די

ווארט

יאנואר קסנומקס

מאָמענט מיט פרענדז

וואָס איז יוזשאַוואַלי מענט מיט די טערמין "נשמה" און ווי זאָל די טערמין "נשמה" ווערן געניצט?

דער טערמין איז געניצט אין פילע פאַרשידענע וועגן. יענע וואס נוצן עס האָבן ווי אַ רעגולער ווייג געדאנקען פון וואָס זיי אויסן צו דעזיגנייט דערמיט. אַלע זיי האָבן אין גייַסט איז אַז עס איז עפּעס נישט מאַטעריאַל; אַז עס איז עפּעס ניט פון גראָב פיזיש ענין. ווייַטער, די טערמין איז געניצט ינדיסקרימאַנאַטלי, ווי איז נאַטירלעך ווו עס זענען אַזוי פילע דיגריז אין דער אַנטוויקלונג פון ענין, און קיין אנגענומען סיסטעם צו דעזיגנייט די דיגריז. די מצרים גערעדט פון זיבן נשמות; פּלאַטאָ פון אַ טריפאָולד נשמה; די קריסטן רעדן פון נשמה ווי עפּעס אַנדערש פון גייסט און גשמיות גוף. הינדו פילאָסאָפיע רעדט פון פארשיידענע מינים פון נשמות, אָבער עס איז שווער צו שעפּן די סטייטמאַנץ אַראָפּ צו אַ סיסטעם. עטלעכע טהעאָסאָפיקאַל שרייבערס האָבן צוגעשטעלט צווישן דרייַ נשמות - די געטלעך נשמה (בודדהי), די מענטשלעך נשמה (מאַנאַס), און קאַמאַ, די כייַע נשמה. טהעאָסאָפיקאַל שרייבערס טאָן נישט שטימען צו וואָס די טערמין נשמה זאָל זיין געווענדט. אַזוי עס איז קיין קלירנאַס, קיין קאָנסענעססנעסס, אויסער דעם וואָס דער טערמין נשמה קאָווערס אין טהעאָסאָפיקאַל ליטעראַטור פאַרשידן אַספּעקץ פון ומזעיק נאַטור. דעריבער, עס איז אוממעגלעך צו זאָגן וואָס איז יוזשאַוואַלי מענט דורך די טערמין נשמה.

אין פּראָסט רעדע פראַסעס ווי "ליב מיט האַרץ און נשמה," "איך'ד געבן מיין נשמה פֿאַר אים," "עפענען מיין נשמה צו אים," "סעודה פון נשמה און פלאָוז פון סיבה," "סייקאַלד אויגן," "אַנימאַלס האָבן נשמות, "" נשמות פון די טויט, "לייג צו די צעמישונג.

עס מיינט אַז די איין שטריך אין פּראָסט איז אַז די נשמה איז עפּעס ומזעיק און ימיונאַבאַל, און דעריבער ניט פון ערדישע ענין, און אַז יעדער שרייַבער ניצט דעם טערמין צו דעקן אַזאַ טייל אָדער טיילן פון די ומזעיק ווי ער פילז צופרידן.

אין די פאלגענדע זענען עטלעכע קוקן ווי צו דער טערמין נשמה זאָל זיין געניצט.

סובסטאַנסעס מאַניפעסטיז אין יעדער צייַט פון אַוטבריידינג, סאַבסטאַנסאַז איז אַטאַטשט. ווען די מאַטעריע סטימז זיך, עס סטימז זיך ווי ענטיטיז; וואָס איז, פרייַ ענטיטיז, יחיד וניץ. יעדער יחיד אַפּאַראַט האט די פּאָטענציעליטי, כאָטש ניט די באַלדיק מעגלעכקייט, צו ווערן דער גרעסטער זייַענדיק קאַנסיוואַבאַל. יעדער יחיד אַפּאַראַט ווען אַטאַטשט אויס האט אַ צווייענדיק אַספּעקט, ניימלי, איין זייַט איז טשאַנגינג, די אנדערע אַנטשיינדזשינג. די טשאַנגינג זייַט איז די מאַניפעסטעד טייל, די אַנטשיינדזשינג איז די אַנמענשאַפידאַד אָדער מאַטעריע טייל. די ארויסגעוויזן טייל איז גייסט און נשמה, קראַפט און ענין.

דעם דאַלאַטי פון גייסט און נשמה איז געפונען דורך די גאנצע סכום פון ענדערונגען וואָס הצלחה יעדער אנדערער אין אַ מאַנאַפעסטיישאַן צייַט.

