די אַקאַלט זינד פון צווייפל איז צווייפל אין איינער ס רוחניות זייַענדיק. די שטראָף איז רוחניות בלינדקייט.

-די זאָדיאַק.

די

ווארט

DOUBT

צווייפל איז אַ וואָרט אין פּראָסט נוצן צווישן די אַנלעטערד ווי געזונט ווי מיט די געלערנט. אבע ר װײני ק צװיש ן ד י װא ס האלט ן אי ם אזו י באשעפטיק ט האב ן זי ך אויפגעהאלט ן או ן ארײנקוק ן אי ן דע ם פרינציפ , פא ר װעלכ ן דא ס װאר ט שטײט .

צווייפל קומט פון דואָ, צוויי, אין וואָס איז ינוואַלווד די געדאַנק פון דואַליטי וועגן קיין זאַך, און יקסטענדינג ינפאַנאַטלי דורך אַלע זאכן. ווי דער צווייפל איז באזארגט מיט דער געדאַנק פון צוויי, אָדער צווייענדיקייַט, עס איז שטענדיק באגלייט מיט אַ ינדעפאַנאַטיטי, ווייַל עס איז צעטיילט אָדער שטייט צווישן די צוויי. דער געדאַנק פון צוויי קומט פון מאַטעריע, וואָס איז דער וואָרצל פון נאַטור אָדער ענין. מאַטעריע איז כאָומאַדזשיניאַס אין זיך, אָבער איז אויסגעדריקט דורך זייַן איין אַטריביוט - דואַליטי. דואַליטי איז דער אָנהייב פון מאַנאַפעסטיישאַן דורך אַלע די וועלטן. דואַליטי בלייַבט אין יעדער אַטאָם. דואַליטי איז אין די צוויי ינסעפּעראַבאַל און פאַרקערט אַספּעקץ פון דער אַפּאַראַט, מאַטעריע.

יעדער פון די פאַרקערט דאַמאַנייץ ינדיסאַליאַבאַל די אנדערע און איז אין קער דאַמאַנייטאַד דורך די אנדערע. איין מאָל איז איינער אין די העכערונג און דערנאָך די אנדערע. צווייפל באַגלייט שטענדיק די צוויי, וואָס מאכט יעדער צו גענייגט צו די אנדערע און אין קער צו זיין געהאלטן צוריק דורך די אנדערע. די צווייפל איז אונז נאר באקאנט ווען עס איז א גייסטישע אפעראציע, אבער דער אידעע פון ​​צווייפל איז פאראן אין אלע מדרגות פון ענין, פון אנהויב פון אנווייזונג ביז צום פולן און פולסטן דערגרייכונג פון וויסן. צווייפל איז אָפּעראַטיווע דורך אַלע די ארויסגעוויזן וועלטן; די זעלבע אין פּרינציפּ, און וועריינג לויט די פלאַך פון זייַן קאַמף.

צווייפל האט זיין אָנהייב אין אומוויסנדיקייט. עס ענדערונגען אין גראַד לויט די אַנטוויקלונג פון די זייַענדיק אין וואָס עס איז פאָרשטעלן. אין מענטש, צווייפל איז דער קריטיש שטאַט פון די מיינונג, אין וואָס דער מיינונג וועט נישט באַשליסן אין טויווע פון ​​​​איינער פון צוויי סאַבדזשעקץ אָדער זאכן, און נישט האָבן בטחון אין די אנדערע.

צווייפל איז ניט אַן אָנפרעג וועגן קיין טעמע, ניט קיין פאָרשונג און ויספאָרשונג, און ניט אַ פּראָצעס פון טראכטן; כאָטש עס אָפט באַגלייטן געדאַנק, און ערייזאַז פון ויספאָרשן און ויספאָרשונג אין אַ טעמע.

צווייפל איז ווי אַ וואָלקן וואָס גנבהט איבער די מיינונג און פּריווענץ עס צו זען קלאר, און פון סאַלווינג קיין פּראָבלעם וועגן וואָס איז באמערקט. ווי אַ וואָלקן, די צווייפל ינקריסיז אָדער דיקריסט אין גרייס און געדיכטקייַט ווי איינער פיילז צו האַנדלען לויט זיין פארשטאנד, אָדער איז זיך-פאַרלאָזלעך און אַקט מיט בטחון. נאָך צווייפל איז אַ צושטאַנד פון די מיינונג נייטיק צו זיין יקספּיריאַנסט און באַקומען איידער קלאָרקייט פון גייַסטיק זעאונג קענען זיין אַטשיווד.

פֿאַרבונדן מיט און שייַכות צו צווייפל, ווי אָוועס, לערערס, קאַמפּאַניאַנז, זאמען און קנעכט פון צווייפל, זענען פּערפּלעקסאַטי, כעזיטאַנסי, ומגעדולד, אומצופרידנקייט, פּיעווישנעסס, יריטאַבילאַטי, בעהאָלע, דיסטראַסט, ינקרעדולאַטי, אומגלויבן, חשד, מיססגיווינג, פאָרבאָדינג, ומגעלומפּערט, מאָראָסנעסס, יריזאָלוטנעסס, ינדיסיזשאַן, אַנסערטאַנטי, שקלאַפֿערייַ, סלאָטש, אומוויסנדיקייט, מורא, צעמישונג, און טויט. דאס זענען עטלעכע פון ​​די באדינגונגען דורך וואָס צווייפל איז באקאנט.

