פֿון די איבער-וועלט פון מאַטעריע איז געווען ברידד גייסט-ענין, די מיסטיש צווילינג, און דורך ארויסגעוויזן געשלעכט עס געפֿונען זיין אנדערע זיך אין זיך. דורך ליבע און קרבן עס איצט סאַלווד אַ גרעסערע מיסטעריע: געפֿונען, ווי משיח, ווי נשמה, זיך דורך אַלע: אַז איך-בין-דו-און-דו-קונסט-איך.

-די זאָדיאַק.

די

ווארט

SOUL

SOUL, רעפּריזענטיד דורך די צייכן פון די זאָדיאַק אַקוואַריוס, איז אויף דער זעלביקער פלאַך ווי מאַטעריע (געמיני), אָבער די חילוק אין דיפּלאָם פון אַנטוויקלונג צו די לעצט אַטיינמאַנט איז כּמעט ינקאַלקיאַלאַבאַל. דאָס איז דער חילוק צווישן די אָנהייב פון דואַליטי פון אחדות, אין די אַנמאַניפעסטעד וועלט, און די דערגרייה פון די באַוווסטזיניק ינטעליגענט פאַרבאַנד פון דואַלאַטי אין נשמה.

די ונטערטעניק איז דער אַנמאַניפאַסט פּרימאָרדיאַל וואָרצל פון וואָס גייסט-ענין, אין די אָנהייב פון יעדער עוואָלוציע צייַט, איז ברידד (ראַק) אין מאַנאַפעסטיישאַן און ווערט די קענטיק און ומזעיק וניווערסעס און וועלטן און אַלע פארמען. דערנאָך אַלע פאָרן אַוועק און לעסאָף ריזאַלווד (דורך קאַפּריקאָרן) אין דער אָריגינעל וואָרצל מאַטעריע (געמיני), צו זיין ברידד ווידער אין מאַנאַפעסטיישאַן און ווידער ריזאַלווד. אזוי אויך אין די אָנהייב פון יעדער ערד לעבן, וואָס מיר רופן מענטש איז ברידד פון מאַטעריע ווי גייסט-ענין, נעמט קענטיק פאָרעם און סייַדן ער אַטשיווז באַוווסטזיניק ימאָרטאַליטי אין אַז לעבן, די מאַטעריאַל פון וואָס ער איז קאַמפּאָוזד איז ריזאַלווד דורך די פאַרשידן שטאַטן אין דער אָריגינעל מאַטעריע פון ​​זיין וועלט וועט זיין ברידד אויס ביז ער ריטשאַז אַ באַוווסטזיניק ימאָרטאַליטי און יונייץ און ווערן איינער מיט נשמה.

ווען מאַטעריע איז ברידד אויס ווי גייסט-מאַטעריע עס גייט אריין די אָקעאַן פון לעבן, וואָס איז ומזעיק און ניט צו זיין דיטעקטאַד דורך די גשמיות סענסיז, אָבער קען זיין באמערקט אין זיין אַקשאַנז אויף זיין אייגן פלאַך, וואָס איז דער פלאַך פון געדאַנק, (לעאָ — סאַגיטטערי). גייסט-ענין ווי לעבן איז אלץ זוכט אויסדרוק. עס גייט אריין אין די ומזעיק פארמען פון דזשערמז, און יקספּאַנדיד, אָפּזאַץ און בויען זיך און די ומזעיק פארמען אין וויזאַביליטי. עס האלט צו אָפּזעצן און יקספּאַנד פאָרעם וואָס דעוועלאָפּס אין געשלעכט, די מערסט אַקטיוו אויסדרוק פון דואַליטי אין די אנטפלעקט וועלט. דורך געשלעכט פאַרלאַנג איז דעוועלאָפּעד צו די העכסטן גראַד, און דורך די קאַמף פון די אָטעם עס איז פיוזד אין געדאַנק. די פאַרלאַנג וועט בלייבן אויף זיין אייגן פלאַך וואָס איז דער פלאַך פון פארמען און תאוות (ווירגאָ-סקאָרפּיאָ), אָבער דורך געדאַנק עס קענען זיין געביטן, פארוואנדלען און דעוועלאָפּעד.