אַ יחיד אַפּאַראַט קומט אין קאָמבינאַציע מיט אנדערע יחיד וניץ, אָבער קיינמאָל פארלירט זייַן ינדיווידזשואַליטי, כאָטש עס האט קיין אידענטיטעט אין די אָנהייב.

אין די מאַטיריאַליזינג פון די ערשטע סטאַגעס פון ספּיריטואַליטי אין די שפּעטער סטאַגעס פון קאָנקרעטיאָן, אַז איז, אין גשמיות ענין, גייסט ביסלעכווייַז פארלירט זייַן היסכייַוועס, און ענין גיינז אַסענדינגז אין ענלעך דיגריז. דער טערמין קראַפט איז גענוצט אין אָרט פון גייסט, צו וואָס עס קאָראַספּאַנדז, בשעת ענין איז געניצט אין אָרט פון נשמה.

איינער וואס ניצט די טערמין ענין זאָל ניט טראַכטן ער האט דיספּענסט מיט די טערמין נשמה און אַז ער ווייסט וואָס ענין איז. אין פונט פון פאַקט, עס קען זיין אַז ער ווייסט ווי קליין וואָס ענין איז ווי ער ווייסט וואָס נשמה איז. ער ווייסט פון דעם אויסזען צו די סענסיז פון זיכערע און פּראָפּערטיעס פון ענין, אָבער ווי צו וואָס עס איז, פון די דאָזיקע ער קען נישט וויסן, לפּחות ניט אַזוי לאַנג ווי זיין סענסואַס פּערסעפּשאַנז זענען די קאַנאַל דורך וואָס אינפֿאָרמאַציע ריטייערט אים.

גייסט און נשמה און גייַסט זאָל ניט זיין געניצט ינטערטשיינדזשאַבלי ווי סינאָנימס. אין די וועלטן עס זענען זיבן אָרדערס אָדער קלאסן פון נשמות אויף פיר פּליינז. די זיבן אָרדערס פון נשמות זענען פון צוויי מינים: די אראפנידערן סאָולז און די אַסענדינג נשמות, די ינוואַלוואַנשאַנערי און די עוואָלוטיאָנאַרי. די אראפנידערן סאָולז זענען ענערדזשייזד, ערדזשד, ינספּייערד צו קאַמף דורך גייסט. די אַסענדינג נשמות זענען, אָדער אויב זיי זענען נישט זיי זאָל זיין, אויפשטיין און גיידיד דורך גייַסט. פיר פון די זיבן אָרדערס זענען נאַטורע נשמות, יעדער סדר מיט פילע דיגריז אין דער וועלט צו וואָס עס געהערט. דער גייסט ימפּעלז אַ אַראָפּגיין נשמה צוזאמען דעם דרך פון ינפלושאַן פון די אַבסטראַקט רוחניות אין די באַטאָנען גשמיות דורך ווערייאַטיז פון לעבן און פארמען און פייזאַז פון נאַטור, ביז עס אַנטוויקלט אָדער איז געבראכט אין דער מענטש פיזיש פאָרעם. דער גייסט אָדער נאַטור גיט די נשמה פאָרויס ווי לאַנג ווי עס ינוואַלווז, אָבער עס מוזן דורך די מיינונג זיין אויפשטיין ווי אַן אַסענדינג נשמה אויף די דרך פון עוואָלוציע, דורך די פאַרשידן דיגריז פון יעדער פון די דרייַ אָרדערס פון די מענטשלעך שטאַרביק צו די געטלעך ימאָרטאַל . די נשמה איז די אויסדרוק, עסאַנס און ענטיטי פון די גייסט, און לעבן און זייַענדיק פון די מיינונג.

צו אונטערשיידן צווישן די זיבן אָרדערס, מיר קענען רופן די אראפנידערן נשמות, אָטעם, לעבן-נשמות, פאָרעם-נשמות, געשלעכט-נשמות; און די אַסענדינג אָרדערס כייַע-ניסלעך, מענטשלעך נשמות, און ימאָרטאַל-נשמות. וועגן דער פערט, אָדער סדר פון געשלעכט, לאָזן עס זיין פארשטאנען אַז די נשמה איז נישט געשלעכט. געשלעכט איז אַ קוואַליטעט פון גשמיות ענין, אין וואָס אַלע סאָולז מוזן זיין טעמפּערד איידער זיי קענען זיין אויפשטיין אויף די עוואָולושאַנערי דרך דורך די מיינונג. יעדער פון די אָרדערס אַנטוויקלען אַ נייַע זינען אין דער נשמה.

