מחבר 'ס פאָרוואָרד צו:
דאָס בוך איז דיקטאַטעד צו בענאָני בי גאַטעלל בייַ ינטערוואַלז צווישן די יאָרן 1912 און 1932. זינט דעמאָלט עס איז געווען געארבעט ווידער און ווידער. איצט, אין קסנומקס, עס זענען ווייניק בלעטער וואָס האָבן נישט ווייניקער געביטן. צו ויסמיידן ריפּעטישאַנז און קאַמפּלעקסיטיז גאַנץ בלעטער זענען אויסגעמעקט, און איך האָבן צוגעלייגט פילע סעקשאַנז, פּאַראַגראַפס און בלעטער.
אָן הילף, עס איז סאָפעקדיק צי די אַרבעט וואָלט זיין געשריבן, ווייַל עס איז שווער צו טראַכטן און שרייבן אין דער זעלביקער צייַט. מייַן גוף איז געווען נאָך, בשעת איך געדאַנק די ונטערטעניק ענין אין פאָרעם און אויסדערוויילט צונעמען ווערטער צו בויען אויס די סטרוקטור פון די פאָרעם: און אַזוי, איך בין טאַקע דאַנקבאַר צו אים פֿאַר די אַרבעט ער האט געטאן. איך מוזן דאָ אויך באַשטעטיקן דעם סאָרט אָפאַסאַז פון פריינט, וואס פאַרלאַנג צו בלייַבן אַנניינד, פֿאַר זייערע פֿירלייגן און טעכניש הילף אין די אַרבעט.
א שווערע ארבעט איז געווען צו באקומען טנאָים צו אויסדריקן די רעקאָנדיטיווע ענין. מייַן האַרט מי איז צו געפֿינען ווערטער און פראַסעס וואָס וועט בעסטער קאַנוויי די טייַטש און אַטריביוץ פון זיכער ינקאָרפּאָראַל ריאַלאַטיז, און צו ווייַזן זייער ינסעפּעראַבאַל באַציונג צו די באַוווסטזיניק סעלווז אין מענטשלעך ללבער. נאָך ריפּיטיד ענדערונגען איך לעסאָף געזעצט אויף טערמינען געניצט דאָין.
פילע סאַבדזשעקץ זענען נישט געמאכט ווי קלאָר ווי איך וואָלט ווי זיי צו זיין, אָבער די ענדערונגען געמאכט מוזן גענוג אָדער זייַן אָנ אַ סאָף, ווייַל אויף יעדער לייענען אנדערע ענדערונגען געווען קעדייַיק.
איך טאָן נישט פּרווון צו פּריידיקן צו ווער עס יז; איך טאָן ניט באַטראַכטן זיך אַ פּריידיקער אָדער אַ לערער. אויב דאָס איז נישט פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר דעם בוך, איך וואָלט בעסער אַז מיין פּערזענלעכקייט זאָל נישט זיין געהייסן ווי זייַן מחבר. די גרויסקייט פון די סאַבדזשעקץ וועגן וואָס איך פאָרשלאָגן אינפֿאָרמאַציע, ריליווז און פרייז מיר פון זיך-קאָנציטירן און פאַרווערן די פּרייז פון באַשיידן. איך אַרויספאָדערן מאַכן מאָדנע און ומגעוויינטלעך סטייטמאַנץ צו די באַוווסטזיניק און ימאָרטאַל זיך וואָס איז אין יעדער מענטש גוף; און איך גלייב אז איר ווילט באשלאסן אז דער פערזאן וועט באשליסן וואס ער וויל אדער וועט זיך נישט מיט די אינפארמאציע דערלאנגט.