צווייפל איז טיף-סיטאַד אין די מיינונג, איז אין פאַקט סאַנאַנאַמאַס מיט איינער פון די פאַנגקשאַנז פון די מיינונג: אַז פֿונקציע אָדער אַטריביוט פון די מיינונג וואָס איז באקאנט ווי פינצטערניש, שלאָפן. צווייפל איז איינער פון די סיבות וואָס האָבן באַשטימט דעם שטייגער פון די גלגול פון גייַסט פון די ערשטער פון די לאַנג שורה פון ינקאַרניישאַנז פון גייַסט. צווייפל איז געווען אַ וויכטיק פאַקטאָר אין די אַקשאַנז פון מענטשהייַט, איז געווען איינער פון די הויפּט סיבות פון פיל פון די ליידן צו וואָס מענטשהייַט איז יורש און פון די באדינגונגען אין וואָס מענטשהייַט איז איצט סטראַגאַלינג. צווייפל איז היינט איינע פון ​​די שטערונגען פארן פארשריט און אנטוויקלונג פונעם מענטש.

ד י ספקות , װא ס שטעל ן זי ך צ ו דע ר מענטש ן אי ן יעד ן װע ג פו ן זײ ן טאג־טעגלעכ ן לעב ן או ן ב ײ ד י װיכטיק ע קריזיס ן פו ן זײ ן לעב ן האב ן זי ך אל ע באװיזן , אי ן פריערדיק ן לעב ן אונטע ר אנדער ע באדינגונגען . זיי דערשינען היינט אלס ספקות ווייל מען האט זיי נעכטן נישט איבערגענומען. זיי אויפשטיין הייַנט אָדער צו פאַרהאַלטן אַ מענטש 'ס פּראָגרעס אָדער צו זיין באַקומען דורך וויסן דורך קאַמף. דער ציקל אָדער צייט פון די ספקות וואָס שטייען דעפּענדס אויף דער אַנטוויקלונג און די עלטער אין וואָס אַ ענלעך ציקל פון צווייפל אַטאַטשט דעם מענטש וואָס דערפאַרונג עס.

עס זענען פיר מינים אָדער קלאסן פון צווייפל. זיי פאַרבינדן צו די גשמיות וועלט און די דרייַ וועלטן ין און אַרום אים: גשמיות צווייפל, פּסיכיש צווייפל, גייַסטיק צווייפל און רוחניות צווייפל. דאָס זענען אַטריביוץ פון פאַרשידענע מינים פון מענטשן וואָס מיר טרעפן, און אויך פון די פיר מענטשן פון די זאָדיאַק וואָס מאַכן און אַנטהאַלטן יעדער יחיד מענטש. די פיר מענטשן האָבן שוין גערעדט און סימבאַלייזד אין די עדיטאָריאַל "די זאָדיאַק." זען די ווארט, מאַרץ, קסנומקס (פיגור קסנומקס).

