען איז ניט דערקענט דורך מענטשן, כאָטש עס איז פאָרשטעלן, אָבער די קראַפט וואָס ער ניצט דורך די געפיל פון פּערזענלעכקייט און מאָראַל איז געדאַנק, און עס איז דורך געדאַנק אַז עס אַווייקאַנז אין די סענסיז פון מענטשן זיין פאַקטיש "איך" וואָס איז דער זיבעטער זינען, דער געפיל פון ינדיווידזשואַליטי, פון פארשטאנד און וויסן.

די פאַרגאַנגענהייט פון אוניווערסיטעט פון אוניווערסיטעט, פון דער אינוולאוקציע פון ​​די עלעמענטן פון נאַטור און פון אַלע כייַע לעבן, איז שייַעך-ענאַקטאַד אין דער פאָרמירונג פון אַ מענטש גוף. די ענלעכקייט פון די עלעמענטן ענדס בייַ געבורט, און די סענסיז פון די סענסיז הייבט. די גראַדזשואַל אַנטוויקלונג פון די סענסיז אין די פאַרגאַנגענהייט ראַסעס קענען זיין בעסטער געלערנט דורך אָפּגעהיט אַבזערוועריישאַן פון די מענטש, פון געבורט צו די פולשטענדיק ופדאָלונג ווי מענטש. אָבער אַ בעסערע און סורער מעטהאָדס פון וויסן ווי די סענסעס זענען דעוועלאָפּעד איז צו צוריקקומען צו די צייַט פון אונדזער יינגער יינגער און היטן די גראַדזשואַל עוואַלושאַן פון אונדזער סענסיז און די שטייגער אין וואָס מיר געמאכט פון זיי.

א בעיבי איז אַ ווונדערלעך כייפעץ; פון אַלע לעבעדיק באשעפענישן עס איז די מערסט אָפענטיק. אַלע די כוחות פון דער ערד זענען פארזאמלט צו אַרוישעלפן אין די פאַבריקיישאַן פון די ביסל גוף; עס איז באמת אַ "נח ס אַרק" אין וואָס איז קאַנטיינד די פּערז פון אַלע פארמען פון לעבן און פון יעדער זאַך. די בהמות, פייגל, פיש, רעפּטיילז, און די זאמען פון אַלע לעבן זענען געהאלטן אין אַז ווי וניווערסע. אבער ניט ענלעך די אנדערע כייַע שאַפונג, אַ בעיבי דאַרף קעסיידערדיק זאָרגן און שוץ פֿאַר פילע יאָרן, ווי עס קענען נישט צושטעלן און ניט העלפן זיך. די ביסל באַשעפעניש איז געבוירן אין דער וועלט אָן די נוצן פון זייַן סענסיז; אָבער מיט דער פיייקייַט פון מאַכן זיך געהערט אויף אָנקומען און פאדערן ופמערקזאַמקייַט.