נשמה איז אַ טערמין וואָס איז געניצט אין אַ ינדיסקרימאַנאַט שטייגער און ומעטומיק. זייַן נוצן וואָלט אָנווייַזן אַז עס איז געווען אַ ינדעפאַנאַט קוואַליטעט צו זיין קוואַלאַפייד און בונט דורך די וואָרט פּריסידינג אָדער ווייַטערדיק; פֿאַר בייַשפּיל, וועלט נשמה, כייַע נשמה, מענטש נשמה, געטלעך נשמה, וניווערסאַל נשמה, מינעראַל נשמה. נשמה איז אין אַלע זאכן ווי אַלע זאכן זענען אין נשמה, אָבער אַלע זאכן זענען נישט באַוווסטזיניק פון דעם בייַזייַן פון נשמה. נשמה איז פאָרשטעלן אין אַלע ענין צו די פול גראַד אַז ענין איז גרייט צו פאַרשטיין און זע עס. אויב ינטעליגענט געניצט, אַלע די אַלגעמיינע און ינדיסקרימאַנאַט נוצן צו וואָס דער טערמין איז איצט שטעלן קען זיין פארשטאנען מיט באשטימט. אזוי, ווען מיר רעדן פון עלאַמענאַל נשמה, מיר מיינען דערמיט אַן אַטאָם, קראַפט אָדער עלעמענט פון נאַטור. דורך מינעראַל נשמה, מיר באַצייכענען די פאָרעם, מאַלאַקיול אָדער מאַגנאַטיזאַם וואָס האלט אָדער יונייץ די אַטאָמס אָדער עלעמענטן פון וואָס עס איז קאַמפּאָוזד. מיט גרינס נשמה, איז מענט די לעבן, גערמע אָדער צעל וואָס פּריסיפּיטייץ די פאָרסעס אין פאָרעם און ז פאָרעם צו יקספּאַנד און וואַקסן אין אָרדערלי פּלאַן. מיר רופן כייַע נשמה, די פאַרלאַנג אָדער ענערגיע אָדער לייטאַנט פייַער, אַקטיווייטיד דורך קאָנטאַקט מיט אָטעם, וואָס סעראַונדז, וואוינט אין, קאָנטראָלס, קאַנסומז און רעפּראָדוצירן זייַן פארמען. מענטשנרעכט נשמה איז דער נאָמען פֿאַר דעם טייל אָדער פאַסע פון ​​די מיינונג אָדער ינדיווידזשואַליטי אָדער זיך-באַוווסטזיניק איך-בין-איך פּרינציפּ וואָס ינקאַרנייץ אין מענטש און וואָס סטראַגאַליז מיט פאַרלאַנג און זייַן פארמען פֿאַר קאָנטראָל און מאַסטערי. וניווערסאַל געטלעך נשמה איז די ינטעליגענט אַלע באַוווסטזיניק שלייער, וועסטורע און פאָרמיטל פון דעם בייַזייַן פון די יניפאַבאַל איין באוווסטזיין.

נשמה איז ניט מאַטעריע כאָטש נשמה איז דער סוף און העכסטן אַנטוויקלונג פון מאַטעריע, די צוויי אַפּאַזאַץ אויף דער זעלביקער פלאַך; נשמה איז ניט אָטעם כאָטש נשמה אקטן דורך אָטעם אין די אַווייקאַנינג פון אַלע לעבן; נשמה איז ניט לעבן און כאָטש דאָס איז דער פאַרקערט פון לעבן (ליאָ-אַקוואַריוס), אָבער נשמה איז דער פּרינציפּ פון אחדות אין אַלע די מאַנאַפעסטיישאַנז פון לעבן; נשמה איז ניט פאָרעם כאָטש נשמה דערציילט אַלע פארמען צו יעדער אנדערער אין וואָס זיי לעבן און מאַך און האָבן זייער זייַענדיק. נשמה איז נישט געשלעכט כאָטש נשמה ניצט די סעקסאַז ווי זייַן סימבאָל, דואַלאַטי, און דורך זיין בייַזייַן ווי די געטלעך אַנדראָגין אין יעדער מענטש, עס אַלאַוז די מיינונג צו באַלאַנסירן און יקוואַלייז גייסט-ענין דורך געשלעכט און צו באַשליסן עס אין נשמה. נשמה איז ניט פאַרלאַנג כאָטש נשמה איז די ומזיכערדיק ליבע פון ​​וואָס פאַרלאַנג איז די ומרויק, טערביד, סענסואַס, אַנטריינד אַספּעקט. נשמה איז נישט געדאַנק כאָטש נשמה ריפלעקס זיך אין געדאַנק אַז דורך געדאַנק אַלע לעבן און די נידעריקער פארמען קען זיין אויפשטיין צו העכער. נשמה איז נישט ינדיווידזשואַליטי כאָטש נשמה איז די חכמה אין ינדיווידזשואַליטי וואָס ינייבאַלז ינדיווידזשואַליטי צו קרבן זייַן פּערזענלעכקייט און צו יקספּאַנד זיין אידענטיטעט און צו ידענטיפיצירן זיך מיט אַלע אנדערע ינדיווידזשואַליטיעס און אַזוי צו געפֿינען די שליימעסדיק אויסדרוק פון ליבע וואָס ינדיווידזשואַליטי זוכט.