געדאַנק מענטשן האָבן סטרעסט די נויט פון גערעדט דאָ פון עטלעכע פון מיין יקספּיריאַנסיז אין שטאַטן פון זייַענדיק באַוווסטזיניק, און פון געשעענישן פון מיין לעבן וואָס זאל העלפן צו דערקלערן ווי עס איז געווען מעגלעך פֿאַר מיר צו זיין באַקאַנט מיט און צו שרייַבן פון זאכן וואָס זענען אַזוי בייַ אָפּהאַלטן מיט פאָרשטעלן ביליפס. זיי זאָגן דעם איז נייטיק ווייַל קיין ביבליאגראפיע איז אַפּפּענדעד און קיין באַווייַזן זענען געפֿינט צו סאַבסטאַנטייז די סטייטמאַנץ דאָין געמאכט. עטלעכע פון מיין יקספּיריאַנסיז האָבן שוין ענלעך ווי איך האב געהערט פון אָדער לייענען. מייַן אייגן טראכטן וועגן מענטשלעך לעבן און די וועלט מיר לעבן אין האט אנטפלעקט צו מיר סאַבדזשעקץ און דערשיינונגען וואָס איך האָבן נישט געפונען אין ביכער. אבער עס וואָלט זיין אַננעסאַסאַבאַל צו רעכן אַז אַזאַ ענינים קען זיין, אָבער זיין אומבאַקאַנט צו אנדערע. עס מוזן זיין די וואס וויסן אָבער קענען נישט זאָגן. איך בין אונטער אַ שטויב פון בעסאָדיקייַט. איך געהערן צו קיין אָרגאַניזאַציע פון קיין מין. איך ברעכן קיין אמונה אין דערציילונג וואָס איך געפונען דורך טראכטן; דורך שטענדיק טראכטן בשעת אַווייק, נישט אין שלאָף אָדער אין טראַנס. איך האב קיינמאָל געווען און טאָן ניט אלץ געוואלט צו זיין אין טראַנסמיסיע.
וואָס איך האָב געוואונדערט פאַרן טויט וועגן אַזאַ סאַבדזשעקץ ווי אָרט, די וניץ פון ענין, די קאָנסטיטוציע פון ענין, סייכל, צייַט, דימענשאַנז, די שאַפונג און יקסטעריאָריזיישאַן פון געדאנקען, וועט, איך האָפֿן, האָבן געעפנט ריימז פֿאַר צוקונפֿט עקספּלאָריישאַן און עקספּלויטיישאַן . דורך אַז צייַט רעכט פירונג זאָל זיין אַ טייל פון מענטשלעך לעבן, און זאָל האַלטן אַבזערווער פון וויסנשאַפֿט און דערפינדונג. דערנאָך ציוויליזאַציע קענען פאָרזעצן, און Independence with Responsibility וועט זיין די הערשן פון יחיד לעבן און פון רעגירונג.
דאָ איז אַ סקיצע פון עטלעכע יקספּיריאַנסיז פון מיין פרי לעבן:
רהיטהם איז געווען מיין ערשטער געפיל פון קשר מיט דעם גשמיות וועלט. שפּעטער איך וואָלט פילן ין דעם גוף, און איך קען הערן שטימען. איך פארשטאנען די טייַטש פון די סאָונדס געמאכט דורך די קולות; איך האב נישט געזען עפּעס, אָבער איך, ווי געפיל, קען באַקומען די טייַטש פון קיין פון די וואָרט סאָונדס אויסגעדריקט, דורך די ריטם; און מיין געפיל געגעבן די פאָרעם און קאָליר פון די אַבדזשעקס וואָס זענען דיסקרייבד דורך ווערטער. ווען איך קען נוצן דעם געפיל פון דערזען און קען זען אַבדזשעקס, איך געפונען די פארמען און אַפּוינטמאַנץ וואָס איך, ווי געפיל, האט פּעלץ, צו זיין אין דערנענטערנ העסקעם מיט וואָס איך געהאט אַפּפּעאַנד. ווען איך איז געווען ביכולת צו נוצן די סענסיז פון דערזען, הערן, געשמאַק און שמעקן און קען פרעגן און ענטפֿערן פֿראגן, איך געפונען זיך אַ פרעמדער אין אַ מאָדנע וועלט. איך געוואוסט אַז איך איז נישט דער גוף איך געלעבט אין, אָבער קיין איינער קען זאָגן מיר ווער אָדער וואָס איך איז געווען אָדער ווו איך געקומען פון, און רובֿ פון די וועמען איך געפרעגט געווען צו גלויבן זיי זענען די ללבער אין וואָס זיי געלעבט.