ביי געבורט דער קינד איז נישט אין פאַרמעגן פון קיין סענסיז. עס קען ניט זען, אדער הערן, אדער געשמאַק, אדער שמעקן, אדער פילן. עס האט צו לערנען די נוצן פון יעדער פון די סענסיז, און טוט עס ביסלעכווייַז. אַלע קליינע קינדער טאָן ניט לערנען די נוצן פון זייער סענסיז אין די זעלבע סדר. מיט עטלעכע הערן קומט ערשטער; מיט אנדערע, געזען ערשטער. בכלל, דער קינד איז בלויז באַוווסטזיניק ווי אין אַ ומקלאָר חלום. יעדער פון זייַן סענסיז איז געעפנט געווארן ווי אַ שוידער, געשאפן דורך דער זעאונג אָדער געהער פֿאַר די ערשטער מאָל וואָס איז געבראכט דורך זייַן מוטער אָדער עטלעכע איין פאָרשטעלן. אָבדזשעקץ זענען בלערד צו די וויקלקינד אויג, און עס קענען אין קיין שטייגער זען עפּעס דיסטינגקטלי. דער קול פון זייַן מוטער איז נאָר געהערט ווי אַ באַזינג אָדער אנדערע ראַש אַז יקסייץ זייַן אָרגאַן פון געהער. עס קען נישט פאַרשווינדן אָודערז און קען נישט געשמאַק. נערישמאַנט גענומען פון די פּראַמפּטינג פון די סעלז פון דעם גוף, וואָס זענען פשוט מויל און סטאָמאַטשס, און עס קענען נישט פילן מיט קיין פּינטלעכקייַט אָדער געפינען קיין טייל פון זייַן גוף. אין ערשטער עס קענען נישט פאַרמאַכן די הענט אויף קיין כייפעץ, און פרווון צו פיטער זיך מיט זייַן פיסץ. אַז עס קענען נישט זען וועט זיין באמערקט דורך זייַן ינאַביליטי צו פאָקוס זייַן אויגן אויף קיין געגעבן כייפעץ. די מוטער דאַרף צו לערנען און הערן, ווי זי לערנט עס צו נעמען נערישמאַנט. דורך ריפּיטיד ווערטער און דזשעסטשערז זי פרווון צו צוציען זייַן ופמערקזאַמקייַט. מיט געדולדיקייט די מוטער קוקט אין זיין וואָבבלינג אויגן פֿאַר אַ בליק פון דערקענונג, און וואָכן אָדער חדשים פאָרן איידער איר האַרץ איז צופרידן מיט אַ קלוג שמייכל. ווען עס איז קודם ביכולת צו דעטעקט געזונט עס מאָווינג זייער ביסל משפחות ראַפּאַדלי, אָבער קען נישט געפינען די געזונט. יוזשאַוואַלי מיט די אָרט פון די געזונט קומט דער זינען פון דערזען ווען עטלעכע העל כייפעץ איז אריבערגעפארן איידער זייַן אויגן אָדער זייַן ופמערקזאַמקייַט איז געצויגן צו עטלעכע כייפעץ. דער אָפּגעהיט אַבזערווער וואָס איז נאָכפאָלגן די אַנטוויקלונג פון קיין קינד קען נישט פאַרלאָזן צו זיין באמערקט דורך זייַן אַקשאַנז ווען איינער פון די סענסיז איז געניצט רעכט. אויב דער טאן געניצט אין גערעדט צו עס איז מילד און אָנגענעם עס וועט שמייכל, אויב האַרב און בייז עס וועט שרייַען מיט מורא. די צייט ווען עס זעצט זיך אַ כייפעץ קען זיין אנערקענט דורך די קאָראַספּאַנדינג קוקן פון דערקענונג וואָס די כייפעץ יקסייזיז. אין דעם צייַט די אויגן וועט זיין געזען צו פאָקוס רעכט; אין אנדערע מאל ווי ווען עס זעט די אויגן זענען אויס פון פאָקוס. מיר קענען פּרובירן די קינד ווי צו זען עס און הערט מיט איינער פון די באַליבט אידיש, אַ שאָקלען. אויב מיר שאַקן די שאָקלען און דער קינד הערט עס, אָבער טוט נישט זען, עס וועט אויסשטרעקן זייַן הענט אין קיין ריכטונג און בריק ווייאַלאַנטלי, וואָס קען אָדער קען ניט זיין אין דער ריכטונג פון די שאָקלען. דעם דעפּענדס אויף זייַן פיייקייַט צו געפינען דעם געזונט. אויב עס זעט די שאָקלען עס וועט בייַ אַמאָל פאָקוס זייַן אויגן אויף די שאָקלען און דערגרייכן פֿאַר עס. אַז עס טוט אָדער טוט ניט זען איז פּרוווד דורך מאָווינג די שאָקלען ביסלעכווייַז צו די אויגן און צוריקציען עס ווידער. אויב עס טוט נישט זען, די אויגן וועט פאָרשטעלן אַ ליידיק גלאַט. אָבער, אויב עס זעט, זיי וועלן טוישן אין זייער פאָקוס לויט די בעינגנאַס אָדער ווייַטקייט צו די שאָקלען.

געשמאַק איז דער ווייַטער זינען דעוועלאָפּעד. ערשטער, דער קינד איז ניט ביכולת צו ווייַזן זייַן ייבערהאַנט פֿאַר וואַסער אָדער מילך אָדער צוקער אָדער אנדערע עסנוואַרג אַז טוט נישט טאַקע רייצן אָדער בליסטער די סעלז פון דעם גוף. עס וועט נעמען אַלע עסנוואַרג ענלעך, אָבער אין צייַט עס ווייזט ייבערהאַנט פֿאַר איינער איבער די אנדערע דורך רופט פֿאַר עס ווען די באַזונדער עסנוואַרג איז פּלוצלינג וויטדראָן. אזוי, פֿאַר בייַשפּיל, אויב אַ שטיק פון זיסוואַרג איז געשטעלט אין זייַן מויל עס וועט וויינען אויב די זיסוואַרג איז אַוועקגענומען און וועט נישט קאַנסאָולז דורך קיין טיפּ אָדער מילך. אבער זייַן ופמערקזאַמקייַט קען זיין אַוועקגענומען פון זייַן זינען פון טעם דורך שאַקינג אַ שאָקלען אָדער דאַנסינג עטלעכע העל כייפעץ פֿאַר זייַן אויגן. די געפיל פון שמעקן איז דיטעקטאַד דורך די אָבסערווער דורך פּרעסענטינג עטלעכע אָודערז, די ייבערהאַנט פֿאַר וואָס וועט זיין געוויזן דורך אַ שמייכל, אַ מעלדן, אָדער די בעיבי קו.

