מענטש און פרוי און קינד
Harold W. Percival
טייל איך
מענטש און פרוי און קינד
איין הונדערט יאָר זאָל זיין דער נאָרמאַל לעבן פון מענטשן און פרויען, בעערעך צעטיילט אין פיר פּיריאַדז אָדער סטאַגעס אין די יאַזדע דורך לעבן. ערשטער, יוגנט, וואָס איז דער בינע פֿאַר בילדונג און לערנען פון זיך-קאָנטראָל; רגע, צייַטיקייַט, ווי דער בינע פֿאַר לערנען פון מענטש באַציונגען; דריט, אַקאַמפּלישמאַנט, ווי דער בינע פֿאַר דינסט צו גרעסער אינטערעסן; און, לעצט, וואָג, ווי דער בינע אָדער צייַט בעשאַס וואָס מען קענען באַגרייַפן און קען דורכפירן די ריינאַפייינג רייץ וואָס מען אָוווערינעראַלי פּאַסיז דורך אין די נאָך-טויט לענדער, אָדער טאָמער אַפֿילו אָנהייבן די רידזשענעריישאַן פון די גשמיות גוף.
די פיר סטאַגעס זענען נישט גלייַך צעטיילט ווי צו צייַט; זיי זענען דעוועלאָפּעד דורך איין שטעלונג פון גייַסט, און דורך טראכטן. ספּאָרט, אַמיוזמאַנץ, אָדער געזעלשאַפטלעך באדערפענישן און ענדזשוימאַנץ וועט זיין קאַמפּאַטאַבאַל מיט איין עלטער, אַסאָוסייישאַנז און פּערזענלעך סעלעקציע. די פיר סטאַגעס זענען נישט גערעכנט ווי סטער נייטיקייַט אָבער ווי די אויסדערוויילט דוטיז, אין וואָס איינער פּערפאָרמז וואָס ער טשוזיז און וויל.
דער ערשטער בינע הייבט ווען די קינד איז אָנגעקומען אין דער וועלט; עס איז בלויז אַן כייַע גוף; אָבער עס איז אַנדערש פון אנדערע כייַע גופים; עס איז די מערסט אָפענטיק פון אַלע אַנימאַלס; עס קען נישט גיין אָדער טאָן עפּעס פֿאַר זיך. צו פאָרזעצן צו לעבן, עס מוזן זיין נערעוודיק און קאַדדלעד און טריינד צו עסן און צו גיין און צו רעדן און איבערחזרן וואָס עס איז געזאָגט; עס קען נישט פרעגן פראגעס. דעריבער, אויס פון דער פינצטערניש פון די קינדשאַפט, קומט דער פאַרטאָג פון קינדשאַפט. ווען דער קינד הייבט צו פרעגן שאלות, עס איז דערווייַז אַז אַ באַוווסטזיניק עפּעס, אַ זיך, איז געקומען אין דעם גוף, און עס איז אַ מענטש.
די קוועסטשאַנינג באַוווסטזיניק זיך מאכט די חילוק און דיסטינגגווישיז עס פון די כייַע. דאָס איז דער צייט פון קינדשאַפט. דעמאָלט זייַן פאַקטיש בילדונג זאָל אָנהייבן. די עלטערן טאָן ניט יוזשאַוואַלי וויסן אַז זיי זענען נישט די עלטערן פון די באַוווסטזיניק עפּעס, די זיך, וואָס האט גענומען וווינאָרט אין זייער קינד; אדער טאָן זיי וויסן אַז עס האט אַ פערזענלעכע אַנסעסטרי פון כאַראַקטער. די יחיד באוווסטזיין זיך אין דעם קינד איז ימאָרטאַל; דער גוף גוף איז אין, איז אונטער טויט. מיט דעם וווּקס פון גוף עס וועט זיין, עס מוזן זיין, אַ קאָנקורס צווישן די באַוווסטזיניק זיך און די כייַע גוף, צו באַשליסן וואָס וועט הערשן.
דעריבער, אויב דער באַוווסטזיניק זיך טוט נישט לערנען פון זייַן ימאָרטאַליטי בעשאַס קינדשאַפט עס איז נישט פּראַבאַבאַל אַז עס וועט לערנען בעשאַס אָדער נאָך יוגנט; דעמאָלט דער גוף-מיינונג וועט מאַכן דעם באַוווסטזיניק זיך גלויבן עס איז דער גוף, און וועט פאַרמייַדן עס פון יידענטאַפייינג זיך אין דעם גוף און פון ווערן קאַנשאַסלי ימאָרטאַל. אַז איז וואָס געטראפן, און כאַפּאַנז, צו פּראַקטאַקלי יעדער מענטש געבוירן אין דעם וועלט. אבער עס דארף ניט זיין אַזוי, פֿאַר ווען דער באַוווסטזיניק עפּעס אין דעם יונג קינד - ווי אַקערז כּמעט טאָמיד-הייבט צו פרעגן זייַן מוטער, וואָס עס איז און ווו עס געקומען פון, עס זאָל זיין דערציילט אַז אַ פיזיש גוף איז געווען נייטיק צו געבן עס צו קומען אין דעם פיזיש וועלט, און אַזוי פאטער און מוטער צוגעשטעלט די גשמיות גוף אין וואָס עס איז. דורך אַסקינג די באַוווסטזיניק עפּעס פראגעס וועגן זיך, זייַן טראכטן וועט זיין סענטערד אויף זיך אַנשטאָט פון זייַן גוף, און אַזוי זיין פארקערט אין די געהעריק טשאַנאַלז. אבער אויב עס מיינט מער וועגן זייַן גוף, ווי עס טוט וועגן זיך, דעמאָלט עס וועט קומען צו ידענטיפיצירן זיך מיט און ווי די גשמיות גוף. די עלטערן זאָל קערפאַלי טאָן די אַטאַטודז, אַטראַקשאַנז און רעפּולסיאָנס פון דעם קינד; זייַן ברייטהאַרציקייט אָדער עגאָיזם; זייַן פראגעס און זייַן ענטפֿערס אויף שאלות. אזוי דער כאַראַקטער וואָס איז לייטאַנט אין די קינד קענען זיין באמערקט. דעמאָלט עס קענען זיין געלערנט צו קאָנטראָלירן די שלעכט און צו דערציען, ציען זיך און אַנטוויקלען די גוט אין זיך. צווישן די פילע מענטשן וואָס קומען אין דער וועלט עס זענען בייַ מינדסטער אַ ביסל מיט וועמען דאָס איז מעגלעך, און פון די ווייניק עס זאָל זיין איינער וואָס וואָלט מאַכן די באוווסטער קשר מיט זייַן גרעסערע זיך. ווען אַ קינד איז אַזוי געבילדעט, עס וועט זיין צוגעגרייט צו נעמען זייַן קאָרסאַז אין אַזאַ שולן, ווי וועט עס זיין קוואַלאַפייד פֿאַר די אויסגעקליבן פעלד פון אַרבעט אין דער וועלט.
