די וועיל פון יסיס יקסטענדז איבער די וועלטן. אין אונדזער וועלט עס איז די קענטיק מלבוש פון דער נשמה און רעפּריזענטיד דורך די צוויי ביינגז פון פאַרקערט געשלעכט.

-די זאָדיאַק.

די

ווארט

די שלייער פון יסיס

יסיס איז געזאָגט געווארן ווי אַ שוועסטער שוועסטער-פרוי-מוטער. זי איז גערופן די מלכּה פון הימל, די טרעגער פון לעבן, די מוטער פון אַלע וואָס לעבן און די גיווער און רעסטאָרער פון פארמען.

יסיס איז באקאנט אונטער פילע אנדערע נעמען און יונאַווערסאַלי געבונדן דורך די מענטשהייַט פון פרי פּיריאַדז איבער די לאַנד פון מצרים. אַלע רייען און קלאסן זענען ענלעך די וועריינערז פון יסיס. דער שקלאַף אונטער דער שטריק, וואָס זיין וועב פון לעבן איז געווען וויינלי ספּון אויס דורך זייַן טעגלעך אַרבעט אויף די שטיינער פון די פּיראַמיד; די פּאַמפּערעד שיינקייט, וועמענס לעבן איז געווען אַ ווהירלינג חלום פון פאַרגעניגן אַמידסט ווייך מוזיק און שמעקנדיק בלומען, ביידד אין פּערפיומז און פאַנד מיט דעלאַקאַטלי ינסענסיד לופט, וועמענס יעדער זינען איז געווען סטימיאַלייטאַד דורך די Arts און ינדזשאַנואַטי פון די ראַסע און ינדאַלדזשד מיט די פּראָדוקטן פון עלטער פון געדאַנק און מי; דער אסטראָנאָמעטער-מכשף וואָס פון זיין אָרט אין דער פּיראַמיד האָט באמערקט די באַוועגונג פון סאַלעסטשאַל טראַוואַלערז, מעסטן די קורס פון זייער גיכקייַט און קרייַזבויגן פון רייזע, קאַמפּיוטיד דראָטפראָם די צייַט פון זייער אויסזען אין פּלאַץ איבער זייער געשיכטע, און אַזוי געוואוסט פון זייער אָנהייב, נאַטור און סוף: אַלע זייַנען געווען וועריינערז פון יסיס, אָבער יעדער לויט זיין קלאַס און מין און פון זייַן פלאַך פון וויסן.

די שקלאַף וואָס איז געווען פּראַמפּטאַד צו קאַמף דורך קראַפט קען נישט זען די "גנעדיק מוטער פון רחמנות," אַזוי ער געבוקט אַ כייפעץ קען זען און װאס איז איר געזאגט געװארן הײליק: א געשניצטע בילד פון שטײן, צו װעלכן ער װאלט ארויסגעגאסן די ביטערקײט פון זײן נשמה און מתפלל געװען פאר באפרײטונג פון די קנעכט פון דעם ארבעטער. אוועקגענומען פון מי און נויט, אָבער געוואוסט יסיס ניט בעסער ווי די שקלאַף פון ווייטיק, די שיינקייט, אַ שקלאַף פון פאַרגעניגן, אַפּילד צו די ומבאַמערקט יסיס דורך די סימבאָלס פון בלומען און טעמפלען און געבעטן אַז יסיס צו פאָרזעצן די ברייטהאַרציקייט וואָס די סאַפּלייער ינדזשויד. אי ן דע ר באװעגונ ג פו ן הימליש ן קערפער , װאל ט דע ר אסטראנאם ־ מכשף , געזע ן ד י געזעצן , או ן דע ם לויף , פו ן ד י זון . אין די ער וואָלט לייענען די געזעץ און געשיכטע פון ​​שאַפונג, פּרעזערוויישאַן און צעשטערונג: וואָלט פאַרבינדן זיי צו די געדאנקען און ימפּאַלסיז פון מענטשהייַט און לייענען דעם צוקונפט פון דינאַסטיעס ווי דיקריד דורך די מעשים פון מענטשן. דערקענט די האַרמאָניע איבער די ינכאַרמאָוניאַס קאַמף, געזעץ ין צעמישונג און פאַקט הינטער אויסזען, דער אַסטראָנאָם-מאַגיאַנער געמאכט באקאנט די געזעצן פון יסיס צו די מושלים פון דער ערד, וואָס אין קער אָובייד די געזעצן לויט זייער נאַטור און סייכל. דער אַסטראָנאָם-מאַגיאַנער געזען די אַנאַלטעראַבאַל קאַמף פון געזעץ און די האַרמאָניע דורך אַלע יגזיסטינג פארמען, ריווירד די געזעץ, אַקטאַד אין לויט מיט אים און געבוקט די איין פאַקט אין די פארמען געשאפן דורך די טאָמיד ומזעיק יסיס.

די סלאַוועס פון ווייטיק און פאַרגעניגן געוואוסט יסיס בלויז דורך מיטל פון פאָרעם און די סענסיז; די קלוג געוואוסט יסיס ווי די קעסיידערדיק פּראָדוצירער און סאַפּאָרטער פון אַלע זאכן.

מענטשהייַט האט געביטן ביסל זינט דעם טאָג פון אלטע כה. זייַן תאוות, אמביציעס און אַספּיריישאַנז זענען אַנדערש בלויז אין גראַד, נישט אין מין. די פּרינציפּן פון וויסן זענען די זעלבע ווי פון יאָר. די מעטהאָדס און פארמען בלויז האָבן געביטן. די נשמות וואס האבן אָנטייל גענומען אין לעבן מצרים זאלן זיך אריבערגעצויגן אין ארץ-ישראל. יסיס האט נישט שטאַרבן אין מצרים, אַפֿילו ווי עס איז ניט דאָרט געבוירן. דינען יוישער צו-טאָג ווי עס האט דאַן.