נשמה איז אַ באַוווסטזיניק ינטעליגענט פּרינציפּ וואָס ינטערפּענאַטרייץ, פֿאַרבינדונגען און שייך יעדער אַטאָם אין די אַלוועלט מיט יעדער אנדערע אַטאָם און אַלע צוזאַמען. ווען עס פֿאַרבינדט אַטאָמס און דערציילט אין באַוווסטזיניק פּראָגרעסיוו גראַדעס די מינעראַל, גרינס, כייַע און מענטשלעך קינגדאָמס, אַזוי עס אויך דערציילט די קענטיק מיט די ומזעיק קינגדאָמס, וועלט מיט וועלט, און יעדער מיט אַלע.

ווי אַ מענטש פּרינציפּ נשמה איז די מענטשהייט אין מענטש, די באוווסטזיין פון וואָס מאכט די גאנצע וועלט קרויווים און די עגאָיסטיש מענטש אַ משיח. נשמה איז דער באַוווסטזיניק פּרינציפּ וואָס ברענגט טרייסט צו די טרויעריק, מנוחה צו די מיד, שטאַרקייט צו די סטראַגאַלינג אַספּיראַנט, חכמה צו די וואס וויסן, און שטיל שטיל צו די קלוג. נשמה איז די אַלע באַוווסטזיניק פּרינציפּ, די געטלעך שלייער פון קאָנססיאָוסנעסס. נשמה איז באַוווסטזיניק פון אַלע זאכן, אָבער בלויז די זיך-באַוווסטזיניק זייַענדיק קען ווערן זיך-באַוווסטזיניק פון און אין און ווי נשמה. נשמה איז דער פּרינציפּ פון וניווערסאַל ליבע אין וואָס אַלע זאכן זענען סוסטאַינעד.

נשמה איז אָן פאָרעם. דאָס איז די זעלבע ווי משיח און משיח האט קיין פאָרעם. "דער משיח" איז נשמה פאַנגקשאַנינג דורך אַ ינקאַרנייטיד ינדיווידזשואַליטי.

פאַרכאַלעשט פון דעם בייַזייַן פון נשמה, ומוויסנדיק און עגאָיסטיש און די ראָצכיש שטרעבן קעגן אים אפילו ווי די וויקלקינד סטראַגאַליז קעגן די השתדלות פון זיין מוטער צו באַפרייַען עס. נאָך, נשמה האַנדלט ווי דזשענטלי מיט אַלע וואָס אַנטקעגנשטעלנ זיך עס ווי אַ מוטער מיט די בלינד צאָרן פון איר וויקלקינד.