די צווייטע בינע, צייַטיקייַט, זאָל זיין אנגעצייכנט דורך די קוואַליפייינג טשאַראַקטעריסטיקס פון זעלבסטשטענדיקייַט און פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. איין אַרבעט אין דער וועלט וועט דינען דעם ציל. בעשאַס אַנטוויקלונג יוגנט מוזן ויסלייזן די נויט פֿאַר שוועסטערייַ און אָפענגיקייַט אויף זייַן עלטערן דורך אָנפרעג אין טעטיקייט און ניצן זייַן אייגן פּאָטענציעל רעסורסן צו צושטעלן און מאַכן אַ פּלאַץ פֿאַר זיך אין די קהל. די טאן פון דעם אַנטוויקלען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. צו זיין פאַראַנטוואָרטלעך מיטל אַז איינער איז טראַסטווערדי; אַז ער וועט מאַכן גוט זיין הבטחות און וועט מקיים די אַבלאַגיישאַנז פון אַלע זיינע ענינקשאַנז.
די דריט בינע זאָל זיין די צייַט פון אַקאַמפּלישמאַנט, פֿאַר דינסט פון וועלכער מין. די בילדונג פון יוגנט און די דערפאַרונג און לערנען פון מענטש באַציונגען זאָל זיין די רייפּאַנד צייַטיקייַט וואָס קענען בעסטער דינען דעם קהל אָדער שטאַט אין די שטעלע אָדער קאַפּאַציטעט וואָס איינער איז בעסטער פיטאַד.
די פערטער און לעצט בינע פון דעם מענטש זאָל זיין די צייַט פֿאַר וואָג ווען ויסגעדינט פון אַקטיוו אַרבעט, פֿאַר די קאַנטאַמפּליישאַן פון זיך. עס זאָל זיין אין אָפּשאַצונג פון זייַן אייגן פאַרגאַנגענהייט געדאנקען און אקטן אין באַציונג צו דער צוקונפֿט. די געדאנקען און מעשים קענען זיין יגזאַמאַנד און ימפּאַרטיאַללי בשעת אין לעבן, דורך טראכטן, אַנשטאָט פון ווארטן ביז און ווען אין די נאָך טויט שטאַטן, זיי מוזן ריכטער זיי אין זייַן זאַל פון דזשודגעמענט דורך די קאָנסיאָוס ליכט. עס, אָן דעם גשמיות גוף, איינער קענען נישט טאָן קיין נייַ טראכטן; ער קענען נאָר טראַכטן וועגן וואָס ער געדאַנק און געטאן בשעת לעבעדיק אין די גשמיות גוף. בשעת לעבעדיק, יעדער קען ינטעללאַנטלי טראַכטן און צוגרייטן זיך פֿאַר די ווייַטער לעבן אויף ערד. איינער זאל אַפֿילו אַנטדעקן זיין באַוווסטזיניק זיך אין דעם גוף, און וואָג זיין געדאנקען אַזוי גאָר ווי צו פּרווון צו רידזשענערייט זייַן גשמיות גוף פֿאַר אַ ייביק לעבן.
די פאָרגאָוינג אַוטליין פון דער נאָרמאַל פיר סטאַגעס איז וואָס זיי קענען זיין אָדער קען זיין אויב דער מענטש פארשטייט אַז ער איז ניט אַ לעכערייט וואָס דורך ומשטאַנד אָדער שטעלע איז געמאכט צו טאָן וואָס די סענסיז וואָלט מאַך אים צו טאָן. אויב איינער איז צו באַשליסן וואָס ער וויל אָדער וועט ניט טאָן ער וועט נישט לאָזן זיך צו שפּילן ווי אויב ער איז, דורך די סענסיז, פּולד אָדער ימפּעלד צו שפּילן. ווען ער געפינט אָדער באשטימט וואָס זיין ציל אין דער וועלט, ער וועט דעריבער אַרבעט פֿאַר דעם ציל, און אַלע אנדערע אקטן אָדער ענדזשוימאַנץ וועט זיין ינסידענטאַל צו דעם צוועק.
אין דער מאָרגן פון לעבן די באַוווסטזיניק זיך קומט אין דעם גוף און וואַקענס אין די פאַרטאָג פון אַנפאָולדינג קינדשאַפט. ביסלעכווייַז די באַוווסטזיניק זיך אין די קינד ווערט אַווער פון סייץ און סאָונדס און טייסץ און סמעללס אין די מאָדנע וועלט אין וואָס עס געפינט זיך. סלאָולי עס אַפּפּרעסענד די באַטייַט פון די וואָרט סאָונדס גערעדט. און די באוווסטזיין זיך לערנז צו רעדן.
מיט דעם וווּקס פון קינדער עס איז אַ מיסטעריע, אַ מאָדנע אַטראַקשאַן, צווישן יינגל און מיידל. דורך די יאָרן, די מיסטעריע איז נישט סאַלווד; עס ווייַטער. דער דינסט זעט שוואַכקייַט מיט זייַן שטאַרקייַט; די יוגנט זעט מונדיר מיט איר שיינקייט. ווי מענטשן און פרוי, זיי זאָל לערנען אַז די וועג דורך לעבן איז געמאכט פון ליכט און שאָטן, פון אַזאַ אַפּאַזאַץ ווי ווייטיק און פאַרגעניגן, ביטער און זיס, יעדער סאַקסן אנדערן, ווי טאָג געראטן נאַכט אָדער ווי שלום גייט מלחמה. און, ווי די עפענונג פון דער וועלט צו יוגנט, דורך דערפאַרונג און טינגקינג מענטש און פרוי זאָל לערנען אַז די סיבות פון אַנפאָולדמענט פון די פענאָמענאַ פון דער וועלט זענען ניט געפונען אָדער סאַלווד אין דער וועלט אַרויס זיך, אָבער אין דער וועלט ין; אַז אין יעדער ברוסט זענען די אַפּאַזאַץ, ווייטיק און פאַרגעניגן, טרויער און פרייד, מלחמה און שלום, וואָס, כאָטש ומבאַמערקט, זענען איינגעווארצלט אין די מענטשלעך האַרץ; און אַז, דורך בראַנטשינג אַוטווערדלי דורך געדאַנק און אַקט, זיי טראָגן זייער פירות ווי ווייץ אָדער מעלות אָדער קללות אָדער בלעסינגז אין די ויסווייניקסט וועלט אין גרויס. ווען איינער טאַקע זוכט די זיך אין זיך, ער וועט האָבן ופהאַלטונג פון וואָרינג און טראָובלעינג, און געפֿינען שלום-אַפֿילו אין דעם וועלט, דער שלום אויסער די דערגרייכן פון טויט.
