מענטש ס מיינונג איז דער מענטש, פאַרלאַנג איז דער טייַוול.

דערוויסן פֿאַר געשלעכט און פאַרלאַנג פֿאַר מאַכט שאַפֿן גענעם.

גענעם האט געוועלטיקונג אין די גשמיות וועלט, ליבראַ, געשלעכט, און אין די פּסיכיש וועלט, ווירגאָ - סקאָרפּיאָ, פאָרעם - פאַרלאַנג.

-די זאָדיאַק

די

ווארט

גענעם

קיין וואָרט האט אַנטאַגאַנדיד און אַנראַווייטיד, יבערקערן און דערשראָקן, ומרויק און פּייניד דער מענטש מיינונג מער ווי די געדאַנק און וואָרט גענעם. קימאַט אַלעמען איז באַקאַנט מיט אים, פילע קען נישט רעדן אָן אים, עטלעכע ברויט איבער אים, אָבער, אַרויס אַ קירך און די קאַנפעשאַנאַל, ווייניק טראַכטן לאַנג גענוג וועגן עס אָן פּרעדזשאַדיסע צו געפינען אויס ווו עס איז, וואָס עס איז, און אויב עס איז , וואָס עס איז.

דער געדאַנק פון גענעם איז פּאָוסטאַלייטיד דורך אַלע רעליגיעז סיסטעמען און איז אויסגעדריקט דורך אַ וואָרט געגעבן צו די מענטשן דורך די טיאָלאָגי פון דעם רעליגיע. אפילו ווילד שבטים פאַרווייַלונג די געדאַנק פון גענעם; כאָטש זיי האָבן קיין שטעלן רעליגיע זיי קוקן פאָרויס צו עטלעכע אָרט אָדער צושטאַנד אַז איז אויסגעדריקט צו זייער מחשבות דורך אַ וואָרט וואָס שטייט פֿאַר גענעם.

דער געדאַנק פון גענעם קומט צו אונדז מער ספּעציעל פון העברעיש, גריכיש און לאַטייַן מקורים; פון אַזאַ ווערטער ווי העננאַ, שעאָל, טאַרטאַראָס, כייזאַז. קריסטלעך טהעאָלאָגיאַנס האָבן צוריקגעקערט צו אלטע געדאנקען און האָבן ריווייוואַפייד, ענלאַרגעד, פּיינטיד, עמבעלישט, יענע אַלט מינינגז אין גראָוטעסק פיגיערז און דעקאָראַציע ווי סאַגדזשעסטיד דורך די עקסיגענסיעס פון די רעליגיע און די מאטיוון וואָס פּראַמפּטיד זיי. אַזוי גענעם איז דיסקרייבד ווי אַ אָרט וואָס ער גייט אריין צו דערפאַרונג ליידן, מאַטערן, און פּייַניקונג פון וועריינג דיגריז פון ינטענסיטי און געדויער.

גיהנום איז געזאגט צו זיין ערגעץ אויס פון דעם וועלט. עס איז געזאגט צו זיין אין דער צענטער פון דער ערד; און ווידער, אין די נידעריקער טיילן פון דער ערד, און, צו זיין סיטשוייטיד אונטן. עס איז גערעדט אין אַזאַ ווערטער ווי די לאָך, די גרוב, די גרוב אָדער גרוב פון צעשטערונג, די דנאָ גרוב, די לאַנד פון שאַדאָוז, די ומזעיק אָרט אָדער געגנט, די פארבליבן פון די שלעכט. עס איז געווען אַ פּוסט, אַ קאַוואַטי, אַ ווערכאַוס, אַ טורמע, אַ אָרט פון ווייטיקדיק צאַמונג, אַ באדעקט אָדער פאַרבאָרגן פּלאַץ, אַ פּלאַץ פון מאַטערן, אַ טייך אָדער פייער, אַ פּלאַץ פון דיסembאָדיד גייסטער. עס איז אויך געזאגט צו זיין טיף, פינצטער, אַלע דיוואַוערינג, ינסיישאַבאַל, רעמאָרסעלעסס, און פון אָנ אַ סאָף מאַטערן. עס איז דיסקרייבד ווי אַ אָרט ווו פייַער און שווימען ברענען ונסעאַסינגלי און ווו די וואָרעם נאַמז און איז קיינמאָל צופֿרידן.

די טיאַלאַדזשיקאַל גענעם איז געניצט צו ימפּאָנירן די מחשבות פון מענטשן די דרינגלעך נייטיקייַט פֿאַר זיי צו באַקומען רעליגיע און אַזוי אַנטלויפן גענעם. אבע ר ניש ט באנוגענע ן זי ך מי ט געגעב ן שרײבנדיק ע בײשפיל ן ד י דערװאקסענ ע מענטשן , האב ן טעאלאגע ן זי ך מי ט פלע ג זי ך פארנומע ן אי ן באשרײב ן קלײנ ע קינדע ר אײניק ע מוסדו ת פו ן גיהנום . אין שרייבן וועגן עטלעכע פון ​​די העלז פון בראַהמאַניסם, מאָניער ווילליאַמס קאַמפּערז זיי גינציק מיט די קריסטלעך גענעם און ציטירט אַ רוימישע קאַטהאָליק בוך פֿאַר קינדער געשריבן דורך די רעוו י. דע ר ר ׳ טאט ע הא ט אי ן זײ ן שילדערונ ג דערקומע ן בי ז דע ר פערטע ר פויער , װעלכע ר אי ז א קאכנדיקע ר קעסל . ― הערט, זאָגט ער, ― ס'איז אַ קלאַנג װי פֿון אַ קעסל, װאָס קאָכט. דאָס בלוט קאָכט אין די געבראַכטע מוח פֿון יענעם ייִנגל; דער מוח קאָכט און בלאָזט אים אין קאָפּ; דער מאַרך קאָכט אין זײַנע בײנער. ער האלט ווייטער, "די פינפטע דאַנדזשאַן איז די רויט הייס ויוון אין וואָס איז אַ קליין קינד. הערט ווי עס שרייט ארויסצוקומען; זען ווי עס דרייט זיך און דרייט זיך אין פייער; ער שלאָגט מיטן קאָפּ אַפֿן דאַך פֿון אױװן“. דאס בוך איז געווען געשריבן פֿאַר די נוץ פון קינדער דורך אַ פאטער פון די רוימישע קאַטהאָליק קירך.

מאָניער ווילליאַמס רעפערס צו אן אנדער מחבר וואס גיט אַ ברייט פולשטענדיק און אַלגעמיין מיינונג פון די סוף פון די וועלט און די גורל פון די שלעכט. ער שרייבט, "די וועלט וועט מיסטאָמע ווערן קאָנווערטעד אין אַ גרויס אָזערע אָדער פליסיק גלאָבוס פון פייַער, אין וואָס די בייז וועט זיין אָוווערכוועלמד, וואָס וועט שטענדיק זיין אין שטורעם, אין וואָס זיי וועלן זיין טאָוסטיד צו און ווידער, אָן קיין רו טאָג נאַכט. . . זייער קעפ, זייערע אויגן, זייערע לשונות, זייערע הענט, זייערע פיס, זייערע לענדן און זייערע ווייטאלן וועלן אויף אייביק פול מיט ליכטיקייט, מעלטינג פייער, פערלי גענוג צו צאלן די ראקס און עלעמענטן. "

ווען מאני וויליאמסבורג איז אוועקגעשטעלט פון דער דראמאטיע פון ​​א געפריידיקטע מבשר, וואס דערציילט זיין וילעם, וואס זיי זאלן זיך ווייזן ווי זייערע פלייש - סיידן זיי וועלן קומען אין דעם רעליגיע ווי זייער אייגענע אַרק פון זיכערקייט. "ווען דו טייסט דיין נשמה וועט זיין ויסגעמוטשעט אַליין; וואָס וועט זיין גענוג פֿאַר אים; אָבער אין דעם טאָג פון דזשודגמענט דיין גוף וועט פאַרבינדן דיין נשמה און איר ווילט האָבן צווילינג העלדן; דיין גוף סוועטינג טראפנס פון בלוט, און דיין נשמה סאַפערד מיט יעסורים. אין צאָרנדיק פייַער, פּונקט ווי אַז מיר האָבן אויף ערד, דיין גוף וועט זיין, אַסבעסטאַס-ווי, אויף אייביק אָוווערסואַם; אַלע דיין וועינס ראָודז פֿאַר די פֿיס פון ווייטיק צו אַרומפאָרן אויף; יעדער נערוו אַ שטריקל אויף וואָס דער טייַוול וועט אויף אייביק שפּילן זיין דיאַבאַליש ניגן פון גענעם 'ס ונטערטאַבלע קלאָגן. "

דאָס איז אַ בריליאַנט און פעטשינג באַשרייַבונג אין קאַמפּעראַטיוולי מאָדערן צייט. אבער ווי גייַסט ווערן מער אויפגעקלערטע אַזאַ פּיקטשעראַסק טענות פאַרלירן וואָג, און אַזוי אַזאַ מינים פון העללס זענען אויס פון שניט. אין פאַקט, מיט די קעסיידער ינקריסינג נומער פון נייַ קאַלץ, די מאָדערן גלויבן איצט איז שיין: עס איז קיין גענעם. אזוי די פּענדזשאַלאַם סווינגס פון איין עקסטרעם צו די אנדערע.

