פעראַסאַסנאַס, אָפנ - האַרציקייַט, אַסידואַטי אין איבערגעגעבנקייט, וואַטראָנעס, זיך-צאַמונג, פרומקייט, און אַלמסגיווינגס, לערנען, מאָרטאַפאַקיישאַן, און רעקטיטודע; האַרלעססנעסס, וועראַסיטי, און פֿרייַהייט פון כּעס, רעזאַגניישאַן, יקוואַנימיטי, און נישט רעדן פון די חסרונות פון אנדערע, וניווערסאַל רחמנות, באַשיידנקייַט און מילדנעסס; געדולד, מאַכט, שטאַרקייט, און ריינקייַט, דיסקרעשאַן, כשיוועס, ונרעעווענפולנעסס, און פֿרייַהייט פון געדולד-דאָס זענען די מאַרקס פון אים וועמענס מעלות זענען פון אַ גאָדלעך כאַראַקטער, אָ זון פון באַרכאַטאַ.

-בהאַגאַוואַד-גיטאַ. ch. xvi.

די

ווארט

קריסט

דעם ערשטן און צוואנציגסטן טאג פון דעצעמבער הייבט זיך אן די זון, וועמענס טעג זענען געווארן קירצער זינט דעם ערשטן און צוואנציגסטן טאג יוני, הייבט אן די ווינטער-זאלסטיץ, אינעם צייכן שטיינער, דער צענטן סימן פונעם זאָדיאַק. די דריי טעג נאָכדעם האָבן די קדמונים געווידמעט רעליגיעזע ראַטעס. ביי האַלבנאַכט פון די XNUMX, וואָס איז דער אָנהייב פון די XNUMX, ווי די געשטערן באקאנט ווי די סאַלעסטשאַל ווירגין אָדער ווירגאָ, דער זעקסטער צייכן פון די זאָדיאַק, איז אויפגעשטאנען אויבן די האָריזאָנט, זיי טשאַנטיד לויב לידער און עס איז געווען דעמאָלט. מודיע אַז דער גאָט פון טאָג איז געבוירן; אַז ער וואָלט זיין דער גואל פון דער וועלט פון פינצטערניש, צאָרעס און טויט. דעם פינפטן־און־צוואַנציקסטן דעצעמבער האָבן די רוימער געהאַלטן אַ פֿעסטיוואַל פֿון פֿריילעכקייט — זייער זונ־פֿעסטיוואַל — לכּבֿוד דער געבורט פֿונעם גאָט פֿון טאָג, און די שפּילערײַן אינעם צירק האָבן זיך אָנגעהויבן צווישן גרויס פֿרייען.

דער גאט פון טאָג, דער גואל פון דער וועלט, איז געווען דער קינד פון וועמען די יונגע יזיס גערופן זיך די מוטער אין דעם ינסקריפּשאַן אויף די המקדש פון סאַיס וואָס האט געזאגט: "די פרוכט וואָס איך האב געבוירן איז די זון." דאס צייַט (ניטל דער טאָג פון די ראָמאַנס, אָבער דורך די קדמונים פון אַלע מאל, ווען די ומלעגאַל ווירגין-נאַטור-יסיס-מייַאַ-מאַרי-מרים איז געווען געבורט צו די זון פון רעכטפארטיקייט, די גאָט פון טאָג, דער גואל פון דער וועלט.

די געבורטפּאַסע איז באשאפן דיפערענטלי דורך פאַרשידענע פעלקער. די מצרים רעדן פון אים ווי אַ הייל אָדער קאַסקעט, די פּערסיאַנס געזאגט עס איז אַ גראָטאָ, די קריסטן פאָדערן עס איז געווען אַ מאַנגער. אין אַלע די מיסטעריעס, דער געדאַנק פון יעדער איז געווען אפגעהיט, ווייַל עס איז געווען פון די מיזבייעך אָדער הייליק הייל אַז די יניטיאַט, די צוויי מאָל געבוירן, די גלאָריפיעד, איז געבוירן, און עס איז געווען זייַן פליכט צו גיין אויס אין דער וועלט צו פּרעהן און צו לערנען און דורך די ליכט פון די אמת וואָס איז געווען אין אים צו טרייסט די סאָרווינג און דיסטרעסט; צו היילן די קראַנק און לאָם, און ראַטעווען די מענטשן פון די פינצטערניש פון אומוויסנדיקייט טויט.