די מיסטעריע און פּראָבלעם פון מענטשן און פרויען זענען די פּערזענלעך ענינים פון יעדער מענטש און פון יעדער פרוי. אבער קוים אַבי ווער עמעס האלט דעם ענין ביז ער איז שאַקט און פייסט דורך עטלעכע פאַקט פון לעבן אָדער פון טויט. דערנאָך, אַז איינער איז באַוווסטזיניק פון די מיסטעריע, די פּראָבלעם וועגן געבורט אָדער געזונט אָדער עשירות אָדער כּבֿוד אָדער טויט אָדער לעבן.
איינער פון די גשמיות גוף איז די טעסטינג-ערד, די מיטל און די ינסטראַמאַנץ דורך און דורך וואָס אַלע טריאַלס און טעסץ קענען זיין געמאכט; און וואָס איז געדאַנק און געטאן וועט זיין די זאָגן און דערווייַז און די דעמאַנסטריישאַן פון וואָס האט אָדער האט ניט געווען געטאן.
עס וועט איצט זיין געזונט צו מעלדן די נוקאַמערז, צו קוקן בייַ זייער אַדווענטשערז און יקספּיריאַנסיז אין זייער לעבן, און צו באַטראַכטן פֿאַר די ביסל וואס וועל צו קאַנגקער טויט דורך רידזשענערייטינג זייער גשמיות גופים - ווי צו זיין די "פאָראַנערז" וואס וועט ווייַזן דעם וועג צו די מלכות פון הימל אָדער מלכות פון גאָט, דער פאַרם פון פּערמאַנאַנס - וואָס איבערבליק דעם וועלט פון ענדערונג, אָבער וואָס קענען ניט זיין געזען דורך שטאַרביק אויגן.
דאָ זיי קומען: בייבי יינגלעך און בייבי גערלז! הונדערטער פון זיי, יעדער שעה פון דעם טאָג און פון דער נאַכט; אויס פון די ומזעיק אין די קענטיק, אויס פון דער פינצטערניש אין די ליכט, מיט אַ גאַספּ און אַ רוף, זיי קומען; און ניט נאָר פֿאַר טויזנטער אָבער פֿאַר מיליאַנז פון יאָרן זיי זענען געקומען. אין פאַרפרוירן צפֿון און טאָריד זאָנע און טעמפּעראַט קליימז זיי קומען. אויף בלאַסטערינג מדבר און אין סאַנלאַס דזשאַנגגאַל, אויף באַרג און אין טאָל, אויף אָקעאַן און אין הייל, אין ענג סלאַמז און אויף וויסט קאָוס, אין פּאַלאַץ און אין הייַזקע זיי קומען. זיי קומען ווי ווייַס אָדער געל אָדער רויט אָדער שוואַרץ, און ווי ינטערמיקסטורעס פון די. זיי קומען אין ראַסעס און אומות און משפחות און שבטים, און זיי קענען ווערן געמאכט אין קיין טייל פון דער ערד.
זייער קומען ברענגט גליק און ווייטיק און פרייד און וואַקסיישאַן, און זיי זענען באקומען מיט דייַגעס און מיט גרויס באַלאַגאַן. זיי זענען פאָוטערד מיט ליבע און מיט ווייך זאָרגן, און זענען באהאנדלט מיט גלייַכגילט און גראָואַסלי פאַרלאָזן. זיי זענען ארלנגעזעצט אין אַטמאַספערז פון געזונט און פון קרענק, פון ריפיינמאַנט און ינדיסשאַנז, פון רייַכקייַט און אָרעמקייַט, און זיי זענען געבראכט אין טייטש און אין וויצע.
זיי קומען פון מענטשן און פרוי און זיי אַנטוויקלען אין מענטשן און פרויען. יעדער ווייסט אַז. אמת, אָבער דאָס איז בלויז איינער פון די פאקטן זארגן מיט די קומענדיק פון בייבי יינגלעך און בייבי גערלז. און ווען די פּאַסאַנדזשערז ערד פון אַ שיף וואָס נאָר געקומען אין פּאָרט און די קשיא איז געפרעגט: וואָס זענען זיי און ווו זיי קומען פון ?, עס איז אויך גילטיק צו ענטפֿערן: זיי זענען מענטשן און פרויען און זיי זענען געקומען פון די שיף. אבער אַז טוט נישט טאַקע ענטפֿערן די קשיא. יינגלעך און גערלז טאָן ניט וויסן וואָס זיי זענען געקומען אָדער ווי זיי זענען געקומען אָדער ווען זיי זענען געקומען אין דער וועלט, טאָן ניט וויסן מענטשן און פרויען וואָס אָדער ווי אָדער ווען זיי קומען אין אָדער וועט לאָזן די וועלט. ווייַל קיינער געדענקט, און ווייַל פון די קעסיידערדיק קומען פון בייבי יינגלעך און בייבי גערלז, זייער קומען זייַנען קיין ווונדער, עס איז אַ פּראָסט פאַקט. אבער באַטראַכטן קיינער געוואלט חתונה און אַז אַלע מענטשן נאָר געלעבט אויף און אויף און האט ניט שטאַרבן; אַז, אויך, וואָלט זיין אַ פּראָסט פאַקט, און עס וואָלט זיין קיין ווונדער וועגן אים. דערנאָך, אויב אין די קינדלעסס, טויטלאַס וועלט עס זאָל קומען אַ בעיבי יינגל און אַ בעיבי מיידל: וואָס אַ ווונדער עס וואָלט זיין! טאקע, אַז וואָלט זיין ווונדערלעך. קיינמאָל האט עס געווען אַזאַ געשעעניש איידער. דעריבער יעדער וואָלט ווונדער, און ווונדער וואָלט פירן צו טראכטן. און טראכטן וועט געבן אַ נייַ אָנהייבן צו געפיל און פאַרלאַנג. דערנאך וועט קומען די פעסט טייַך פון בייבי יינגלעך און בייבי גערלז. אַזוי די טויערן פון געבורט און טויט וואָלט עפענען און וואָלט זיין אפגעהאלטן אין דער וועלט. דעמאָלט דער ווונדער וואָלט זיין אַז איינער זאָל ווונדער, ווייַל וואָס וואָלט זייַן די נאַטירלעך קורס פון געשעענישן, אַפֿילו ווי עס איז הייַנט.
אַלעמען מיינט ווי יעדער טוט. צו טראַכטן אָדער צו טאָן אַנדערש איז קעגן די הערשן און לויפן פון זאכן. מענטשן נאָר זען און הערן און טאָמער זיי גלויבן, אָבער זיי קיינמאָל פֿאַרשטיין. זיי טאָן ניט וויסן די מיסטעריע פון געבורט.