געפיל איז דעוועלאָפּעד ביסלעכווייַז און אין פּראָפּאָרציע צו די אנדערע סענסיז. אבער דער קינד האט נישט געלערנט די ווערט פון דיסטאַנסאַז. עס וועט דערגרייכן פֿאַר די לבנה אָדער אַ סווייינג בוי פון אַ בוים מיט ווי פיל בטחון ווי עס וועט דערגרייכן זייַן מוטער 'ס נאָז, אָדער זייַן פאטער באָרד. אָפטענטימעס עס וועט וויינען ווייַל עס קענען נישט אָנכאַפּן די לבנה אָדער עטלעכע ווייַט כייפעץ; אָבער ביסלעכווייַז עס דערוואַרטן די ווערט פון דיסטאַנסאַז. עס טוט נישט, אָבער, אַזוי גרינג צו לערנען די נוצן פון זייַן אָרגאַנס, פֿאַר עס וועט פּרובירן צו פיטער זיך מיט זייַן פֿיס אָדער שאָקלען אָדער קיין צאַצקע. ניט ביז פילע יאָרן האָבן דורכגעגאנגען, וועט עס האַלטן צו פּרובירן אַלץ ין דערגרייכן אין זייַן מויל.

די סענסיז זענען אין פרי לעבן קאַנטראָולד דורך די עלעמענטן ווי זענען די אַנימאַלס. אבער אין דעם פרי יוגנט די סענסיז זענען נישט טאַקע דעוועלאָפּעד; פֿאַר, כאָטש עס זענען פּראַדידזשיז וואָס זענען יקסעפּשאַנז צו די פּראָסט הערשן, די סענסיז טאָן ניט טאַקע אָנהייבן צו זיין געוויינט מיט סייכל ביז די עלטער פון פּובערטי; דעריבער הייבט די פאַקטיש נוצן פון די סענסיז. עס איז דעריבער אַז די מאָראַליש זינען, די געפיל פון פּערזענלעכקייט הייבט, און אַלע די סענסיז נעמען אויף אַ אַנדערש טייַטש אין דעם בינע אין זייער אַנטוויקלונג.

ווי עס זענען פאָרסעס וואָס אַרבעטן דורך זייער וועהיקלעס, די עלעמענטן, אַזוי אויך זענען דאָרט פּרינציפּן וואָס זענען פארבונדן מיט און אַקט דורך די סענסיז און זייער אָרגאַנס. אין די אָנהייב דער ערשטער עלעמענט איז געווען פייַער, די ערשטער קראַפט מאַנאַפעסטינג איז ליכט וואָס אַפּערייטאַד דורך זייַן פאָרמיטל און עלעמענט, פייַער. אין די אָנהייב פון מענטש די ליכט ווי אַ פייַער אין די אַלוועלט איז מיינונג, וואָס, כאָטש אין זייַן אָנהייב איז אין די מערסט פּרימיטיוו פאָרעם, כּולל אין זיך די דזשערמז פון אַלע זאכן וואָס זענען צו זיין דעוועלאָפּעד און אויך שטעלט די שיעור צו זייַן אַנטוויקלונג . זייַן זינען איז דערזען, און זייַן אָרגאַן איז די אויג, וואָס איז אויך זייַן סימבאָל.

דעמאָלט קומט די אָפּעראַציע פון ​​די קראַפט, עלעקטרע, דורך זייַן עלעמענט די לופט. אין מענטש דער קאָראַספּאַנדינג פּרינציפּ איז לעבן (פּראַנאַ), מיט זייַן קאָראַספּאַנדינג זינען פון געהער, און די אויער ווי זייַן אָרגאַן. די קראַפט פון "וואַסער" אקטן דורך זייַן עלעמענט וואַסער, און האט ווי זייַן קאָרעספּאָנדענץ דער פּרינציפּ פון פאָרעם (אַסטראַל גוף אָדער לינגאַ שאַריראַ), מיט זייַן געפיל, אַז פון געשמאַק, און זייַן אָרגאַן די צונג.

די קראַפט פון מאַגנאַטיזאַם אַפּערייץ דורך די עלעמענט ערד, און האט זייַן קאָראַספּאַנדינג פּרינציפּ און געפיל אין מענטש, געשלעכט (גשמיות גוף, סטהולאַ שאַריראַ) און ריידינג, מיט די נאָז ווי זייַן אָרגאַן.