לויט די מינים פון מחשבות וואָס קומען אין גשמיות גופים, די גלויבן פון מענטש אין, קעגן אָדער וועגן גענעם האָבן געביטן און וועט טוישן פון צייַט צו צייַט. אבער עס איז אַז וואָס האט געגעבן און נאָך ז מיינונגען און גלויבן וועגן גיהנום. גיהנום קען נישט זיין וואָס עס איז געווען פּיינטיד. אבער אויב עס איז קיין גענעם איצט דעמאָלט דאָרט קיינמאָל געווען אַ גענעם, און אַלע די גרויס מחשבות וואס האָבן רעסאַלד מיט די ונטערטעניק האָבן רעסאַלד מיט עפּעס וואָס האט קיין עקזיסטענץ, און די קאַונטלאַס מיליאַנז פון דער פאַרגאַנגענהייַט וואס האָבן געלעבט און האָבן געדאַנק וועגן גענעם קוק פאָרויס צו און באַזאָרגט זיך וועגן אַ עפּעס וואָס איז נישט אדער אלץ געווען.

א דאָקטערין וואָס איז געהאלטן אין פּראָסט דורך אַלע רעליגיאָנס כּולל עפּעס ין עס וואָס איז אמת, און וואָס דאָס איז מענטש זאָל לערנען. ווען די פיגיערז און פרעסקאָ ווערק זענען געלייגט באַזונדער, איינער געפונען די עסאַנס פון דער לערנען צו זיין אמת.

די צוויי עססענטיאַלס פון די דאָקטערין זענען, ערשטער, צאָרעס; ווי דער רעזולטאַט פון, רגע, פאַלש קאַמף. עס איז עפּעס אין מענטש וואָס איז גערופן געוויסן. קאָנסעססענסע דערציילט מענטש ווען ניט צו טאָן פאַלש. אויב מענטש דיסאָובייז געוויסן, ער טוט פאַלש. ווען ער טוט פאַלש ער סאַפערז. זיין צאָרעס איז פּראַפּאָרשאַנד צו דעם אומרעכט געטאן; עס וועט זיין באַלדיק אָדער דיפערד ווי באשלאסן דורך די סיבות וואָס געפירט צו דער קאַמף. מענטש 'ס חכמה פון רעכט פון פאַלש, צוזאַמען מיט די צאָרעס וואָס ער האט יקספּיריאַנסט, זענען די צוויי פאקטן הינטער זיין גלויבן אין גענעם. די גרונט אים צו אָננעמען די דאָקטרינאַל גענעם פון די טיאַלאָודזשיאַן, וואָס איז פּלאַננעד, קאַנסטראַקטאַד און אינסטאַלירן מיט די פערנישינגז, ינסטראַמאַנץ און ברענוואַרג, נייטיק צו אַרבעטן אין האַנט.

פון דעם קאָמפּלעקס רעליגיעז סיסטעם צו די פּשוט אמונה פון אַ ונקולטורעד ראַסע, יעדער פּלאַנז און פיקסיז אַרויף אַ גענעם ווי אַ פּלאַץ און מיט די זאכן וואָס זענען פּאַסיק צו גרונט די גרעסטע ומבאַקוועמקייַט און ווייטיק צו די באוווינער פון די גענעם. אין טראַפּיקאַל לענדער די געבוירן רעליגיע פיזיז אַ הייס גענעם. מענטשן לעבעדיק אין פּאָליאַר טעמפּעראַטורעס האָבן אַ קאַלט גענעם. אין די טעמפּעראַט זאָנע מענטשן האָבן הייס און קעלט העללס. עטלעכע רעליגיאָנס בייַטן די נומער. עטלעכע רעליגיאָנס צושטעלן 21 אָדער מער העלדן מיט סאַב-דיוויזשאַנז און דיפּאַרטמאַנץ אַזוי ווי צו אַקאַמאַדיישאַנז פּאַסיק צו די באדערפענישן פון אַלע.

די אלטע רעליגיאָנס צוגעשטעלט העללס פֿאַר יענע פון ​​זייער אמונה. יעדער פון די פילע דינאַמאַניישאַנז פון די קריסטלעך רעליגיע גיט אַ גענעם, נישט פֿאַר יענע געהאלטן צו זייַן דינאָמאַניישאַן און וואס גלויבן אין זייַן באַזונדער דאָקטרינעס, אָבער פֿאַר אנדערע קריסטלעך דינאָמאַניישאַנז, די מענטשן פון אנדערע רעליגיאָנס, און די וואס גלויבן אין קיין רעליגיע. פון היללס פון אַ מילד און ינטערמידייט שטאַט צו יענע פון ​​רובֿ טיף און דורינג יעסורי, העללס פון אַלע מינים און דיגריז זענען געגלויבט אין.

דער הויפּט פאַקטאָר פון אַ רעליגיע ס גענעם איז זייַן טייַוול. יעדער רעליגיע האט זייַן טייַוול און יעדער טייַוול וועריז אין פאָרעם און די דינסט רענעוועד פון אנדערע דעווילס. דער טייַוול באדינט צוויי צוועקן. ער טעסטיז און ענטיסעס מענטש צו טאָן פאַלש, און ער איז זיכער צו כאַפּן דעם מענטש וואס טוט. דער טייַוול איז דערלויבט אַלע די פֿרייַהייט ער וויל אין זיין השתדלות צו ויספאַנגען מענטש, און אויב ער סאַקסידאַד אין זיין השתדלות ער באַקומען די מענטש ווי זיין שכר.

דער פאַקט הינטער דער גלויבן אין דער טייַוול איז די בייַזייַן אין מענטש פון פאַרלאַנג און זייַן השפּעה און מאַכט איבער זיין מיינונג. פאַרלאַנג אין מענטש איז זיין טעמפּטער. אויב דער מענטש שטייענדיק צו דער פּראָמפּטינג פון אַנלאָפאַל פאַרלאַנג-אַנלאָפאַל ווי באשלאסן דורך זיין געוויסן און זיין מאָראַליש נאָרמאַל - ער איז טשיננעד דורך דעם פאַרלאַנג ווי סיקיורלי ווי דער טייַוול איז געזאגט צו האַלטן זיין סאַבדזשעקץ אין קנעכטשאפט. ווי פילע פארמען פון די פּיינז און פּאַסאַנדזשערז באַגלייטער אויף אַנבריידאַלד פאַרלאַנג, אַזוי פילע דעווילס און העללס און מיטל פון צאָרעס זענען דאָרט.

די מינדס פון קינדער און די קרום און די שרעקעדיק האָבן שוין וואָרפּט און אַנפיידיד פֿאַר זייער שטעלעס אין לעבן דורך די דיאַבאָליש דאָקטרינעס פון טהעאָלאָגיקאַל העלדן. גאָט איז בלאַספעמעד און דער טייַוול גערייניקט דורך די קראַבד, מיינען אָדער יבולליאַנט יקספּאַונדערערז פון די דאָקטערין.

