דאָס בוך איז דיקטאַטעד צו בענאָני בי גאַטעלל בייַ ינטערוואַלז צווישן די יאָרן 1912 און 1932. זינט דעמאָלט עס איז געווען געארבעט ווידער און ווידער. איצט, אין קסנומקס, עס זענען ווייניק בלעטער וואָס האָבן נישט ווייניקער געביטן. צו ויסמיידן ריפּעטישאַנז און קאַמפּלעקסיטיז גאַנץ בלעטער זענען אויסגעמעקט, און איך האָבן צוגעלייגט פילע סעקשאַנז, פּאַראַגראַפס און בלעטער.

אָן הילף, עס איז סאָפעקדיק צי די אַרבעט וואָלט זיין געשריבן, ווייַל עס איז שווער צו טראַכטן און שרייבן אין דער זעלביקער צייַט. מייַן גוף איז געווען נאָך, בשעת איך געדאַנק די ונטערטעניק ענין אין פאָרעם און אויסדערוויילט צונעמען ווערטער צו בויען אויס די סטרוקטור פון די פאָרעם: און אַזוי, איך בין טאַקע דאַנקבאַר צו אים פֿאַר די אַרבעט ער האט געטאן. איך מוזן דאָ אויך באַשטעטיקן דעם סאָרט אָפאַסאַז פון פריינט, וואס פאַרלאַנג צו בלייַבן אַנניינד, פֿאַר זייערע פֿירלייגן און טעכניש הילף אין די אַרבעט.

א שווערע ארבעט איז געווען צו באקומען טנאָים צו אויסדריקן די רעקאָנדיטיווע ענין. מייַן האַרט מי איז צו געפֿינען ווערטער און פראַסעס וואָס וועט בעסטער קאַנוויי די טייַטש און אַטריביוץ פון זיכער ינקאָרפּאָראַל ריאַלאַטיז, און צו ווייַזן זייער ינסעפּעראַבאַל באַציונג צו די באַוווסטזיניק סעלווז אין מענטשלעך ללבער. נאָך ריפּיטיד ענדערונגען איך לעסאָף געזעצט אויף טערמינען געניצט דאָין.

פילע סאַבדזשעקץ זענען נישט געמאכט ווי קלאָר ווי איך וואָלט ווי זיי צו זיין, אָבער די ענדערונגען געמאכט מוזן גענוג אָדער זייַן אָנ אַ סאָף, ווייַל אויף יעדער לייענען אנדערע ענדערונגען געווען קעדייַיק.

איך טאָן נישט פּרווון צו פּריידיקן צו ווער עס יז; איך טאָן ניט באַטראַכטן זיך אַ פּריידיקער אָדער אַ לערער. אויב דאָס איז נישט פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר דעם בוך, איך וואָלט בעסער אַז מיין פּערזענלעכקייט זאָל נישט זיין געהייסן ווי זייַן מחבר. די גרויסקייט פון די סאַבדזשעקץ וועגן וואָס איך פאָרשלאָגן אינפֿאָרמאַציע, ריליווז און פרייז מיר פון זיך-קאָנציטירן און פאַרווערן די פּרייז פון באַשיידן. איך אַרויספאָדערן מאַכן מאָדנע און ומגעוויינטלעך סטייטמאַנץ צו די באַוווסטזיניק און ימאָרטאַל זיך וואָס איז אין יעדער מענטש גוף; און איך גלייב אז איר ווילט באשלאסן אז דער פערזאן וועט באשליסן וואס ער וויל אדער וועט זיך נישט מיט די אינפארמאציע דערלאנגט.