סטעעפּעד אין קאַמערשאַליזאַם, סטשאָלאַסטיקיסם, און די מאַטיריאַליזאַם פון טהעאָלאָגי די וועלט מאכט ליכט פון די אלטע גלויבן.

די זון איז אַ סימבאָל פון דעם משיח, דער הויפט, רוחניות און ינוויסיבלע זון, וועמענס בייַזייַן אין דעם גוף איז צו ראַטעווען עס פון דיסאַלושאַן און טויט. די פּלאַנאַץ זענען די פּרינציפּן וואָס רופן זיך אין דער אויסזען פון די קענטיק גוף ווי די גשמיות אַלוועלט, און בשעת דעם גשמיות גוף אָדער אַלוועלט וועט לעצטע די רוחניות זון וועט מאַכן זייַן פנים פּעלץ. די זונשייַן פענאָמענאַ זענען, דעריבער, ינדיקאַטיוו פון די צייט און סעאַסאָנס, ווען דעם קריסטוס פּרינציפּ קען דערמאנט זיך צו דעם באוווסטזיין פון מענטש; און דער ניטל צייַט איז געווען איינער פון די וויכטיק מאל ווען די הייליק רייץ זענען געטאן אין די מיסטעריעס.

קיין איינער וואס האט געגעבן דעם טעמע קיין געדאַנק קענען פאַרלאָזן צו זען די פאַקט אַז די געשיכטע פון ​​די נאַטיוויטי פון יאָשקע, זאָראָאַסטער, בודאַ, קרישנאַ, האָרוס, הערקולעס, אָדער קיין פון די סאַוויאָרס פון דער וועלט, איז די כאַראַקטעריסטיש און דיסקריפּטיוו געשיכטע פון די רייזע פון ​​די זון דורך די צוועלף צייכנס פון די זאָדיאַק. ווי אין די רייזע פון ​​די זון, אַזוי עס איז מיט יעדער גואל: ער איז געבוירן, גערודפט, פּריטשיז די בשורה פון ישועה, ינקריסיז אין מאַכט און מאַכט, קאַמפערץ, כילז, ענלייטאַנז און ענלייטאַנז די וועלט, איז געקרייציקט, שטאַרבן און איז בעריד , צו זיין ריבאָרן און רעזערעקטיד אין זייַן מאַכט און מאַכט און כבוד. צו לייקענען דעם פאַקט איז צו פּראָקלאַמירן אונדזער אייגן ומוויסנדיקייט אָדער צו דערקלערן זיך ינטאָלעראַנט און ביגאַטיד.

"אבער," קאַמפּליינז די סעקרעטאַריש נערוואַסלי און פיינטפאַלי, "זאָל איך אַרייַנלאָזן דעם צו זיין אַ פאַקט עס וועט טאָן אַוועק מיט מיין האָפענונג און צוזאָג פון גאולה און ישועה." "אַדמיט דעם," זאגט דער יקסקעריטאַנט נאכגייער פון מאַטיריאַליזאַם פיילינג צו זען אין די האַרץ פון דער איינער וואָס ער האלט צו זיין זיין קעגנער, און נישט טראכטן וועגן דעם ווייטיק וואָס ער געבן, און די האָפענונג וואָס ער איז רימוווינג פון דעם באַליווער, "אַדדיט דעם און איר אַרויסרעדן די ומגליק פון אַלע סעקץ און רעליגיאָנס. זיי וועלן צעברעקלען אַוועק און פאַרשווינדן ווי אַ שניי-פעלד אונטער די סקאָרטשינג זון. "