די קראַפט פון געזונט אקטן דורך זייַן פאָרמיטל יטער. אין מענטש דער קאָראַספּאַנדינג פּרינציפּ איז פאַרלאַנג (קאַמאַ) און זייַן געפיל געפיל, מיט די הויט און ליפן ווי זייַן אָרגאַנס. די פינף סענסעס זענען פּראָסט צו כייַע און מענטשן ענלעך, אָבער אין וועריינג גראַד.

די זעקסט זינען איז די געפיל וואָס דיפעריייץ די כייַע פון ​​דעם מענטש. די געפיל הייבט, צי אין קינד אָדער מענטש, מיט דעם געפיל פון איך-בין-נעס. אין דעם קינד עס איז געוויזן ווען דער קינד ווערט גערופן "זיך-באַוווסטזיניק." די נאַטירלעך קינד, ווי די נאַטירלעך כייַע אָדער נאַטירלעך מענטש, איז גאַנץ אַנפערערווייטיד אין זייַן מאַנירן, און אַנאַדערד און זיכער אין זייַן נאַטור. ווי באַלד ווי עס ווערט אַווער פון זיך, אָבער, עס פארלירט אַז נאַטירלעך ענטפער פון די סענסיז צו זייער ויסווייניקסט עלעמענטן, און פילז ריסטריינד דורך זייַן געפיל פון איך.

אין קוקן צוריק איבער דער פאַרגאַנגענהייַט דער דערוואַקסן טוט נישט געדענקען די פילע פּאַנגז און דזשאַרז וואָס די בייַזייַן פון איך האט געפֿירט צו זיין סענסיישאַנז. די מערסט וויסנד די איך איז פון זיך, די מער ווייטיק עס וועט פאַרשאַפן צו די שפּירעוודיק אָרגאַניזאַציע. דאָס איז דער הויפּט געשריבן דורך דער יינגל אָדער מיידל נאָר ריטשינג זייער יוגנט. דעמאָלט דער זעקסט זינען, די מאָראַליש אָדער זינען פון פּערזענלעכקייט, איז עווינקעד ווייַל די איך איז דעמאָלט מער positive מיט די גוף ווי עס איז געווען פריער. עס איז אין דעם פונט אַז דער פּרינציפּ פון געדאַנק אקטן דורך זייַן זינען, די מאָראַליש זינען אָדער פּערזענלעכקייט. אין דעם זינען די פּערזענלעכקייט איז בלויז די אָפּשפּיגלונג פון דעם איך, די מאַסקע פון ​​דעם איך, די פאַלש יך. די איך איז די יחידות אָדער די פּערפעקטעד פּרינציפּ פון גייַסט, קאָראַספּאַנדינג צו די ערשט מי פון גייַסט צו אויסדריקן זיך דורך זייַן ערשטער זינען, אַז פון דערזען, מיט די קאָראַספּאַנדינג קראַפט פון ליכט און זייַן עלעמענט פייַער.

די סענסיז זענען רעפּריזענטיד אין די זאָדיאַק. אויב אַ דיאַמעטער איז ציען פון די וואונדער ראַק (♋︎) צו שטיינער (♑︎), די אויגן אין די קאָפּ זענען אויף די האָריזאָנטאַל שורה אין די זאָדיאַק וואָס טיילן די קויל אין אַן אויבערשטער און נידעריקער טייל. דער אויבערשטער טייל פון די זאָדיאַק אָדער קאָפּ איז די אַנמאַניפעסטיד, בשעת דער נידעריקער העלפט פון די זאָדיאַק אָדער קאָפּ איז די ארויסגעוויזן און מאַנאַפעסטינג העלפט. אין דעם נידעריקער מאַנאַפעסטייטינג העלפט עס זענען זיבן אָופּאַנינגז, וואָס אָנווייַזן זיבן סענטערס, אָבער דורך וואָס איצט בלויז פינף סענסיז אַרבעטן.