פארוואס ביי בייביז קומען ווי זיי טאָן? ווי טאָן די צוויי מיקראָסקאָפּיק ספּעקס צונויפגיסן און טוישן פון אַן עמבריאָ אין אַ קינד, און וואָס מאכט די העלפּלעאַסי ביסל באַשעפעניש וואַקסן און אַנטוויקלען אין אַ מענטש אָדער אַ פרוי? וואָס ז מען זיין אַ מענטש און די אנדערע צו ווערן אַ פרוי? איינער טוט נישט וויסן.
די בעיבי און די מענטשן און פרוי ללבער זענען מאשינען, מיסטעריעז מעקאַניזאַמז. זיי זענען די רובֿ וואַנדערפאַלי קאַנסטאַטוטאַד, די רובֿ דילייטלי אַדזשאַסטיד, און די מערסט ינטראַקאַטלי קאָמפּליצירט מעקאַניזאַמז אין דער וועלט. דער מענטש מאַשין מאכט אַלע אנדערע מאשינען וואָס זענען געמאכט, און עס איז די מאַשין אָן וואָס קיין אנדערע מאַשין קענען זיין געמאכט אָדער אַפּערייטאַד. אבער ווער ווייסט ווער עס איז אָדער וואָס עס איז וואָס מאכט און אַפּערייץ די מענטש מאַשין?
דער מענטש מאַשין איז אַ לעבעדיק מאַשין און עס דאַרף עסנוואַרג פֿאַר זייַן וווּקס און געניטונג פֿאַר זייַן אָרגאַניק אַנטוויקלונג. ניט ווי אַנאַנאַמאַס מאשינען, די מענטשלעך מאַשין איז די גראָזער און די אַרבעטער פון זייַן עסנוואַרג, וואָס קומט פון די מינעראַל און גרינס און כייַע קינגדאָמס, און פון די וואַסער, די לופט און די זונשייַן. פון קורס, יעדער ווייסט דאָס אויך. זייער גוט, אָבער ווער ווייסט די מיסטעריע פון עס, וואָס איז וויכטיק צו די מיסטעריע פון די בעיבי? וואָס איז עס אין די זוימען אָדער די באָדן וואָס מאכט די צוקער-בוריק און די ברענען פעפער, די כּמעט אָנ אַ טאַם קאַרטאָפל אָדער קרויט, די שטאַרק קנאָבל, און וואָס מאכט די זיס און זויער פירות - אַלע גראָוינג פון דער זעלביקער מין פון באָדן? וואָס איז עס אין די זוימען אַז קאַמביינז די קאַנסטיטשואַנץ פון ערד, וואַסער, לופט און ליכט אין וועדזשטאַבאַלז און פירות? וואָס זייַנען די אָרגאַנס אין דעם גוף צו פאַרשטיין ווי זיי טאָן, און מיט זייער סאַקרישאַנז צו באַזונדער פודז אין זייער קאַנסטיטשואַנץ, און צו קאַמפּאַונד און יבערמאַכן די בלוט און פלייש און מאַרך און ביין און זינוו און הויט און האָר און צאָן און נאָגל און גערמע cell? וואָס פאַשיאָנס די מאַטעריאַלס און האלטן זיי שטענדיק אין די זעלבע סדר און פאָרעם; וואָס מאָולדז די פֿעיִקייטן און געבן זיי קאָליר און שאָטן; און וואָס גיט חן אָדער ומבאַקוועם צו די מווומאַנץ פון די מענטש מאַשין, מיט אַ דיסטינגקשאַן פון זיך פון יעדער אנדערע מאַשין? אַנקאַונטעד טויזנטער פון טאָנס פון פודסטאַפס זענען קאַנסומד יעדער טאָג דורך די מענטשן און פרוי מאשינען, און יעדער טאָג ווי פילע טאָנס זענען אומגעקערט צו דער ערד, די וואַסער און די לופט. אין דעם וועג איז געהאלטן אַרויף אַ סערקיאַליישאַן און אַ וואָג פון די עלעמענטן דורך און דורך מיטל פון די מענטש און פרוי מאשינען. די דינען ווי אַזוי פילע קלירינג הייזער פֿאַר די יקסטשיינדזשיז געפירט אויף צווישן נאַטור און די מענטש מאַשין. דער ענטפער צו אַזאַ פראגעס איז אַז לעסאָף אַלע דעם איז רעכט צו דער קאָנסיאָוס ליכט אין נאַטור.
איצט ווען די בעיבי יינגל אָדער בעיבי געקומען, עס קען נישט זען אָדער הערן אָדער געשמאַק אָדער שמעקן. די ספּעציעל סענסעס זענען אין די בעיבי, אָבער די אָרגאַנס האט נישט גענוג אַנטוויקלען אַזוי אַז די סענסיז קענען זיין אַדזשאַסטיד צו די אָרגאַנס און טריינד צו נוצן זיי. אין ערשטער, די בעיבי קען נישט אַפֿילו קריכן. עס איז געווען די מערסט אָפענטיק פון אַלע די ביסל אַנימאַלס אַז קומען אין דער וועלט. עס קען נאָר וויינען און קו און ניאַניע און וויידאַל. שפּעטער, נאָך עס איז טריינג צו זען און צו הערן און עס קען זיין אַרויף און שטיין, עס איז טריינג אין די וועטערשורז פאָרשטעלונג פון גיין. ווען די בייבי קען טאַדדלע אַרום אָן שטיצן עס איז געווען געזאגט צו קענען צו גיין, און צו גיין איז טאַקע אַ אַסטאַנישינג דערגרייה פֿאַר אַ בעיבי. וועגן דעם מאָל עס געלערנט צו ויספאָרשן און צו איבערחזרן אַ ביסל ווערטער, און עס איז געמיינט צו קענען צו רעדן. בשעת אַטשיווינג די אַקיעראַסי, די סענסיז פון דערזען, געהער, געשמאַק און שמעקן זענען אַדזשאַסטיד צו זייער ריספּעקטיוו נערוועס, און די נערוועס זענען פיטאַד און צוטרוי צו זייער ריספּעקטיוו אָרגאַנס די אויגן, די אויער, די צונג און די נאָז. און די סענסיז און נערוועס און אָרגאַנס זענען אַזוי קאָואָרדאַנייטיד און פארבונדן צו יעדער אנדערער אַז זיי אַרבעטן צוזאַמען ווי איינער אָרגאַניזירט מעקאַניזאַם. אַלע די פּראַסעסאַז אין דעם לעבן פון די בעיבי זענען צו אַנטוויקלען עס אין אַ לעבעדיק און אויטאָמאַטיש ארבעטן מאַשין. לאנג איידער דעם, די לעבעדיק מאַשין האט געגעבן אַ נאָמען, און עס געלערנט צו ענטפֿערן צו עטלעכע אַזאַ נאָמען ווי יוחנן אָדער מרים.