גשמיות צווייפל איז שייך צו די גשמיות וועלט און צו די גשמיות גוף, זייַן רעפּריזענאַטיוו (ליבראַ, ♎︎ ). ווי דער מיינונג אַפּערייץ דורך די גשמיות גוף, עס איז אַטאַטשט דורך אַלע די דערשיינונגען פון די גשמיות וועלט וועגן די קאַמף פון די גשמיות גוף אין די גשמיות וועלט. אַזוי אַז דער מיינונג הייבט צו צווייפל פון די צייַט עס ערשטער איז באַוווסטזיניק פון זייַן אַקטינג אין אַ גשמיות גוף, און דורך זייַן גשמיות גוף ווערט אַווער פון די גשמיות וועלט. די כייַע טוט נישט צווייפל ווי טוט דער מענטש. די כייַע הייבט צו גיין ווי באַלד ווי געבוירן, אָבער דער מענטש קען נישט שטיין אָדער אפילו קריכן און דאַרף לאַנג חדשים אָדער אפילו יאָרן איידער עס טראַסט זיך אויף די פֿיס און האלט די יקוואַליבריאַם פון דעם גוף בשעת גיין. דער בהמה־מענטש ברענגט מיט זיך די זעלבע אינסטינקטן פון זיינע עלטערן ווי דער הונט אדער קעלבל פון זיינע עלטערן. אויב עס איז געווען רעכט צו הערעדיטי אַליין, אַ בייבי זאָל זיין ימפּעלעד צו גיין און ספּאָרט אַרום ווי גרינג ווי אַ קאַלב אָדער אַ הינטעלע. אבער עס קען נישט. דאָס איז רעכט צו דעם פאַקט אַז די מענטשלעך כייַע איז אונטערטעניק ניט בלויז צו די כייַע ינסטינגקץ און טענדענץ פון זייַן אָוועס, אָבער איז אויך אונטערטעניק צו אַ יחיד ענטיטי, די מיינונג; און די ניי-ינקאַרנייטיד מיינונג, ניט ווייל די בטחון פון פאָרשטעלן דערפאַרונג, איז ניט ביכולת צו גיין; עס צווייפל און מורא אַז זייַן גוף וועט פאַלן. װע ן מ׳װארפ ט דא ס ערשט ע מא ל אי ן װאסע ר ארײ ן א פערד , אדע ר קאץ , אדע ר אנדער ע חיה , װע ט גלײ ך ארײ ן פא ר דע ם ברעג , כאט ש ע ס הויב ט זי ך ניש ט נאטירלע ך צו ם װאסער . עס קענען שווימען אין דער ערשטער פּרווון. אבער א מענטש וואס איז געשטעלט געווארן צום ערשטן מאל אין מיטן סטרים, וועט דערטרונקען געווארן, כאטש ער האט זיך מעגליך אויסגעלערנט די טעאריע פון ​​שווימען פארן מאכן דעם פּרווון. דער עלעמענט פון צווייפל שטימט זיך מיט דער נאטירלעכער חיה פונעם מענטשלעכן קערפער און פארמיידט זי פון ניצן איר נאטירלעכער קראפט און אויסצופירן די טעאריע פון ​​שווימען, וואס זי האט זיך געלערנט. די נאַטירלעך קאַמף פון די גשמיות גוף איז אָפט אָפּגעשטעלט דורך די צווייפל וואָס ערייזאַז אין די מיינונג. דע ר דאזיקע ר ספק , װער ט אריבערגעפיר ט אי ן דע ר מוח , פו ן אײ ן לעב ן צ ו א צװײטן , אי ן דע ר פיזישע ר װעלט , בי ז דע ר צװײפלע ר װער ט איבערגעקערט . דער גשמיות גוף איז אַדזשאַסטיד צו די גשמיות וועלט, אָבער דער מיינונג איז נישט געבוירן צו דעם וועלט; עס איז אַ פרעמדער צו דעם גשמיות וועלט און צו זייַן גוף. אַנפאַמיליעראַטי פון דער גייַסט מיט זיין גוף אַלאַוז די עלעמענט פון צווייפל אין די מיינונג צו באַהערשן זייַן קאַמף און צו אַרייַנמישנ זיך מיט די קאָנטראָל פון דעם גוף. דא ס אי ז געװע ן אוי ף אל ע לעבנס־באדינגונגע ן או ן אוי ף ד י אומשטענד ן או ן פאזיציעס , װא ס קומע ן צ ו דע ר מענטש ן דור ך ירושה .

ביסלעכווייַז, דער מיינונג ווערט צוגעוווינט צו זייַן גשמיות גוף און איז ביכולת צו קאָנטראָלירן זייַן מווומאַנץ מיט יז און חן. אויב, אין דער רעגולער אַנטוויקלונג פון דעם מענטש, נאָך ער האט געלערנט די זאכן פון די גשמיות וועלט נייטיק פֿאַר אים צו זיין באַקאַנט מיט - אַזאַ, למשל, ווי געניטונג און דיסציפּלין פון דעם גוף, זייַן וישאַלט און פרנסה דורך אַ געשעפט אָדער פאַכמאַן שטעלע, די געזעלשאפטלעכע מנהגים פון דער ספערע, אין וועלכער ער לעבט, און די ליטעראטור פון דער תקופה — און ער איז אזוי באקענט מיט די פשוטע באנוצן, אז ער האט איבערגענומען זיינע פריערדיגע ספקות, און אויב ער האט זיך אויסגעלערנט צו האבן בטחון און צוטרוי אין איר שטעלע, דעמאָלט דער מיינונג איז דורכגעגאנגען די ערשט סטאַגעס פון צווייפל און איז קאָנפראָנטעד מיט די צווייפל וואָס ערייזאַז וועגן די אומבאַקאַנט וועלטן.

ווען טינגז פון קיין פון די קינגדאָמס פון די פּסיכיש וועלט ימפּינג אויף אָדער זענען ינסיניוייטיד צו די גשמיות סענסיז, צווייפל ערייזאַז אין די מיינונג אַז עס איז אַ ומזעיק וועלט, ין און אַרום די גשמיות, ווייַל די מיינונג איז געווארן אַדזשאַסטיד צו און באַקאַנט מיט זיין. גשמיות גוף, און איז געבילדעט דורך און שליסל צו די גשמיות און די זאכן פון די גשמיות וועלט. עס צווייפל אַז גשמיות קאַמף קענען זיין אָנהייב אין אַ ומזעיק מקור. אַזאַ ספקות פאַרבינדן צו די ומזעיק אַסטראַל אָדער פּסיכיש וועלט מיט זייַן תאוות און פארמען. זייַן פארשטייער אין מענטש איז די לינגאַ-שאַריראַ, אָדער פאָרעם גוף (ווירגאָ-סקאָרפּיאָ, ♍︎-♏︎), מי ט זײנ ע חיות־אינסטינקט ן או ן טענדענץ .