דער מאנגער קראָלינג אין די געדערעם פון דער ערד פּרייז צו די בילד פון מרים צו באַפרייַען אים פון די קייטן פון שווער. די פאַנטאָם טשאַסער פון פאַרגעניגן פּרייז פֿאַר אַ ענדיקן פאַרגעניגן. דער קלוג מענטש זעט געזעץ און אָרדענונג דורך קלאָר אומרעכט און צעמישונג און אַרבעט אין האַרמאָניע מיט די בלויז פאַקט אַז ער לערנט צו זען דורך אַלע אַפּוינטמאַנץ. יסיס איז ווי פאַקטיש צו-טאָג ווי אין די טעג פון קהעם. צו-טאָג יסיס איז געבונדן דורך איר וואָטעריז ווי אַ געץ, אַ ידעאַל, אָדער דער עמעס, ווי זי איז געווען דעמאָלט. דער נאָמען און פאָרעם פון רעליגיאָנס האט געביטן אָבער דינען און רעליגיע זענען די זעלבע. מענטשן זען און דינען יסיס לויט זייער נאטור, אותיות און דיגריז פון אַנטוויקלונג. ווי די עבודה פון יסיס איז לויט די סייכל פון די מענטשן פון מצרים, אַזוי עס איז איצט לויט די סייכל פון די מענטשן פון אונדזער עלטער. אָבער איידער די העכערונג פון אונדזער ציוויליזאַציע צו אַ פונט קאָראַספּאַנדינג צו די כבוד און חכמה פון מצרים, אונדזער פאלק ווערן ווערן ווי דידזשענערייט אין זייער עבודה פון יסיס ווי זענען די מצרים אין די דעקאַדענס פון מצרים. אין דערצו צו די סענסיז גלאַמאָור, געלט-מאַכט, פּאָליטיק און פּריסטקראַפט זענען אפהיטונג פון די מענטשן די וויסן פון יסיס הייַנט ווי אין די טעג פון מצרים.

ער ווער וואָלט וויסן יסיס מוזן דורכגיין אַרויס די שלייער אין די רעלמז פון די ומבאַפעלקערט יסיס; אָבער צו אַלע מאָרטאַלז יסיס איז באקאנט בלויז ווי זי איז, שווער דרייד און טיקלי וויילד.

אבער וואס איז יסיס און וואָס איז איר שלייער? די מיסטעריע פון ​​די שליים פון יסיס קען דערקלערן. די מייַסע לויפט אַזוי:

יסיס, אונדזער ומבאַקוועם מוטער, נאַטור, פּלאַץ, וואָווע איר שיין שלייער אַז דורך אים אַלע זאכן זאל ווערן גערופן אין עקזיסטענץ און געגעבן זייַענדיק. יסיס אנגעהויבן אין איר ימיונאַטיד וועלטן צו וויוו און ווי זי וואָווען זי האט די געוועב פון איר שלייער, מער יידל ווי זונשייַן, וועגן די דיוויניטיז. די פאָרשטעלונג פון די שוועריקייט וועלטן, די שלייבן איז וואָווען אַקאָרדינגלי ביז עס ריטשט אַראָפּ און ינפאָלדעד די מאָרטאַלז און אונדזער וועלט.

דערנאָך אַלע די ביינגז געקוקט און געזען פון די טייל פון די שלייבן אין וואָס זיי זענען, די שיינקייט פון יסיס דורך די געוועב פון איר שלייער. דעמאָלט עס זענען געפונען ין דער שלייער ליבע און ימאָרטאַליטי, די אייביק און ינסעפּעראַבאַל פּאָר, זיי צו וועמען די העכסטן גאָדדעסס באָל נידעריק אין רעוועראַנט דינען.

מאָרטאַלס ​​דעמאָלט געפרוווט צו שטעלן די אייביק פּרעסענסעס אין פאָרעם אַז זיי זאלן האַלטן און פילן זיי אין די שלייער. דאס האָט געפֿירט די שלייער צו ווערן צעטיילט; אויף די איין זייַט מענטש, אויף די אנדערע פרוי. אין דעם אָרט פון ליבע און ימאָרטאַליטי, די שלייבן דיסקאַווערד צו די מאָרטאַלז די בייַזייַן פון אומוויסנדיקייט און טויט.

דערנאך אומוויסנדיקייט האט אַ טונקל און סטופּעפיינג וואָלקן וועגן די שלייער אַז אַנכאַלאָוד מאָרטאַלז זאל נישט פאַרלירן ליבע דורך זייער צו פאַרטראָגן עס אין די שלייער. טויט אויך צוגעגעבן מורא צו די פינצטערניש, וואָס אומוויסנדיקייט האט געבראכט, אַזוי אַז מאָרטאַליז זאל נישט אַרויספירן צו זיך אַ סאָף וויי אין שטרעבונג צו ומקערן ימאָרטאַליטי אין די פאָולדז פון די שלייער. ליבע און ימאָרטאַליטי, דעריבער, איז איצט פאַרבאָרגן פון מאָרטאַלז דורך אומוויסנדיקייט און טויט. אומוויסנדיקייט דאַרקאַנז די זעאונג און טויט מוסיף מורא, וואָס פאַרמייַדן די דערגייונג פון ליבע און ימאָרטאַליטי. און שטאַרביק, מורא אַז ער זאל גאָר פאַרפאַלן, כאַגז און קלאָוזיז נעענטער צו די שלייער און שאַוץ פלייש אויס אין די פינצטערניש צו פאַרזיכערן זיך.

יסיס נאָך שטייט ין איר שלייף ווארטן ביז די זעאונג פון איר קינדער וועט זיין שטאַרק גענוג צו דורכשטעכן עס און זען איר שיינקייט און ריפלעקס. ליבע איז נאָך פאָרשטעלן צו רייניקן און רייניקן די מיינונג פון זייַן פינצטער סטאַינס און ווונדז פון עגאָיזם און גריד, און צו ווייַזן די כאַווערשאַפט מיט אַלע וואָס לעבן. ימאָרטאַליטי איז פֿאַר אים וועמענס אָנקוקן סטאַפּס ניט ין, אָבער וואס קוקט סטעדאַלי דורך די שלייער פון יסיס, און ווייַטער. דערנאָך געפֿינען דער ליבע ער פילז ווי אַלע, ווערן אַ פאַרטיידיקער, אַ פּאַטראָן פֿאַר, און דער גואל אָדער עלטער ברודער, פון יסיס און אַלע אירע קינדער.

