עס איז קיין אָרט פֿאַר טרויער אָדער מורא אין דער מיינונג פון אים וואָס זוכט באַוווסטזיניק אויבן אַלע אַנדערש.

-די זאָדיאַק.

די

ווארט

CONSCIOUSNESS

קאָנסיאָויסנעסס איז די ונטערטעניק פון אַלע סאַבדזשעקץ וואָס איז צו זיין געלערנט, און וואָס עס איז נייטיק צו זיין באַקאַנט מיט, אויב מענטש איז צו מאַכן פאַקטיש פּראָגרעס. דעריבער באוווסטזיין איז איצט די ונטערטעניק פון אונדזער באַטראַכטונג.

באוווסטזיין איז די אָנהייב, די ציל, און די סוף פון יעדער גרויס סיסטעם פון פילאָסאָפיע, וויסנשאַפֿט, אָדער רעליגיע. אַלע זאכן האָבן זייער זייַענדיק אין באוווסטזיין, און דער סוף פון אַלע ביינגז איז באוווסטזיין.

די קשיא פון באוווסטזיין וועט שטענדיק זייַן די פאַרצווייפלונג פון די מאַטעריאַליסט. עטלעכע האָבן געפרוווט צו דיספּאָוזד פון די טעמע דורך געזאגט אַז באוווסטזיין איז דער רעזולטאַט פון דער קאַמף פון קראַפט און ענין. אנדערע האָבן געהאלטן אַז באוווסטזיין טראַנססענדז ביידע קראַפט און ענין, און נאָך פאָדערן אַז כאָטש עס איז נייטיק צו ביידע, נאָך עס איז גאַנץ פרייַ פון יעדער. אנדערע האָבן געזאגט עס איז נישט אַ ונטערטעניק וועגן וואָס מען קען ספּעקולירן מיט קיין גראַד פון נוץ.

פון אַלע סאַבדזשעקץ, באוווסטזיין איז די מערסט סאַבליים און וויכטיק. זייַן לערנען ייעלדס די מערסט פּראַקטיש רעזולטאַטן. דורך עס אונדזער העכסטן אידעאלן זענען אַטשיווד. לויט צו אים, אַלע זאכן זענען מעגלעך. אויף באוווסטזיין אַליין דעפּענדס די זייער עקזיסטענץ פון אונדזער לעבן און זייַענדיק. אָן עס מיר וואָלט נישט וויסן עפּעס פון די וועלט אין וואָס מיר לעבן און וואָלט עס מעגלעך צו וויסן וואָס און וואָס מיר זענען.

וואָס מיר האָבן צו דייַגע זיך מיט פאָרשטעלן איז ניט די וואָרט באוווסטזיין זיך, אָבער מיט וואָס פֿאַר וואָס די וואָרט באוווסטזיין שטייט. קאָנסיאָוסנעסס איז נישט די זאַך וואָס איז באַוווסטזיניק. וואָס איז באַוווסטזיניק איז בלויז אַזוי דורך טייַער פון באוווסטזיין, פון וואָס עס איז אַן אויסדרוק.

קאָנסיענסענעסס איז דער פאַקט אַז אַלע זייטן זענען אָפענגיק, אָבער מיר אויך אָפט אַטשיווד ווייניקער וויכטיקייט ווי צו עטלעכע גליטערינג בייובלע אָדער גייט פארביי געשעעניש. אפשר עס איז ווייַל פון זייַן זייַענדיק אַזוי קעסיידער מיט אונדז אַז מיר קליין עס און מייַכל עס ווי צווייטיק אָדער אָפענגיק. אַנשטאָט די רעספּעקט, די מורא, די עבודה רעכט צו עס, און עס אַליין; מיר יגזאָראַנטלי קרבן צו אונדזער אלץ טשאַנגינג געטער.