געדאַנק מענטשן האָבן סטרעסט די נויט פון גערעדט דאָ פון עטלעכע פון ​​מיין יקספּיריאַנסיז אין שטאַטן פון זייַענדיק באַוווסטזיניק, און פון געשעענישן פון מיין לעבן וואָס זאל העלפן צו דערקלערן ווי עס איז געווען מעגלעך פֿאַר מיר צו זיין באַקאַנט מיט און צו שרייַבן פון זאכן וואָס זענען אַזוי בייַ אָפּהאַלטן מיט פאָרשטעלן ביליפס. זיי זאָגן דעם איז נייטיק ווייַל קיין ביבליאגראפיע איז אַפּפּענדעד און קיין באַווייַזן זענען געפֿינט צו סאַבסטאַנטייז די סטייטמאַנץ דאָין געמאכט. עטלעכע פון ​​מיין יקספּיריאַנסיז האָבן שוין ענלעך ווי איך האב געהערט פון אָדער לייענען. מייַן אייגן טראכטן וועגן מענטשלעך לעבן און די וועלט מיר לעבן אין האט אנטפלעקט צו מיר סאַבדזשעקץ און דערשיינונגען וואָס איך האָבן נישט געפונען אין ביכער. אבער עס וואָלט זיין אַננעסאַסאַבאַל צו רעכן אַז אַזאַ ענינים קען זיין, אָבער זיין אומבאַקאַנט צו אנדערע. עס מוזן זיין די וואס וויסן אָבער קענען נישט זאָגן. איך בין אונטער אַ שטויב פון בעסאָדיקייַט. איך געהערן צו קיין אָרגאַניזאַציע פון ​​קיין מין. איך ברעכן קיין אמונה אין דערציילונג וואָס איך געפונען דורך טראכטן; דורך שטענדיק טראכטן בשעת אַווייק, נישט אין שלאָף אָדער אין טראַנס. איך האב קיינמאָל געווען און טאָן ניט אלץ געוואלט צו זיין אין טראַנסמיסיע.

וואָס איך האָב געוואונדערט פאַרן טויט וועגן אַזאַ סאַבדזשעקץ ווי אָרט, די וניץ פון ענין, די קאָנסטיטוציע פון ​​ענין, סייכל, צייַט, דימענשאַנז, די שאַפונג און יקסטעריאָריזיישאַן פון געדאנקען, וועט, איך האָפֿן, האָבן געעפנט ריימז פֿאַר צוקונפֿט עקספּלאָריישאַן און עקספּלויטיישאַן . דורך אַז צייַט רעכט פירונג זאָל זיין אַ טייל פון מענטשלעך לעבן, און זאָל האַלטן אַבזערווער פון וויסנשאַפֿט און דערפינדונג. דערנאָך ציוויליזאַציע קענען פאָרזעצן, און Independence with Responsibility וועט זיין די הערשן פון יחיד לעבן און פון רעגירונג.

דאָ איז אַ סקיצע פון ​​עטלעכע יקספּיריאַנסיז פון מיין פרי לעבן:

רהיטהם איז געווען מיין ערשטער געפיל פון קשר מיט דעם גשמיות וועלט. שפּעטער איך וואָלט פילן ין דעם גוף, און איך קען הערן שטימען. איך פארשטאנען די טייַטש פון די סאָונדס געמאכט דורך די קולות; איך האב נישט געזען עפּעס, אָבער איך, ווי געפיל, קען באַקומען די טייַטש פון קיין פון די וואָרט סאָונדס אויסגעדריקט, דורך די ריטם; און מיין געפיל געגעבן די פאָרעם און קאָליר פון די אַבדזשעקס וואָס זענען דיסקרייבד דורך ווערטער. ווען איך קען נוצן דעם געפיל פון דערזען און קען זען אַבדזשעקס, איך געפונען די פארמען און אַפּוינטמאַנץ וואָס איך, ווי געפיל, האט פּעלץ, צו זיין אין דערנענטערנ העסקעם מיט וואָס איך געהאט אַפּפּעאַנד. ווען איך איז געווען ביכולת צו נוצן די סענסיז פון דערזען, הערן, געשמאַק און שמעקן און קען פרעגן און ענטפֿערן פֿראגן, איך געפונען זיך אַ פרעמדער אין אַ מאָדנע וועלט. איך געוואוסט אַז איך איז נישט דער גוף איך געלעבט אין, אָבער קיין איינער קען זאָגן מיר ווער אָדער וואָס איך איז געווען אָדער ווו איך געקומען פון, און רובֿ פון די וועמען איך געפרעגט געווען צו גלויבן זיי זענען די ללבער אין וואָס זיי געלעבט.