יסיס, ריין און ונדעפילעד, איז האָמאָגענאָוס פּרימאָרדיאַל מאַטעריע איבער באַונדלאַס, ינפאַנאַט אָרט. געשלעכט איז די שלייער פון יסיס וואָס גיט וויזאַביליטי צו ענין כאָטש עס וואלקנס די זעאונג פון ביינגז. פון די געדאנקען און מעשים פון די מענטשן און ביינגז פון וואָרן אויס וועלטן, וואָס יסיס (נאַטור, מאַטעריע, אָרט) האט ריטיינד ימפּרעסט ין זיך, אונדזער וועלט איז געווען ריפּראַדוסט לויט די געזעץ פון גרונט און ווירקונג. אַזוי מוטער יסיס אנגעהויבן איר מווומאַנץ אין איר ומזעיק מעלוכע און עס איז געווען סלאָולי געבראכט אין זייַענדיק אַלע וואָס האט גענומען אָנטייל אין פאַרגאַנגענהייַט יוואַלווישאַנז; אַזוי אונדזער וועלט איז געשאפן אויס פון די ומזעיק ווי אַ וואָלקן איז ציען אויס פון די קלאָודלאַס הימל. אין ערשטער די ביינגז פון דער וועלט זענען ליכט און ערי; ביסלעכווייַז זיי קאַנדענסט אין זייער גופים און פארמען ביז זיי לעסאָף זענען ווי מיר געפינען זיך צו זיין צו-טאָג. אין די פרי טעג, אָבער די גאָדס זענען געגאנגען מיט די מענטשן פון די ערד, און מענטשן זענען אַפֿילו ווי די געטער. זיי האבן ניט וויסן געשלעכט ווי מיר טאָן איצט, ווייַל זיי זענען נישט אַזוי טיף ענמעשעד אין די שלייער, אָבער זיי ביסלעכווייַז געווארן וויסנד פון עס ווי די פאָרסעס קאַנדענסט און געווארן מער טערביאַלאַנט. די זעאונג פון די ביינגז וואס זענען געווען פון קיין געשלעכט איז ווייניקער וואָרןד ווי איז ונדזערער; זיי קענען זען די ציל פון די געזעץ און געארבעט לויט צו אים; אָבער ווי זייער ופמערקזאַמקייט איז אלץ מער גענומען מיט זאכן פון דער וועלט, און אין לויט מיט נאַטירלעך געזעץ, זייער דערזען פארשלאסן צו די ינער וועלט פון גייסט, און מער גאָר געעפנט צו די ויסווייניקסט וועלט פון ענין; זיי אַנטוויקלען אין געשלעכט און געווארן די געוויינטלעך ביינגז אַז מיר זענען צו-טאָג.

אין אלטע צייט אונדזער גופים זענען געשאפן דורך וועט אַפּערייטינג דורך נאַטירלעך געזעץ. הייַנט, אונדזער ללבער זענען דזשענערייטאַד דורך פאַרלאַנג, און רובֿ אָפט קומען אין דערזען קעגן די וויל פון יענע וואס דזשענערייט זיי. מיר שטיין אין אונדזער ללבער אין דער נידעריקער סוף פון די ינוואַלויישאַנאַל קרייַזבויגן און אין די אַרוף פון די עוואָולושאַנערי ציקל. צוליב דעם וואָס מיר קענען אָנהייבן די קליימינג, פון גראָואַסט און כעוויאַסט פאָולדז צו די לייטאַסט און טיננאַסט סטראַנדז פון די שלייבן פון יסיס, און אַפֿילו דורכשטעכן די שלייבן גאָרנישט, העכערונג עס, און קוק אויף יסיס זיך אַנשטאָט פון די מיריאַד פארמען וואָס מיר פאַרשטיין איר צו זיין, ינטערפּריטינג איר דורך די שלייער.

לויט די געזעצן דורך וועלכע אונדזער וועלט איז רולד אַלע ביינגז וואָס קומען אין דער וועלט טאָן אַזוי דורך סאַנקציע פון ​​יסיס. זי ווייווז פֿאַר זיי דעם שלייף וואָס זיי זאָל טראָגן אין זייער לאַנד. די שלייבן פון יסיס, געשלעכט, איז ספּון אויס און וואָווען דורך די פאַטעס, וועמען די קדמונים גערופן די דאַוגטערס פון נעסעססיטי.

די שלייער פון יסיס יקסטענדז איבער די וועלטן, אָבער אין אונדזער וועלט עס איז רעפּריזענטיד דורך די צוויי ביינגז פון פאַרקערט געשלעכט. געשלעכט איז די ומזעיק וועבשטול אויף וואָס זענען וואָווען די מלבושים וואָס די פאָרמלעסס ביינגז אָנטאָן צו באַקומען אַרייַנגאַנג צו די גשמיות און צו נעמען אָנטייל אין די ענינים פון לעבן. עס איז דורך דער קאַמף פון די פאַרקערט, גייסט און ענין ווי די וואָרפּ און די וואָף, אַז די שלייער ביסלעכווייַז ווערט די קענטיק לבוש פון דער נשמה; אָבער וואָרפּ און וואָף זענען ווי די מכשירים און מאַטעריאַל וואָס זענען קעסיידער געביטן און צוגעגרייט דורך די קאַמף פון די מיינונג אויף פאַרלאַנג. געדאַנק איז דער רעזולטאַט פון דער קאַמף פון די מיינונג אויף פאַרלאַנג און דורך געדאַנק (♐︎) דער גייסט-ענין פון לעבן (♌︎) איז דירעקטעד אין פאָרעם (♍︎).