עס איז פאַלש צו טעראָריזירן מוטערס און קינדער און צו שרעקן מענטשן מיט שרעק דאָקטרינעס וועגן גענעם. אבער עס איז גוט פֿאַר אַלעמען צו וויסן וועגן גענעם, ווו, וואָס, און וואָס עס איז, און וואָס מענטש האט צו טאָן מיט אים. עס איז פיל ווי אמת אין די אַלגעמיינע סטייטמאַנץ וועגן די טהעאָלאָגיקאַל העלדן, אָבער די דאָקטרינעס און זייער ווערייישאַנז זענען אַזוי דיסקאַלערד, איבערדרייען, וואָרפּט, מיסשאַפּען, אַז די מיינונג אַנטאַנגגיאַלייץ, רידאַקאַלז, וויל צו גלויבן אָדער יגנאָרז די דאָקטרינעס.

גיהנום איז ניט אייביק שטראָף, ניט פֿאַר די גוף, ניט פֿאַר די נשמה. גיהנום איז ניט אַ פּלאַץ אין וואָס איידער אָדער נאָך דער "טאָג פון משפט" מענטשלעך טויט גופים וועט זיין רעזערעקטיד און וואַרפן ווו זיי וועלן פאַרברענען אויף אייביק און אלץ אָן קיינמאָל קאַנסומד. גיהנום איז נישט אַ פּלאַץ, ווו ביי קינדער אָדער די נשמות פון קליינע קינדער און פון די אַנבאַפּטייזד גיין און באַקומען מאַטערן נאָך טויט. אדער איז עס אַ אָרט וווּ מחשבות אָדער נשמות האָבן אָנגעקלאָגט קיין סיבה, ווייַל זיי האבן נישט אַרייַן די באָסאָם פון עטלעכע קירך אָדער אָננעמען עטלעכע באַזונדער קרעדעס אָדער ספּעציעל אַרטיקלען פון אמונה. גיהנום איז נישט אַ אָרט אדער גרוב, אדער לאָך, אדער טורמע, אדער טייך פון פארברענט שוועבל אין וועלכע מענטשלעך ללבער אָדער סאָולז זענען דאַמפּט נאָך טויט. גיהנום איז נישט אַ פּלאַץ פֿאַר די קאַנוויניאַנס אָדער באַזייַטיקונג פון אַ בייז אָדער אַ לאַווינג גאָט, און צו וואָס ער קאַנדעמז יענע וואס דיסאָוביי זייַן קאַמאַנדז. קיין קירך האט אַ מאָנאָפּאָל פון גענעם. גיהנום איז נישט פֿאַר די נוץ פון קיין קירך אדער רעליגיע.

גיהנום האט דאָמיניאָן אין צוויי וועלטן; די גשמיות וועלט און די אַסטראַל אָדער פּסיכיש וועלט. פאַרשידענע פאַסעס פון די דאָקטרינעס פון גענעם צולייגן צו איינער אָדער ביידע פון ​​די צוויי וועלטן. גיהנום קען זיין אריין און יקספּיריאַנסט בשעת אין די גשמיות וועלט און די דערפאַרונג קען זיין עקסטענדעד אין די אַסטראַל אָדער פּסיכיש וועלט בעשאַס פיזיש לעבן אָדער נאָך טויט. אבער דעם דאַרפֿן נישט און זאָל ניט פאַרשאַפן קיין טעראָר און מורא. עס איז ווי נאַטירלעך און ווי סאַקווענטשאַל ווי לעבן און וווּקס אין די גשמיות וועלט. די ממשלה פון גיהנום אין די גשמיות וועלט קענען זיין פארשטאנען דורך קיין מיינונג וואָס איז נישט גענוג וואָרפּט אָדער אויך נודנע צו זיין פאַרהיטנדיק פון פארשטאנד. די געוועלטיקונג פון גיהנום אין די פּסיכיש אָדער אַסטראַל וועלט קענען זיין פארשטאנען דורך איינער וואס טוט נישט באַשטיין אַז עס איז קיין אַסטראַל אָדער פּסיכיש וועלט און איינער וואס טוט נישט גלויבן אַז טויט ענדס אַלע און אַז עס איז קיין צוקונפֿט שטאַט נאָך טויט.

צו יעדער מענטש וועט זיין אַמאָל זיין פּראָווען די עקזיסטענץ פון וואָס עפּעס וואָס איז אויסגעדריקט דורך די וואָרט העלד. לעבן אין די גשמיות וועלט וועט באַווייַזן צו יעדער מענטש. ווען מענטש גייט אריין די סייקאַליש וועלט זיין דערפאַרונג עס וועט צושטעלן אן אנדערע דערווייַז. עס איז ניט נייטיק, אָבער, פֿאַר מענטש צו וואַרטן ביז נאָך טויט צו דערפאַרונג אַן אַסטראַל אָדער פּסיכיש גענעם. אַז דערפאַרונג קען זיין געהאלטן בשעת לעבעדיק אין זיין גשמיות גוף. כאָטש די פּסיכיש וועלט קען זיין אַן דערפאַרונג נאָך טויט עס קען נישט זיין דאָרט ינטעלידזשאַנטלי דיילד מיט. עס קען זיין באקאנט און ינטעלידזשאַנטלי דעלט מיט בשעת מענטשן לעבן אין אַ גשמיות גוף און טויט.

גענעם איז נישט סטיישאַנערי און ניט שטענדיק. עס ענדערונגען אין קוואַליטעט און קוואַנטיטי. מענטש קענען אָנרירן די געמארקן פון גענעם אָדער ויספאָרשן די סודות פון זייַן טיפענישן. ער וועט בלייבן ומוויסנדיק אָדער לערנען פון זיין יקספּיריאַנסיז לויט די שוואַכקייַט אָדער די שטאַרקייַט און קאַפּאַציטעט פון זיין מיינונג און לויט זיין גרייטקייט צו שטיין די טעסץ און אַרייַנלאָזן די פאקטן לויט זיין פיינדינגז.

עס דערשייַנען צו זיין צוויי מינים פון גיהנום אין די גשמיות וועלט. עס איז אַן אייגן פּערזענלעך גיהנום, וואָס האט זייַן אָרט אין זיין גשמיות גוף. ווען גיהנום אין איין גוף ווערט אַקטיוו, עס טראגט די ווייטיק, וואָס רובֿ באַקאַנטע מענטשן. דערנאָך איז דער גענעראַל אָדער קהל גענעם, און אין וואָס יעדער מענטש האט עטלעכע טייל. גיהנום איז נישט בייַ אַמאָל דיסקאַווערד, און אויב עס איז, עס איז באמערקט דימלי און ווי אַ יחיד גאַנץ. קיין שאַרף אַוטליינז זענען געזען.

ווי דער מענטש ווייטער צו לערנען, ער וועט אַנטדעקן אַז "דער טייַוול און זיין מלאכים" קען נעמען פֿאַר-כאָטש ניט גשמיות פאָרעם. דער טייַוול פון זיין אייגן פּערזענלעך גיהנום איז איינער פון אָווערמאַסטערינג און רייזינג פאַרלאַנג. די דעווילס 'מלאכים, אָדער די ביסל דעווילס, זענען די ווייניקער אַפּאַטיטעס, פּאַסיז, ​​וויזאַז און לוסטז וואָס פאָלגן און דינען זייער הויפּט פאַרלאַנג, דער טייַוול. דער הויפּט פאַרלאַנג איז געשטארקט און ענטהראָנעד דורך זיין אַרמיי פון קליין דעווילס, די תאוות, און ער איז געגעבן מאַכט און ערלויבט געוועלטיקונג דורך די מיינונג. בשעת ער איז געגעבן אָדער ערלויבט דאַמאַניישאַן דער טייַוול איז נישט באמערקט און גענעם בלייבט אַן אומבאַקאַנט כאָטש אַקטיוו מעלוכע. בשעת מענטש אָובייז, פּאַרליז אָדער מאכט באַרגאַנז מיט אָדער ייעלדס צו זיין תאוות און לייז, די טייַוול און גענעם זענען נישט באקאנט.