איך האָב איינגעזען אַז איך בין אין אַ גוף פֿון וואָס איך קען נישט באַפרייַען זיך. איך בין געווען פאַרפאַלן, אַליין און אין אַ נעבעכדיק שטאַט פון ומעט. ריפּיטיד כאַפּאַנז און יקספּיריאַנסיז קאַנווינסט מיר אַז די טינגז זענען נישט ווי עס געווען; אַז עס איז פארבליבן ענדערונגען; אַז עס איז קיין פּערמאַנאַנס פון עפּעס; אַז מען אָפט געזאָגט די פאַרקערט פון וואָס זיי טאַקע מענט. קינדער האָבן שפּילערייַ וואָס זיי גערופן "מאַכן-גלויבן" אָדער "לאָזן אונדז פאַרהיטן." קינדער פּלייַעד, מענטשן און וואָמען פּראַקטיסעד מאַכן-גלויבן און פּריטענס; קאַמפּעראַטיוולי ווייניק מענטשן זענען טאַקע עמעסדיק און אָפנהאַרציק. עס איז געווען וויסט אין מענטשלעך מי, און אַפּיראַנסאַז האָבן נישט געדויערט. אַפּפּעאַראַנסעס זענען נישט געמאכט צו לעצט. איך האָב זיך געפרעגט: ווי אַזוי זאָל מען מאַכן זאכן וואָס וועט דויערן און מאַכן אָן וויסט און דיסאָרדער? אן אנדער טייל פון זיך געענטפערט: ערשטער, וויסן וואָס איר ווילט; זען און סטעדאַלי האַלטן אין זינען די פאָרעם אין וואָס איר וואָלט האָבן וואָס איר ווילט. דערנאָך טראַכטן און וועט און רעדן דאָס אין אויסזען, און וואָס איר טראַכטן וועט זיין אלנגעזאמלט פֿון די ומזעיק אַטמאָספער און פאַרפעסטיקט אין און אַרום דעם פאָרעם. איך האָב דעמאָלט ניט געטראַכט אין די ווערטער, אָבער די ווערטער אויסדריקן וואָס איך דעמאָלט געדאַנק. איך פּעלץ זיכער אַז איך קען טאָן דאָס און גלייך לאַנג און לאַנג געפרוווט. איך ניט אַנדערש. אויף פיילינג איך פּעלץ דיסגרייסט, דיגריידאַד, און איך איז געווען פאַרשעמט.

איך קען נישט העלפֿן זייַענדיק פרום פון געשעענישן. וואָס איך געהערט מענטשן זאָגן וועגן זאכן וואָס געטראפן, ספּעציעל וועגן טויט, האט נישט ויסקומען גלייַך. מייַן עלטערן זענען פרום קריסטן. איך געהערט עס לייענען און געזאגט אַז גאָט געמאכט די וועלט; אַז ער באשאפן אַ ימאָרטאַל נשמה פֿאַר יעדער מענטש גוף אין דער וועלט; און אז די נשמה וואס האט ניט געהארכן גאט ווארט אין גיהנום און וועט פארברענען אין פייער און שוואכקייט אלץ און אלץ. איך טאָן ניט גלויבן עס. עס איז געווען אויך ווילד פֿאַר מיר צו באַטראַכטן אָדער גלויבן אַז קיין גאָט אָדער זייַנען קען האָבן געמאכט די וועלט אָדער באשאפן מיר פֿאַר דעם גוף אין וואָס איך געלעבט. איך האט פארברענט מיין פינגער מיט אַ שוועבל גלייַכן, און איך גלויבן אַז דער גוף קען זיין פארברענט צו טויט; אָבער איך געוואוסט אַז איך, וואָס איז באַוווסטזיניק ווי איך, קען ניט זיין פארברענט און קען נישט שטאַרבן, אַז פייַער און שווייצער קען נישט טייטן מיר, כאָטש דער ווייטיק פון וואָס פאַרברענען איז געווען שרעקלעך. איך קען טייַנען געפאַר, אָבער איך בין נישט מורא.