אי ך הא ב אײנגעזען , א ז אי ך בי ן אי ן א קערפער , פו ן װעלכ ן אי ך הא ב זי ך ניש ט געקענ ט באפרײען . איך בין געווען פאַרפאַלן, אַליין, און אין אַ טרויעריק שטאַט. איבערגעחזרט ע געשעעניש ן או ן איבערלעבונגע ן האב ן מי ך איבערצײגט , א ז דא ס אי ז ניש ט געװען ; אַז עס איז פארבליבן ענדערונג; אַז עס איז קיין פּערמאַנאַנס פון עפּעס; אַז מען האָט אָפט געזאָגט פאַרקערט פון וואָס זיי האָבן טאַקע געמיינט. קינדער האָבן געשפילט שפּילערייַ וואָס זיי גערופן "מאַכן-גלויבן" אָדער "לאָזן אונדז פאַרהיטן." קינדער האבן געשפילט, מענער און װײבער האבן זיך געמאכט און געמאכט; פאַרגלייַכלעך ווייניק מענטשן זענען טאַקע אמת און אָפנהאַרציק. עס איז געווען וויסט אין מענטש מי, און אויסזען האט נישט לעצטע. אַפּיראַנסאַז זענען נישט געמאכט צו לעצטע. איך האב מיך געפרעגט: וויאזוי זאל מען מאכן זאכן וואס וועלן דויערן, און מאכן אן אפפאל און אומשטענדעניש? אן אנדער טייל פון מיר האט געענטפערט: ערשטער, וויסן וואָס איר ווילט; זען און סטעדאַלי האַלטן אין זינען די פאָרעם אין וואָס איר וואָלט האָבן וואָס איר ווילט. דעריבער טראַכטן און וועט און רעדן אַז אין אויסזען, און וואָס איר טראַכטן וועט זיין אלנגעזאמלט פון די ומזעיק אַטמאָספער און פאַרפעסטיקט אין און אַרום אַז פאָרעם. איך האב דעמאלט נישט געטראכט אין די ווערטער, נאר די ווערטער אויסדריקן דאס וואס איך האב דעמאלט געטראכט. איך פּעלץ זיכער איך קען טאָן דאָס, און אין אַמאָל געפרוווט און געפרוווט לאַנג. איך בין ניט אַנדערש. אויף דורכפאַל איך פּעלץ שאַנד, דערנידעריקט, און איך געווען פאַרשעמט.
איך קען נישט העלפן צו זיין אָפּגעהיט פון געשעענישן. וואָס איך געהערט מענטשן זאָגן וועגן זאכן וואָס געטראפן, ספּעציעל וועגן טויט, איז געווען ניט גלייַך. מיינע עלטערן זענען געווען פרומע קריסטן. איך האָב עס געהערט לייענען און געזאָגט אַז "גאָט" האָט געמאכט די וועלט; אַז ער האָט באשאפן אַן אומאָרטאַלע נשמה פֿאַר יעדער מענטש גוף אין דער וועלט; און אַז די נשמה, וואָס האָט ניט געפאָלגט גאָט, וועט אַריינגעוואָרפן ווערן אין גיהנום און וועט פאַרברענען אין פייער און שוועבל אויף אייביק און אייביק. איך האב נישט געגלויבט קיין ווארט דערפון. עס איז געווען צו אַבסורד פֿאַר מיר צו רעכן אָדער גלויבן אַז קיין גאָט אָדער זייַענדיק קען האָבן געמאכט די וועלט אָדער האָבן באשאפן מיר פֿאַר דעם גוף אין וואָס איך געלעבט. איך האָב פֿאַרברענט מײַן פֿינגער מיט אַ שװעבל שװעבל, און איך האָב געגלױבט, אַז דאָס קערפּער קאָן מען צום טױט פֿאַרברענען; נאָר איך האָב געװוּסט, אַז איך, װאָס איז באַװוּסטזירט װי איך, קאָן ניט פֿאַרברענט װערן און ניט שטאַרבן, אַז פֿײַער און שװעבל קאָן מיך ניט דערהרגענען, כאָטש דער פּײַן פֿון יענעם ברענען איז געװען שרעקלעך. אי ך הא ב געקענ ט דערפיל ן א סכנה , אבע ר אי ך הא ב ניש ט מורא .