כאָטש, מענטשן טראַווערז זייַן געמארקן און יקספּיריאַנסיז עטלעכע פון ​​די פּיינז געפונען אויף די אַוצקערץ פון די פעלד, די ביסט נישט באקאנט אין זייער אמת ווערט און זענען געהאלטן ווי די מיספאָרטז פון לעבן. אַזוי לעבן נאָך לעבן מענטשן קומען אין די גשמיות וועלט און ער סקוץ גענעם ס געמארקן, און ינדזשויז עטלעכע ביסל פּלעזשערז און פּייַס פֿאַר זיי די פּרייַז אָדער שטראָף פון גענעם. כאָטש ער קען באַקומען געזונט אין די פעלד ער קען נישט זען און קען נישט וויסן עס צו זיין גענוג. אַזוי העלד בלייבט ומבאַמערקט און אומבאַקאַנט צו מענטשן. די ליידן פון גענעם נאָכפאָלגן די ומנאַטירלעך, אַנלאָפאַל און פּאַזראָניש ינדאַלדזשאַנסיז פון די אַפּאַטייץ און תאוות, אַזאַ ווי ינאָרדינאַטע גלאַטאַני, די יבעריק נוצן פון דרוגס און אַלקאָהאָל, און די ווערייישאַנז און אַביוזיז פון די געשלעכט פונקציע. אין יעדער גאַטעווייַ פון גענעם עס איז אַן ינדוועסטשאַן צו אַרייַן. די ינדוועסטשאַן איז דער געפיל פון פאַרגעניגן.

אזוי לאנג ווי דער מענטש פאלגט די נאטירליכע אינסטינקטן און תאוות, וועט ער נישט פיל וויסן וועגן גיהנום, נאר ער וועט לעבן א נאטירלעך לעבן מיט אירע באגעגנטלעכע נאטירלעכע פארגעניגן און מיט א טיילמאליגע ריר פון גיהנום. אָבער דער מיינונג וועט נישט זיין צופֿרידן צו לאָזן קיין טייל אָדער שטאַט פון די אַלוועלט אַניקספּלאָרד. אַזוי אין זיין אומוויסנדיקייט די מיינונג אין עטלעכע מאָל גייט קעגן די געזעץ, און ווען עס טוט עס איז אריין אין גיהנום. דער מיינונג זוכט פאַרגעניגן און באַקומען עס. ווי דער מיינונג האלט ווייטער געניסן, וואס ער מוז טאן דורך זינען-ארגאנען, ווערן זיי שטומף; זיי פאַרלירן זייער רעסעפּטיוויטי און דאַרפן אַ גרעסערע סטימול; אַזוי דער מיינונג איז ערדזשד דורך זיי צו מאַכן די פּלעזשערז מער און מער טיף. אין זוכן פון מער פאַרגעניגן, און שטרעבונג צו פאַרגרעסערן די פאַרגעניגן, עס גייט קעגן די געזעצן און לעסאָף באַקומען די רעכט שטראָף פון ליידן און ווייטיק. עס איז נאָר אַרײַן אין גיהנום. דער מיינונג קען באַקומען אויס פון גענעם נאָך עס פּייַס די שטראָף פון די צאָרעס ריזאַלטינג פון די אַנלאָפאַל אַקט וואָס געפֿירט עס. אבער די אומוויסנדיקע מיינונג איז נישט גרייט צו טאָן דאָס און פרוווט צו אַנטלויפן די שטראָף. אין סדר צו אַנטלויפן ליידן, דער מיינונג זוכט ווי אַ קעגנגיפט מער פאַרגעניגן און איז געהאלטן אין די פאַסטנאַס פון גיהנום. אַזוי דער מיינונג פון לעבן צו לעבן אַקיומיאַלייץ, לינק דורך לינק, אַ קייט פון דעץ. די זענען פאָרדזשד דורך געדאנקען און מעשים. דאָס איז די קייט מיט וואָס ער איז געבונדן און מיט וואָס ער איז געהאלטן דורך זיין הערשן פאַרלאַנג, דער שטן. אַלע טינגקינג מענטשן האָבן געפארן עפּעס אין די פעלד פון גענעם און עטלעכע האָבן ניטאָ געזונט אין זייַן סודות. אבער ווייניק האָבן געלערנט ווי אָדער זענען ביכולת צו נעמען אַבזערוויישאַנז, דעריבער זיי וויסן נישט ווי ווייַט זיי זענען אין, און טאָן ניט וויסן וואָס קורס צו נעמען צו באַקומען אויס.

צי אָדער ער ווייסט עס, יעדער געדאַנק מענטש לעבעדיק אין די גשמיות וועלט איז אין גענעם. אבער גענעם וועט נישט זיין טאַקע דיסקאַווערד און דער טייַוול וועט נישט זיין באקאנט צו אים דורך פּראָסט און גרינג נאַטירלעך מעטהאָדס. צו ויספאָרשן גענעם און וויסן די טייַוול איינער מוזן גיינ ווייַטער צו טאָן עס ינטעליגענטלי, און מוזן זיין צוגעגרייט צו נעמען די פאלגן. די פאלגן זענען אין די אָנהייב צאָרעס, וואָס שטייענדיק ינקריסיז. אבער אין די סוף עס איז פרייהייט. איינער דאַרף ניט זאָגן ווער עס איז געגאנגען צו געפֿינען גענעם און בעל דער טייַוול. ער קענען און מוזן טאָן ביידע בעת לעבעדיק אין דער וועלט.

צו געפֿינען גענעם און טרעפן די טייַוול איינער האט בלויז צו אַנטקעגנשטעלנ זיך און קאַנגקער און קאָנטראָלירן זיין רייזינג פאַרלאַנג. אבער מענטש טוט נישט אָפט אַזוי אַרויסרופן דעם גרויס אַנדערלייינג און פּרימינג פאַרלאַנג פון זייַן נאַטור. דאס גרויס פאַרלאַנג שטייט אין דער הינטערגרונט, אָבער ער איז דער הויפּט פון אַלע זיינע מלאכים, די ביסל דעווילס, די לעסער תאוות. מענטש דעריבער, ווען ער אַרויסרופן דעם טייַוול, מיץ בלויז איינער פון זיינע שייכות אָדער אַנדערלינגז. אבער אפילו טשאַלאַנדזשינג איינער פון זיי איז גענוג צו געבן די טשאַללענגער אַ גרויס שלאַכט.

איין גאנצע לעבן קען זיין גענומען אַרויף אין אָוווערקאַמינג און קאַנטראָולינג עטלעכע פון ​​די ווייניקערע תאוות. דורך פייטינג און אָוווערקאַמינג עטלעכע באַזונדער אַפּעטיט, אָדער דורך ריפיוזינג צו זיין דאַמאַנייטאַד און אַרבעט פֿאַר די אַטשיווינג פון עטלעכע אַמביציע וואָס איז פאַלש, אַ מענטש קאַנגקערז איינער פון זייַן טייַוול ס מלאך. נאָך ער טוט נישט טרעפן די גרויס טייַוול. די גרויסע פאַרלאַנג, זיין בעל-טייַוול, בלייבט ווייַט אין דער הינטערגרונט, אָבער איז ארויסגעוויזן צו אים אין זייַן צוויי אַספּעקץ: געשלעכט און מאַכט; זיי געבן אים גענעם - נאָך דער פאַרגעניגן. די צוויי, געשלעכט און מאַכט, האָבן זייער אָנהייב אין די מיסטעריעס פון שאַפונג. דורך קאַנגקערינג און קאַנטראָולינג זיי ינטעלידזשאַנטלי איינער סאַלווז די פּראָבלעם פון עקזיסטענץ און געפינט זיין טייל אין עס.

א באשלאסן פּרווון צו באַקומען די האר פאַרלאַנג איז אַ אַרויסרופן צו און אַ אַרויסרופן פון די טייַוול. דער ציל פון געשלעכט איז אחדות. אין סדר צו וויסן אחדות איינער מוזן נישט באַקומען דורך פאַרלאַנג פון געשלעכט. דער סוד און ציל פון מאַכט איז די דערגרייה צו סייכל אַז העלפט אַלע. צו זיין ינטעליגענט אין דעם שטייגער, איר מוזן באַקומען ימיונאַטי צו דעם פאַרלאַנג פֿאַר מאַכט. איינער וואס איז קאַנטראָולד דורך געשלעכט פאַרלאַנג אָדער וואס האט פאַרלאַנג פֿאַר מאַכט קען נישט וויסן וואָס יוניטי איז ניט וואָס וואָס נוציק סייכל איז. פון זיין דערפאַרונג דורך פילע לעבט די מיינונג זוכט אַנטוויקלונג, אָדער דורך אינטעלעקטואַל פּראַסעסאַז אָדער דורך אַספּראַשאַנז צו דיווינאַטי אָדער ביי ביידע. ווי דער גייַסט האלט צו פּראָגרעס אין זייַן אַנטוויקלונג עס קומט מיט פילע שוועריקייטן און מוזן שטעלן זיך אָדער סאַבדו פילע פון ​​די אַלערדזשמאַנץ פון די סענסיז און פילע פון ​​די אַטראַקשאַנז פון די גייַסט. פארבליבן וווּקס און אַנטוויקלונג פון דער גייַסט ינעוואַטאַבלי זייַנען עס צו אָנטייל נעמען אין די גרויס געראַנגל מיט די טייַוול, די געראַנגל מיט געשלעכט, און נאָך וואָס, די לעצט סאַבדזשעקשאַן פון די שטן דורך די אָוווערקאַמינג פון די פאַרלאַנג פֿאַר מאַכט.