דאס זענען די ספקות וואָס דער מענטש האט מערסטנס צו האַנדלען מיט און זיך קעגן אין זיין טעגלעך און עמאָציאָנעל לעבן. דאָ זענען די באַלדיק ספּרינגס פון גשמיות אַקשאַנז. דאָ זענען די פאָרסעס און ענטיטיז קאָראַספּאַנדינג צו, אָדער וואָס זענען, די סיבות פון גשמיות אַקשאַנז און פון אַזאַ ימאָושאַנז ווי כּעס, מורא, קנאה און האַס, און אנדערע סענסיישאַנז אַזאַ ווי פאַרגעניגן און די געפיל פון נאַריש גליק. דאָ זענען די פאָרסעס און ענטיטיז וואָס שפּילן אויף די יידל אַדזשאַסטיד פּסיכיש גוף פון מענטש. די ימאָושאַנז און סענסיישאַנז זענען יקספּיריאַנסט דורך די גשמיות גוף מיט זייַן סענסיז דורך די פּסיכיש גוף. די פאָרסעס זענען ומזעיק צו גשמיות מענטש, אָבער קלאָר צו די פּסיכיש מענטש ווען, דורך זיכער פּראַקטיסיז, אָדער דורך מיטל פון אַ "מיטל," אָדער דורך קרענק, דער פּסיכיש מענטש איז גענוג באפרייט אָדער אפגעשיידט פון די קוילז פון די גשמיות גוף אַזוי אַז זייַן סענסיישאַנז זענען שליסל צו די אָקטאַוו אויבן און ין דער גשמיות וועלט.

די אלע ספקות, וואס האבן אנגעשלאסן דעם פיזישן מענטש, דארפן זיך דא באגעגנט און איבערקומען, אפילו ווי זיי זענען געווען איבערגענומען אינעם פיזישן קערפער. זיי זענען באַקומען אין די פּסיכיש וועלט און אַסטראַל פאָרעם גוף בלויז צו די גראַד אַז זיי זענען באגעגנט מיט און באַקומען אין די גשמיות.

אין און העכער די גשמיות און די פּסיכיש וועלטן און זייער מענטשן איז די גייַסטיק וועלט און זייַן ינקאַרנייטיד מיינונג (לעבן-געדאַנק, ♌︎-♐︎).

דאָס איז די וועלט אין וואָס דער מענטש לעבט מערסטנס, און צוליב די נויטווענדיקייט פון דער מיינונג צו האַנדלען מיט זיין גשמיות גוף, עס איז די וועלט אין וואָס ער צווייפל. פון די געוויינטלעך נוצן אָדער זידלען פון די גשמיות גוף, דער מיינונג האט פארבונדן זיין זייַענדיק מיט גשמיות לעבן אַזוי אַז עס האט פארגעסן פאַקטיש זייַענדיק און זיך ווי אַ זייַענדיק אַנדערש פון זיין גשמיות גוף. דער מיינונג אידענטיפיצירט זיך אין געדאַנק בלויז מיט זיין גוף און גשמיות לעבן, און ווען די טעאָריע איז סאַגדזשעסטיד אַז דער מיינונג און דער געדאַנק איז אונטערשיידן פון די גשמיות גוף, כאָטש פארבונדן מיט אים, די מיינונג צווייפל און איז גענייגט צו אָפּוואַרפן אַזאַ דערקלערונג.

דער צווייפל געפינט זיך אָפטער ביי די געלערנטע ווי ביי די אומגעבילדעטע, ווײַל דער לערנער לערנט זיך בלויז אין די זאַכן, וואָס פּאַסן זיך צום שכל אין זײַן באַציִונג צו דער גשמיותדיקער וועלט, און דער, וואָס געוווינט זיך צו טראכטן וועגן זאַכן און ענינים וואָס פאַרבינדן שטרענג צו די גשמיות וועלט איז נישט גענייגט צו פאַרלאָזן די שיכטן פון זיין געדאַנק און וואַקסן אין אַ העכער פלאַך. דער געלערנטער איז ווי אַ ווייַנשטאָק, וואָס קלעפּט זיך צו דעם חפץ, אויף וועלכער ער האָט זיך געבונדן און זיך איינגעבונדן. אויב דער ווייַנשטאָק זאָל אָפּזאָגן צו קלעפּן, זאָל קענען צו פאַרלאָזן זייַן וואָרצלינגז, שלאָגן זיך און וואַקסן אַרויף פון אַ דיפּער פאָטער באָדן, עס וואָלט אויפהערן צו זיין אַ ווייַנשטאָק. אויב דער געלערנטער מאן וואלט געקענט באפרייט ווערן פון די רוץ פון אנדערע מחשבות, און דורך זיינע מחשבות זאלן זיך אריינגיין אין און אויפוואקסן פון די עלטערן שטאף פון וועלכע אנדערע מחשבות זענען אויסגעוואקסן, דעמאלט וואלט ער, ווי די געוויקס, נישט געדארפט וואקסן אויף אנדערע וואוקסן. און זיין מחויב צו נאָכפאָלגן זייער לונגען ווי זיין אייגענע, אָבער ער וואָלט זיין אַ יחיד וווּקס און האָבן די רעכט צו דערגרייכן אַרויף אין די פֿרייַ לופט און באַקומען די ליכט פון יעדער זייַט.