די פּרינסאַפּאַלז ינומערייטאַד דורך ממע. בלאַוואַצקי אין טהעאָסאָפיקאַל לערנונגען זענען, די גשמיות גוף (סטולאַ שאַריראַ), די אַסטראַל גוף (לינגאַ שאַריראַ), די לעבן פּרינציפּ (פּראַנאַ), דער פּרינציפּ פון פאַרלאַנג (קאַמאַ), די מיינונג (מאַנאַס). דער פּרינציפּ פון גייַסט (מאַנאַס) איז דורך Mme. בלאוואצקי האט געזאגט אז ער איז דער אינדיווידואליזירנדיקער פרינציפ, וואס איז דער איינציקער פון די וואס איר האט דערמאנט, וואס איז אייביק, און דער איינציקער אומשטארבנדיקער פּרינציפּ, וואס אנטפלעקט זיך אין דעם מענטש. די העכערע פּרינציפּן זענען נאָך נישט באַשייַמפּערלעך, און דעריבער זענען רעפּריזענטיד אין דער אויבערשטער העלפט פון די זאָדיאַק; אבער וויבאלד דער פּרינציפּ פון גייַסט איז וואָס איז באַשייַמפּערלעך אין די אַלוועלט און מענטש, די צייכנס פון די זאָדיאַק ווייַזן די שטייגער ווי דער פּרינציפּ איז דעוועלאָפּעד דורך קאָנטאַקט מיט די נידעריקער טראַנזיטאָרי פּרינציפּן, אין די נאַטירלעך סדר פון ינוואַלושאַן צו עוואָלוציע. אזוי, פֿאַר בייַשפּיל, דער ערשטער אָטעם פון גייַסט, ראַק (♋︎), פראַקטאַפייז די גערמע פון ​​לעבן, לעאָ (♌︎), וואָס ביסלעכווייַז אַנטוויקלען אין פאָרעם, ווירגאָ (♍︎), און וואָס פאָרעם איז באשלאסן דורך זייַן געשלעכט און געבורט, ליבראַ (♎︎ ). זיין געשלעכט איז אויסגעדריקט מיט דער אַנטוויקלונג פון דער פּרינציפּ פון פאַרלאַנג, סקאָרפּיאָ (♏︎). דאָ ענדס דער בלויז כייַע גשמיות מענטש. אבער עס זענען די ינער סענסיז, אַזאַ ווי קלאַירווויאַנס און קלאַיראַודיענסע, וואָס שטימען צו זען און הערן. ד י דאזיק ע מי ט ד י פעקולטאט ן פו ן דע ר מוח , האב ן זײער ע ארגאנע ן או ן אקציע־צענטערס , אי ן דע ר אויבערשטע ר העלפ ט פו ן קאפ . דער מיינונג און זייַן פיייקייַט מוזן זיין דיסאַפּלאַנד און דעוועלאָפּעד איידער די העכער פּרינציפּן (אַטמאַ און בודהי) קענען ווערן אַקטיוו.

דער מענטש הייבט די זעקסט זינען פון פּערזענלעכקייט און מאָראַל וואָס אָדער גוידעס אָדער איז גיידיד דורך די געדאַנק, סאַגיטטאַרי (♐︎). ווי דער געדאַנק ווערט שטרענג מאָראַליש, און די סענסיז זענען געניצט אין זייער געהעריק פאַנגקשאַנז און שטעלן צו רעכט ניצט, דער געדאַנק ווי פּערזענלעכקייט און אַ אָפּשפּיגלונג פון די איך קומט אין שורה מיט זייַן פאַקטיש איך, די ינדיווידזשואַליטי אָדער מיינונג, וואָס איז די קאַמפּליטינג פון די סענסיז דורך רופן אין קאַמף די העכער מאַכט פון די מיינונג. דער אָרגאַן, דורך וועלכן די פּערזענלעכקייט ווערט אָפּגעשפּיגלט און אויף וועלכן דער מאָראַלישער זינען ווײַזט, איז אין דער דאָזיקער קלאַסיפֿיקאַציע רעפּריזענטיד דורך דער פּיטויטערי קערפּער. דער אָרגאַן רעפּריזענטינג ינדיווידזשואַליטי, קאַפּריקאָרן (♑︎) איז די פּינעאַל דריז. ווי אַן אָרגאַן די פּיטויטערי גוף איז געשטעלט הינטער און מיטן וועג צווישן די אויגן. די פּינעאַל דריז איז אַ ביסל הינטער און אויבן זיי. די אויגן סימבאָליזירן די צוויי אָרגאַנס וואָס ליגן הינטער זיי.

די סענסיז פון ונדזערער בשעת אַקטינג דורך די סענטערס אָדער אָרגאַנס אין די קאָפּ זענען נישט מיר אַקסאַדאַנץ, אָדער געלעגנהייַט-עוואָלוציע דורך סוויווע. זיי זענען ביידע די באקומען און די אָפּערייטינג סטיישאַנז פון וואָס דער טאָקער, מענטש, קען אָננעמען ינסטרוקטיאָן, און קאָנטראָלירן אָדער גלייַך די פאָרסעס און עלעמענטן פון נאַטור. עס איז ניט צו זיין געמיינט אַז דער צייכן פון דעם זאָדיאַק איז די אַרביטראַריש נאָמען פון עטלעכע קאַנסטאַליישאַנז אין די הימל. די קאַנסטאַליישאַנז אין די הימל זענען סימבאָלס ווי אונדזער אייגן פּלאַנאַץ. די וואונדער פון די זאָדיאַק פאָרשטעלן אַזוי פילע גרויס קלאסן אָדער אָרדערס. אין דער קאָפּ פון יעדער קלאַס אָדער סדר איז אַ סייכל אויך הייליק צו מאַכן מער ווי דערמאָנען פון אונדז. פון יעדער אַזאַ גרויס סייכל דאָרט ביסלעכווייַז גיינ ווייַטער אין אָרדערלי פּראָצעסיע אַלע די פאָרסעס און עלעמענטן וואָס מאַכן די מענטש גוף, און יעדער אַזאַ האט זייַן קאָרעספּאָנדענץ אין דעם גוף פון מענטש ווי סטייטיד.