מענטשן האָבן ניט ויסקומען צו וויסן "וואָס" אָדער "וואָס," וועגן לעבן אָדער וועגן טויט. איך האב געוואוסט אז עס מוז זיין א סיבה פאר אלץ וואס איז געשען. איך האב געוואלט וויסן די סודות פון לעבן און פון טויט, און לעבן אויף אייביק. איך האָב ניט געוואוסט וואָס, אָבער איך קען נישט העלפן צו וועלן אַז. איך האב געוואוסט אז עס קען נישט זיין קיין נאכט און טאג און לעבן און טויט און קיין וועלט, סיידן עס זענען געווען חכמים וואס האבן געראטן די וועלט און נאַכט און טאָג און לעבן און טויט. איך האב אבער באשלאסן, אז מײן ציל װעט זײן צו געפינען יענע חכמים, װאם װעלן מיר זאגן, װי אזוי איך זאל לערנען און װאס איך זאל טאן, צו זײן פארטרוינד מיט די סודות פון לעבן און טויט. איך וואלט אפילו נישט געטראכט דאס צו דערציילן, מיין פעסטע החלטה, ווייל מען וואלט נישט פארשטאנען; זיי וואָלט גלויבן מיר צו זיין נאַריש אָדער מעשוגע. איך בין דעמאלט געווען בערך זיבן יאר אלט.
פופצן אָדער מער יאָרן דורכגעגאנגען. איך האָב באמערקט די פאַרשידענע קוקן אויף לעבן פון יינגלעך און גערלז, בשעת זיי געוואקסן און פארענדערט אין מענטשן און פרויען, ספּעציעל בעשאַס זייער יוגנט, און ספּעציעל די פון מיין אייגן. מײַנע מיינונגען האָבן זיך געביטן, אָבער מײַן ציל — צו געפֿינען די, וואָס זענען געווען חכמים, וואָס האָבן געקענט און פֿון וועמען איך קען זיך לערנען די סודות פֿון לעבן און טויט — איז געווען אומגעענדערט. איך בין געווען זיכער אין זייער עקזיסטענץ; די וועלט קען נישט זיין, אָן זיי. אין די סדר פון געשעענישן איך קען זען אַז עס מוזן זיין אַ רעגירונג און אַ פאַרוואַלטונג פון דער וועלט, פּונקט ווי עס מוזן זיין די רעגירונג פון אַ מדינה אָדער אַ פאַרוואַלטונג פון קיין געשעפט פֿאַר די צו פאָרזעצן. איין טאג האט מיין מאמע מיך געפרעגט וואס איך גלייב. אן קווענקלען האָב איך געזאָגט: איך ווייס אָן צווייפל אַז גערעכטיקייט הערשט אויף דער וועלט, כאטש מיין אייגענעם לעבן זעט אויס ווי אַ עדות אַז עס טוט נישט, ווייל איך קען נישט זען קיין מעגלעכקייט אויסצופירן דאָס וואָס איך ווייס פון טבע, און וואָס איך וויל.