דער ווייַנשטאָק קלעפּט זיך צו זיין חפץ; אַנדערש קען עס ניט טאָן, ווײַל עס איז בלויז אַ ווײַנשטאָק, אַ גרינס־וווּקס. אָבער דער מענטש איז ביכולת צו אָפּטיילן זיין געדאַנק פון און וואַקסן אויס פון די וווּקס פון לערנען ווייַל ער איז אַ מענטש-פלאנצן פון רוחניות אָנהייב וועמענס פליכט און צוקונפט עס איז צו וואַקסן אויס פון די סענסואַס קינגדאָמס פון נאַטור און אין די לייַכטיק קויל פון רוחניות וויסן . דער מענטש פון בלויז לערנען און פּעדאַנטרי וואַקסן נישט ווייַטער פון זיין לערנען ווייַל פון צווייפל. די צווייפל, און די פחד וואָס איז דער משפחה פון צווייפל, באַנומען אים וואָס מער ער איז אָפענגיק אויף לערנען. צווייפל מאכט אים צו קווענקלען. ער קווענקלען זיך צו לאַנג; דאן פארכאפט אים א פחד און טרייסט אים צוריק אריין אין דעם דזשונגל פון לערנען, וואס ער האלט אז ער זאל זיין דער סוף פון אלע גייסטישע מי, אדער ער האלט ווייטער צו צווייפל ביז ער צווייפלט אלעס, אריינגערעכנט זיין לערנען און זיינע ספקות.

דער מיינונג וואָס טוט באַטראַכטן זיך ווי אַ מיינונג אַקטינג אין די גייַסטיק וועלט, וואָס איז אַנדערש פון די גשמיות וועלט, איז שטענדיק אַטאַטשט דורך צווייפל. די פּראָבלעמען מיט וועלכע דער מיינונג טענהט — אַזאַ ווי: דער אונטערשייד צווישן און באַציאונג פון גאָט און דער נאַטור, מענטשנס אָפּשטאַם, פליכט אין לעבן, לעצטן צוקונפט, זענען די וואָס האָבן קאָנפראָנטירט אַלע מחשבות וואָס האָבן פרובירט צו האַנדלען פריי אין דער גייסטיקער וועלט.

די צווייפל וועגן קיין פון די פראגעס, אָדער פון די מעגלעך פרייהייט פון די מיינונג פון די סענסיז, האט אַ טענדענץ צו פינצטער די גייַסטיק זעאונג. אויב די גייַסטיק זעאונג איז פינצטער, דער מיינונג פארלירט בטחון אין זייַן אייגן ליכט. אָן ליכט עס קען נישט זען אָדער סאָלווע די פראבלעמען, ניט זען זייַן וועג, און אַזוי פאלן צוריק אין די סענסואַס פעלד פון געדאַנק מיט וואָס עס איז געווען באַקאַנט.

אבער דער מיינונג וואָס האט בטחון אין זייַן פריי קאַמף דיספּעלז די פינצטערניש פון צווייפל. ע ס זע ט זי ך זײ ן אײגענע ם גאַנג , דור ך דע ר געדאנק־װעלט , װעלכע ר ע ס הא ט געשאפען . געווינען בטחון און מענטאַלי זען די אייגענע געדאנקען און די געדאנקען פון דער וועלט, עס זעט אַז די פארמען פון די פּסיכיש וועלט זענען באשלאסן דורך די געדאנקען פון די גייַסטיק וועלט, אַז די בלבול פון תאוות און די בעהאָלע פון ​​​​ימאָושאַנז זענען רעכט צו דער בלבול פון געדאנקען און די קאַנפליקטינג קרייַז-קעראַנץ פון געדאַנק, אַז די סיבה פון די פאָרסעס און ביינגז וואָס האָבן ענטיטי ווי פארמען אין די פּסיכיש וועלט איז באשלאסן דורך די געדאנקען דזשענערייטאַד דורך די מיינונג. ווען מען ווערט דאס איינגעזען, ווערן אוועקגעריסן אלע ספקות וועגן די אורזאכן פון די געפילן און געפילן, מען זעהט קלאר די מעשים און מען ווייסט זייער אורזאכן.