מיסטיק און זכרונות האָבן אויסגעדריקט און דיסקרייבד די מיינונג פון דער קירך, דורך אַזאַ פּאָרטרייאַלז אָדער דיסקריפּשאַנז ווי לאַאָקאָאָן, די אַרבעט פון הערקולעס, די מיטאָס פון פּראָמעטהעוס, די לעגענדע פון ​​די גילדענע פעל, די געשיכטע פון ​​אָדיססעוס, די לעגענדע פון ​​העלען פון טרוי.

פילע מיסטיקס האָבן אריין גענעם, אָבער ווייניק האָבן באַקומען און אונטערטעניק די טייַוול. ווייניק זענען גרייט אָדער קענען צו פאָרזעצן די קאַמף נאָך דער ערשטער שטעלן-צו און אַזוי, נאָך זיי זענען ברוזד און סקאַררעד דורך די טייַוול ס טאָפּל גאָרד פון פאַרלאַנג פֿאַר געשלעכט און פאַרלאַנג פֿאַר מאַכט, זיי האָבן געגעבן אין, פארלאזן דעם קאַמף, געשלאגן , און זיי פארבליבן אונטער זייערע תאוות. בעשאַס די געראַנגל, זיי געליטן ווי פיל פון די גאָרד ווי זיי זענען גרייט צו שטיין. נאָך געגעבן אין, פילע האָבן געדאַנק זיי האָבן קאַנגקערד ווייַל פון די מנוחה נאָך דעם קאַמף און ווייַל פון זיכער סאַקסעסיז וואָס נאָכפאָלגן ווי די שכר פֿאַר סאַבמישאַן נאָך דעם קאַמף. עטלעכע האָבן פארמשפט זיך ווי ליידיק דרעאַמערס און נאַריש פֿאַר בעת פאַרקנאַסט אין אַ לעכערלעך אָדער אוממעגלעך אונטערנעמונג. עס זענען ניט ויסווייניקסט וואונדער פון הצלחה ווען איינער האט געקעמפט און באַקומען זייַן טייַוול און דורכגעגאנגען דורך גענעם. ער ווייסט עס, און אַלע די פרטים פארבונדן מיט אים.

דער גראאַסט קינד אָדער גראַד פון גענעם, איז צאָרעס אָדער מאַטערן דורך די גשמיות גוף. ווען דער גשמיות גוף איז אין געזונט און טרייסט עס איז קיין געדאַנק אָדער פאָרשלאָג פון אים פון אַ גענעם. דעם געזונט און טרייסט זאָנע איז לינקס ווען די פאַנגקשאַנז פון דעם גוף זענען דיסאָרדערד, שאָדן צו דעם גוף איז ינפליקטיד, אָדער ווען די נאַטירלעך קרייווינגז פון דעם גוף זענען נישט צופֿרידן. דער בלויז סאָרט פון גשמיות גענעם מעגלעך פֿאַר מענטשן צו דערפאַרונג איז פּעלץ בשעת לעבעדיק אין דעם גשמיות וועלט. מענטש יקספּיריאַנסט גשמיות גענעם ווי דער רעזולטאַט פון הונגער און ווייטיק. ווען עסנוואַרג איז נויטיק דורך די גוף הונגער הייבט, און דער הונגער ווערט מער טיף ווי דער גוף איז אפגעזאגט עסנוואַרג. א שטאַרק און געזונט גוף איז מער סאַסעפּטאַבאַל צו די פּאַנגז פון הונגער ווי איינער שוין עמאַסיאַטעד און וואָרן אויס. ווי עסנוואַרג איז אפגעזאגט דעם גוף און די גוף געשריגן פֿאַר עסנוואַרג, די גייַסט איז ימפּרעסט און יקספּאָוזד דער הונגער דורך טראכטן פון די עסנוואַרג וואָס עס האט נישט. ווי דער גייַסט האלט צו טראַכטן די צאָרעס פון דעם גוף איז געשטארקט, און טאָג נאָך טאָג די גוף ווערט מער מינד און ווילד. הונגער ווערט הונגער. דער גוף ווערט קאַלט אָדער פיבעריש, די צונג פּערטשאַסט ביז די גוף ווערט אַ לויטער סקעלעט און אַלע די בשעת דער מיינונג מאכט די גוף ס צאָרעס מער טיף דורך טראכטן פון דעם גוף ס וויל. איינער וואס פּראָווידעס צאָרעס דורך וואַלאַנטערי פאסטן טוט נישט אַזוי דערפאַרונג גענעם אַחוץ אין זייַן מיילדאַסט פאַסע, ווייַל די פאסטן איז וואַלאַנטערי און פֿאַר עטלעכע ציל און בדעה דורך די מיינונג. אין וואַלאַנטערי פאסטן די מיינונג טוט נישט פאַרשטאַרקן די הונגער דורך געבן וועג צו די לאָנגינג פֿאַר עסנוואַרג. עס רעסיסעס דער געדאַנק און ינקעראַדזשאַז די גוף צו האַלטן אויס פֿאַר דער צייַט בדעה, און יוזשאַוואַלי די מיינונג דערציילט די גוף אַז עס וועט האָבן עסנוואַרג ווען די שנעל איז געענדיקט. דעם איז גאַנץ אַנדערש פון די גענעם ענדיורד פון ינוואַלאַנטערי הונגער.

דער געזונט מענטש טוט נישט אָנהייבן צו פֿאַרשטיין וואָס די גיהנום פון גשמיות ווייטיק איז ביז ער האט עטלעכע אַזאַ דערפאַרונג ווי אַ שפּרינגען ציינווייטיק. אויב ער האט אַ אויג גיידיד אויס, זיין דזשאָז קראַשט, ברידינג געמאכט שווער; אויב ער פאלן אין אַ וואַטע פון ​​בוילינג זויער אָדער פארלירט זיין סקאַלפּ, אָדער אויב ער האט עסן ראַק אין די האַלדז, אַלע ינסעקץ פון ליידן געפֿירט דורך אַזוי גערופן אַקסאַדאַנץ און פון וואָס די צייטונגען זענען פול, אַזאַ אַזאַ דערפאַרונג וועט שטעלן איינער אין גענעם . די ינטענסאַטי פון זיין גענעם וועט זיין לויט צו זיין סענסיביליטיעס און זיין קאַפּאַציטעט צו ליידן, ווי געזונט ווי צו די ינטענסאַפייינג די צאָרעס פון דעם גוף דורך אַ כאָראַפייד און ופגעקאָכט מיינונג, ווי איז געווען די פאַל מיט די וויקטימס פון די Spanish ינקוואַזישאַן. יענע וואס זען אים וועט נישט וויסן זיין גענעם, כאָטש זיי קענען סימפּאַטייז מיט און טאָן פֿאַר אים וואָס זיי קענען. צו אָפּשאַצן זייַן גענעם איינער זאָל זייַן ביכולת צו שטעלן זיך אין דעם סאַפער אָרט אָן כאַפּן די ווייטיק. נאָך עס איז איבער דער איינער וואס געליטן אַזאַ גענעם זאל עס פאַרגעסן, אָדער האָבן אַ דרימדיק רעקאָלעקשאַן פון אים נאָר.

עס איז ניט אַזאַ זאַך אָדער שטאַט נאָך טויט ווי דער טיאַלאָודזשיאַן גענעם, סייַדן דער אַרכיטעקט-דעקערייטער איז ביכולת צו פירן מיט אים די בילדער ער האט פּייניד בעשאַס זיין גשמיות לעבן. דאָס איז כּמעט פּראַבאַבאַל; אָבער אַפֿילו אויב קען, אנדערע ווי ער וואָלט נישט דערפאַרונג זיי. דער בילד העלפט טאָן בלויז פֿאַר דער איינער וואס האט פּייניד זיי.