איר טאָן ניט געדענקען קיין פון די אונטערנעמונג און געשעענישן אין דיין לעבן, ווי אַ בעיבי. פארוואס? ווייַל דו זענען נישט די בעיבי; דו נישט אין די בעיבי, אָדער אין מינדסטער, נישט גענוג דו איז געווען אין די בעיבי גוף אָדער אין קאָנטאַקט מיט די סענסיז צו געדענקען די דיוועלאַפּמאַנץ און עקספּלויץ פון די בעיבי. עס וואָלט טאַקע זיין דיסקיוועטינג פֿאַר איר צו געדענקען אַלע די זאכן וואָס די בייבי, וואָס איז געווען צוגעגרייט פֿאַר איר, אָדער האט אָדער האט געטאן פֿאַר אים צו מאַכן עס גרייט פֿאַר איר צו קומען אין עס און צו לעבן אין עס.
דעמאָלט, איין טאָג אַ ויסערגעוויינלעך און זייער וויכטיק געשעעניש גענומען אָרט. אַרום און אין דער לעבעדיק בייבי געהייסן יוחנן אָדער מרים, עס געקומען אַ באַוווסטזיניק עפּעס אַז איז באַוווסטזיניק פון זיך, באַוווסטזיניק as זייַענדיק טאָן יוחנן אָדער מרים. אבער ווען אַז באַוווסטזיניק עפּעס איז געווען אין יוחנן אָדער מרים עס איז געווען ניט געקענט צו ידענטיפיצירן זיך ווי זייַענדיק בוילעט, און ווי טאָן יוחנן אָדער טאָן מר. עס איז נישט באַוווסטזיניק פון ווו עס געקומען פון, אָדער ווו עס איז, אָדער ווי עס גאַט וואוהין עס דעמאָלט געטראפן צו זיין. וואָס איז דער וועג עס איז געווען ווען איר, ווי אַ באַוווסטזיניק זיך האט קומען אין דעם גוף איר באַוווינען.
ווי אַ ביסל יוחנן אָדער מרים גוף די בעיבי האט אפגערופן צו די ימפּרעססיאָנס עס באקומען ווי אַ אָטאַמאַטיק מאַשין וואָלט ריספּאַנד, אָן זייַענדיק באַוווסטזיניק פון וואָס איז געווען געשעעניש. די בעיבי איז נאָך אַ מאַשין, אָבער אַ מאַשין פּלוס די "עפּעס" וואָס איז געווען קומען אין עס. נאָר וואָס עפּעס איז געווען, אַוואַדע די עפּעס האט נישט וויסן. עס איז געווען באַוווסטזיניק פון זיך, אָבער עס קען נישט פֿאַרשטיין וואָס זיך איז געווען; עס קען נישט דערקלערן זיך צו זיך. עס איז געווען צעטומלט. עס איז אויך באַוווסטזיניק פון די גוף וואָס עס געלעבט און אריבערגעפארן און פּעלץ, אָבער עס קען נישט באשטימט ידענטיפיצירן זיך, אַזוי צו זאָגן: איך בין דאָס, זיך, און דער גוף וואָס איך פילן איז עפּעס in וואָס I בין. די באַוווסטזיניק עפּעס דעמאָלט פילז זיך צו זיין דער באַוווסטזיניק "איך" אין דער יוחנן אָדער אין די מרים גוף, ווי איר איצט טראַכטן און פילן די קליידער איר טראָגן צו זיין אַנדערש פון דעם גוף, און נישט די גוף וואָס טראָגן די קליידער. איר געווען דעמאָלט זיכער איר געווען טאָן דער גוף.
איר געווען אין אַ שרעקלעך געלעגנהייַט! דעריבער, נאָך וואַנדערינג וועגן דעם ענין אַ לאַנג צייַט, די באַוווסטזיניק עפּעס געפרעגט די מוטער פראגעס אַזאַ ווי די: ווער בין איך? וואס בין איך? וואו בין איך? ווו קען איך קומען פון? ווי אַזוי האָב איך באַקומען דאָ? וואָס טאָן אַזאַ פֿראגן מיינען? זיי מיינען אַז די באַוווסטזיניק עפּעס האט אַ פאַרגאַנגענהייַט! קימאַט יעדער באַוווסטזיניק עפּעס אַז קומט אין די בעיבי איז זיכער צו פרעגן אַזאַ פראגעס פון די מוטער ווי באַלד ווי עס געץ איבער זייַן ערשטער דייז פון קומען אין, און איז ביכולת צו פרעגן שאלות. פון קורס, עס זענען געווען פּאַזאַלינג פראגעס, און דיסקאַנעקטינג צו די מוטער, ווייַל זיי קען נישט ענטפֿערן זיי. זי געמאכט עטלעכע ענטפער וואָס האט נישט באַפרידיקן. די זעלבע אָדער ענלעך פראגעס זענען געבעטן דורך די באַוווסטזיניק עפּעס אין קימאַט יעדער יינגל און מיידל וואָס איז געקומען אין דער וועלט. די מוטער איז געווען איין מאָל אין די זעלבע פּרידיקשאַן וואָס די "איך," די דו איז געווען דעמאָלט. אבער זי האט פארגעסן אַז וואָס איז געווען געשעעניש צו איר, אין יוחנן אָדער אין מרים, איז געווען כּמעט די זעלבע וואָס איז געווען געטאן צו זיך ווען זי געקומען אין איר גוף. און אַזוי זי האט דיר די זעלבע אָדער ענלעך ענטפֿערס צו דיין פראגעס ווי די וואָס זי האט באקומען פון די עלטערן פון איר גוף. זי דערציילט איר אַז די ביסל גוף אין וואָס איר דעמאָלט געווען, איז געווען איר; אַז דיין נאָמען איז יוחנן אָדער אַז עס איז געווען מרים; אַז איר געווען איר קליין יינגל, אָדער איר קליין מיידל; אַז איר געקומען פון הימל, אָדער עטלעכע אנדערע פּלאַץ פון וואָס זי געוואוסט גאָרנישט אָבער פון וואָס זי האט שוין דערציילט; און אַז דער סטאָרק אָדער דער דאָקטער האט איר געבראכט. איר כוונה און איר ענטפֿערס זענען געגעבן צו באַפרידיקן די איר, אין דער יוחנן אָדער די מרים, און מיט דער האָפענונג אַז זיי וואָלט האַלטן דיין קוועסטשאַנינג. אָבער וועגן דעם מיסטעריע פון פאָרשטעלונג, דזשעסטיישאַן און געבורט, זי געוואוסט ביסל מער ווי איר האט. און זי געוואוסט נאָך ווייניקער ווי איר האט אין אַז צייַט וועגן די גרעסטע מיסטעריע פון די באַוווסטזיניק עפּעס וואָס איז נישט איר בעיבי אָבער וואָס איז געווען פרעגן, דורך די קינד גוף, די שאלות וואָס זי זיך געפרעגט און האט שוין לאַנג פארגעסן.