צו ביידע, סעקטאַנטיש און מאַטעריאַליסט, מיר ענטפֿערן: עס איז אַדכיר צו דערקענען די אמת, אַפֿילו אויב עס זאָל פאַרשאַפן די פעטישעס און אפגעטער וואָס מיר האָבן געבויט צווישן ליכט און אונדז צו ווערן אַוועקגענומען און לאָזן אונדז נאַקעט ווי צו פאָרזעצן צו גלויבן אין אַ וועלט פון פינצטערניש פּעאָפּלעד דורך ומזעיק מאָנסטערס. אבער עטלעכע פאַז פון די אמת איז סטייטיד דורך די רעליגיעזיסט און דורך דעם נאכגייער פון מאַטיריאַליזאַם. יעדער איז, אָבער, אַן עקסטרעמיסט; יעדער מיינט עס זיין באָונדען פליכט צו יבערצייַגן די אנדערע פון ​​זיין טעות און צו פאַרקרימען אים צו זיין אייגן גלויבן. עס איז אַ קעגנצייַטיק ערד פֿאַר זיי. אויב יעדער וועט זיך שטעלן אין דעם אנדערן אָרט, ער וועט געפֿינען אַז וואָס ער לאַקס צו פאַרענדיקן זיין אמונה, די אנדערע האט.

די קריסטי דאַרף ניט מורא אַז ער וועט פאַרלירן זיין רעליגיע זאָל ער אָננעמען פייט. די מאַטעריאַליסט דאַרף ניט מורא אַז ער וועט פאַרלירן זיין פאקטן אויב ער אַקסעפּץ רעליגיע. גאָרנישט וואָס איז ווערט די בעכעסקעם קענען זיין פאַרפאַלן דורך איינער וואס טאַקע זוכט די אמת. און אויב די אמת טאַקע איז די כייפעץ פון די זוכן פון דער מענטש פון רעליגיע און דער מענטש פון פאקטן וואָס דעמאָלט קענען אָדער נעמען אַוועק פון די אנדערע?

אויב די רעליגיעזיסט וועט באַשטעטיקן די קעלט שווער פאקטן פון דער מאַטעריאַליסט, זיי וועלן צעשטערן זיין הימל מיט זייַן פּעאַרלי טויערן אַרום די אפגעטער וואָס ער האט דאָרט ענשריינדז, דיספּעל די אלץ-זאַמלונג וואָלקן-ווי פאַנסעס פון זיין אָוווערכיטיד תאוות, און רויק די ומרויק שטימונג אין אַ גיהנום, די פירעס פון וואָס ברענען אַרויף די שונאים וואָס וואָלט נישט אָננעמען זיין אמונה און נאָכגיין די דאָקטרינעס וואָס ער גלויבט. ווייל די ונרעאַליטיעס איז אַוועקגענומען, ער געפונען אַז נאָך די ברענען אַרויף פון די אפגעטער און מיסט, עס איז לינקס אַ לעבעדיק בייַזייַן אַז קענען ניט זיין דיסקרייבד דורך מוזיק דלאָט אָדער באַרשט.

אויב דער מאַטיריאַליסט וועט שטעלן זיך אין דעם אָרט פון די אָפנהאַרציק רעליגיעז, ער וועט געפֿינען אַז עס ספּירז ין אים אַ מאַכט, אַ ליכט, אַ פייַער, וואָס ינייבאַלז אים צו נעמען ריספּאַנסאַבילאַטיז, צו דורכפירן זיין דוטיז, צו ינסול די מאַשינערי פון נאַטור און צו באַגרייפן די פּרינציפּן אויף וואָס די מאַשינערי לויפט, צו פאַרברענען די פּרעדזשאַדיסיז און שטאָלץ פון זיין קאַלט, שווער פאקטן, און צו יבערמאַכן זיי אין די וועסטורעס מאַנאַפעסטיישאַנז און עדות פון דער אמת פון די שטענדיק לעבעדיק גייסט.