סאָולס נעמען די אַביל פון יסיס ווייַל אָן עס זיי קענען נישט פאַרענדיקן די ציקל פון זייער רייזע דורך די וועלטן פון פארמען; אָבער בעת גענומען דעם שלייער, זיי ווערן אַזוי ענשיד אין זייַן פאָולדז אַז זיי קענען נישט זען ווי דער ציל פון זייַן וויווינג, עפּעס אנדערע ווי געזעלשאַפטלעך אָדער סענסואַל פּלעזשערז וואָס עס גיט.

די נשמה זיך האט קיין געשלעכט; אָבער ווען טראָגן די שלייער עס מיינט צו האָבן געשלעכט. איין זייַט פון דער שלייער איז ווי מענטש, די אנדערע זייַט ווי פרוי, און די קעגנצייַטיק ינטערפּלייס און טורנינג פון די שלייבן יוואָוקס אַלע די כוחות וואָס שפּילן דורך אים. דעמאָלט עס איז באשאפן און דעוועלאָפּעד די געפיל פון די שלייער.

די סענטימענט פון געשלעכט איז דער גאַמע פון ​​די מענטשלעך ימאָושאַנז וואָס יקסטענדז דורך יעדער פאַסע פון ​​​​מענטשלעך לעבן, פון די פון די נידעריק ווילד, צו די עמאָציע פון ​​אַ מיסטיק, און דורך אַלע די פּאָעטיש פאַנטאַזיע באַגלייטער אויף מענטש קולטור. די סענטימענט און מאָראַל פון די שלייער פון יסיס זענען יגזיבאַטאַד ענלעך דורך די ווילד וואס בייז זיין ווייבער אָדער ינקריסיז די נומער פון זיי דורך די רעכט פון כאַפּן; דורך אקטן פון טשיוואַלרי; דורך דעם גלויבן אַז יעדער געשלעכט איז באשאפן פֿאַר די אנדערע דורך גאָט; און דורך די וואס טייַטשן דעם ציל פון געשלעכט לויט אַלע שטייגער פון פאַנטאַסטיש באַגריף. אַלע ענלעך זענען סענטימענץ וואָס פאַרבעסערן די ווערט אָדער אַטראַקטיוונאַס פון יעדער געשלעכט צו די אנדערע. אבער די סענטימענט וואָס מיינט צו זיין מערסט וואוילגעפעלן צו פילע ווערערז פון די שלייער איז דער געדאַנק פון די צווילינג נשמה דאָקטערין, דערלאנגט אונטער פילע פארמען לויט די נאַטור און פאַרלאַנג פון די באַליווער. פשוט לייגן עס איז דאָס, אַז מענטש אָדער פרוי איז בלויז האַלב אַ זייַענדיק. צו פאַרענדיקן און שליימעסדיק די זייַענדיק, די אנדערע העלפט איז דארף און איז צו זיין געפונען אין איינער פון די פאַרקערט געשלעכט. א ז ד י דאזיק ע צװ ײ האלב ן זענע ן געמאכ ט געװאר ן אײנע ר או ן אויסדריקלעך , או ן ז ײ דארפ ן װאנדער ן אי ן ד י מחזורי ם פו ן דע ר צײט , בי ז ז ײ װעל ן זי ך טרעפ ן או ן פאראײניק ט װער ן או ן אזו י פארמאג ן א גאנץ . די צרה איז אָבער, אַז דער דאָזיקער פאַנטאַסטישער באַגריף ווערט גענוצט ווי אַן אַנטשולדיקן פאַרן נידעריקן דעם באַשטימטן מאָראַלישן קאָד און נאַטירלעכע פליכטן.[קסנומקס][2] זען די וואָרט, Vol. 2, No. 1, "Sex."

די טווין נשמה גלויבן איז איינער פון די גרעסטע מניעות צו די פּראָצעס פון די נשמה, און דער אַרגומענט פֿאַר די צווילינג-נשמה עמאָציע דיסטרויז זיך ווען געזען קאַמלי אין די ליכט פון סיבה דורך איינער וואס האט נישט געפונען זיין נשמה פון די נשמה אָדער אנדערע האַלב און וואס איז ניט אויך פערלי צאָרעס פון די שטיק פון די שלאַנג פון געשלעכט.

די וואָרט געשלעכט האט אַ טויזנט פאַרשידענע מינינגז צו ווי פילע וואס הערן עס. צו יעדער עס אַפּילז לויט די הערעדיטי פון זיין גוף, זייַן בילדונג, און זייַן מיינונג. צוליב עס איז אַלע וואָס די לוסט פון גוף און כייַע פאַרלאַנג וואָלט מיינען, צו אנדערן אַ מער ראַפינירט סענטימענט פון סימפּאַטי און ליבע ווי יגזיביטאַד דורך די איבערגעגעבנקייט פון מאַן און פרוי, און אין די ריספּאַנסאַבילאַטיז פון לעבן.

דער געדאַנק פון געשלעכט איז געפירט אין די קייט פון רעליגיע, ווו די דעוואָטעע מיינט פון אַ אלץ-פאָרשטעלן, אַמנישאַנט און אלמעכטיקער גאָט - ד"ה, ווי פאטער און באשעפער פון אַלע זאכן - און אַ לאַווינג מוטער פון רחמנות, וואס איז בייסעקשעד דורך די דעוואָטעע צו פֿאַרמאָגן פֿאַר אים מיט גאָט, דער פאטער אָדער דער זון. אזוי דער געדאַנק פון געשלעכט איז קאַנסיווד דורך דעם מענטש מיינונג, ניט בלויז ווי די רושם אויף דעם גראָב ערד, אָבער ווי פארשפרייט דורך אַלע די וועלטן און אפילו פּריוויילינג אין הימל, די ינקאָררופּטיבלע אָרט. אבער אויב איינער פאַרטראָגן פון געשלעכט אין זייַן לאָואַסט אָדער העכסטן זינען, דעם שלייער פון יסיס מוז אלץ שלייבן שטאַרביק אויגן. מענטשלעך ביינגז וועט שטענדיק טייַטשן אַז וואָס ליידן אַרויס די שלייער פון די זייַט פון די שלייבן אויף וואָס זיי קוקן.