די סענסיז זענען אַנדערש פון די פאַקטיש איך און קענען נישט זיין יידענאַפייד מיט אים. ווי די איך קומען אין קאָנטאַקט מיט די גוף, די סענסיז דיליוד עס, זיי ינסאַקייט עס, זיי מאַך עס און וואַרפן אַ גלאַמער פון ענטשאַנטינג אַרום עס וואָס עס איז נישט געזונט קענען צו באַקומען. די איך איז ניט צו זיין באמערקט דורך די סענסיז; עס איז ימיונאַבאַל און ימפּאַלפּאַבאַל. ווי עס קומט אין דער וועלט און איז פארבונדן מיט די סענסיז עס סיגנאַליז זיך מיט עטלעכע אָדער אַלע סענסיז, ווייַל עס איז אין די גשמיות וועלט פון פארמען וואָס עס איז גאָרנישט צו דערמאָנען עס פון זיך, און עס איז ניט ביז נאָך לאַנג ליידן און פילע דזשערניז אַז עס הייבט צו ידענטיפיצירן זיך ווי פאַרשידענע פון ​​די סענסיז. אָבער אין זייַן זייער מי צו ויסטיילן זיך עס בייַ ערשטער ווערט אַפֿילו מער ענאַמערד און דילוד.

אין דער קינד שטאַט אָדער פון פּרימיטיוו מענטש עס האט די נאַטירלעך נוצן פון זייַן סענסיז, אָבער מיט אַזאַ עס קען נישט דיסקאַנדער זיך. דורך קאַלטיוויישאַן און בילדונג די סענסיז זענען געבראכט צו אַ העכער גראַד פון אַנטוויקלונג. דעם איז רעפּריזענטיד דורך די פאַרשידן צווייגן פון קונסט. ווי, פֿאַר בייַשפּיל, דער סקולפּטאָר מער קלאר קאַנסיסטאַנט פאָרעם און פּראָפּאָרציע און מאָולדז די פּלאַסטיק ליים אָדער קאַרווז די האַרט מירמלשטיין אין פארמען אַפּראָוטשרייטינג די שיינקייט וואָס זיין מיינונג קאַנסיווז. דער קינסטלער מיט די פֿאַרב זינען טריינז זיין אויג צו זען און זייַן טינגקינג פּרינציפּ צו פאַרשטיין פון שיינקייט ניט בלויז אין פאָרעם אָבער אין קאָלירן. ער דיטעקסט דיפעראַנסיז אין שיידז און טאָנעס פון קאָליר וואָס דער פּראָסט מענטש טוט נישט אַפֿילו פאַרשטיין, און דער פּרימיטיוו מענטש אָדער קינד זעט בלויז ווי אַ שפּריץ פון קאָליר קאַנטראַסטינג מיט אן אנדער פּלאַש. אפילו דער מענטש פון פּראָסט בילדונג אין זוכן פון אַ פּנים זעט בלויז די קאַנטור, און געץ דער גענעראַל רושם פון די קאָליר און פֿעיִקייטן. פון נעענטער דורכקוק ער זעט וואָס ער קענען נישט נאָמען ווי קיין באַזונדער שאָטן פון קאָלירן; אָבער דער קינסטלער איז נישט בלויז גענוג אַ גענעראַל רושם פון די קאָלירן, אָבער ער קענען אויף דורכקוק דעטעקט פילע שיידז פון קאָלירן אויף די הויט וואָס זענען נישט אַפֿילו סאַספּעקטיד צו פאָרשטעלן דורך די פּראָסט מענטש. די בעאַוטיעס פון אַ לאַנדשאַפט אָדער פיגור עקסאַקיוטאַד דורך אַ גרויס קינסטלער זענען ונאַפּפּרעסיאַטעד דורך דער פּראָסט מענטש, און בלויז געזען ווי דאָובז דורך די פּרימיטיוו מענטש אָדער קינד. אַ כייַע אָדער קיין קיין באַטראַכטן פֿאַר קאָליר, אָדער אַנדערש איז נאָר יקסייטאַד דורך אים. דער קינד אָדער פּרימיטיוו מענטש זאָל זיין טריינד קערפאַלי צו דערגרייכן דעם געדאַנק פון שיידז פון קאָלירן און די פּערספּעקטיוו אין אַ געמעל. אין ערשטער אַ געמעל איז בלויז אַ פלאַך ייבערפלאַך וואָס איז ליכט אָדער פינצטער אין עטלעכע טיילן, אָבער ביסלעכווייַז די מיינונג איז דערשראָקן די פאָרגראַונד און די הינטערגרונט מיט די אַבדזשעקס און אַטמאָספער ינערווינינג, און ווי עס לערנט צו אָפּשאַצן קאָלירן די וועלט אויס אַנדערש צו עס . דער קינד אָדער פּרימיטיוו מענטש בלויז אנערקענט אַ געזונט דורך די געפיל אָדער עמאָציע וואָס עס טראגט. דעמאָלט עס דיסטינגגווישיז צווישן אַ דיסקאָרדאַנט ראַש און אַ פּשוט מעלאָדי. שפּעטער עס קען זיין טריינד צו אָפּשאַצן מער קאָמפּליצירט סאָונדס, אָבער בלויז די פאַקטיש קלעזמער איז ביכולת צו ויסטיילן און אָפּשאַצן דיסקאָרד פון האַרמאָניע אין אַ גרויס סימפאָניע.