ווען ראָמאַנסערס שרייַבן פון די ליבע וואָס ז אַ מענטש אָדער פרוי צו קרבן אים אָדער זיך פֿאַר די באליבטע, ביידע יוגנט און דינסט ציטערן און זענען ילייטיד בייַ די לייענען. עלטערע מענטשן טראַכטן וועגן די שטאַרקייט און אדלשטאנד פון כאַראַקטער פון די העלד. ביידע יונג און אַלט וועט טראַכטן פון און פאַרבינדן זיך מיט דעם כאַראַקטער. אָבער ווען חכמים שרייבן וועגן דער ליבע וואָס האָט געפֿירט דעם משיח אָדער קיין אנדערע "גואל פון דער וועלט" צו קרבן זיך פֿאַר זיין באַליבט - מענטשהייט - יוגנט און דינסט וועט ציטערן פֿאַר דעם געדאַנק און באַטראַכטן עס ווי אַ טעמע צו באַטראַכטן נאָך זיי זענען אַלט , אָדער דורך די וואס זענען מיד פון אָדער דורך מיט לעבן, ווען דער טויט איז נאָענט. דער אַלטער פֿאָלק האָט כבוד און באַטראַכט דעם גואל מיט רעליגיעזע יראת שמים, אָבער ניט יונג און ניט אַלט וועלן זיך פֿאַרבינדן מיט דעם מעשה און ניט דעם וואָס האָט עס געטאָן, אַחוץ דאָס איז צו גלויבן אין און צו נוץ פון דער קאַמף פון "דער גואל". און נאָך די ליבע אָדער זיך-קרבן פון אַ ליבהאָבער פֿאַר די באליבטע אָדער פון אַ מוטער פֿאַר איר קינד, איז דער זעלביקער פּרינציפּ, כאָטש ינפאַנאַטלי יקספּאַנדיד, וואָס ימפּעלווז דעם משיח צו געבן אַרויף די פּערזענלעכקייט און צו יקספּאַנד די ינדיווידזשואַליטי פון די ענג גרענעץ פון די לימיטעד פּערזענלעכקייט אין די גאנצע און דורך די גאנצע מענטשהייט. די ליבע אָדער קרבן איז נישט אין דער דערפאַרונג פון דער פּראָסט מענטש אָדער פרוי, און אַזוי זיי באַטראַכטן עס ווי סופּערכיומאַן און ווייַטער פון זיי, און נישט פון זייער מין. זייער מין איז די מענטשלעך ליבע פון ​​מענטש און פרוי און פאָטער און קינד און די קרבן פון און פֿאַר יעדער אנדערער. זיך-קרבן איז דער גייסט פון ליבע, און ליבע דילייץ אין קרבן ווייַל דורך קרבן ליבע געפינט זייַן מערסט שליימעסדיק אויסדרוק און גליק. דער געדאַנק איז דער זעלביקער אין יעדער, דער חילוק איז אַז דער ליבהאָבער און די מוטער האַנדלען ימפּאַלסיוולי, כאָטש דער משיח אקטן ינטעלידזשאַנטלי, און די ליבע איז מער פולשטענדיק און ימאַדזשאַן גרעסער.

צום ציל אויפצובויען אינדיווידואליטעט, איך-בין-איך-נעסס, אויפהייבן פון די מאטעריע אין א מצב, וואו ער איז באוואוסטזיין מיט זיך און איר אידענטיטעט אלס אינדיווידואליטעט, פאר דעם צוועק ווערט אנטוויקלט עגאָיזם. ווען איר האָט אַטשיווד ינדיווידזשואַליטי, די געפיל פון עגאָיזם האט געדינט זיין ציל און מוזן זיין פארלאזן. גייסט-מאטעריע איז שוין נישט קיין גייסט-מאטעריע. עס איז פאַרייניקט אין די איין מאַטעריע, איצט באַוווסטזיניק ווי איך-בין-דו-און-דו-קונסט-איך. דאָרט איז דער מערדער און דער מערדער, די זונה און די וועסטאַל, די נאַר און די קלוג זענען איין. וואָס מאכט זיי איינער איז משיח, נשמה.

די סאַלוואַנט פון עגאָיזם איז ליבע. מיר באַקומען עגאָיזם דורך ליבע. די ביסל ליבע, די מענטשלעך ליבע, אין די אייגענע ביסל וועלט, איז די כאַרבינדזשער פון די ליבע וואָס איז משיח, נשמה.