דער מיסטעריע פון ​​סודות, דער גרויסן אומבאַקאַנט, איז סימבאַלייזד צו אונדז דורך די ינעקספּרעססיבלע וואָס מיר פּרווון אויסדריקן דורך די וואָרט באוווסטזיין. כאָטש עטלעכע טייַטש פון דעם וואָרט קען זיין אַפּראָוטשט דורך די סימפּלאַסט מיינונג נאָך, עס געלעבט קיין איינער אָבער גרויס וואס האט סאַלווד די לעצט מיסטעריע פון ​​באוווסטזיין. אויף די פאַרקערט, ווי דער גייַסט האלט צו זוכן, די ונטערטעניק ווערט ברייט, דיפּער, מער פולשטענדיק און ינפאַנאַט, ביז די סיקער, טראַנסקענדינג זיין ללבער, שטייט אין ראַפּט ופמערקזאַמקייַט: פֿאַר אַ קורץ מאָמענט, איבער די פעלד פון צייַט, אויף די שוועל פון דער אומבאַקאַנט, אין מורא און שטילקייַט, ער וואס איז געווען פיניטע ווערשאַפּס ינפאַנאַט באוווסטזיין. אין די ינדיווידזשאַבאַל, וממיגלעך, ינדיסקרייבאַבאַל, ער שטייט ין נאָך די באַונדריז פון צייַט, ביז אַ געפיל פון יירעס - האַקאָוועד, אַ פאַרלאַנג צו וויסן, צו באַגרייַפן, צו לייגן אין געדאנקען וואָס איז איבער דער קייט פון געדאַנק, צו שטעלן אין ווערטער וואָס קענען נישט זיין גערעדט, זייַנען די מיינונג צו וואַווער און די זעאונג צו פאַרלאָזן. אומגעקערט צו דער שטאַט וווּהין איז באַונדאַד דורך לימיטיישאַנז, ער געפינט זיך ווידער אין דער פאָרשטעלן, געדענקט די פאַרגאַנגענהייט און אַנטיסאַפּייטינג די צוקונפֿט. אבער ער קען נישט ווידער זיין גאנץ ומוויסנדיק: ער וועריינז באוווסטזיין ווי אויסגעדריקט דורך אַ ינפאַנאַט נומער פון פארמען און שטאַטן.

קאָנסיאָוסנעסס איז בייַ אַמאָל די מערסט קענטיק, די מערסט פּשוט, די גרעסטע און די מערסט מיסטעריעז אמת. די אַלוועלט איז ימבאַדיד באוווסטזיין. באוווסטזיין איז ניט ענין, פּלאַץ, אדער מאַטעריע; אָבער באוווסטזיין איז איבער סאַבסטאַנסאַז, איז אין יעדער אָרט פון אָרט, און איז ין און אַרום יעדער אַטאָם פון ענין. באוווסטזיין קיינמאָל ענדערונגען. עס שטענדיק בלייבן די זעלבע. קאָנסיאָוסנעסס איז די זעלבע אין אַ טראַנסלוסאַנט קריסטאַל, אַ קריפּינג ווייַנשטאָק, אַ ריזיק כייַע, אַ איידעלע מענטש, אָדער אַ גאָט. עס איז ענין וואָס איז קאַנטיניולי טשאַנגינג אין זייַן מידות, אַטריביוץ, און דיגריז פון אַנטוויקלונג. קאָנסיענסענעסס רעפלעקטעד און אויסגעדריקט דורך ענין אויס אין יעדער פאָרעם צו זיין אַנדערש, כוועראַז דער חילוק יגזיסץ בלויז אין די קוואַליטעט פון ענין, ניט אין באוווסטזיין.