די צווייפל וועגן די רוחניות וועלט און רוחניות מענטש האט צו טאָן מיט די ימאָרטאַל ענטיטי וואָס בראָדז איבער און קאָנטאַקט גשמיות מענטש דורך די ינקאַרנייטיד מיינונג. ווי דער פארשטייער פון די רוחניות וועלט, פון גאָט, פון די וניווערסאַל מיינונג, די רוחניות מענטש איז דער מענטש העכער מיינונג, די ינדיווידזשואַליטי אין זייַן רוחניות וועלט (ראַק - קאַפּריקאָרן, ♋︎-♑︎). אַזעלכע ספקות, ווי אַרײַנפֿאַלן דעם אײַנקאַרנירטן מוח, זײַנען: אַז עס זאָל ניט אָנהאַלטן נאָכן טויט; אַז ווײַל אַלץ קומט אַרײַן אין דער גשמיותדיקער וועלט דורך געבורט און גייט אַרויס פֿון דער גשמיותדיקער וועלט דורך דעם טויט, אַזוי וועט עס אויך אַרויסגיין פֿון דער גשמיותדיקער וועלט און וועט אויפֿהערן צו עקזיסטירן; אַז געדאנקען זאל זיין אַ פּראָדוקט פון אָדער אַ אָפּרוף פון גשמיות לעבן, אַנשטאָט פון זיין די גרונט פון גשמיות לעבן. א נאך מער ערנסטער צווייפל איז, אז כאטש דער מיינונג זאל אנהאלטן נאך דעם טויט, וועט ער אריבערגיין אין א צושטאנד, וואס שטימט צו דעם ערד-לעבן, אז דאס לעבן אויף דער ערד אין פליישיגע קערפער וועט זיך פארענדיקן אויף אייביק און עס וועט זיך נישט אומקערן צו דער ערד. לעבן.

דער מיינונג צווייפלט אין דער עקזיסטענץ אדער די מעגליכע עקזיסטענץ פון עס איז פארהאן א גייסטיקע וועלט פון וויסן, אין וועלכן עס זענען פארהאן די אידעען פון אלע פאזעס פון עקזיסטענץ, פון וועלכע געדאנק נעמט זיך; א ז ד י דאזיק ע שטענדי ק װעל ט פו ן װיסנשאפט , מי ט זײנ ע אומשטארבלעכ ע אידעאל ע פארמען , אי ז צולי ב דע ם פאנטאזיע ן פו ן א מענטשלעכ ן מוח , װ י אזו י דא ס אי ז דע ר זאג ן פו ן א גײסטיק ן פאקט . צום סוף, די ינקאַרנייטיד מיינונג צווייפל אַז עס איז די זעלבע אין עסאַנס מיט די ימאָרטאַל מיינונג און מיט די וניווערסאַל מיינונג. דער צווייפל איז די מערסט ערנסט, דעסטרוקטיווע און דאַרקאַנינג צווייפל פון אַלע, ווייַל עס טענדז צו צעטיילן די מיינונג וואָס איז פאַרקערפּערן און וואָס איז אונטערטעניק צו די וויסיסיטודז פון טראַנזיטאָרי טנאָים, פון זיין אייביק און ימאָרטאַל פאָטער.

צווייפל איז אַן אַקאַלט זינד. דע ר דאזיקע ר עול ם זינד ן פו ן צװײפל , אי ז דע ר צװײפ ט אי ן זײ ן גײסטיק ן װײם . די שטראָף פון דעם צווייפל איז רוחניות בלינדקייט און ינאַביליטי צו זען רוחניות טרוטס אין עפּעס אפילו ווען זיי זענען שפּיציק אויס.

די סיבה פון די צווייפל פון די פאַרשידענע מענטשן איז די אַנדיוועלאַפּט פינצטערניש פון די מיינונג. ביז די פינצטערניש ווערט פארווארפן אדער פארוואנדלט דורך אן אינערלעכער ליכט, וועט דער מענטש ווייטער צווייפלן און בלייבן אין דעם צושטאנד, אין וועלכן ער געפינט זיך דא. די צווייפל פון ימאָרטאַליטי דורך וווּקס איז פאָסטערד אין מענטש ס מיינונג דורך די וואס וואָלט געוועלטיקן און קאָנטראָלירן זיין לעבן דורך די קאָנטראָל פון זיין מיינונג. מורא איז געהאלטן איידער די מיינונג און געמאכט די צווילינג פאַנטאָם פון צווייפל. מענטשן לאָזן זיך צו זיין גאַלעך-רידאַן, צו זיין געהאלטן אין גייַסטיק פינצטערניש און וויפּט אין סאַבדזשעקשאַן דורך די צווילינג לאַש פון צווייפל און מורא. דאָס אַפּלייז ניט בלויז צו די מאַסע פון ​​די ומוויסנדיק, אָבער אויך צו מענטשן פון לערנען וועמענס מחשבות זענען לויפן דורך פרי טריינינג אין זיכער גרוווז, און וואָס אַזוי באגרענעצט מורא צו פירנעם אויסער זייער גרוווז און צווייפל זייער פיייקייַט צו וואַקסן אויס פון זיי.