נשמה ערשטער אַנאַונסיז זייַן בייַזייַן אין מענטש ווי געוויסן, די ומפאַרהייראַט קול. די איין קול צווישן די מיריאַד קולות פון זיין וועלט פּראַמפּס אים צו אַקט פון סעלפלעססנעסס און אַווייקאַנז אין אים זיין חברותאשאפט מיט מענטש. אויב דער איין קול איז נאכגעגאנגען ווען עס באמערקט, עס וועט רעדן דורך יעדער אַקט פון לעבן; די נשמה וועט זיך אַנטדעקן אים דורך דעם קול פון מענטשהייט אין אים ווי די נשמה פון מענטשהייט, וניווערסאַל ברודערשאַפט. ער וועט דעמאָלט ווערן אַ ברודער, וועט וויסן דעם איך-בין-דו-און-דו-קונסט-איך באוווסטזיין, ווערן אַ "גואל פון דער וועלט," און זיין אין איין מיט נשמה.

די באַוווסטזיניק פון נשמה מוזן זיין געטאן בשעת ינדיווידזשואַליטי איז ינקאַרנייטיד אין אַ מענטש גוף און לעבעדיק אין דעם גשמיות וועלט. עס קענען ניט זיין געטאן איידער געבורט אָדער נאָך טויט אָדער אַרויס די גשמיות גוף. עס מוזן זיין דורכגעקאָכט אין דעם גוף. איינער מוזן ווערן באַוווסטזיניק פון נשמה אין זיין אייגן גשמיות גוף איידער די נשמה קענען זיין גאָר באקאנט אַרויס די גשמיות גוף. דאָס איז געווען ריפערד צו אין די יו לייט אויף די פּראָבלעם פון "געשלעכט," (ליבראַ). די וואָרט, באַנד וו, נומער 1, אין די פּאַראַגראַף אָנהייב אויף בלאַט 6.

ע ם װער ט געזאג ט דור ך שטענדי ק לעבעדיקע ר מלמדים , או ן אי ן עטלעכ ע שריפטן , א ז אי ן װעמע ן דע ר גײס ט װיל , קלײב ט ע ר זי ך צ ו אנטפלעקן . דאָס מיינט אַז בלויז אין די וואס זענען קוואַלאַפייד דורך גשמיות, מאָראַליש, גייַסטיק און רוחניות טויגיקייט, און אין דער געהעריק צייט, די נשמה וועט ווערן באקאנט ווי די התגלות, ליכט, נייַ געבורט, באַפּטיזאַם אָדער ילומאַניישאַן. דער מענטש דעמאָלט לעבט אין און איז באַוווסטזיניק פון אַ נייַ לעבן און זיין פאַקטיש אַרבעט, און האט אַ נייַ נאָמען. אזוי עס איז געווען אַז ווען יאָשקע איז געווען באַפּטייזד - דאָס איז צו זאָגן, ווען די געטלעך מיינונג גאָר ינקאַרנייטיד - ער איז געווארן און איז גערופן דער משיח; דערנאָך האָט זיך אָנגעהויבן זײַן דינסט. אזוי אויך עס איז געווען אַז גאַוטאַמאַ בשעת קלערן אונטער די באָ בוים - די הייליק בוים אין די גשמיות גוף - אַטשיווד ילומאַניישאַן. דאָס הייסט, נשמה האָט זיך אַנטפּלעקט אין אים, און מען האָט אים גערופן דער בודאַ, דער אויפגעקלערטער, און ער האָט אָנגעהויבן זיין מיניסטעריום צווישן מענטשן.