טויט איז ווי נאַטירלעך ווי געבורט. די לענדער נאָך טויט זענען ווי נאַטירלעך און סאַקווענטשאַל ווי די קאָנסעקוטיווע סטאַגעס פון וווּקס אין די גשמיות גוף. די חילוק איז אַז, פון קינדשאַפט צו פול מענטששאַפט, עס איז אַ קלאַסטערינג, אַ קומען צוזאַמען, פון אַלע די קאַנסטיטשואַנץ פון מענטש ס מאַכן אַרויף; כאָטש, אין אָדער נאָך טויט עס איז אַ ביסלעכווייַז פּאַטינג אַוועק פון דער מיינונג פון אַלע די גראָב און געפיל טיילן, און אַ צוריקקער צו אַ געבוירן ידעאַל ומשולד.

דער מוח, וואָס קלאַנגט זיך מיט לייַדנשאַפטלעך צו פליישיק סענסיישאַנז און נעמט זיין גרעסטע פרייד אין זיי, וועט האָבן די שטרענגסטע גענעם. זיין גענעם ליגט אין די צעשיידונג פון די מיינונג פון די פאַרלאַנג און געפיל, אין די נאָך טויט שטאַטן. דער גיהנום ענדס ווען דער מיינונג סעפּערייץ זיך פון די כושיק תאוות וואָס קלעפּן וועגן אים. ביי טויט עס איז מאל, אָבער ניט שטענדיק, אַ קאַנטיניויישאַן פון אידענטיטעט ווי דער זעלביקער מענטש פון זינען ווי אין גשמיות לעבן. עטלעכע מחשבות שלאָפן פֿאַר אַ צייַט נאָך טויט. מחשבות פון פערזענלעכקייטן וואָס האַלטן דעם געדאַנק אַז זיי זענען געמאכט פון און אָפענגיק אויף די סענסיז האָבן די פיעריאַסט גענעם. דער גיהנום נאָך טויט הייבט זיך אָן ווי באַלד ווי דער מיינונג איז פריי פון די גשמיות גוף און זוכט צו געבן אויסדרוק צו די דאַמאַנייטינג ידעאַל פון זיין פאַרגאַנגענהייַט לעבן. די הערשן פאַרלאַנג פון דעם לעבן, ריינפאָרסט דורך אַלע ווייניקערע תאוות, קליימז די ופמערקזאַמקייַט פון די מיינונג און פרוווט צו צווינגען די מיינונג צו אַרייַנלאָזן און באַשטעטיקן געטרייַשאַפט. אבער דער מיינונג קען נישט, ווייַל עס איז פון אַ אַנדערש מעלוכע און עס זוכט פרייהייט פון אַזאַ תאוות וואָס זענען נישט אין בעכעסקעם מיט עטלעכע ידעאַל געהאלטן בשעת אין לעבן אָבער וואָס עס איז געווען ניט ביכולת צו געבן פול אויסדרוק צו. די גיהנום דויערט בלויז פֿאַר דער צייט וואָס דער שכל דאַרף זיך באַפרייען פון די תאוות, וואָס פאַרמיידן אים, דער מיינונג, פון זוכן זיין אייגענער תחום. די צייט קען זיין אַ מאָמענט אָדער עס קען זיין אַ לאַנג געדויער. די תקופה, די פראַגע פון ​​דער געדויער פון גיהנום, איז די וואָס האט געפֿירט צו די אייביק אָדער סאָף גיהנום פון די טיאַלאַדזשיאַן. דער טהעאָלאָגיאַן שאַצט די צייט פון גיהנום צו זיין סאָף - ווי אַ ינפאַנאַט פאַרלענגערונג פון זיין געדאַנק פון צייַט אין דער גשמיות וועלט. גשמיות צייט, אָדער די צייט פון די גשמיות וועלט, איז נישט עקסיסטירט אין קיין פון די נאָך טויט שטאַטן. יעדער שטאַט האט זייַן אייגן מאָס פון צייט. לויט די ינטענסיטי פון געפיל, אַן אייביקייט אָדער צייט פון גוואַלדיק געדויער קען ויסקומען צו זיין ציען אין אַ מאָמענט, אָדער אַ מאָמענט קען זיין עקסטענדעד צו אַן אייביקייט. פֿאַר אַ פולשטענדיק מיינונג פון שנעל קאַמף, אַן אייביקייט פון גענעם קען זיין אַ דערפאַרונג פון אַ מאָמענט. א נודנע און נאַריש מיינונג קען דאַרפן אַ לאַנג צייַט פון גענעם. צייט איז אַ גרעסערע מיסטעריע ווי גענעם.

יעדער מיינונג איז אַליין פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר זיין לאַנג אָדער קורץ גענעם נאָך טויט און אין לעבן. בעשאַס די צייַט נאָך טויט און איידער ער קענען גיין ווייַטער פון גענעם, די מיינונג מוזן טרעפן און באַקומען די טייַוול. אין פּראָפּאָרציע צו די שטאַרקייַט פון די גייַסט און די דעפיניטיס פון געדאַנק, דער טייַוול וועט נעמען פאָרעם און זיין דערקענט דורך די מיינונג. אבער דער טייַוול קען נישט נעמען פאָרעם אויב דער גייַסט איז נישט ביכולת צו געבן אים פאָרעם. דער טייַוול טוט ניט דערשייַנען דער זעלביקער אין פאָרעם צו אַלע מחשבות. יעדער מיינונג האט זייַן אייגן טייַוול. יעדער טייַוול איז פלייש מאַטשט אין קוואַליטעט און מאַכט צו די ריספּעקטיוו מיינונג. דער טייַוול איז דער פאַרלאַנג וואָס האט דאַמאַנייטאַד אַלע די תאוות פון די לעבן נאָר געענדיקט, און זיין פאָרעם איז אַ קאָמפּאָסיטע פאָרעם געמאכט פון אַלע די ווערלדלי און פלייש געדאנקען פון אַז לעבן. ווי באַלד ווי דער טייַוול איז באמערקט דורך די מיינונג, עס איז אַ שלאַכט.

דער שלאַכט איז נישט פון פּיטשפאָרקס, טאַנדער און בליץ, פייַער און שוועבל, ווי קעגן גוף און נשמה. דער קאַמף איז צווישן גייַסט און פאַרלאַנג. די מיינונג אַקיוזיז די טייַוול און דער טייַוול אַקיוזיז די מיינונג. דער גייַסט קאַמאַנדז דער טייַוול צו גיין, און דער טייַוול וויל. די מיינונג גיט אַ סיבה, דער טייַוול ענטפֿערס דורך ווייַזונג אַ פאַרלאַנג וואָס די מיינונג האט סאַנגקשאַנד בעשאַס פיזיש לעבן. יעדער פאַרלאַנג און קאַמף געטאן אָדער קאָנסענדעד דורך די מיינונג בעשאַס לעבן איז ינסיניוייטיד און ימפּרעסט אויף די גייַסט. די תאוות גרונט טרימענט. דעם צאָרעס איז די גענעם-פייַער און שוועבל און מאַטערן וואָס איז טוויסטיד דורך די טיאַלאָודזשיאַן אין זייַן טהעאָלאָגיקאַל העלדן. דער טייַוול איז דער בעל-פאַרלאַנג פון אַ לעבן, טריממעד אין פאָרעם. די פילע פארמען וואָס די פאַרשידענע קהילות האָבן געגעבן צו זייער דעווילס זענען רעכט צו די פאַרשיידנקייַט פון דעווילס און וויל, געגעבן פארמען נאָך טויט דורך אַזוי פילע יחיד מחשבות.