מענטשן האבן נישט ויסקומען צו וויסן 'וואָס' אָדער 'וואָס' וועגן לעבן אָדער טויט. איך געוואוסט אַז עס מוזן זיין אַ סיבה פֿאַר אַלץ וואָס איז געטראפן. איך געוואלט צו וויסן די סיקריץ פון לעבן און טויט, און צו לעבן אויף אייביק. איך האָב ניט געוווּסט וואָס, אָבער איך האָב ניט געקענט ענטפֿערן. איך געוואוסט אַז עס קען זיין קיין נאַכט און טאָג און לעבן און טויט, און קיין וועלט, סייַדן עס זענען געווען קלוג אָנעס וואס געראטן די וועלט און נאַכט און טאָג און לעבן און טויט. אָבער, איך באשלאסן אַז מיין ציל וואָלט זיין צו געפֿינען די קלוג אָנעס וואָס וואָלט זאָגן מיר ווי איך זאָל לערנען און וואָס איך זאָל טאָן צו זיין ענטראַסטיד מיט די סיקריץ פון לעבן און טויט. איך וואָלט נישט אַפֿילו טראַכטן פון דעם, מיין פעסט האַלטן, ווייַל מענטשן וואָלט נישט פֿאַרשטיין; זיי וואָלט גלויבן מיר צו זיין נאריש אָדער מעשוגע. איך איז געווען וועגן זיבן יאר אַלט בייַ אַז צייַט.

פופצן אָדער מער יאָרן דורכגעגאנגען. איך האב באמערקט די פאַרשידענע אויסזען אויף לעבן פון יינגלעך און גערלז, בשעת זיי געוואקסן און געביטן אין מענטשן און פרויען, ספּעציעל אין זייער יוגנט, און דער הויפּט פון מיין אייגן. מייַן מיינונגען האָבן געביטן, אָבער מיין ציל - צו געפֿינען די וואס זענען קלוג, וואס געוואוסט, און פון וועמען איך קען לערנען די סיקריץ פון לעבן און טויט - איז געווען אַנטשיינדזשד. איך בין זיכער פון זייער עקזיסטענץ; די וועלט קען נישט זיין, אָן זיי. אין דער סדרונג פון געשעענישן איך קען זען אַז עס מוזן זיין אַ רעגירונג און אַ פאַרוואַלטונג פון דער וועלט, ווי עס מוזן זיין די רעגירונג פון אַ לאַנד אָדער אַ פאַרוואַלטונג פון קיין געשעפט פֿאַר די צו פאָרזעצן. איין טאָג, מיין מוטער געבעטן מיר וואָס איך געגלויבט. אָן כעזאַטיישאַן איך געזאגט: איך וויסן אָן צווייפל אַז יושר כּללים די וועלט, אַפֿילו כאָטש מיין אייגן לעבן מיינט צו זאָגן אַז עס טוט נישט, ווייַל איך קענען זען קיין מעגלעכקייט צו אַקאַמפּלישינג וואָס איך ינכעראַנטלי וויסן, און וואָס איך רובֿ פאַרלאַנג.