אין געוויסע מאָמענטן אין דעם לעבנסשטייגער פון א מענטש, איז עס באוווסט פון א באוווסטזיניקער יקספּאַנשאַן פון באוווסטזיין, פון די ביסל ענינים פון די וועלטלעך וועלט אין די ווערק-אַ-טאָג וועלט צו אַ ינלענדיש וועלט וואָס פּערמיייץ, סעראַונדז, שטיצט און יקסטענדז ווייַטער די נעבעך ביסל וועלט פון אונדזער. אין אַ אָטעם, אין אַ בליץ, אין אַ רעגע פון ​​צייט, צייט סיסיז און די ינלענדיש וועלט אָפּענס פֿון אינעווייניק. מער בריליאַנט ווי מיריאַד סאַנז, עס אָפּענס אין אַ פלאַם פון ליכט וואָס קען נישט בלינד אָדער ברענען. די וועלט מיט זיין ומרויק אָושאַנז, סוואָרמינג קאַנטאַנאַנץ, ראַשינג האַנדל און פילע קאָלירט ווהירלפּאָאָלס פון ציוויליזאַציע; זייַן עלנט דיזערץ, רויז גאַרדענס, שניי-קאַפּט וואָלקן-דורכנעמיק בערג; זיין ווערמין, פייגל, ווילד אַנימאַלס און מענטשן; זייַן האַללס פון וויסנשאַפֿט, פאַרגעניגן, דינען; אַלע פארמען אויף דער זון און די ערד און די לבנה און די שטערן זענען פארוואנדלען און ווערן געלויבט און געטלעך דורך די סופּערנאַל שיינקייט און שאָטנסלעסס ליכט וואָס ראַדיאַטעס דורך אַלע פון ​​די ינלענדיש מעלוכע פון ​​נשמה. דערנאָך די ביסל פּליד פון אַנגגערז, האַס, ענוויעס, גאַדלעס, פּריידז, גרידז, תאוות פון דעם ביסל ערד פאַרשווונדן אין די ליבע און מאַכט און חכמה וואָס הערשן אין די מעלוכע פון ​​נשמה, ין און אַרויס פון צייט. דער מענטש וואָס איז געווען אַזוי באַוווסטזיניק סליפּס צוריק פון ומענדיקייַט אין צייט. אבער ער האט געזען די ליכט, ער פּעלץ די מאַכט, ער האָט געהערט די קול. און כאָטש ער איז נאָך נישט באפרייט, ער לאַפט און קרעכצט און קלינגז צו די פּרעסן קרייז פון צייט כאָטש ער קען זיין דערטראגן דורך אים. פון איצט לעבן ער צו פאַרווערן די דערנער און סטאָני ערטער פון דער ערד צו גרין פּאַסטשערז און פרוכטבאַר פעלדער; צו ציען פון די פינצטערניש די סקרימינג, קריפּינג, קראָלינג זאכן, און באַן זיי צו שטיין אין און פאַרטראָגן די ליכט; צו העלפן די שטום וואָס קוקן אַראָפּ און גיין מיט הענט און פֿיס אויף דער ערד צו שטיין אַרויף און דערגרייכן אַרוף פֿאַר די ליכט; לעבן צו זינגען די ליד פון לעבן אין דער וועלט; צו יז די משאות; צו אָנצינדן אין די הערצער פון יענע וואָס ווישן, די פייער פון קרבן וואָס איז די ליבע פון ​​נשמה; צו געבן די צייט סערווערס וואָס זינגען די ליד פון צייט אויף די שאַרף און פלאַך פון ווייטיק און פאַרגעניגן, און וואָס ווענדן זיך-געבונדן אויף די פּרעסן קרייַז פון צייט, די טאָמיד נייַ ליד פון דער נשמה: די ליבע פון ​​זעלבסט-קרבן . אזוי ער לעבט צו העלפֿן אנדערע; און בשעת ער לעבן, אַקטינג און לאַווינג אין שטילקייַט, ער מנצח לעבן דורך געדאַנק, פאָרעם דורך וויסן, געשלעכט דורך חכמה, פאַרלאַנג דורך וועט, און, וואַן חכמה, ער גאָוז זיך זיך אין די קרבן פון ליבע און פּאַסיז פון זיין אייגן לעבן אין דעם לעבן פון אַלע מענטשהייט.

נאָך דער ערשטער געזען די ליכט און געפיל די מאַכט און געהער די קול, מען וועט נישט גלייך פאָרן אין די מעלוכע פון ​​נשמה. ער וועט לעבן פילע לעבן אויף דער ערד, און אין יעדער לעבן וועט גיין שטיל און אומבאַקאַנט איבער די דרך פון פארמען ביז זיין מויסער - נעפעשדיק קאַמף וועט פאַרשאַפן די מעלוכע פון ​​דער נשמה ווידער אָפּענעד פֿון אינעווייניק ווען ער וועט ווידער באַקומען די ומגעלומפּערט ליבע, די לעבעדיק מאַכט און די שטיל חכמה. דערנאָך ער וועט נאָכפאָלגן די דעטלאַס אָנעס וואָס האָבן שוין רייזע ביז דעם דעדלאַס דרך פון קאָנססיאָוסנעסס.