עטלעכע רעליגיאָנס פון אונדזער צייַט זענען נישט ווי באַטייַטיק ווי די פון אַלט. עטלעכע פון ​​די אַלט רעליגיאָנס געלאזט די מיינונג צו פאָרן אויס פון גיהנום אַז עס זאל הנאה זייַן באַלוינונג פֿאַר די גוט וואָס עס האט געטאן בעת ​​אין גשמיות לעבן. איינער דינאָמאַניישאַן פון די קריסטלעך רעליגיע האלט צוריק זייַן טייַוול און לעץ מענטש באַקומען אויס פון גענעם, אויב זיין פריינט וועט באַצאָלן זיין פייַן און אַדווייזער פיז צו די קירך. אָבער קיין פאַל וועט זיין גענומען פֿאַר קיין מענטש וואס איז געווען ניט פאַרדריסן גענוג צו באַקומען אין אַז קירך איידער ער איז געשטארבן. ער מוזן בלייַבן אין גענעם שטענדיק, און דער טייַוול קענען טאָן מיט אים ווי ער פּליזיז, אַזוי זיי זאָגן. אנדערע דינאָמאַניישאַנז פאַרקלענערן זייער ינקאַמז דורך זייַענדיק מער שטרענג אין זייער דיסיזשאַנז. עס איז קיין געשעפט-ווי אָדער אנדערע וועג אויס פון זייער גענעם. אויב איר באַקומען אין איר מוזן בלייַבן ין צי איר באַקומען אין אָדער האַלטן אויס דעפּענדס אויף צי איר טאָן ניט גלויבן אָדער טאָן גלויבן אין די קיעד פון יעדער פון די קהילות.

אָבער וועלכער די קהילות קען זאָגן, דער פאַקט איז, אז נאָך דער טייַוול, די פאַרלאַנג אין פאָרעם, האט געוויזן און אָנגעקלאָגט די מיינונג פון אַלע די אומרעכט וואָס ער האָט געטאן אין לעבן, און נאָך די מיינונג האט געליטן די פּייַנאַנסאַז געפֿירט דורך ברענען וויל, דעמאָלט דער טייַוול קענען ניט מער האַלטן די מיינונג, דער מיינונג טיילן פירמע און עס איז אַ סוף צו אַז גענעם. דער גייַסט גייט אויף זייַן וועג צו געניסן זייַן צייַט פון מנוחה אָדער צו חלום דורך זייַן אידעאלן, צוגרייטונג צו זייַן צוריקקומען צו די גשמיות וועלט צו אָנהייבן אן אנדער טערמין פון שולע אין זייַן קלאַס אין לעבן. דער טייַוול בלייבט אין זייַן פאַרלאַנג שטאַט פֿאַר אַ בשעת, אָבער אַז שטאַט איז נישט דעמאָלט גענעם פֿאַר די פאַרלאַנג. ווייל קיין מיינונג, דער טייַוול איז ניט ביכולת צו פאָרזעצן ווי אַ פאָרעם און אַזוי איז ביסלעכווייַז ריזאַלווד אין די באַזונדער פאַרלאַנג פאָרסעס פון וואָס ער איז געמאכט אַרויף. וואָס איז דער סוף פון וואָס באַזונדער טייַוול.

גיהנום און דער טייַוול זאָל ניט געדאַנק פון מורא און ציטערניש. גיהנום און דער טייַוול זאָל זיין געדאַנק פון אַלעמען וואס קענען טראַכטן און ווער האט אַן אינטערעס אין זייַן אָנהייב און צוקונפֿט. ער איז אַ בוגאַבאָאָ צו די וואס זענען נאָך טויט פון אַ טוויסט געגעבן זייער מחשבות דורך פרי טריינינג. מיר קענען זיין זיכער אויב גענעם און דער טייַוול זענען עקסיסטירן מיר קענען נישט אַנטלויפן זיי דורך טריינג צו לויפן אַוועק און רימוווינג זיי ומוויסנדיק. די מער מען ווייסט וועגן דעם טייַוול און גענעם די ווייניקער ער איז דערשראָקן פון זיי. איגנאָרירן זיי אויב מיר ביטע, אָבער זיי וועלן פאָרזעצן ביז מיר וויסן זיי און טאָן אַוועק מיט זיי.

אבער וואָס זאָל דער מיינונג ליידן גענעם, און וואָס איז דער ציל פון אים? די מיינונג סאַפערז גענעם, ווייַל עס האט נישט אַטשיווד מאַסטערי זיך, ווייַל זייַן פיקסטשערז זענען נישט דעוועלאָפּעד, קאָואָרדאַנייטיד און אַדזשאַסטיד צו יעדער אנדערע ווייַל עס איז אַז עס איז ומוויסנדיק, וואָס איז קעגן סדר און האַרמאָניע, וואָס איז געצויגן צו געפיל. דער מיינונג וועט זיין אונטער צו גיהנום, ביז עס אַנטוויקלען און סטרויערן זייַן פיקוואַץ, ריפּלייסיז פון וויסנשאפטלעכע דורך וויסן און דערגרייכן מאַסטערי איבער זיך.

דער ציל פון דער וועלט און פאַרלאַנג, דער טייַוול, איז צו געניטונג און דערציען די מיינונג דורך פערנישינג עס יקספּיריאַנסיז דורך געפיל, אַז עס קען פאַרשאַפן די קאַמף פון זייַן אייגן פיייקייַט און די רעזולטאַטן פון געפיל, און אַז דורך די אָוווערקאַמינג פון די קעגנשטעל וואָס איז דערוויילט געוואָרן דורך דער פאַרלאַנג פון די פאַנגקשאַנאַליטי פון דער גייַסט, און אַזוי דער גייַסט לעסאָף קומט אין אַ פארשטאנד און מאַסטערי פון זיך און פון אַ מייַסטער פון זיך, צו אַ וויסן פון זיך, און פֿרייַהייט. אָן דערפאַרונג, קיין געפיל; אָן געפיל, קיין צאָרעס; אָן צאָרעס, קיין קעגנשטעל און אָן קעגנשטעל קיין זיך-מאַסטערי; אָן מאַסטערי, קיין וויסן; אָן וויסן, קיין פֿרייַהייט.

גיהנום איז מעבלירט צו דער מיינונג דורך פאַרלאַנג, וואָס איז אַ בלינד און ומוויסנדיק כייַע קראַפט און וואָס קרייווז דער קאָנטאַקט פון גייַסט, ווייַל זייַן אויסדרוק דורך געפיל קענען זיין געשטארקט בלויז דורך די מיינונג. דעסירע דילייץ אין ווייטיק ווי פיל ווי אין פאַרגעניגן, ווייַל עס פערנישיז געפיל, און געפיל איז זייַן פאַרגעניגן. סענסאַטיאָן טוט נישט דערוויסן די מיינונג, די העכער מיינונג, ניט פאַרקערפּערן.

גיהנום איז די שלאַכט פעלד פון די גייַסט און פאַרלאַנג. גיהנום און פאַרלאַנג זענען נישט פון די נאַטור פון די מיינונג. אויב דער מיינונג איז געווען פון די נאַטור פון פאַרלאַנג דעמאָלט פאַרלאַנג וואָלט נישט געבן גענעם אָדער צאָרעס צו די מיינונג. די מיינונג יקספּיריאַנסיז גענעם ווייַל עס איז אַנדערש און נישט די זעלבע אין מין ווי אַז פון וואָס גענעם איז געמאכט. אבער עס סאַפּרייזד ווייַל עס האָט גענומען אַ טייל אין דער קאַמף וואָס ריזאַלטיד אין גענעם. דער צאָרעס סורץ לאַסץ דורך די צייַט וואָס עס נעמט צו צעטיילן זיך פון וואָס איז אַנדערש אין מין פון עס. אין פרייינג זיך פון פאַרלאַנג און גיהנום נאָך טויט עס טוט נישט געפינען פֿרייַהייט פֿאַר אלץ.

די סיבה וואָס דער גייַסט זאָל קאָנטאַקט און אַרבעט מיט פאַרלאַנג, וואָס איז אַנדערש פון און ניט עס, איז אַז עס איז אַ קוואַליטעט אין איינער פון די פיייקייַט פון דער מיינונג וואָס איז פון די נאַטור פון פאַרלאַנג. דעם קוואַליטעט איז דער פינצטער פיייקייַט פון דער מיינונג. דער פינצטער פיייקייַט פון דער גייַסט איז אַז אין און פון די מיינונג דורך וואָס פאַרלאַנג אַטראַקץ די מיינונג. די טונקל פיייקייַט איז די מערסט ומרויק פיייקייַט פון די גייַסט און דער איינער וואָס מאכט ליידן מעגלעך צו די מיינונג. דער גייַסט איז געצויגן צו פאַרלאַנג ווייַל פון דער פינצטער פיייקייַט פון די גייַסט. סענסואַס און כושיק לעבן אין גשמיות גופים, און דער וניווערסאַל פּרינציפּ פון פאַרלאַנג, האָבן מאַכט איבער די מיינונג. ווען דער גייַסט קאַנגקערז און קאָנטראָלירן זייַן טונקל פיייקייַט, די פאַרלאַנג וועט האָבן קיין מאַכט איבער די מיינונג, דער טייַוול וועט זיין טאַמעד און די מיינונג וועט לייַדן ניט מער גענעם, ווייַל עס איז גאָרנישט אין עס וואָס די פירעס פון גענעם קענען פאַרברענען.