די בעיבי האט געלעבט אָן אַכטונג צו פאַרגאַנגענהייַט אָדער צוקונפֿט. דער יוחנן אָדער מרים האט ניט ויסטיילן צווישן טאָג און נאַכט. אבער איצט אַז די "איך," איר, עס איז געווען אַ קינד, עס איז געווען אַ קינד, און איר אנגעהויבן צו לעבן אין דער צייַט-וועלט צו זיין באַוווסטזיניק פון טאָג און נאַכט, און צו דערוואַרטן אַ מאָרגן. ווי לאַנג אַ טאָג געווען! און ווי פילע מאָדנע געשעענישן עס קען זיין אין אַ טאָג! מאל איר געווען צווישן פילע מענטשן און זיי געלויבט אָדער פּאַסטעד איר, אָדער געמאכט שפּאַס מיט איר, אָדער איר זענען סקאָלד. זיי באהאנדלט איר ווי עפּעס אַנדערש. איר געווען אַ פרעמדער אין אַ מאָדנע לאַנד. און איר-מאל-פּעלץ יינציק און אַליין. יווענטשאַוואַלי, איר געפונען אַז עס איז אַרויסגעוואָרפן צו פרעגן פראגעס וועגן זיך; אָבער איר געוואלט צו לערנען עפּעס וועגן די מאָדנע וועלט אין וואָס איר געקומען, און איר געפרעגט וועגן די זאכן איר געזען. איר גאַט געניצט צו ענטפֿערן צו די נאָמען פון יוחנן אָדער מרים. און כאָטש איר געוואוסט איר געווען ניט, נאָך, איר געענטפערט צו דעם נאָמען. שפּעטער, איר געווארן ומרויק, און וואָלט זוכן טעטיקייט; צו טאָן, צו טאָן, נאָר צו האַלטן עפּעס, עפּעס בייַ אַלע.
צו דער יינגל און מיידל, שפּיל איז וויכטיק; עס איז אַ ערנסט ענין. אבער צו דער מענטש און פרוי עס איז בלויז די ומזין פון אַ "קינד 'ס שפּיל." דער מענטש און די פרוי טאָן ניט פֿאַרשטיין אַז די ביסל יונגערמאַן, וואס זאגט ער איז דער קאַנגקערער, קען דורך די מיר וואַווינג פון זיין ווודאַן שווערד און געזאגט " טייטן! "טייטן אַרמיז פון צין זעלנער; אַז די ומוויסנדיק ריטער באגרענעצט זיין ספּיריטיד ברומסטיק-פערד טראַמפּאַלז אַראָפּ אַ שרעקלעך דראַגאָן גאָרטן-קישקע און לעץ עס ספּאָוט אַרויס פייַער און פּאַרע בשעת עס דייז אונטער די פעאַרלעסס טראַסץ פון זיין דרומסטיק-שפּיז; אַז ביץ פון שטריקל און אַ ביסל סטיקס גענוג צו בויען און ופהענגען איבער אַ קליין קאַלוזשע פון ברעג צו ברעג אַ בריק; אַז מיט אַ ביסל קאַרדס אָדער בלאַקס ער בויען אַרויף אַ וואָלקן-דורכנעמיק הימל-סקרייפּינג געבייַד; אַז אויף די סישאָר די העלדיש פאַרטיידיקער פון זיין לאַנד רייזאַז גרויס זאַמד קאַסאַלז און שטעט, פּראָטעקטעד דורך אַ נאַווי פון קאַרקשעללעס און אַרמיז פון קעבאַבאַלז און קעגן וואָס די ווינטן און טיידז אַרויספאָדערן ניט פּריווייל; אַז מיט קנעפּלעך פֿאַר געלט און אַ האַנדפול פון וואַטע אָדער פּאַפּשוי די קליינטשיק סוחר פּרינץ בייז אָדער סעלז ריזיק כאַרוואַסס, און שיפן גרויס קאַרגאָוז פון פאַבריקס און פודסטאַפס צו פרעמד שאָרעס אין זיין גרויס פליט פון פּאַפּיר באָוץ סיילינג די הויך סיז - אויף אַ ביסל וואַסער, אין זיין מוטער ס קייפּאַבילאַטי.
די ויספאָרשונג פון די מיידל איז קימאַט ווייניקער כידאַנט ווי די גרויס מעשים פון דעם יינגל. אין אַ ביסל מינוט זי לייכט רייזאַז אַ גרויס משפּחה, לערנט די יינגלעך און גערלז זייער ריספּעקטיוולי דוטיז, זיי חתונה זיי אַוועק, און רייזאַז אנדערן פּלאַץ. דער ווייַטער מאָמענט זי געפינט אַ ווייַטער ווענטיל פֿאַר איר ענערגיע דורך אָרדערינג די רעגע בנין פון אַ שלאָס, אַטענדינג זייַן ויסערגעוויינלעך פערנישינגז און פֿאַרוויילערישע פריינט אָדער די גאנצע קאַנטריסייד. מאָדנע אַבדזשעקץ וואָס זיי פאַבריקאַטעד אויס פון עפּעס ביי האַנט און רופט איר בייביז און קינדער, האָבן גלייַך אָדער גרעסער וואַלועס ווי טייַער דאַלז. מיט ריבאַנז אָדער בעבעכעס זי קריייץ אָדער אַדאָרנז מענטשן און פרויען אָדער אַזאַ אנדערע אַבדזשעקס ווי קען פּאַסן איר פאַנטאַזיע. אַ בוידעם מיט זייַן מיסט זי טראַנספווינד אין אַ פּאַלאַץ און באקומט מאַלכעס; אָדער זי גיט אַ גרויס פעט, אין קיין ווינקל פון איר צימער. דערנאָך זי קען פּלוצלינג פאַרלאָזן צו האַלטן אַ אַפּוינטמאַנט אין דעם גאָרטן מיט קיין באַזונדער מענטש. עס, פייע וויזאַטערז קענען אַריבערפירן איר אין פייע פּאַלאַסאַז אָדער ווייַזן איר די וואונדער פון פערי לאַנד. איינער פון איר פּריווילאַדזשאַז איז, ווען זי אויסדערוויילט, צו מאַכן עפּעס זי פּליזיז אויס פון גאָרנישט.