עס איז נישט צו זיין וואַנדערד אַז דער מענטש מיינונג איז אַזוי ימפּרעסט דורך די געדאַנק פון געשלעכט. עס האָט לאַנגע צייטן גענוצט אין זיין פאָרשטעלן פארמעגן, און דער מיינונג, וואָס האָט געהאט צו טאָן מיט די פארשידענע ענדערונגען פון די פארמען פון ענין, מוזן דאַווקע זיי ימפּרעסט.

און אַזוי געשלעכט, די שלייער פון יסיס, איז געווען ביסלעכווייַז וואָווען וועגן און אַרום און דורך אַלע פארמען, און פאַרלאַנג פון געשלעכט אין פאָרעם גרייסט און נאָך פּריוויילז. ווי דער מיינונג מער גאָרקאַרנייטיד אין געשלעכט, זייַן זעאונג געווארן בונט דורך די שלייער. עס געזען זיך און אנדערע דורך די שלייער, און אַלע די געדאַנק פון גייַסט איז נאָך און וועט זיין בונט דורך די שלייף ביז דער ווערער פון די שלייער וועט לערנען צו דיסקרימאַנייט צווישן די ווערער און די שלייער.

אַזוי אַלע וואָס גייט צו מאַכן מענטש מענטש, איז אלנגעוויקלט דורך דעם שלייבן פון יסיס.

וועילס זענען געניצט פֿאַר פילע צוועקן און זענען יוזשאַוואַלי פארבונדן מיט פרוי. נאַטור איז גערעדט ווי ווייַבלעך, און אין פאָרעם און קאַמף רעפּריזענטיד דורך אַ פרוי. נאַטור איז אלץ וויווינג וועילס וועגן זיך. דורך פרויען וועילס זענען געניצט ווי שיינקייט וועילס, ברידאַל וועילס, טרויעריקע וועילס און צו באַשיצן זיי קעגן הויך ווינטן און שטויב. נאַטור ווי געזונט ווי פרוי פּראָטעקטעד, קאַנסילז און מאכט זיך אַטראַקטיוו דורך די נוצן פון וועילס.

די געשיכטע פון ​​די וויווינג און פון די ווערינג פון די שלייבן פון יסיס צו די פאָרשטעלן צייַט, ווי געזונט ווי די נבואה פון זייַן צוקונפֿט, איז אַוטליינד און סאַגדזשעסטיד אין דעם לעבן פון אַ מענטש פון געבורט צו די ריפּאַנד סייכל און אַלט עלטער. ביי געבורט דער קינד איז קאַריער פֿאַר די פאָטער; עס האט קיין געדאַנק אָדער זאָרג. זייַן ווייך לאַזאַנטלי קליין גוף סלאָולי נעמט אויף מער באַשטימט פאָרעם. זייַן פלייש ווערט פערמער, זייַן ביינער שטארקער, און עס ניצט די ניצט פון זייַן סענסיז און זייַן לימז; עס האט נישט נאָך געלערנט די נוצן און ציל פון זייַן געשלעכט, די שלייבן אין וואָס עס איז אלנגעוויקלט. דאס שטאַט רעפּראַזענץ די פרי פארמען פון לעבן; די ביינגז פון אַז צייַט האט קיין געדאַנק פון די שלייער פון יסיס, כאָטש זיי געלעבט ין זייַן פאָולדז. זייער ללבער זענען געווען יקסיובעראַנט מיט לעבן, זיי ריספּאַנדיד און אַקטאַד מיט די עלעמענטן און די פאָרסעס ווי געוויינטלעך און דזשאַסטיאַסלי ווי קינדער געלעכטער און שפּיל אין די זונשייַן. קינדשאַפט האט קיין געדאַנק פון די שלייער וואָס עס איז ווערינג, אָבער פון וואָס עס איז נישט נאָך באַוווסטזיניק. דאָס איז די גאָלדען עלטער פון קינדער ווי עס איז געווען פון מענטשהייַט. שפּעטער די קינד גייט צו שולע און פּריפּערז זיך פֿאַר זייַן אַרבעט אין דער וועלט; דער גוף איז געוואקסן און אַנטוויקלט אין יוגנט, ביז זיין אויגן זענען געעפנט, און עס זעט און ווערן באַוווסטזיניק פון די שלייער פון יסיס. דעמאָלט דער וועלט ענדערונגען פֿאַר אים. די זונשייַן פאַרלירט זייַן ראָזעווע כיו, שאָטנס ויסקומען צו פאַלן וועגן אַלע זאכן, וואלקנס קלייַבן ווו קיינער איז געווען געזען פריער, אַ ומעט מיינט צו ענדרו די ערד. די יוגנט האָבן דיסקאַווערד זייער געשלעכט און עס מיינט קראַנק פיטיד צו די טרעגער. דאָס איז רעכט צו דעם פאַקט אַז אַ נייַ ינפלאַקס פון גייַסט קומט אין אַז פאָרעם און איז פאַרקערפּערן אין זייַן סענסיז וואָס זענען ווי די צווייַג פון די בוים פון וויסן.