אין דעם זעלבן יאָר, אין פרילינג פון קסנומקס, איך לייענען אין אַ זונטיק פּאַפּיר אַז אַ זיכער מאַדאַם בלאַוואַצקי איז געווען אַ תּלמיד פון קלוג מענטשן אין די מזרח וואס זענען גערופן מאַהאַטמאַס; אַז דורך ריפּיטיד לעבט אויף ערד, זיי זענען אַטשיווד צו חכמה; אַז זיי האָבן באוויזן די סיקריץ פון לעבן און טויט, און אַז זיי האָבן מאַדאַפירט מאַדאַם בלאַוואַצקי צו פאָרעם אַ טהעאָסאָפיקאַל געזעלשאפט, דורך וועלכע זייערע לערנונגען קען זיין געגעבן צו דעם ציבור. עס וואָלט זיין אַ לעקציע אַז אָוונט. איך געגאנגען. שפּעטער איך געווארן אַ פאַרברענט מיטגליד פון דער געזעלשאַפט. די דערקלערונג אַז עס זענען קלוג מענטשן - דורך וועלכע נעמען זיי זענען גערופן - האט נישט יבערראַשן מיר; וואָס איז געווען נאָר מינדלעך זאָגן פון וואָס איך ינכעראַנטלי געווען זיכער פון ווי נויטיק פֿאַר די אַדוואַנסמאַנט פון מענטשן און פֿאַר די ריכטונג און גיידאַנס פון נאַטור. איך לייענען אַלע אַז איך קען וועגן זיי. איך געדאַנק צו ווערן אַ טאַלאַנט פון איינער פון די חכמים; אָבער פארבליבן טראכטן געפירט מיר צו פֿאַרשטיין אַז דער עמעס וועג איז געווען ניט דורך קיין פאָרמאַל אַפּלאַקיישאַן צו ווער עס יז, אָבער צו זיין זיך פּאַסיק און גרייט. איך האב נישט געזען אָדער געהערט פון, און איך האָבן קיין קאָנטאַקט מיט 'די קלוג זאכן' אַזאַ ווי איך קאַנסומד. איך האָבן קיין לערער. איצט איך האָבן אַ בעסער פארשטאנד פון אַזאַ ענינים. די פאַקטיש 'קלוג אָנעס' זענען טריונע סעלוועס, אין דער פאַרם פון פּערמאַנאַנס. איך פארשטאפט קשר מיט אַלע סאציאליז.

פון נאָוועמבער פון קסנומקס איך דורכגעגאנגען דורך אַמייזינג און קריטיש יקספּיריאַנסיז, ווייַטערדיק וואָס אין דעם פרילינג פון קסנומקס עס געפונען די מערסט ויסערגעוויינלעך געשעעניש פון מיין לעבן. איך האָב געהרגעט 1892th Street בייַ 1893th Avenue, אין ניו יארק סיטי. קאַרס און מענטשן זענען כעריינדזשינג דורך. בשעת סטעפּינג אַרויף צו די צאָפנ - מיזרעך ווינקל קערבסטאָנע, ליכט, גרעסער ווי אַז פון מיילידז פון סאַנז געעפנט אין דעם צענטער פון מיין קאָפּ. אין דעם מאָמענט אָדער פונט, אייביקייט זענען באגעגנט. עס איז קיין צייַט. ווייַטקייט און דימענשאַנז זענען נישט אין זאָגן. נאַטור איז געווען קאַמפּאָוזד פון וניץ. איך איז באַוווסטזיניק פון די וניץ פון נאַטור און פון וניץ ווי ינטעלליגענסעס. ין און ווייַטער, אַזוי צו זאָגן, עס זענען געווען גרעסער און ווייניקערע ליגהץ; די גרעסער פּערוואַדינג די לעסער ליגהץ, וואָס גילוי די פאַרשידענע מינים פון וניץ. די ליגהץ זענען נישט פון נאַטור; זיי זענען ליגהץ ווי ינטעלליגענסע, קאָנססיאָוס ליגהץ. קאַמפּערד מיט די ברייטנאַס אָדער ליגהטנעסס פון די ליגהץ, די אַרומיק זונשייַן איז געווען אַ טונקל נעפּל. און אין און דורך אַלע ליגהץ און וניץ און אַבדזשעקס איך איז באַוווסטזיניק פון די פּרעסענסע פון ​​באוווסטזיין. איך איז באַוווסטזיניק פון קאָנסיאָוסנעסס ווי די לעצט און אַבסאָלוט פאַקט, און באַוווסטזיניק פון די באַציונג פון זאכן. איך יקספּיריאַנסט ניט טרילז, ימאָושאַנז, אָדער עקסטאַסי. ווערטער פלייש אַטערלי צו באַשרייַבן אָדער דערקלערן קאַנאַסאַנז. עס וואָלט זיין ומזיכער צו פּרווון באַשרייַבונג פון די סאַבליימד גראַנדור און מאַכט און סדר און באַציונג אין פּאָיסע פון ​​וואָס איך איז געווען דעמאָלט באַוווסטזיניק. צוויי מאָל אין דער ווייַטער פערצן יאר, פֿאַר אַ לאַנג צייַט אויף יעדער געלעגנהייַט, איך איז באַוווסטזיניק פון קאָנסיאָוסנעסס. אבער אין דעם צייַט, איך איז באַוווסטזיניק פון קיין מער ווי איך איז באַוווסטזיניק פון דעם ערשטער מאָמענט.