די פּערפאָרמאַנסיז קען זיין ניט נאָר פֿאַר די נוץ פון די יינזאַם פּערפאָרמער. אנדערע גערלז און יינגלעך קענען זיין אַסיינד צו טיילן און קענען העלפן צו דורכפירן וואָס כאַפּאַנז. טאקע, די ווונדער-ארבעטן פון איינער קענען זיין געביטן אין וועלכער די אנדערע סאַגדזשעסץ, און יעדער איינער פון די פּאַרטיי זעט און פארשטייט וואָס איז געטאן דורך די אנדערע. זיי זענען אַלע קאַנסטוסאַסלי לעבעדיק אין די יינגל-און-מיידל וועלט. אַלץ איז מאָדנע אָדער גאָרנישט מאָדנע. עפּעס קען פּאַסירן. זייער וועלט איז די וועלט פון גלויבן.
די וועלט פון מאַכן גלויבן! ווי האט דער יינגל און די מיידל אַרייַן עס? זיי אַרייַן עס און זיי געהאָלפֿן צו טייַנען עס דורך קאָנטאַקטינג די סענסיז פון דערזען און געזונט און געשמאַק און שמעקן, און דעמאָלט דורך געזען און הערן און טייסטינג און סמעלינג. אין וועגן דער צייַט פון דער ערשטער זכּרון פון דער וועלט, די "באַוווסטזיניק עפּעס" געקומען אין דעם יינגל אָדער אין די מיידל. עס קען נישט זען אָדער הערן אדער קען עס געשמאַק אָדער שמעקן, אָבער ביסלעכווייַז עס גאַט אין גאַנג מיט די סענסיז פון דעם גוף און עס געלערנט צו נוצן זיי. דעמאָלט עס אנגעהויבן צו חלום, און געפונען אַז עס איז אין אַ מאָדנע וועלט, און עס קען נישט וויסן וואָס צו טאָן וועגן אים. די ביסל כייַע גוף אין וואָס עס געפונען זיך האט שוין געלערנט צו אַרטיקיאַלייט זייַן ברידינג אין וואָרט סאָונדס. די ווערטער זענען עריינדזשד אין די פּאַרץ פון דער רעדע גענוצט דורך מענטשן צו פאָרשטעלן די זאכן און די געשעענישן פון די מאָדנע וועלט, וואָס עס איז געווען, אַזוי אַז די מענטשן פון דער וועלט קען רעדן יעדער אנדערע וועגן וואָס זיי געזען און געהערט, און אַזוי זיי קענען דיסקרייבד די זאכן צו יעדער אנדערער און דערציילן וואָס זיי טראַכטן וועגן עפּעס. דער יינגל און מיידל האט געלערנט צו אַרויסרעדן די ווערטער, נאָר ווי אַ פּאַפּוגייַ טוט. אבער אַז אין דער יינגל אָדער אין די מיידל וואָס איז געווען די "עפּעס" באַוווסטזיניק פון זיך, געלערנט וואָס די וואָרט איז מענט און עס געוואוסט וואָס עס איז גערעדט וועגן. נו, וועגן דעם צייַט דער יינגל אָדער מיידל קען טאָן דאָס, די באַוווסטזיניק עפּעס אין אים אָדער אין איר אנגעהויבן צו טראַכטן און צו פרעגן פראגעס וועגן זיך, און וועגן דעם גוף, און די וועלט אין וואָס עס געפונען זיך. פון קורס, עס קען נישט געפֿינען אויס וואָס עס איז געווען, ווייַל די סענסיז פון דעם גוף קען נאָר זאָגן פון דעם גוף; עס איז געווען צעטומלט; עס האט פאַרפאַלן דער זכּרון פון וואָס אָדער וואָס עס איז, ווי מענטשן אָדער פרויען האָבן פּעריאָד פון אַמניזשאַ ווען זיי פאַרלירן זייער מאַכט פון רעדע אָדער פאַרגעסן זייער אידענטיטעט. עס איז געווען קיין איינער וואס קען זאָגן עפּעס וועגן זיך, ווייַל עפּעס "באַוווסטזיניק פון זיך" אין יעדער מענטש אָדער פרוי האט לאַנג שוין פארגעסן. עס איז געווען קיין ווערטער אַז די באַוווסטזיניק עפּעס קען נוצן צו דערציילן וועגן זיך, אַפֿילו אויב עס זענען פֿרייַ גענוג צו טאָן אַזוי; ווערטער מיינען עפּעס וועגן דעם גוף און וועגן די וועלט אַרום אים. און די מער עס געזען און געהערט די ווייניקער עס איז געווען קענען צו טראַכטן וועגן זיך; און, אויף די אנדערע האַנט, די מער עס געדאַנק וועגן זיך די ווייניקער עס געוואוסט וועגן זייַן גוף און וועגן די וועלט. עס געפרוווט צו טאָן צוויי מינים פון טראכטן. איין מין איז געווען וועגן זיך, און די אנדערע איז געווען וועגן דעם גוף וואָס עס איז געווען און וועגן די מענטשן און די וועלט אַרום אים. עס קען נישט באוויליקן זיך מיט זיין גוף און זייַן סוויווע, און עס קען נישט ויסשליסן זיך פון זיי. עס איז געווען אין אַ ומגליקלעך און צעמישט שטאַט, ווי טריינג צו זיין זיך און נישט זיך אין דער זעלביקער צייַט, און נישט פארשטאנד איינער פון די זאכן עס איז געווען טריינג צו זיין. דעריבער, עס קען נישט גאָר זיין זיך אָדער לעגאַמרע זיין דער גוף. עס קען נישט זיין גאָר זיך ווייַל פון דעם חלק פון זיך וואָס איז געווען קערידייטיד אין דעם גוף דורך די סענסיז פון דעם גוף, און עס קען נישט טראַכטן און לעבן אין די מענטשן און פרוי וועלט ווייַל די אָרגאַנס פון די גוף וואָס עס איז געווען ניט גענוג דעוועלאָפּעד אַזוי אַז עס קען טראַכטן און לעבן זיך אין די פּאַטערנז פון די מענטשן און פרוי וועלט.