דער אַלט מיטאָס פון אד"ם און יוו אין דעם גאָרטן פון עדען און זייער דערפאַרונג מיט די שלאַנג איז ווידער פארבליבן, און די פארביטערונג פון "דער פאַל פון מענטש" איז אַמאָל מער יקספּיריאַנסט. אבער די געפיל פון אַזוי גערופענע זינד ווערט אַ געפיל פון פאַרגעניגן; די וואָלקן פון ומעט וואָס סימפּלי די ינפאָלד די וועלט באַלד גיט וועג צו פארשיידענע ריינאָוביק טינגז און כיוז. די געפיל פון דער שלייער אויס; גרוי מיסדזשיווינגס ווענדן אין לידער פון ליבע; ווערסעס זענען לייענען; פּאָעזיע איז פארבונדן צו די מיסטעריע פון ​​די שלייער. דער שייער איז אנגענומען און וואָרן - ווי אַ לעריד מאַנטל פון וויצע, אַ גאָזי וועסטורע פון ​​סענטימענט, די צילגעווענדלעך קלייד פון פליכט.

די קינדשאַפט פון די ראַסע ריפּאַנד אין דער פרי מענטשהייַט פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט אין וואָס די ראַסע האט שוין געווען. כאָטש אָפט ימפּאַלסיוולי, ביסלעכווייַז, און אַנשטינינג, אָבער, נאָך, די ריספּאַנסאַבילאַטיז פון דעם שלייער זענען גענומען. די פאַרנעם פון מענטשהייַט צו טאָג זענען ווי מענטשן-קינדער און פרויען-קינדער. זיי קומען אין דער וועלט, לעבן, חתונה, און גיין דורך לעבן אָן געוואוסט די גרונט פון זייער קומען אדער פון זייער געגאנגען, אדער דער ציל פון זייער בלייַבן; לעבן איז אַ גאָרטן פון פאַרגעניגן, אַ זאַל פון וויצע, אָדער אַ יונג-מענטשן סעמינאַר ווו זיי לערנען אַ ביסל און האָבן אַ גוט צייַט אָן פיל געדאַנק פֿאַר די צוקונפֿט, אַלע לויט זייער יצר און סוויווע. אבער עס זענען מיטגלידער פון דער מענטש משפּחה וואס זען אַ סטערנער פאַקט אין לעבן. זיי פילן אַ פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט, זיי אָפּצאָלן אַ ציל, און צו טייַנען עס מער קלאָר און אַרבעט אין לויט מיט אים.

דער מענטש, נאָך לעבעדיק דורך דער ערשטער פּונקט פון זייַן מאַנשאַפֿט, האט גענומען די קאַרעס און ריספּאַנסאַבילאַטיז פון משפּחה לעבן, בעת ער האָט זיך אָנגעשטעלט אין זיין אַרבעט פון לעבן און גענומען זיין טייל אין ציבור ענינים, האט רענדערד דינסט צו זייַן שטאַט ווען ער אַזוי געוואלט, פילז בייַ לעצט אַז עס איז עטלעכע מיסטעריעז ציל ארבעטן דורך און ין די שלייער וואָס ער איז ווערינג. ער קען אָפט פּרווון צו כאַפּן גלימפּסיז פון דעם בייַזייַן און די מיסטעריע וואָס ער פילז. מיט ינקריסינג עלטער, די סייכל וועט ווערן שטארקער און די זעאונג קלירער, פּראַוויידינג אַז די פירעס נאָך סלאַמער אין די שלייער און האָבן ניט פארברענט זיך, און פּראַוויידינג אַז די פירעס טאָן ניט סמאָלדער, קאָזינג רויך צו שטייַגן און צו וואָלקן די זעאונג און סאַפאַקייט דער גייַסט.

ווי די פירעס פון באַגער זענען קאַנטראָולד און די שלייער בלייבט בעשאָלעם, זייַן פאַבריקס ווערן ריין און פּיוראַפייד דורך דער קאַמף פון דער מיינונג קאַנטאַמפּלייטינג די ידעאַל וועלט. דער גייַסט איז דעמאָלט ניט באגרענעצט דורך די שלייער. זיין געדאַנק איז פֿרייַ פון די וואָרפּ און די וווף פון די שלייער און עס לערנט צו באַטראַכטן זאכן ווי זיי זענען אלא ווי ווי געגעבן פאָרעם און טענדענץ דורך די שלייער. אַזוי עלטער קענען ריפּען אין חכמה אַנשטאָט פון גייט פארביי אין זיך. דעריבער, ווי סייכל ווערט שטאַרק און דיווינאַטי מער קענטיק, די שטאָף פון די שלייבן זאל זיין אַזוי וואָרן אַז עס קען זיין געלייגט באַזונדער קאַנשאַסלי. ווען מיט אן אנדער געבורט די שלייף איז ווידער גענומען, זעאונג קען זיין שטאַרק גענוג און מאַכט גרויס גענוג אין פרי לעבן, צו נוצן די קראַסץ געהאלטן ין דער שלייבן פֿאַר די ציל צו וואָס זיי זענען לעסאָף באַשערט, און טויט קען זיין באַקומען.

די אַביל פון יסיס, געשלעכט, ברענגט צו שטאַרביקייט אַלע זייער צאָרעס, צאָרעס און פאַרצווייפלונג. דורך די אַביל פון יסיס קומען געבורט, קרענק, און טויט. די אַביל פון יסיס האלט אונדז אין אומוויסנדיקייט, ברידז מעקאַנע, האַס, ראַנסאָר און מורא. מיט די ווערינג פון די שלייער קומען צאָרנדיק פאַרלאַנג, פאַנטאַסיז, ​​צביעות, אָפּנאַר און וועט-אָו-די-וויפּ אַמביציעס.

זאָל, דעריבער, געשלעכט זיין געלייקנט, רינאַונסט, אָדער סאַפּרעסט אין סדר צו רייַסן אַוועק די שלייבן וואָס שאַץ אונדז אויס פון דער וועלט פון וויסן? צו לייקענען, אָפּזאָגן אָדער פאַרשטיקן איינער ס געשלעכט איז צו טאָן אַוועק מיט די זייער מיטל פון וואַקסן אויס פון אים. דער פאַקט אַז מיר זענען טרעגערס פון די שלייער זאָל פאַרמייַדן אונדז פון פארלייקענען עס; צו אָפּזאָגן געשלעכט וואָלט זיין אַ אָפּזאָג פון זייַן דוטיז און פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט, צו פאַרשטיקן איינער ס געשלעכט איז צו פּרווון אַ ליגן און צו צעשטערן די מיטל פון לערנען חכמה פון די לעקציעס וואָס די דאָקומענטן און ריספּאַנסאַבילאַטיז פון געשלעכט לערנען, און פון פארשטאנד די פארמען וואָס יסיס ווייזט אונדז ווי בילדער אויף איר שלייער און ווי כייפעץ לעקציעס פון לעבן.