צו אָנערקענען אַז די לעבן פון משיח איז אַ דופּליקאַט פון די רייזע פון ​​די זון, טוט נישט מיינען אַז די קריסטלעך דאַרפֿן זיין אַ נאָר אַסטראָנאָמער, פאָרוואָר זיין משיח און ווערן אַ אָפּפאָר. אויך האט דער קריסטלעך אָדער די באַליווער אין קיין אנדערע רעליגיע קיין רעכט צו ווינקל די מאַרק אויף די ישועה פון נשמות, פאָרעם אַ צוטרוי און מאָנאָפּאָל פון זיין רעליגיעז סכעמע און פּרובירן צו דאָולע אויס ישועה אין אַ הונגעריק וועלט דורך קאַמפּעלינג עס צו קויפן זיין סכוירע.

ברעכן אַראָפּ די באַריערז! אוועק מיט אַלע טראַסץ וואָס וואָלט פאַרמאַכן די וניווערסאַל ליכט! אַלע ערד באָדן אין די ליכט פון איין זון, און איר קינדער פּאַרטיי פון ווי פיל פון זייַן ליכט ווי זיי קענען. קיין ראַסע אָדער מענטשן קענען מאָנאָפּאָליזירן דעם ליכט. אַלע דערקענען אַז די זון איז די זעלבע פֿאַר אַלע. אבער די זון איז געזען בלויז דורך די גשמיות אויגן. עס וואַרמז די גשמיות גוף און ינפיוז לעבן אין אַלע אַנימאַטעד זאכן.

עס איז אן אנדער, אַ ינוויסיבלע זון, פון וואָס אונדזער זון איז אָבער די סימבאָל. קיין מענטש קען קוקן אויף די ינוויסיבלע זון און בלייַבן שטאַרביק. דורך דעם ליכט די באוווסטזיין פון דעם מאַטעריאַל איז טראַנסמוטאַד אין די באוווסטזיין פון די רוחניות. דאס איז דער משיח וואס סאַוועס פון אומוויסנדיקייט און טויט, אים וואס בפֿרט אַקסעפּץ און לעסאָף ריאַלייזיז די ליכט.

מענטשן זייַנען איצט גענוג אויפגעקלערטע אין דער וויסנשאַפֿט פון אַסטראָנאָמיע צו וויסן אַז די זון דורכפירן זייַן אָפאַסיז ניט דורך קיין קרבנות און תפילות, וואָס קענען פאָרשלאָגן אַ פאַרשיידנקייַט אָדער אומבאַקאַנט ראַסע, אָבער אין פאָלגעוודיקייַט צו קאָסמיש געזעץ. לויט דעם געזעץ אַלע אנדערע ללבער אין פּלאַץ זענען ארבעטן כאַרמאָוניאַסלי. די לערערס וואָס דערשייַנען פון צייַט צו צייַט אין דער וועלט זענען פשוט די קנעכט פון דעם געזעץ וואָס איז ווייַטער פון די קאַמפּריכענשאַן פון אַ ענדיקן מיינונג.

דער פאַקט אַז מיר זענען געבוירן אין אַ משפּחה פון די קריסטלעך אמונה טוט נישט געבן אונדז די רעכט צו רופן זיך קריסטן. אויך טאָן ניט האָבן אַ מאָנאָפּאָל אָדער קיין ספּעציעל רעכט אָדער פּריווילידזש אין משיח. מיר האָבן די רעכט צו רעדן פון זיך ווי קריסטן בלויז ווען דער גייסט פון משיח, וואָס איז דער פּרינציפּ פון משיח, דערקלערט זיך דורך אונדז אין געדאַנק און רעדע און קאַמף. עס אַנאַונסיז זיך, עס איז נישט מודיע. מיר וויסן עס איז נישט פון די סענסיז, אָבער מיר זען עס, הערן עס און אָנרירן עס, פֿאַר עס אריינגעדרונגען, פּערמיץ און טייַנען אַלע זאכן. עס איז ווי נאָענט ווי עס איז ווייַט. עס שטיצט און עלאַווייץ און ווען מיר זענען אין די טיפענישן עס איז דאָרט צו הייבן אונדז אַרויף. עס קענען ניט זיין דיסקרייבד נאָך עס איז אין יעדער גוט געדאַנק און אַקט. עס איז די אמונה פון די שטאַרק, די ליבע פון ​​די קאַמפּאַשאַנאַט, און די שטילקייַט פון די קלוג. עס איז דער גייַסט פון מחילה, די פּראַמפּטער אין אַלע אקטן פון ונסעלעססישנעסס, רחמנות און יושר, און אין אַלע ביינגז עס איז די ינטעליגענט, יונאַפייינג פּרינציפּ.