זייַענדיק באַוווסטזיניק פון קאָנסיאָוסנעסס איז די סכום פון פֿאַרבונדענע ווערטער איך האָבן אויסדערוויילט ווי אַ פראַזע צו רעדן פון וואָס רובֿ שטאַרק און מערקווירדיק מאָמענט פון מיין לעבן.

באוווסטזיין איז פאָרשטעלן אין יעדער אַפּאַראַט. דעריבער די בייַזייַן פון באַוווסטזיניק מאכט יעדער אַפּאַראַט באַוווסטזיניק ווי די פֿונקציע עס פּערפאָרמז אין די גראַד אין וואָס עס איז באַוווסטזיניק.

זייַענדיק באַוווסטזיניק פון באוווסטזיין ריווילז די 'אומבאַקאַנט' צו דער איינער וואס איז געווען אַזוי באַוווסטזיניק. דעמאָלט עס וועט זיין די פליכט פון אַז איינער צו מאַכן וויסן וואָס ער קענען פון זייַענדיק באַוווסטזיניק פון קאָנסיאָוסנעסס.

די גרויס ווערט אין זייַענדיק באַוווסטזיניק פון קאָנסיאָוסנעסס איז אַז עס ינייבאַלז איינער צו וויסן וועגן קיין ונטערטעניק, דורך טראכטן. טינגקינג איז די פעסט האלטן פון דעם קאָנסאָציעל ליכט ין אויף די ונטערטעניק פון די טראכטן. בעקיצער סטייטיד, טראכטן איז פון פיר סטאַגעס: סעלעקטינג די ונטערטעניק; האלטן די באוווסטזיין ליכט אויף דעם אונטער; פאָוקיסינג די ליכט; און, דער פאָקוס פון די ליכט. ווען די ליכט איז פאָוקיסט, די ונטערטעניק איז באקאנט. דורך דעם אופֿן, Thinking and Destiny has been written.