די פיר אָרדערס פון נאַטור נשמות זענען נישט און קענען נישט ווערן ימאָרטאַל אָן די הילף פון די גייַסט. זיי עקסיסטירן ווי ברידז אָדער לעבט אָדער פארמען פֿאַר לאַנג פּיריאַדז, און דאַן זיי עקסיסטירן אין די גשמיות גוף פֿאַר אַ לאַנג צייַט. נאָך אַ בשעת זיי האַלטן צו דערשייַנען ווי סאָולז אין אַ גוף און מוזן דורכגיין אַ צייַט פון ענדערונג אין טויט. דערנאָך פון דער ענדערונג עס קומט אַ נייַע ענטעריטעט, אַ נייע זעונג, אין וואָס די בילדונג אָדער דערפאַרונג אין אַז סדר איז פארבליבן.

ווען גלייבן קאַנעקץ מיט די נשמה צו כאַפּן עס, די גייַסט קענען נישט ערשטער שפּאַלטן. די כייַע נשמה איז אויך שטאַרק פֿאַר די גייַסט און וויל צו זיין אויפשטיין. אַזוי עס שטאַרבן; עס פארלירט זייַן פאָרעם; אָבער פון זייַן יקערדיק זייַענדיק וואָס קענען ניט זיין פאַרלאָרן די מיינונג רופט אַרויס אנדערן פאָרעם. דער גייַסט סאַקסידאַד אין רייזינג די נשמה פון די כייַע צו די מענטשלעך שטאַט. דער נשמה דארף קלייַבן צי עס וויל צו צוריקקומען צו די כייַע אָדער גיין אויף די ימאָרטאַל. עס גיינז זייַן ימאָרטאַליטי ווען עס ווייסט זייַן אידענטיטעט באַזונדער און ינדיפּענדאַנטלי פון די מיינונג וואָס געהאָלפֿן עס. דערנאָך, וואָס די נשמה איז געווען אַ מיינונג, און די מיינונג וואָס אויפשטיין די נשמה צו ווערן אַ מיינונג קען פאָרן ווייַטער פון די פיר ארויסגעוויזן וועלטן אין די אַנמאַנעסטיד, און ווערן איינער מיט די געטלעך נשמה פון אַלע. וואָס אַז נשמה איז געווען אַוטליינד אין דע ר רעדאקצי ע ״נשמה״ , פעברוא ר 1906 , באנד . וו, די ווארט.

עס איז אַ נשמה אָדער נשמה פארבונדן מיט יעדער פּאַרטאַקאַל פון ענין אָדער נאַטור, קענטיק און ומזעיק; מיט יעדער גוף, צי דער גוף זיין מינעראַל, גרינס, כייַע אָדער סאַלעסטשאַל זייַענדיק, אָדער אַ פּאָליטיש, אינדוסטריעלע אָדער בילדונגקרייז אָרגאַניזאַציע. וואָס וואָס ענדערונגען איז די גוף; וואָס טוט נישט טוישן, בשעת עס האלט זיך צוזאַמען מיט דעם טשאַנגינג גוף, עס איז די נשמה.

וואָס מענטש וויל צו וויסן איז נישט אַזוי פיל וועגן די נומער און מינים פון נשמות; ער וויל צו וויסן וואָס די מענטשלעך נשמה איז. דער מענטש נשמה איז ניט דער מיינונג. דער גייַסט איז ימאָרטאַל. דער מענטש נשמה איז נישט ימאָרטאַל, כאָטש עס קען ווערן ימאָרטאַל. א חלק פון דער מיינונג קאַנעקץ מיט די מענטשלעך נשמה אָדער דיסענדז אין אַ מענטש גוף; און דאָס איז גערופן אַ ינקאַרניישאַן אָדער אַ ריינקאַרניישאַן, כאָטש די טערמין איז ניט פּינטלעך. אויב די מענטשלעך נשמה קען נישט צושטיין צו דעם מיינונג, און אויב דער גייַסט איז אין די ציל פון זייַן ינקאַרניישאַן, עס רייזאַז די מענטשלעך נשמה פון די שטאַט פון אַ שטאַרביק נשמה צו די שטאַט פון ימאָרטאַל. דערנאָך אַז וואָס איז געווען אַ שטאַרביק מענטשלעך נשמה ווערט אַ ימאָרטאַל-אַ מיינונג. קריסטנטום, און ספּעציעל די דאָקטערין פון וויקאַריאָוס אַטאָנעמענט, איז געגרינדעט אויף דעם פאַקט.