צווייפל ברידז צווייפל. דער מענטש וואָס איז שטענדיק צווייפל איז אַ צאָרעס פֿאַר זיך און אַ פּעסט פֿאַר אַלע אַרום אים. דער ווײַטער צווייפל מאַכט דעם מענטש אַ קרעכצן, קרעכצן שוואַכער, וואָס וואגט זיך קוים צו האנדלען, מוראדיק פאַר דער קאַנסאַקוואַנס פון זיין קאַמף. צווייפל קען פאַרוואַנדלען אַ זוכן און פרעגן מיינונג אין אַ פּלאָג, וועמענס פרייד עס איז צו טענהן און קריגערייַ, צו וואַרפן ומעט איבער אָדער יבערקערן די גלויבן פון די מיט וועמען ער קומט אין קאָנטאַקט, וועגן די האָפענונג אָדער צוטרוי אין אַ צוקונפֿט לעבן, און, אין דעם אָרט פון אמונה און האָפענונג, צו לאָזן דיסקאַנטענט, אומצופרידנקייט און פאַרצווייפלונג. דער צווייפל גיט אַרויס אַ צווייפל אין דעם מוח פון איינעם וואָס איז אומערלעכער און אומגערעכט און וואָס איז פאַרדעכטיגט אין די מאָטיוון פון אַנדערע, וואָס געפינט זיך שולד מיט אַלץ, וואָס לשון הרע און שמוץ און וואָס פּרוּווט אָנשטעקן אַלע מיט דעם צווייפל וואָס איז פאָוקיסט אין זיין אייגענעם מיינונג.

צווייפל איז אַז ינדעפאַנאַטנאַס וואָס מאכט די מיינונג צו כאַווער צווישן, און קיינמאָל צו באַשליסן פֿאַר, איין זאַך אָדער די אנדערע. א טרויעריק איז ארלנגעווארפן איבער די מיינונג ווי אַ רעזולטאַט פון די אַסאַלייטינג צווישן צוויי אָדער מער שטאַטן און נישט סעטאַלינג אָדער באַשלאָסן אויף קיין. אַזוי מיר געפֿינען צאָרעדיק מענטשן וואָס קיינמאָל באַשליסן אויף עפּעס, אָדער, טאָמער, אויב זיי זאָל באַשליסן, זיי פאַרלאָזן צו האַנדלען ווייַל פון עטלעכע צווייפל אָדער מורא וואָס ערייזאַז וועגן דעם באַשלוס. די אַנסערטאַנטי פון גייַסט און אָפּזאָג צו האַנדלען מאכט די מיינונג ווייניקער ביכולת צו באַשליסן און האַנדלען, אָבער אלא ינקעראַדזשאַז סלאָוט און אומוויסנדיקייט און ברידז צעמישונג.

דאך איז דא א תכלית פאר צווייפל, א טייל וואס עס דארף שפילן אין דער אנטוויקלונג פונעם מענטש. צווייפל איז איינער פון די ינישיייטערז פון די מיינונג אין די רימז פון ליכט. צווייפל גאַרדז אַלע ראָודז צו וויסן. אבער צווייפל מוזן זיין באַקומען דורך די מיינונג אויב אַז מיינונג וויל צו פאָרן קאַנשאַסלי אין די ינער וועלטן. צווייפל איז דער גאַרדיאַן פון וויסן וואָס פּריווענץ די שרעקעדיק און שוואַך-מיינדאַד פון גייט פארביי ווייַטער פון זייַן אייגן אָרט. צווייפל פאָרסעס צוריק די גייַסטיק קליינע קינדער וואָס וואָלט ווי צו וואַקסן אָן מי, און ווערן קלוג אָן וויסן. ווי פינצטערניש איז נייטיק פֿאַר דעם וווּקס פון אַנימאַלס און געוויקסן, אַזוי אויך די פינצטערניש פון צווייפל איז נייטיק פֿאַר וווּקס.

דער סאָפעקדיק מיינונג וואָס האט נישט געלערנט רעכט משפט און ניט ריכטיק קאַמף איז געוויזן אין קריטיש מאָומאַנץ אין לעבן. אַזאַ, למשל, ווי ווען איינער וואָס שטייט צעטומלט, ווען צוויי וואַגאָנען דערנענטערן זיך פון פאַרקערטע ריכטונגען. ער קוקט ערשט איין וועג, דערנאָך אויף דעם אַנדערן, נישט באַשטימט ווי מיט וועלכער וועג צו אַנטלויפן פון דער סכנה. דע ר דאזיקע ר באשלוס , אי ן װעלכע ר ע ם װע ט זי ך באטײליקן , װײז ט אויס , צ ו צװינגע ן א משונהדיק ע פאטאליטעט ן פו ן אומרעכטע ר אקציע , װײ ל אז א לױפ ט ניש ט זעלט ן אונטע ר ד י פערד .

דער איינער וואס לייגט אַוועק צו באַשליסן צווישן צוויי שטעלעס געפֿינט אים, רעכט צו זיין צווייפל פון רעכט ברירה, איז יוזשאַוואַלי געזען צו לאָזן די בעסטער געלעגנהייט גיין. געלעגנהייט קיינמאָל ווייץ. געלעגנהייט איז שטענדיק פאָרשטעלן כאָטש קעסיידער גייט פארביי. געלעגנהייט איז אַ פּראָצעסיע פון ​​אַפּערטונאַטיז. דער סאָפעקדיק מענטש וויילז די געלעגנהייט נאָר ניטאָ, און וואָס ער האט פאַרפאַלן, אָבער די צייַט פארבראכט אין ווייילינג זיין אָנווער און באַשולדיקן עמעצער, פּריווענץ אים צו זען די געלעגנהייט דעמאָלט פאָרשטעלן, אָבער ווידער ניט געזען ביז עס אויך איז פּונקט ניטאָ. די פארבליבן ינדיסיזשאַן און דורכפאַל צו זען אַפּערטונאַטיז מאכט איינער צו צווייפל זיין פיייקייט צו קלייַבן אָדער צו האַנדלען. איינער וואס איז שטענדיק צווייפל אין זיין געדאַנק און אַקשאַנז געפֿירט אַ פאָרשטעלן ומגעלומפּערט, ומגעלומפּערט און פאַרצווייפלונג, וואָס אַלע זענען קעגן בטחון אין קאַמף. זיכער קאַמף פירער די האַנט וואָס ווארפט ער אַ פּילקע גלייך צו די מארק. דורך די האַנט אין זיין קאַמף, דורך די גיין, דורך די וועגעלע פון ​​דעם גוף, דורך די קאָפּווייטיק, דורך די בליק פון די אויג, דורך די געזונט פון די קול, די גייַסטיק צושטאַנד פון די צווייפל אָדער דער איינער וואס אַקט. מיט בטחון מעג מען זען.