ווי אַלע זאכן אין די אַלוועלט זענען אַרבעט כאַרמאָוניאַסלי און לויט אַ פּראָסט געזעץ, אַזוי די זייער לעבן מיר פירן זענען פורעמונג צו אַ געגעבן סוף. ווען מיר פאַרלירן דערזען פון די ביילינג פּרינציפּ, זאכן אויף די ייבערפלאַך ויסקומען צו אַלע אַפּיראַנסאַז צו זיין אין צעמישונג. אָבער אויף צוריקקומען צו דעם פּרינציפּ מיר פֿאַרשטיין די יפעקס.

מיר זענען נישט, ווי מיר פאַנסי, לעבעדיק אין אַ וועלט פון פאַקט. מיר זענען שלאָפנדיק אין אַ וועלט פון שאָטנס. אונדזער דרעמל איז איצט און דעמאָלט יקסייטאַד אָדער אויפגערודערט דורך עטלעכע חלומות אָדער נייטמער געפֿירט דורך טשאַנגינג שאַדאָוז. אבער די נשמה קען נישט שטענדיק שלאָפן. עס מוזן זייַן אַ אַוואַקענינג אין דעם לאַנד פון שאַדאָוז. אין מאל עטלעכע מעסינדזשער קומט, און מיט אַ שטאַרק פאַרבינדן, בידעס אונדז אַווייק און אָנמאַכן אין אונדזער פאַקטיש לעבן אַרבעט. די נשמה אַזוי ראַשט קען אויפשטיין און דורכפירן זייַן דוטיז אָדער, ענקאַניד דורך די רעגע פון ​​די חלומות, עס קען צוריקקומען צו לאַנד פון שאָטנס און דרילינג אויף. עס סלאָוערז אויף און חלומות. נאָך איר וועט זיין די חלומות פון דער זכּרון פון זייַן אַווייקאַנינג, ביז די שאַדאָוז וועט זיך קאָנספּירירן צו קראַפט עס אין זייַן אייגן מעלוכע, און דעמאָלט, מיט ווייטיק און ציטערניש, עס וועט אָנהייבן זייַן אַרבעט. דוטי דראַדזשינגלי געטאן איז אַ ווערק פון אַרבעט און זשאַליוזן די נשמה צו די לעקציעס וואָס דוטיז לערנען. דוטי וויללי געטאן איז אַ ווערק פון ליבע און ריווילז צו די פּערפאָרמער די אמת פון די לעקציע וואָס עס ברענגט.

יעדער מענטש איז אַ מעסינדזשער, אַ זון פון די ינוויסיבלע זון, אַ גואל פון דער וועלט דורך וועמען דער קריסטוס פּרינציפּ איז שיינינג, צו דער מאָס אַז ער פארשטייט און רילייז די לעבעדיק באוווסטזיין אינעווייניק. פון איינער וואס איז באַוווסטזיניק פון דעם קאָנסיססעססנעסס מיר זאלן האָבן די אמת ניטל טאַלאַנט אויב דאָס איז וואָס מיר זוכן. דער ניטל פּרעסענסע איז דער אַרייַנגאַנג לידינג צו די אַנדייינג אייביק לעבן. דעם פּרעזאַנץ קען קומען בשעת מיר זענען אין שאָטן-לאַנד. עס וועט דערוועקן די סליפּער פון זיין חלומות און געבן אים צו זיין ונאַפירד פון די אַרומיק שאַדאָוז. ווייל די שאַדאָוז צו זיין שאַדאָוז ער איז נישט דערשראָקן ווען זיי וואָלט ויסקומען צו ינפאָלד און אָוווערוועלם אים.