אבער די גלאַמער וואָס רעזולטאַט פון דער קולטיוויישאַן פון די סענסיז ביינדז אים אַפֿילו מער ענג צו די סענסיז, און מאַכן אים מער זייער שקלאַף ווי זיך. פון זיין עדותדיקע קנעכט אין אומוויסנקייט, ער ווערט זייער גליקלעך קנעכט מיט קולטור, כאָטש דורך בילדונג און קולטור ער אַפּראָוטשיז די צייַט פון אַוואַקענינג.

יעדער פון די פינף סענסיז איז אָדער הויך אָדער נידעריק לויט די נוצן וואָס איז געמאכט פון אים דורך די פּערזענלעכקייט. ציוויליזאַציע און בילדונג טענד צו בינדן די איך צו די סענסיז ווי לאַנג ווי די איך און די ריזאַנינג פיייקייַט וועט זיין געווענדט צו מאַטעריאַל ענדס און די איך איז אַטאַטשט צו דער וועלט און צו וואָס עס עראָוניאַסלי קאַנסיווז צו זיין זייַן פאַרמאַסיעס. לאָססעס, אָרעמקייַט, ווייטיק, קרענק, טרויער, קאָנפליקט פון אַלע מינים, וואַרפן די איך צוריק אויף זיך און אַוועק פון זייער אַפּאַזאַץ וואָס צוציען און דיליאַט די י. ווען די איך איז שטאַרק גענוג עס הייבט צו טייַנען זיך מיט זיך וועגן זיך. דעמאָלט עס איז מעגלעך פֿאַר עס צו לערנען די טייַטש און די פאַקטיש נוצן פון די סענסיז. עס דעריבער וויסן אַז עס איז נישט פון דעם וועלט, אַז עס איז אַ שליח מיט אַ מיסיע אין דעם וועלט. אַז איידער איר קענען געבן זייַן אָנזאָג און דורכפירן זייַן מיסיע עס מוזן זיין באַקאַנט מיט די סענסיז ווי זיי טאַקע זענען, און נוצן זיי ווי זיי זאָל זיין געוויינט אַנשטאָט פון זייַענדיק דאַמידזשד און קאַנטראָולד דורך זיי.

איך ווייס אַז די סענסעס זענען טאַקע די ינטערפּראָצעס פון די אַלוועלט צו עס, די איך, און ווי אַזאַ זאָל זיין אָודיענסע, אָבער אַז איך מוזן לערנען זייער שפּראַך פון ינטערפּריטיישאַן, און נוצן זיי ווי אַזאַ. איך האָב אָנגעוויזן, אַז בלויז דורך דער קאָנטראָל פון די סענסעס איז עס מעגלעך צו טייַטשן די אַלוועלט דורך זיי, און אַז דורך זייער קאָנטראָל, עס, די איך, פּערפאָרמינג אַ פליכט דורך געבן פאָרעם צו די אַנפאָרמד און העלפּינג אויף ענין אין זייַן ינוואַלושאַנז און עוואָלוציאנער פּראַסעסאַז. דערנאָך איך דערוואַרטן אַז הינטער און העכער די יסודות וואָס ער רעדט דורך זיין סענסעס עס זענען סייכל און פּרעזאַנץ מיט וואָס ער קען יבערגעבן דורך נייַע און אַניוזד פיייקייַט וואָס קומען אין דער עקזיסטענץ און זענען קונה דורך די ריכטיק נוצן און קאָנטראָל פון זייַן פיזיש סענסעס. ווי די העכער פיייקייַט (אַזאַ ווי דערנידערונג און דיסקרימינאַציע) זענען דעוועלאָפּעד, זיי נעמען אָרט פון די גשמיות סענסיז.