פרייהייט פון גענעם, אָדער דער טייַוול, אָדער צאָרעס, קענען זיין אַטשיווד בלויז בשעת אין די גשמיות גוף. גיהנום און דער טייַוול זענען באַקומען דורך די מיינונג נאָך טויט, אָבער בלויז טעמפּערעראַלי. די לעצט שלאַכט מוזן זיין באַשלאָסן איידער טויט. ביז די לעצט שלאַכט איז געקעמפט און וואַן, די מיינונג קענען נישט וויסן זיך ווי אַ קאַנטיניואַסלי באַוווסטזיניק זייַענדיק פון פֿרייַהייט. יעדער מיינונג וועט אין עטלעכע איין גשמיות לעבן דינגען אין זייַן קאַמף פֿאַר פֿרייַהייט. עס קען נישט קומען אויס וויכטיק אין דעם לעבן, אָבער די וויסן געוואוסט דורך זייַן דערפאַרונג פון דער קאַמף וועט לייגן צו זייַן שטאַרקייַט און מאַכן עס מער פּאַסיק פֿאַר די לעצט געראַנגל. מיט פארבליבן מי עס וועט זיין ינעוואַטאַבלי אַ לעצט קאַמף און עס וועט געווינען אין דעם קאַמף.

פאַרלאַנג אָדער דער טייַוול קיינמאָל ערדזשיז די לעצט געראַנגל. ווען דער גייַסט איז גרייט עס הייבט. ווי באַלד ווי דער מיינונג איז באַשטימט דורך געטינג דורך פאַרלאַנג און וויל צו אָפּגעבן צו קיין פון די תאוות וואָס עס ינכעראַנטלי ווייסט עס זאָל נישט טראָגן, דעמאָלט עס אַרייַן די גענעם. גיהנום איז אַ שטאַט פון צאָרעס פון די מיינונג אין זייַן מי צו באַקומען זייַן אייגן אומוויסנדיקייט, צו געווינען זיך מאַסטערי און וויסן. ווי דער מיינונג שטייט זייַן ערד און ייעלדס ניט, דער טייַוול ווערט מער אַקטיוו און ניצט זיין גאָרד און די פירעס פון גענעם פאַרברענען מער סקאָרטשינגלי. אָבער, אויב דער קאַמף איז לעגאַמרע געגעבן אַרויף די פירעס זענען ליידיק דורך די זידלען, באַדויערן און יעסורים פון די גייַסט פֿאַר זייַן בעת ​​ערידזשאַנייטאַד און זייַן סימפּלי דורכפאַל. ווי עס באניץ דעם קאמף אָדער האלט צו שטיין זייַן ערד, אַלע די סענסיז זענען טאַקסט צו די שיעור פון די שפּאַנונג; אָבער זיי וועלן נישט ברעכן. אַלע די ווילז און ינסטינגקץ און ינסיניויישאַנז ריזאַלטינג פון די צייטן פון פאַרלאַנג וועט דערשייַנען אין דער דרך פון די מיינונג אין זייַן "אַראָפּגאַנג" אין גענעם. די פירעס פון גענעם וועט פאַרגרעסערן אין ינטענסיטי ווי דער מיינונג האלט צו אַנטקעגנשטעלנ זיי אָדער צו העכערונג פון זיי. ווי דער מיינונג וויל צו באַפרידיקן אָדער געבן וועג צו יעדער פון די אמביציעס וואָס ווייזן עס אויף, און ווי עס וויל צו אָפּגעבן צו די נאַקאַוט אָדער גייסט פון געשלעכט, די ברענען וואַקסן פורסער און פורסער און דאַן די פירעס ויסקומען צו ברענען אויס. אבער די צאָרעס איז נישט ליסטעד, פֿאַר אין זייַן אָרט עס קומט אַ עמפּטינאַס און אַ געפיל פון זייַענדיק ברענט אויס און אַ אַוועק פון ליכט, וואָס איז ווי טעראַביש ווי די האָטטעסט פייער. דער גאנצער וועלט ווערט אַ גענעם. לאַוגה איז ווי אַ ליידיק קאַקאַל אָדער אַ סטרייקינג. מענטשן זאלן זיין ווי מאַניאַקס אָדער דיליודד מענטשן וואָס דרייען זייער שאַדאָוז אָדער אָנטייל נעמען אין אַרויסגעוואָרפן גאַמעס, און די זעלבע לעבן מיינט צו פאַרדעקן. אָבער אין דער מאָמענט פון די מערסט טיף אַראָפאַנג די מיינונג וועט וויסן אַז עס קענען שטיין אַלע טעסץ, טריאַלס און טריביאַליישאַנז פון וועלכער מין אויב עס וועט, און אַז עס קען נישט פאַרלאָזן, אויב עס וועט נישט געבן, און עס וועט באַקומען אויב עס וועט האַלטן אויס.

דער טייַוול צו זיין געקעמפט איז ניט אין די גוף פון קיין אנדערע פרוי אָדער מענטש. דער טייַוול צו זיין געקעמפט און באַקומען איז אין איין גוף. קיין אנדערע מענטש אָדער גוף ווי איינער ס אייגן איז צו זיין בליימד דורך דער איינער וואס האט טשאַלאַדזשד די טייַוול און האט אריין גענעם. אַזאַ אַ געדאַנק איז אַ טריק פון די טייַוול, וואס אַזוי טריינג צו וואַרפן די גייַסט אַוועק די שפּור און צו פאַרמייַדן די איין פייטינג פון געזען די פאַקטיש טייַוול. ווען איינער בליימז אנדערן פֿאַר וואָס ער סאַפערז, אַז איינער איז אַוואַדע נישט פייטינג די אמת קאַמף. עס ווייזט אַז ער איז טריינג צו לויפן אַוועק אָדער שילד זיך פון די פייַער. ער איז צאָרעס פון שטאָלץ און עגאַטיזאַם, אָדער אַנדערש זיין זעאונג איז אויך סקרוד און ער קענען נישט גיין מיט דעם קאַמף, אַזוי ער לויפט אַוועק.

דער גייַסט וועט וויסן אַז אויב עס ייעלדס און געבן וועג צו די סעדוקטיאָנס פון די סענסיז אָדער צו זייַן אַמביציע פֿאַר מאַכט, אַז עס קען נישט אין דעם גשמיות לעבן ווערן ימאָרטאַל און געווינען פֿרייַהייט. אבער דער גייַסט וואס איז גרייט ווייסט אַז אויב עס וועט נישט טראָגן צו די סענסיז אָדער צו די אמביציעס, עס וועט אין דעם לעבן סאַבדו די טייַוול, קוועטש גענעם, באַקומען טויט, ווערן ימאָרטאַל און האָבן פֿרייַהייט. ווי לאַנג ווי די גייַסט קענען לייַדן העלא עס איז נישט פּאַסיק צו זיין ימאָרטאַל. אַז אין דער מיינונג אָדער פון די גייַסט אָדער מיט די גייַסט אַז קענען לייַדן פון גענעם-פייַער קענען ניט זיין ימאָרטאַל און מוזן זיין פארברענט פֿאַר די מיינונג צו זיין קאַנשאַסלי ימאָרטאַל. גיהנום מוזן זיין דורכגעגאנגען דורך און זייַן פירעס מוזן ברענען ביז אַלע ברענט אויס וואָס קענען זייַן פארברענט. די אַרבעט קענען נאָר זיין געטאן דורך מענטשן וואַלאַנטעראַלי, קאַנשאַסלי און ינטעלידזשאַנטלי און אָן ריפּיינינג. עס איז קיין קאָמפּראָמיס. העלא בעקאַנז קיין מענטש און איז שאַנד דורך רובֿ מענטשן. די וואס זענען גרייט פֿאַר עס וועט אַרייַן עס און באַקומען עס.

אין די דעצעמבער נומער, די עדיטאָריאַל וועט זיין וועגן הימל.