באַשטעטיקונג די ווערינג פון די שלייער, אָבער טאָן ניט מאַכן די ווערינג פון עס די כייפעץ פון לעבן. יבערנעמען די ריספּאַנסאַבילאַטיז פון די שלייער, אָבער טאָן ניט אַרייַנציען אין זייַן מעשעס אַזוי ווי צו פאַרלירן דערזען פון דעם ציל און ווערן ינטאַקסיקייטיד מיט די פּאָעזיע פון ​​די שלייער. דורכפירן די דוטיז פון די שלייער, מיט די שלייער ווי אַ קיילע פון ​​קאַמף, אָבער אַנאַטשט זיך צו די קיילע און די רעזולטאַט פון קאַמף. די שלייער קען נישט טאָרן אַוועק, עס מוזן זיין וואָרן אַוועק. דורך קוקן סטיידאַלי דורך עס עס פיידז אַוועק און אַלאַוז דער פאַרבאַנד פון די קנאָוער מיט די באקאנט.

די שלייער פּראַטעקץ און שאַץ אויס פון די מיינונג פון מענטש ינפלואַנסיז און ענטיטיז וואָס וואָלט זיין זייער שעדלעך אין זייַן פאָרשטעלן אומוויסנדיקייט פון די כוחות פון די שלייער. די שטיוול פון געשלעכט פּריווענץ די גייַסט פון געזען און קומען אין קאָנטאַקט מיט די ומזעיק כוחות און ענטיטיז אַז סוואָרם וועגן אים, און וואָס, ווי פייגל פון דער נאַכט, זענען געצויגן דורך די ליכט זיין מיינונג ווארפט ער אין זייער רעלמז. די שלייבן פון געשלעכט איז אויך אַ צענטער און שפּילפּלאַץ פֿאַר די פאָרסעס פון נאַטור. דורך דעם די סערקיאַליישאַן פון די גראַדעס פון ענין דורך די פאַרשידענע קינגדאָמס איז געפירט אויף. מיט די שלייבן פון געשלעכט, די נשמה קען אַרייַן אין די רעלמז פון נאַטור, היטן איר אַפּעריישאַנז, ווערן באַקאַנט מיט די פּראַסעסאַז פון טראַנספאָרמאַציע און טראַנסמיטאַטיאָן פון מלכות צו מלכות.

עס זענען זיבן סטאַגעס אין דער אַנטוויקלונג פון מענטשהייַט דורך דעם שלייבן פון יסיס. פיר האָבן שוין דורכגעגאנגען, מיר זענען אין די פינפט, און צוויי זענען נאָך צו קומען. די זיבן סטאַגעס זענען: ומשולד, ינישאַנאַל, סעלעקציע, קרוסיפיקשאַן, טראַנסמוטאַטיאָן, רייניקונג און שליימעס. דורך די זיבן סטאַגעס, אַלע נשמות מוזן פאָרן וואס האָבן נישט באקומען מעלדונג פון די ציקל פון ריינקאַרניישאַנז. די זיבן סטאַגעס וואָס האָבן צו טאָן מיט די ארויסגעוויזן וועלטן, זיי צייכן די ינפלוענציע פון ​​נשמות אין ענין צו געווינען דערפאַרונג, באַקומען, אָנווייַזן, און באַקומען פֿרייַהייט פון ענין אין די קאַמפּלישאַן פון זייער עוואָלוטיאָנאַרי רייזע.

צו די באַקאַנטע מיט די טייַטש פון די זאָדיאַק וואונדער, עס וועט זיין פון הילף אין די פארשטאנד פון די סטאַגעס אָדער דיגריז דערמאנט, צו וויסן ווי די זיבן זענען געווענדט און פארשטאנען דורך די זאָדיאַק און אויך צו וויסן וואָס וואונדער זענען די וואָס די שלייער פון יסיס איז אַפּלייז. אין פיגורע קסנומקס, דער זאָדיאַק איז געוויזן מיט זייַן צוועלף צייכנס אין זייער צוגעוווינט סדר. די שלייער פון יסיס הייבט זיך ביי דער צייכן פון געמיני (♊︎) אין די אַנמאַניפעסטעד וועלט און יקסטענדז דאַונווערד פון זייַן וממאַטעריאַל מעלוכע דורך דער ערשטער צייכן פון די ארויסגעוויזן וועלט, ראַק (♋︎), אָטעם, דער ערשטער ארויסגעוויזן דורך די רוחניות וועלט, דורך די גייסט-ענין פון די צייכן לעאָ, (♌︎), לעבן. ווערן גראָב און כעוויער אין זיין אַראָפּגאַנג דורך די אַסטראַל וועלט, רעפּריזענטיד דורך דער צייכן פון ווירגאָ (♍︎), פאָרעם, עס לעסאָף ריטשאַז זייַן לאָואַסט פונט אין די צייכן ליבראַ (♎︎ ), געשלעכט. דערנאָך עס טורנס אַרוף אויף זיין עוואָלוטיאָנאַרי קרייַזבויגן, קאָראַספּאַנדינג צו זיין דאַונווערד ויסבייג, דורך די צייכן פון סקאָרפּיאָ (♏︎), פאַרלאַנג; סאַגיטטאַרי (♐︎), געטראכט ; שטיינער (♑︎), ינדיווידזשואַליטי; עס איז דער סוף פון אַלע פּערזענלעך מי און יחיד פליכט. דורכגיין ווידער אין די אַנמאַניפעסטעד עס ענדס אין דער זעלביקער פאַסע, אָבער אין די פאַרקערט סוף פון די פלאַך פון וואָס עס אנגעהויבן אין די צייכן אַקוואַריוס (♒︎), נשמה.