אין אַ באַזונדער און באגרענעצט סענס די מענטשלעך נשמה איז די יטיריאַל און ימיונאַבאַל פאָרעם, דער ווראַיט אָדער גייַסט פון די גשמיות גוף, וואָס האלט די פאָרעם און פֿעיִקייטן פון די קעסיידער טשאַנגינג גשמיות גוף צוזאַמען און ייַנגעמאַכץ זיי בעשאָלעם. אבער דער מענטש נשמה איז מער ווי דעם; עס איז די פּערזענלעכקייט. די מענטשלעך נשמה אָדער פּערסאָנאַלאַטי איז אַ ווונדערלעך זייַענדיק, אַ וואַסט אָרגאַניזאַציע, אין וואָס קאַמביינד פֿאַר באַשטימט צוועקן, פארשטייערס פון אַלע די אָרדערס פון אראפנידערן סאָולז. די פּערזענלעכקייט אָדער מענטשלעך נשמה האלט צוזאַמען און כולל די ויסווייניקסט און די ינער סענסיז און זייער אָרגאַנס, און רעגיאַלייץ און כאַרמאַנייזיז זייער פיזיש און פּסיכיש פאַנגקשאַנז, און פּרעזערווירט דערפאַרונג און זכּרון איבער דער טערמין פון זייַן עקזיסטענץ. אבער אויב די שטאַרביק מענטשלעך נשמה האט נישט אויפשטיין פון זייַן שטאַרביק מענטש שטאַט - אויב עס האט נישט ווערן אַ מיינונג, דעמאָלט אַז נשמה אָדער פּערזענלעכקייט שטאַרבט. די רייזינג פון אַ נשמה צו זיין אַ מיינונג מוזן זיין געטאן איידער טויט. דעם געווינער אַ מיינונג מיטל אַז איינער איז באַוווסטזיניק פון אידענטיטעט ינדיפּענדאַנטלי פון און באַזונדער פון די גשמיות גוף און די ויסווייניקסט און ינער סענסיז. מיט דעם טויט פון די פּערזענלעכקייט אָדער מענטשלעך נשמה די פארשטייער פון סאָולס קאַמפּאָוזינג עס זענען לוזינג. זיי צוריקקומען צו זייער ריספּעקטיוו אָרדערס פון אראפנידערן נשמות, צו קומען ווידער אין קאָמבינאַציע פון ​​אַ מענטש נשמה. ווען די מענטשלעך נשמה שטאַרבן עס איז ניט דאַווקע און נישט יוזשאַוואַלי פאַרפאַלן. עס איז אַז אין עס וואָס טוט ניט שטאַרבן ווען זייַן גשמיות גוף און זייַן גאָוסטלי פאָרעם זענען חרובֿ. דאָס פון די מענטשלעך נשמה וואָס טוט ניט שטאַרבן איז אַ ומזעיק ימיונאַבאַל גערמע, די פּערזענלעכקייט גערמע, פון וואָס איז גערופן אַרויס אַ נייַ פּערזענלעכקייט אָדער מענטשלעך נשמה און אַרום וואָס איז געבויט אַ נייַ גשמיות גוף. וואָס רופט אַרויס די גערמע פון ​​פּערזענלעכקייט אָדער נשמה איז דער מיינונג, ווען אַז גייַסט איז גרייט אָדער איז פּריפּערינג צו פאַרקערפּערן. די ריבילדינג פון פּערזענלעכקייט פון די מענטשלעך נשמה איז דער יסוד אויף וואָס איז געגרינדעט די המתים פון המתים.

צו וויסן פון אַלע די ווערייאַטיז פון נשמות מען דארף אַ אַנאַליטיקאַל און אַ פולשטענדיק וויסן פון די וויסנשאפטן, צווישן זיי כעמיע, ביאָלאָגי און פיזיאַלאַדזשי. דעמאָלט עס איז נייטיק צו פאַרלאָזן די טוויסטינגז וואָס מיר ווי צו רופן מעטאַפֿיזיק. אַז טערמין זאָל שטיין פֿאַר אַ סיסטעם פון געדאַנק ווי פּינטלעך און ווי פאַרלאָזלעך ווי מאטעמאטיק איז. יקוויפּט מיט אַזאַ אַ סיסטעם און מיט די פאקטן פון וויסנשאַפֿט, מיר וואָלט דעמאָלט האָבן אַ אמת פּסיטשאָלאָגי, אַ נשמה וויסנשאַפֿט. ווען מענטש וויל עס ער וועט באַקומען עס.

א חבר [HW פּערסיוואַל]