אין יענעם זעלבן יאָר, אין פרילינג 1892, האָב איך געלייענט אין אַ זונטיק צייטונג, אַז אַ געוויסער מאַדאַם בלאַוואַצקי איז געווען אַ תלמידה פון חכמים אין מזרח, וואָס מען האָט גערופן “מהטמס”; אַז דורך ריפּיטיד לעבן אויף ערד, זיי האָבן דערגרייכט חכמה; אז זיי האבן פארמאגט די סודות פון לעבן און טויט, און אז זיי האבן גורם געווען די מאדאם בלוואצקי צו פארמירן א טעאסאפישע געזעלשאפט, דורך וועלכן זייערע לערנונגען קען מען געבן פארן עולם. אי ן אװנט װאל ט פארגעקומע ן א רעפעראט . איך געגאנגען. שפעטע ר בי ן אי ך געװאר ן א הארציקע ר מיטגלי ד פו ן דע ר חברה . ד י זאג , א ז ע ס זײנע ן פארא ן חכמים , — אוי ף װעלכ ע נעמע ן מע ן מע ן אי ז ז ײ רופ ן — הא ט מי ך ניש ט איבערראשט ; דאָס איז געווען בלויז מינדלעך זאָגן פון וואָס איך ינכעראַנטלי געווען זיכער ווי נייטיק פֿאַר די העכערונג פון מענטש און פֿאַר דער ריכטונג און גיידאַנס פון נאַטור. איך לייענען אַלע וואָס איך קען וועגן זיי. איך האב געטראכט צו ווערן א תלמיד פון איינעם פון די חכמים; אָבער פארבליבן טראכטן האט מיר צו פֿאַרשטיין אַז דער עמעס וועג איז נישט דורך קיין פאָרמאַל אַפּלאַקיישאַן צו אַבי ווער, אָבער צו זיין זיך פּאַסיק און גרייט. איך האב נישט געזען און נישט געהערט פון, און איך האב נישט געהאט קיין שום קאנטאקט מיט "די חכמים" אזעלכע וואס איך האב געטראכט. איך האב נישט געהאט קיין מלמד. איצט האב איך בעסער פארשטאנען פון אזעלכע ענינים. די פאַקטיש "ווייז אָנעס" זענען טריונע סעלווז, אין די מעלוכע פון פּערמאַנאַנס. איך האב אויפגעהערט פארבינדונג מיט אלע געזעלשאפטן.
פון נאָוועמבער פון קסנומקס איך דורכגעגאנגען דורך אַמייזינג און קריטיש יקספּיריאַנסיז, ווייַטערדיק וואָס אין דעם פרילינג פון קסנומקס עס געפונען די מערסט ויסערגעוויינלעך געשעעניש פון מיין לעבן. איך האָב געהרגעט 1892th Street בייַ 1893th Avenue, אין ניו יארק סיטי. קאַרס און מענטשן זענען כעריינדזשינג דורך. בשעת סטעפּינג אַרויף צו די צאָפנ - מיזרעך ווינקל קערבסטאָנע, ליכט, גרעסער ווי אַז פון מיילידז פון סאַנז געעפנט אין דעם צענטער פון מיין קאָפּ. אין דעם מאָמענט אָדער פונט, אייביקייט זענען באגעגנט. עס איז קיין צייַט. ווייַטקייט און דימענשאַנז זענען נישט אין זאָגן. נאַטור איז געווען קאַמפּאָוזד פון וניץ. איך איז באַוווסטזיניק פון די וניץ פון נאַטור און פון וניץ ווי ינטעלליגענסעס. ין און ווייַטער, אַזוי צו זאָגן, עס זענען געווען גרעסער און ווייניקערע ליגהץ; די גרעסער פּערוואַדינג די לעסער ליגהץ, וואָס גילוי די פאַרשידענע מינים פון וניץ. די ליגהץ זענען נישט פון נאַטור; זיי זענען ליגהץ ווי ינטעלליגענסע, קאָנססיאָוס ליגהץ. קאַמפּערד מיט די ברייטנאַס אָדער ליגהטנעסס פון די ליגהץ, די אַרומיק זונשייַן איז געווען אַ טונקל נעפּל. און אין און דורך אַלע ליגהץ און וניץ און אַבדזשעקס איך איז באַוווסטזיניק פון די פּרעסענסע פון באוווסטזיין. איך איז באַוווסטזיניק פון קאָנסיאָוסנעסס ווי די לעצט און אַבסאָלוט פאַקט, און באַוווסטזיניק פון די באַציונג פון זאכן. איך יקספּיריאַנסט ניט טרילז, ימאָושאַנז, אָדער עקסטאַסי. ווערטער פלייש אַטערלי צו באַשרייַבן אָדער דערקלערן קאַנאַסאַנז. עס וואָלט זיין ומזיכער צו פּרווון באַשרייַבונג פון די סאַבליימד גראַנדור און מאַכט און סדר און באַציונג אין פּאָיסע פון וואָס איך איז געווען דעמאָלט באַוווסטזיניק. צוויי מאָל אין דער ווייַטער פערצן יאר, פֿאַר אַ לאַנג צייַט אויף יעדער געלעגנהייַט, איך איז באַוווסטזיניק פון קאָנסיאָוסנעסס. אבער אין דעם צייַט, איך איז באַוווסטזיניק פון קיין מער ווי איך איז באַוווסטזיניק פון דעם ערשטער מאָמענט.