דער ספעציעלע ציל פון דעם בוך איז: צו זאָגן די באַוווסטזיניק סעלווז אין מענטשלעך ללבער אַז מיר זענען ינסעפּעראַבאַל טינער טיילן פון קאַנשאַסי ימאָרטאַל יחיד טרינאַטיז, טריונע סעלוועס, וואס, ין און אויסער צייַט, געלעבט מיט אונדזער גרויס קלינער און קנאָוער טיילן אין גאנץ סעקסלעסס ללבער אין דער פאַרם פון פּערמאַנאַנס; אַז מיר, די באַוווסטזיניק סעלווז איצט אין מענטשלעך ללבער, אַנדערש אין אַ קריטיש טעסט, און דערמיט יקסילד זיך פון וואָס דער פאַרם פון פּערמאַנאַנס אין דעם טעמפּעראַל מענטש און פרוי וועלט פון געבורט און טויט און שייַעך-עקזיסטענץ; אַז מיר האָבן קיין זכּרון פון דעם ווייַל מיר שטעלן זיך זיך אין אַ זיך-כיפּנאַטיק שלאָף, צו חלום; אַז מיר וועלן פאָרזעצן צו חלום דורך לעבן, דורך טויט און צוריק ווידער צו לעבן; אַז מיר מוזן פאָרזעצן צו טאָן דאָס, ביז מיר דע-כיפּנאַטייז, וועקן, זיך אויס פון די היפּנאָסיס אין וואָס מיר שטעלן זיך; וואָס, ווי לאַנג עס נעמט, מיר מוזן וואַקסן פון אונדזער חלום, ווערן באַוווסטזיניק פון זיך ווי זיך אין אונדזער ללבער, און דעמאָלט רידזשענערייט און ומקערן אונדזער ללבער צו אייביק לעבן אין אונדזער שטוב - דער מלכות פון פּערמאַנאַנס פון וואָס מיר געקומען - וואָס פּערמיץ דעם וועלט פון אונדזער, אָבער איז ניט געזען דורך שטאַרביק אויגן. דעריבער, מיר וועלן קאַנשאַסלי נעמען אונדזער ערטער און פאָרזעצן אונדזער טיילן אין די אייביק סדר פון פּראַגרעסשאַן. דער וועג צו ויספירן דעם איז געוויזן אין די קאפיטלען וואָס נאָכפאָלגן.

אין דעם שרייבן די מאַנוסקריפּט פון דעם אַרבעט איז מיט די דרוקער. עס איז אַ ביסל צייַט צו לייגן צו וואָס איז געשריבן. בעשאַס די פילע יאָרן פון זייַן צוגרייטונג עס איז אָפֿט געפרעגט אַז איך אַרייַננעמען אין די טעקסט עטלעכע ינטערפּריטיישאַנז פון ביבל פּאַסידזשיז וואָס ויסקוקן ינגקאַמפּראַכענסיבאַל, אָבער וואָס, אין די ליכט פון וואָס איז געווען סטייטיד אין די בלעטער, מאַכן זינען און האָבן טייַטש, און וואָס , אין דער זעלביקער צייַט, קאָרראָראָראַטע סטייטמאַנץ געמאכט אין דעם ווערק. אבער איך איז געווען אַדווערס צו מאַכן קאַמפּעראַסאַנז אָדער ווייַזן קאָררעספּאָנדענסעס. איך געוואלט דעם ווערק צו זיין געמשפט בלויז אויף זייַן אייגן ווערטער.

אין די לעצטע יאָר איך געקויפט אַ באַנד מיט די לאָסט ספר פון די ביבל און די פאָרגאָטען ספר פון עדען. ווען איר יבערקוקן די בלעטער פון די ביכער, עס איז אַמייזינג צו זען ווי פילע מאָדנע און אַנדערש ינגקאַמפּראַכענסיבאַל פּאַסידזשיז קענען זיין קאַמפּריכענדיד ווען מען פארשטייט וואָס עס איז געשריבן וועגן דעם טריונע זעלבסט און די דריי טיילן; וועגן די רידזשענעריישאַן פון די מענטשלעך גשמיות גוף אין אַ פּערפעקטאַד, ימאָרטאַל גשמיות גוף, און די מעלוכע פון ​​פּערמאַנאַנס, וואָס אין די ווערטער פון יוזל איז די "מלכות פון גאָט."

ווידער ריקוועס האָבן שוין געמאכט פֿאַר קלעריפיקיישאַנז פון ביבל פּאַסידזשיז. עס איז מעגלעך אַז דאָס איז געטאן, און אויך די לייענער פון טינגקינג און דעסטיני זאל זיין געוויזן עטלעכע באַווייַזן צו געוועלטיקן געוויסע סטייטמאַנץ אין דעם בוך, וואָס קען זיין געפונען אין די ניו טעסטאַמענט און אין די ביכער אויבן. דעריבער איך וועל לייגן אַ פינפט אָפּטיילונג צו טשאַפּטער רענטגענ, גאָדס און זייער רעליגיאָנס, וואָס האַנדלען מיט די ענינים.

HWP

ניו יארק, מאַרץ קסנומקס