דורך אַלע לענדער און טנאָים פון ענין, באוווסטזיין איז שטענדיק איינער. עס קיינמאָל ענדערונגען אין קיין שטייגער, ניט אונטער קיין ומשטאַנד איז עס עפּעס אַנדערש ווי באוווסטזיין. אַלע ענין, אָבער, איז באַוווסטזיניק און איז גראַדעד אין זיבן שטאַטן אָדער דיגריז וואָס זענען יוזשאַוואַלי גערופן שטאַטן פון באוווסטזיין, אָבער וואָס אין פאַקט זענען לענדער פון ענין, און נישט פון באוווסטזיין.

פון די לאָואַסט צו די העכסטן שטאַט, די ציל פון די פאָרמירונג און טראַנספאָרמאַציע פון ​​ענין איז צו בויען אַרויף פארמען און ללבער און פֿאַרבעסערן זיי ווי וועהיקלעס פֿאַר די אויסדרוק פון באוווסטזיין. די שטאַטן פון ענין זענען פאַרשידענע קלאסן אָדער דיגריז פון דער אַנטוויקלונג פון ענין. די שטאַטן מאַכן אַרויף די גאנצע אַלוועלט, פון די מערסט פּשוט עלעמענטאַר ענין צו אַז ראַפינירט סובלימאַטעד ענין פון וואָס די העכסטן גאָט איז געשאפן.

דער ציל פון עוואָלוציע איז די טראַנספאָרמאַציע פון ​​ענין ביז עס לעסאָף ווערט באוווסטזיין. פון זייַן ערשטע אַנפאָרמד שטאַט, ענין לייזונג אין זייַן אַנטוויקלונג צו באוווסטזיין, דורך פאָרעם, וווּקס, ינסטינקט, וויסן, ונסעלעססישנעסס, דיווינאַטי.

דער ערשטער שטאַט פון ענין איז דער עלעמענטאַר אָדער אַטאָמישע. אין דעם שטאַט ענין איז אָן פאָרעם און איז באַוווסטזיניק אין די סימפּלאַסט גראַד בלויז.

די רגע שטאַט פון ענין איז מינעראַל אָדער מאָלעקולאַר. אין דער ערשטער שטאַט די אַטאָם ווהירלס, און דורך פּראַפאַסי פון פרייַערדיק אַנטוויקלונג, דראָז אנדערע ווייניקער דעוועלאָפּעד אַטאָמס וועגן אים. מיט די עס קאַמביינז, קאַנדענסיז, קריסטאַלליז, אין די באַטאָנען האַרט פאָרעם פון די מינעראַל, און אַזוי ווערט באַוווסטזיניק פון אַ שטאַט אַנדערש פון די אַטאָמישע. ווי אַ אַטאָם עס איז געווען בלויז אַ באַוווסטזיין פון זייַן אייגן שטאַט, וואָס האָט ניט קיין געלעגנהייט פֿאַר דער אויסדרוק פון באוווסטזיין חוץ אין זייַן אַנרילייטיד שטאַט. ווי באַלד ווי די אַטאָם קאַמביינז מיט אנדערע אַטאָמס, עס ינקריסיז אין זייַן אַנטוויקלונג צו באַוווסטזיניק, גיידז די אַטאָמס פון וואָס עס איז דער צענטער, און פּאַסיז פון די פאָרמיולאַס אַטאָמישע שטאַט פון קראַפט אין די מאָלעקולאַר שטאַט פון די מינעראַל, ווו עס דעוועלאָפּס דורך פאָרעם . דער מינעראַל אָדער מאָלעקולאַר שטאַט פון ענין האט אַ שטאַרק אַפפיניטי פֿאַר עלעמענטאַר ענין און ווייזט אַ שטאַרק השפּעה איבער אַלע עלעמענטאַר פאָרסעס. דעם מאַכט איז יגזיבאַטאַד אין די מאַגנעט.