אבער ווי איז איך צו ווערן באַוווסטזיניק פון איך און באַקאַנט מיט זיך? דער פּראָצעס דורך וואָס דאָס קען זיין געטאן איז פשוט סטייטיד, כאָטש פֿאַר פילע עס קען זיין שווער פון אַקאַמפּלישמאַנט. דער פּראָצעס איז אַ גשמיות פּראָצעס און איז דער פּראָצעס פון ילימאַניישאַן. עס קען נישט זיין געטאן בייַ אַמאָל, כאָטש עס איז גאַנץ מעגלעך אויב די השתדלות זענען פארבליבן.

זאל דער איינער וואס וואָלט געראָטן אין די ילימאַניישאַן פון די סענסיז זיין שטיל און נאָענט זיין אויגן. תיכף עס וועט קאַמיש אין זיין מיינונג די געדאנקען פון אַלע שטייגער פון זאכן צו די סענסיז. זאל ער פשוט אָנהייבן די ילימאַניישאַן פון איינער פון די סענסיז, זאָגן אַז פון שמעקן. דעריבער לאָזן אים שנייַדן אַוועק די געפיל פון טעם, אַזוי אַז ער איז נישט באַוווסטזיניק פון עפּעס וואָס ער קענען אָדער רייעך אָדער טעם. זאל ער פאָרזעצן דורך ילימאַנייטינג די געפיל פון דערזען, וואָס איז צו זאָגן אַז ער וועט נישט באַוווסטזיניק אין געדאַנק דורך קיין מיטל פון קיין זאַך אין פאָרעם אָדער קאָליר. זאל ער ווייַטער עלימינירן די זינען פון געהער, אַזוי אַז ער וועט זיין באַוווסטזיניק פון קיין ראַש אָדער געזונט, ניט אַפֿילו די באַזינג אין די אויער, אָדער די סערקיאַליישאַן פון די בלוט דורך זיין גוף. זאל אים ווייַטער גיינ ווייַטער דורך ילימאַנייטינג אַלע געפיל פון געפיל אַזוי אַז ער איז ניט באַוווסטזיניק פון זיין גוף. עס וועט זיין קאַנסיווד איצט אַז עס איז קיין ליכט אָדער קאָליר און אַז גאָרנישט אין די אַלוועלט קענען זיין געזען, אַז דער געפיל פון טעם איז פאַרפאַלן, די געפיל פון שמעקן איז פאַרפאַלן, אַז גאָרנישט אין די אַלוועלט קענען זיין געהערט, און אַז עס איז קיין געפיל פון געפיל וויסט.

עס וועט זיין געזאָגט אַז איינער פון וועמען די סענסיז פון דערזען, געהער, טייסטינג, סמעלינג און געפיל זענען שניידן אַוועק האט קיין עקזיסטענץ, אַז ער איז טויט. ס 'איז ריכטיג. אין דעם מאָמענט ער איז טויט, און ער טוט נישט עקסיסטירן, אָבער אין פּלאַץ פון עקס-יסטאַנסע ער האט זייַענדיק, און אַנשטאָט פון אַ כושיק לעבן, ער איז.

די וואָס בלייבט בעשאָלעם נאָך די סענסיז האָבן שוין ילימאַנייטאַד איז אויך. אין דעם קורץ מאָמענט פון צייַט מענטש איז ילומאַנייטאַד אין קאָנסיאָוסנעסס. ער האט וויסן פון די איך ווי איך, אַנדערש פון די סענסיז. דאָס וועט ניט לאַנג צוריק. ער וועט ווידער ווערן באַוווסטזיניק פון די סענסיז, אין די סענסיז, דורך די סענסיז, אָבער ער וועט וויסן זיי פֿאַר וואָס זיי זענען, און ער וועט פירן די זכּרון פון זיין פאַקטיש זייַענדיק מיט אים. ער קען דעריבער אַרבעטן מיט און דורך די סענסיז צו דער צייַט, ווען ער וועט ניט זיין זייער שקלאַף, אָבער זיין זיך זיך שטענדיק זיך, איך וועט שטענדיק זייַן אין די רעכט צו די סענסיז.

איינער וואס איז דערשראָקן פון טויט און דער פּראָצעס פון דייינג זאָל נישט דינגען אין דעם פיר. ער זאָל לערנען עפּעס די נאַטור פון טויט און פון זייַן גענטאַל פּראַסעסאַז איידער אַזוי געגאנגען אין זוכן פון איך.