צווייפל איז די טונקל און ינדעפאַנאַט זאַך מיט וואָס דער מיינונג סטראַגאַלינג און ווערט שטאַרק ווי עס מנצח עס. וויסן קומט אָדער איז דערוואַקסן אין ווי צווייפל איז באַקומען, אָבער צווייפל איז באַקומען בלויז דורך וויסן. ווי אַזוי וועלן מיר באַקומען צווייפל?

צווייפל איז באַקומען דורך זיכער באַשלוס נאכגעגאנגען דורך די אַקציע וואָס די באַשלוס ינדיקייץ. די אונטערזוכונג וואָס איז די מערסט בילכער פון צוויי סאַבדזשעקץ אָדער זאכן איז נישט די בלינד בטחון פון ומוויסנדיק קאַמף, און עס איז נישט צווייפל, כאָטש די צווייפל גייט אריין און וועט פּריווייל ווען דער מיינונג וויל צו באַשליסן אין טויווע פון ​​​​איין. צווייפל קיינמאָל דיסיידז; עס שטענדיק ינטערפירז מיט און פּריווענץ באַשלוס. אויב מען וואלט איבערגענומען די ספק, וועגן דער אויסוואל צווישן צוויי חפצים, אדער אין באשלוסן סיי וועלכע פראגע, זאל ער, נאך א גוטן באטראכטונג פון דער פראגע, באשליסן און טאן לויט דעם, אן קיין ספק אדער מורא וועגן דעם רעזולטאט. אויב איינער אַזוי באַשלאָסן און אַקטינג האט אַ ביסל דערפאַרונג זיין באַשלוס און קאַמף קען זיין פאַלש און, אין פאַקט, אין אַזאַ פאַל, עס יוזשאַוואַלי איז פאַלש. פונדעסטוועגן, זאָל ער ווייטער אונטערזוכן אין דער ווייַטער טעמע אָדער קשיא און באַשליסן און האַנדלען לויט זיין באַשלוס, אָן מורא. דעם באַשלוס און קאַמף זאָל זיין גענומען נאָך אַ אָפּגעהיט דורכקוק פון די גרייַז געמאכט אין די פריערדיקע פאַלש באַשלוס און קאַמף. צו שלעפּן זיך צוריק אין אַ ניט באַשטימענדיק צווייפל נאָך איינער ס קאַמף איז פּראָווען פאַלש, כאָטש עס איז געווען געגלויבט צו זיין רעכט אין דער צייט, איז אַ צוריקקער צו די מיינונג און פּריווענץ וווּקס. מען זאָל דערקענען זיין גרייַז, באַשטעטיקן עס און פאַרריכטן עס דורך פאָרזעצן צו האַנדלען. זיין גרייַז זאָל נוץ אים דורך געבן אים צו זען דורך אים.

דורך ווייטערדיקע באשלוס און מעשים, א דערקענונג פון די טעותים און אן ערנסטע באמיאונג זיי צו אנערקענען און פארריכטן, וועט מען לייזן די מיסטעריע פון ​​די רעכטע מעשים. איינער וועט לערנען צו באַשליסן און האַנדלען און וועט סאָלווע די מיסטעריע פון ​​רעכט קאַמף דורך אַ פעסט אמונה און גלויבן אַז ער איז אין עסאַנס איינער מיט די וניווערסאַל מיינונג אָדער גאָט, דורך זיין ינדיווידזשואַליטי, דער מענטש העכער אָדער געטלעך מיינונג, און אַז זיין פאַקטיש באַוווסטזיניק זייַענדיק קומט פון אַז מקור און וועט ילומיינט זיין געדאַנק. אויב מען קלערט איבער דעם מחשבה, האלט עס כסדר אין זינען, מחליט מיט אים אין זינען און האנדלט לויט דעם החלטה, וועט ער אין קיין לאנגע צייט זיך אויסלערנען צו באשליסן חכמה און צו האנדלען גערעכט, און דורך גערעכטיקייט און גערעכטיקייט וועט ער קומען אין דער ירושה פון וויסן וואָס איז בעקוועאַטט דורך זיין פאָטער גאָט, ווי באַלד ווי ער האט ערנד עס.