די דריט שטאַט פון ענין איז גרינס אָדער סעליאַלער. די אַטאָם וואָס גיידיד אנדערע אַטאָמס און געווארן דער מאָלעקולאַר, אַטראַקץ ווייניקער דעוועלאָפּעד מאַלאַקיולז און גיידז זיי פון די מאָלעקולאַר שטאַט פון ענין, וואָס פארלאנגט די מינעראַל מלכות, אין דער באַוווסט סעליאַלער שטאַט פון ענין, אונטערשיידן ווי די גרינס מלכות, און ווערט אַ צעל. צעל זאַך איז באַוווסטזיניק אין אַ אַנדערש גראַד ווי מאָלעקולאַר ענין. כאָטש די פאַנגקשאַנז פון די מאַלאַקיולז זענען סטאַטיק פאָרעם, די פאַנגקשאַנז פון דער צעל איז וווּקס אין אַ גוף. דאָ איז ענין דעוועלאָפּעד דורך לעבן.

דער פערט שטאַט פון ענין איז כייַע אָדער אָרגאַניק. די אַטאָמ וואָס גיידיד אנדערע אַטאָמס אין די מאָלעקולאַר שטאַט, און דאָרט אין די סעליאַלער שטאַט איבער די גאנצע גרינס מלכות, פּאַסיז ווי אַ צעל אין די גוף פון די כייַע, און זייַענדיק דאָרט ינפלואַנסט דורך באוווסטזיין ווי אויסגעדריקט דורך די כייַע, פאַנגקשאַנז אין אַן אָרגאַן אין די כייַע, דעמאָלט קאָנטראָל די אָרדער און יווענטשאַוואַלי דעוועלאָפּס צו די באַוווסטזיניק אָרגאַניק כייַע שטאַט פון ענין, וואָס איז פאַרלאַנג. עס דעמאָלט נעמט טשאַרדזשאַז און פּראָגרעסיז, פון אַ פּשוט כייַע אָרגאַניזם צו די מערסט קאָמפּליצירט און העכסט דעוועלאָפּעד כייַע.

די פינפט שטאַט פון ענין איז דער מענטש מיינונג אָדער איך-בין-איך. אין דער פאַרגאַנגענהייַט צייטן, די ינדאַסטרוקטאַבאַל אַטאָם וואָס גיידיד אנדערע אַטאָמס אין די מינעראַל, דורך די גרינס, און אַרויף צו די כייַע, לעצטנס דערגרייכט די הויך שטאַט פון ענין וואָס ספּליץ די איין באוווסטזיין. זיין זון אַ יחיד ענטיטי און האט דער אָפּשפּיגלונג פון באוווסטזיין ין, עס מיינט און רעדט פון זיך ווי איך, ווייַל איך איז די סימבאָל פון די איין. דער מענטשלעכער אינסטיטוט האט אונטער זיין גיידאַנס אַן אָרגאַניזירט כייַע גוף. די כייַע ענטיטי ימפּעלז יעדער פון זייַן אָרגאַנס צו דורכפירן אַ באַזונדער פונקציע. די ענטיטי פון יעדער אָרגאַן דירעקטעד יעדער פון זייַן סעלז צו טאָן אַ זיכער אַרבעט. דער לעבן פון יעדער צעל גיידז יעדער פון זייַן מאַלאַקיולז צו וווּקס. דער פּלאַן פון יעדער מאָלעקול איז באַגרענעצן יעדער פון זייַן אַטאָמס אין אַ אָרדערלי פאָרעם, און באוווסטזיין ימפּרעסיז יעדער אַטאָם מיט דעם ציל פון ווערן זיך-באַוווסטזיניק. אַטאָמעס, מאַלאַקיולז, סעלז, אָרגאַנס, און כייַע, זענען אַלע אונטער די ריכטונג פון גייַסט-די זעלבסט-באוווסטזיוו שטאַט פון ענין-די פונקציע פון ​​וואָס איז געדאַנק. אבער דער גייַסט טוט נישט דערגרייכן זיך-באוווסטזיין, וואָס איז זייַן פול אַנטוויקלונג, ביז עס האט סאַבדוד און קאַנטראָולד אַלע תאוות און ימפּרעססיאָנס באקומען דורך די סענסיז, און סענטערד אַלע געדאַנק אויף באוווסטזיין ווי שפיגלט אין זיך. דערנאך נאָר עס איז גאָר באַוווסטזיניק פון זיך; און צו זיין אייגן קשיא: ווער בין איך? עס קען מיט וויסן, ענטפֿערן: איך בין אויך דאָס איז באַוווסט ימאָרטאַליטי.