זייַענדיק באַוווסטזיניק פון באוווסטזיין איז דער גאַנג פון פֿאַרבונדענע ווערטער וואָס איך האָב אויסדערוויילט ווי אַ פראַזע צו רעדן וועגן דעם מערסט שטאַרק און מערקווירדיק מאָמענט פון מיין לעבן.
באוווסטזיין איז פאָרשטעלן אין יעדער אַפּאַראַט. דעריבער די בייַזייַן פון באוווסטזיין מאכט יעדער אַפּאַראַט באַוווסטזיניק ווי די פֿונקציע עס פּערפאָרמז אין די גראַד אין וואָס עס איז באַוווסטזיניק. זייַענדיק באַוווסטזיניק פון באוווסטזיין ריווילז די "אומבאַקאַנט" צו דער איינער וואָס איז געווען אַזוי באַוווסטזיניק. דעמאָלט עס וועט זיין די פליכט פון דעם איינער צו מאַכן באקאנט וואָס ער קען פון זיין באוואוסטזיניק פון באוואוסטזיין.
די גרויס ווערט אין זיין באַוווסטזיניק פון באוווסטזיין איז אַז עס ינייבאַלז איינער צו וויסן וועגן קיין טעמע, דורך טראכטן. טראכטן איז די פעסט האלטן פון די באַוווסטזיניק ליכט ין אויף די טעמע פון דעם טראכטן. בעקיצער סטייטיד, טראכטן איז פון פיר סטאַגעס: סאַלעקטינג די טעמע; האלטן די באַוווסטזיניק ליכט אויף דעם טעמע; פאָוקיסינג די ליכט; און, דער פאָקוס פון די ליכט. ווען די ליכט איז פאָוקיסט, די טעמע איז באַוווסט. דורך דעם אופֿן, טראכטן און דעסטיני האט געשריבן.