די שלייער פון יסיס איז דרייפּט איבער הויך און רוחניות ווי געזונט ווי די נידעריק און כושיק וועלטן. עס הייבט זיך אן ביי די סימן פון געמיני (♊︎), מאַטעריע, דער כאָומאַדזשיניאַס פּרימאָרדיאַל עלעמענט, דאָרט בעשאָלעם פאַרפעסטיקט, און פאָרן אַראָפּ אין זייַן סוויפּ. יסיס אויף איר הויך פלאַך קען קיין שטאַרביק אויג נישט זען, ווי שטאַרביק אויגן קענען קיינמאָל דורכשטעכן די מעלוכע ווייַטער פון די ארויסגעוויזן; אָבער ווען אַ נשמה איז דורכגעגאנגען דורך אַלע זיבן סטאַגעס, עס, פֿון די מיינונג פון אַקוואַריוס (♒︎), נשמה, באמערקט יסיס ווי זי איז אין געמיני (♊︎), אומעטום , רײן , אומשולדיק .

די נאַטור פון די זיבן סטאַגעס זענען אנגעוויזן דורך די וואונדער. ראַק (♋︎), אָטעם, איז דער בינע אָדער גראַד אין וואָס אַלע נשמות צו נעמען אָנטייל אין אָדער האָבן צו טאָן מיט די גשמיות וועלט; עס איז די וועלט אַנטאַטשט דורך פעלן אָדער טומאה, דער בינע פון ​​תמימות. דאָרטן איז דער יך אין זיין רוחניות און גאָט-ווי שטאַט, אַקטינג אין לויט מיט וניווערסאַל געזעץ עס ברידז אויס און לייגט אַרויס פון זיך די גייסט-מאַטעריע, לעבן, פון דער ווייַטער בינע אָדער גראַד, לעאָ (♌︎), און אַזוי אויך דורכגיין אויף דעם שלייער, גייסט-מאַטעריע בויען זיך אין פאָרעם.

לעבן ווי גייסט-מאַטעריע איז אין דער ערשט בינע פון ​​געשלעכט. ביינגז אין די ינישיייטער בינע פון ​​​​לעבן זענען צווייענדיק-סעקסעד. אין די פאלגענדע צייכן, ווירגאָ (♍︎), פאָרעם, זיי אַרייַן די בינע פון ​​סעלעקציע, און די ללבער וואָס זענען געווען צווייענדיק ווערן איצט באַזונדער אין זייער געשלעכט. אין דעם בינע די מענטשלעך גשמיות פאָרעם איז גענומען, און די מיינונג ינקאַרנייץ. דערנאך הייבט זיך אן די בינע אדער די גראד פון קרוסיפיקאציע, אין וועלכן דער איך גייט אדורך דעם גאנצן צער, וואס מען זאגט אז מצילות פון יעדע רעליגיע האבן אויסגעהאלטן. דאָס איז דער צייכן פון יקוואַליבריאַם און וואָג אין וואָס עס לערנט אַלע די לעקציעס פון גשמיות לעבן: ינקאַרנייטיד אין אַ גוף פון געשלעכט לערנט אַלע די לעקציעס וואָס געשלעכט קענען לערנען. דורך אַלע ינקאַרניישאַנז עס לערנט דורך פאָרשטעלונג די דוטיז פון אַלע משפּחה טייז און מוזן בשעת נאָך פאַרקערפּערן אין אַ גוף פון געשלעכט, דורכגיין אַלע אנדערע דיגריז. די גשמיות ללבער בלויז פון מענטשהייַט זענען אין דעם גראַד, אָבער מענטשהייַט ווי אַ ראַסע איז אין דער ווייַטער צייכן, סקאָרפּיאָ (♏︎), פאַרלאַנג און גראַד פון טראַנסמיטיישאַן. אין דעם צייכן די יך מוזן יבערמאַכן די תאוות פון ריין געשלעכט קירבות (♎︎ ), אין די העכערע צילן פון לעבן. דאָס איז דער צייכן און גראַד אין וואָס אַלע תאוות און תאוות מוזן זיין טראַנסמיוטעד, איידער עס קען דערקענען פון זייַן פלאַך די ינער פארמען און כוחות וואָס שטיין אין און הינטער די גשמיות אויסזען.

דער ווייַטער גראַד איז אַז אין וואָס די פאַרלאַנג-פאָרמען זענען ריין. דאָס איז געטאן דורך געדאַנק, (♐︎). דערנאָך די קעראַנץ און פאָרסעס פון לעבן זענען באמערקט און גיידיד דורך געדאַנק, דורך אַספּיראַטיאָן אין די לעצט מענטש בינע, ווו דער מענטש ווערט ימאָרטאַל. די לעצט און זיבעטער בינע איז אַז פון שליימעס, ביי די צייכן קאַפּריקאָרן (♑︎), ינדיווידזשואַליטי; אין וואָס ער האָט באַקומען אַלע באַגער, כּעס, גאַדלעס, מעקאַנע און די מיריאַד ווידז, פּיוראַפייד און גערייניקט די מיינונג פון אַלע סענסואַס געדאנקען, און האט איינגעזען די ינדוועללינג דיווינאַטי, דער שטאַרביק לייגט אויף ימאָרטאַליטי, דורך די פּערפעקטיווע ראַטעס. אַלע ניצט און צילן פון די שלייער פון יסיס זענען דעמאָלט קלאר באמערקט, און די ימאָרטאַל אַידס אַלע די וואס זענען נאָך סטראַגאַלינג אין זייער אומוויסנדיקייט אין די נידעריקער פאָולדז פון די שלייער.

[קסנומקס] זען די וואָרט, Vol. 2, No. 1, "Sex."