די זעקסטער שטאַט פון ענין איז די מענטשהייַט נשמה אָדער איך-בין-דו-און-דו-קונסט-איך. דער גייַסט מיט אַלע ימפּיוראַטיז אין זייַן אייגן ענין און אַטשיווד זיך-וויסן, עס קען בלייַבן ימאָרטאַל אין דעם שטאַט; אָבער אויב עס זוכט צו ווערן באוווסטזיין עס וועט ווערן באַוווסטזיניק פון באוווסטזיין ווי שפיגלט אין אַלע די יחיד מחשבות פון מענטשהייַט. עס גייט אריין די שטאַט פון זייַענדיק אין די מחשבות פון אַלע מענטשהייַט.

אין דעם שטאַט די I-am-Thou-and-Thou-art-I pervades all human beings and feels itself to be humanity.

דער זיבעטער שטאַט פון ענין איז דיווינאַטי אָדער געטלעך. די מענטשנרעשלעכקייט אָדער איך-בין-דו-און-דו-קונסט-איך, געבן זיך פֿאַר די גוט פון אַלע, עס ווערט די געטלעך. די געטלעך וניטעס אין איינער, גאָט-ווי מענטשהייַט, מענטשן, אַנימאַלס, געוויקסן, מינעראַלס, און עלעמענטן.

מיר זענען זעלבסט-באַוווסטזיניק מענטשן אין דעם זינען אַז די איין באוווסטזיין איז שפיגלט אין אונדזער מחשבות. אָבער אונדזער מחשבות אויך פאַרטראַכטנ זיך פאַרשידענע שטאַטן פון ענין וואָס באַשייַמפּערלעך ווי ינומעראַבאַל ימאָושאַנז, ימפּאַלסיז און תאוות. מיסטייקינג די ימפּערמאַנאַנט, יוואַנעסאַנט, פֿאַר טשיינדזשאַבאַל אייביק באוווסטזיין, יעדער יידענאַפייד זיך מיט דעם גוף אַנשטאָט פון מיט באוווסטזיין. דא ס אי ז ד י אורזא ך פו ן אונדזע ר גאנ ץ טרויע ר או ן אומגליק . דורך באוווסטזיין ין דער מיינונג ווייסט פון די אייביק און לאָנגס צו פאַרייניקן מיט אים, אָבער דער מיינונג קען נאָך נישט דיסקרימינירן צווישן די אמת און די פאַלש, און אין זיין השתדלות צו אַזוי דיסקרימינירן עס סאַפערז. דורך ווייטערדיקע מי וועט יעדער פון אונז ענדליך דערגרייכן דעם גאלגאטא פון יסורים און געקרייציקט ווערן צווישן דעם ענין פון דער טערביאלאנטער אונטערוועלט און די כבוד פון דער איבער-וועלט. פו ן דע ר דאזיקע ר קריםטונ ג װע ט ע ר אויפשטײע ן א נײע ר װײם , אויפגעקומע ן אי ן באװוסטזײן , פו ן דע ם אײנצלנ ם זעלבס־באװאוסטזיניק ן מוח , צ ו דע ר איך־בין־דו־און־דו־זײ ט אי ך נשמה , פו ן דע ר קאלעקטיװע ר מענטשהײט . אזוי רעזערעקטיד ער איז דער ינספּירער צו באנייט מי צו העלפן אנדערע, און דער פירער אין אַלע מענטשן וואס שטעלן זייער אמונה אין די איין באוווסטזיין.