דער ספּעציעל ציל פון דעם בוך איז: צו זאָגן די באַוווסטזיניק זיך אין מענטש ללבער אַז מיר זענען ינסעפּעראַבאַל טוער פּאַרץ פון קאַנשאַסלי ימאָרטאַל. פּערזענלעכקייַט טריניטיעס, טריונע סעלווז, וואס, אין און ווייַטער פון צייַט, געלעבט מיט אונדזער גרויס דענקער און וויסן טיילן אין גאנץ סעקסלעסס ללבער אין די מעלוכע פון פּערמאַנאַנס; אַז מיר, די באַוווסטזיניק זיך איצט אין מענטש ללבער, דורכפאַל אין אַ קריטיש פּראָבע, און דערמיט גלות זיך פון אַז מעלוכע פון פּערמאַנאַנס אין דעם טעמפּעראַל מענטש און פרוי וועלט פון געבורט און טויט און שייַעך-עקזיסטענץ; אַז מיר האָבן ניט קיין זכּרון דערפון, ווייל מיר שטעלן זיך אין אַ זיך-היפּנאָטישן שלאָף, צו חלום; אַז מיר וועלן פאָרזעצן צו חלום דורך לעבן, דורך טויט און צוריק צו לעבן; א ז מי ר מוז ן דא ם װײטע ר טאן , בי ז מי ר האב ן זי ך אפ ־ היפנאטיזיר ן , װעק ן זי ך ארויס , פו ן דע ר היפנאז ע אי ן װעלכ ן מי ר זי ך ארײנשטעל ן ; אַז, ווי לאַנג עס נעמט, מיר מוזן וועקן זיך פון אונדזער חלום, ווערן באַוווסטזיניק of זיך as זיך אין אונדזער ללבער, און דאַן רידזשענערייטיד און ומקערן אונדזער ללבער צו אייביק לעבן אין אונדזער היים - די מעלוכע פון פּערמאַנאַנס פון וואָס מיר זענען געקומען - וואָס פּערמיייץ די וועלט פון אונדזער, אָבער איז נישט געזען דורך שטאַרביק אויגן. דעמאָלט מיר וועלן קאַנשאַסלי נעמען אונדזער ערטער און פאָרזעצן אונדזער טיילן אין די אייביק סדר פון פּראַגרעשאַן. דער וועג צו טאָן דאָס איז געוויזן אין די פאלגענדע קאַפּיטאַלז.
* * *
אין דעם שרייבן די מאַנוסקריפּט פון דעם אַרבעט איז מיט די דרוקער. עס איז אַ ביסל צייַט צו לייגן צו וואָס איז געשריבן. בעשאַס די פילע יאָרן פון זייַן צוגרייטונג עס איז אָפֿט געפרעגט אַז איך אַרייַננעמען אין די טעקסט עטלעכע ינטערפּריטיישאַנז פון ביבל פּאַסידזשיז וואָס ויסקוקן ינגקאַמפּראַכענסיבאַל, אָבער וואָס, אין די ליכט פון וואָס איז געווען סטייטיד אין די בלעטער, מאַכן זינען און האָבן טייַטש, און וואָס , אין דער זעלביקער צייַט, קאָרראָראָראַטע סטייטמאַנץ געמאכט אין דעם ווערק. אבער איך איז געווען אַדווערס צו מאַכן קאַמפּעראַסאַנז אָדער ווייַזן קאָררעספּאָנדענסעס. איך געוואלט דעם ווערק צו זיין געמשפט בלויז אויף זייַן אייגן ווערטער.
אין די לעצטע יאָר איך געקויפט אַ באַנד מיט "די פאַרפאַלן ביכער פון די ביבל און די פארגעסן ביכער פון עדן." ביים איבערקוקן די בלעטער פון די ביכער איז חידוש צו זען וויפיל מאדנע און אנדערש אומפארשטענדליכע פסקאות מען קען פארשטיין, ווען מען פארשטייט, וואס עס שטייט דא וועגן דעם דריין זעלבסט און אירע דריי טיילן; וועגן די רידזשענעריישאַן פון די מענטשלעך גשמיות גוף אין אַ פּערפעקטאַד, ימאָרטאַל גשמיות גוף, און די מעלוכע פון פּערמאַנאַנס, וואָס אין די ווערטער פון יאָשקע איז די "מלכות פון גאָט."
ווידער ריקוועס האָבן שוין געמאכט פֿאַר קלעריפיקיישאַנז פון ביבל פּאַסידזשיז. טאָמער עס איז גוט אַז דאָס איז געטאן און אויך אַז די לייענער פון טראכטן און דעסטיני באַקומען עטלעכע באַווייַזן צו באַשטעטיקן געוויסע אויסזאָגן אין דעם בוך, וועלכע באַווייַזן קען מען געפֿינען סיי אין דעם נייעם טעסטאַמענט און סיי אין די אויבן דערמאָנטע ביכער. דעריבער וועל איך צולייגן אַ פינפטן אָפּטייל צו קאַפּיטל X, "געטער און זייערע רעליגיעס," וואָס באַהאַנדלט די ענינים.
ה.וו.פּ.
ניו יארק, מאַרץ קסנומקס