פארוואס איז דער יינגל און מיידל וועלט די וועלט פון גלויבן? ווייַל אַלץ אין עס איז פאַקטיש און גאָרנישט איז פאַקטיש. אַלץ אין דער וועלט מיינט פאַקטיש צו די סענסיז פון דעם גוף, ווען די "באַוווסטזיניק עפּעס" אין דעם גוף יידענ זיך זיך מיט די סענסיז, און גאָרנישט איז פאַקטיש צו דעם באַוווסטזיניק עפּעס ווען עס איז באַוווסטזיניק פון זיך ווי זייַענדיק טאָן פון דעם גוף אָדער פון די סענסיז פון דעם גוף. דער גוף איז ניט באַוווסטזיניק פון זיך ווי אַ גוף, די סענסיז זענען נישט באַוווסטזיניק פון זיך ווי סענסיז, און זיי זענען נישט באַוווסטזיניק פון די גוף בייַ אַלע. די סענסיז זענען ינסטראַמאַנץ, און דער גוף איז אַ קיילע אָדער אַ מאַשין, דורך וואָס די סענסיז זענען געניצט ווי ינסטראַמאַנץ. דאָס איז נישט באַוווסטזיניק פון זיך אין קיין וועג, און די באַוווסטזיניק עפּעס וואָס ניצט זיי ווי ינסטראַמאַנץ איז נישט באַוווסטזיניק פון זיי אָדער פון די אַבדזשעקס פון די וועלט ווען עס איז אין טיף שלאָפן. אין טיף שלאָפן די "באַוווסטזיניק עפּעס" איז אויס פון פאַרבינדן מיט דעם גוף און זייַן סענסיז און, דעריבער, עס איז נישט באַוווסטזיניק פון זיי אָדער פון דעם גוף אָדער פון דער וועלט. דעמאָלט דער גוף און זייַן סענסעס קענען ניט אין קיין וועג יבערגעבן מיט דער באַוווסטזיניק עפּעס. בשעת דער גוף שלאָפט די באַוווסטזיניק עפּעס ריטייווערז צו אַ טייל פון זיך וואָס איז נישט אין גאַנג מיט דעם גוף. ווען די באַוווסטזיניק עפּעס קערט, און איז ווידער אין פאַרבינדן מיט די גוף עס איז סטריקאַן מיט פאָרגעטפולנעסס פון זיך. עס איז ווידער באַפרידיקט דורך די סענסיז מיט די געזען און די געהער פון זאכן און מיט דעם נאָמען פון דעם גוף וואָס עס מוזן יבערנעמען. עס איז באַוווסטזיניק פון זיך ווי פאַקטיש און פון זאכן ווי ונרעאַל ווען עס מיינט פון זיך; און עס איז באַוווסטזיניק פון די זאכן פון דער וועלט ווי פאַקטיש ווען עס מיינט דורך די סענסיז.
איידער די באַוווסטזיניק עפּעס איז גאָר פאַרמאַכן אין די סענסיז פון דעם גוף עס איז אין אַ פּאַראַדאָקסיקאַל סיטואַציע. עס איז באַוווסטזיניק פון זיך ווי עפּעס וואָס איז נישט דער גוף, אָבער עס קענען נישט אונטערשיידן זייַן גוף ווי נישט זיך. עס איז באַוווסטזיניק אַז אַלע זאכן זענען מעגלעך פֿאַר אים, ווי דער באַוווסטזיניק עפּעס; און עס איז באַוווסטזיניק פון זייַענדיק לימיטעד אין אַלע זאכן דורך זייַן גוף. עס איז בטחון אין אַלץ, און עס איז קיין פארזיכערונג פון די שטאַרקייַט פון עפּעס. עפּעס קען זיין אין אַ מאָמענט באשאפן, און אין אַ בליץ עס קען זיין געמאכט צו פאַרשווינדן אָדער ווערן פארענדערט אין עטלעכע אנדערע זאַך, לויט די וואַנט. א סאַהעריי קען זיין געניצט ווי אַ פּראַנסינג סטיד און אַ סאָאַפּבאָקס ווי אַ גילדענע רייַטוואָגן, און זיי זאלן אין דער זעלביקער צייַט זייַן די סיידהאָרס און די סאָאַפּבאָקס, אָדער זיי קען זיין קיין אנדערע זאכן, אָדער גאָרנישט בייַ אַלע, דורך פארלאנגט זיי אַזוי צו זיין אָדער ניט צו זיין. דערנאך זייַנען ניט, ביי נעם זיי ניט צו זיין; און די זאכן וואָס זענען נישט, דורך פאַנסינג זיי צו זיין. איצט וואָס איז פּשוט און צו לעכערלעך גלויבן! נו, די באַוווסטזיניק עפּעס אין דעם גוף וואָס איז באַוווסטזיניק פון זיך און פון דעם גוף, און וואָס דורך טראכטן איז באַוווסטזיניק אַז עס איז נישט דער גוף, און אויך דורך טראכטן מאכט זיך גלויבן עס איז דער גוף, לערנט צו נאָכפאָלגן ווו די גוף סענסיז פירן, און ווי זייַן פאַנטאַזיע פּליזיז. דעריבער, דער באַוווסטזיניק עפּעס אין דעם יינגל און אין די מיידל מאכט די וועלט פון מאַכן-גלויבן און לעבן אין אים - און פון וואָס מענטשן און פרויען זענען כּמעט, אויב ניט גאַנץ, פאַרכאַלעשט.
די באַוווסטזיניק עפּעס ווייסט עס איז נישט דער גוף מיט אַ נאָמען ווייַל: עס איז באַוווסטזיניק אַז עס איז באַוווסטזיניק; עס איז נישט באַוווסטזיניק אַז דער גוף איז באַוווסטזיניק ווי טייל פון זיך; עס איז נישט באַוווסטזיניק ווי טייל פון דעם גוף; דעריבער עס, ווי דער באַוווסטזיניק עפּעס, איז אָפּגעזונדערט און באַזונדער פון דעם גוף אין וואָס עס איז, און עס איז ניט דער נאָמען צו וואָס עס ענטפֿערן. די באַוווסטזיניק עפּעס טוט נישט סיבה וועגן דעם. צו אים די פאקטן זענען זיך קענטיק - אַז איז גענוג.
אבער די באַוווסטזיניק עפּעס אין דעם יינגל אָדער מיידל ווערט פרום; עס קאַמפּערז און מאל סיבות וועגן וואָס עס זעט און הערט. אויב נישט אנגעוויזן, עס וועט זיין פון זיך באמערקט אַז עס זענען עטלעכע וסאַדזשאַז אין רעדע און נאַטור פֿאַר פאַרשידענע מענטשן אין די באַזונדער באַציונג זיי טראָגן צו יעדער אנדערער, צווישן עלטערן, קינדער, דאַמעסטיקס, געסט, און אין געזעלשאַפטלעך גאַדערינגז. די באַוווסטזיניק עפּעס אין דעם קינד נאטיצן פיל מער ווי די קינד איז געגעבן קרעדיט פֿאַר. עס זעט אַז אַלעמען זאגט און טוט וואָס יעדער אַנדערער זאגט און טוט, יעדער אין זיין אָרט און אין זיין באַציונג צו די אנדערע. יעדער יינער אויס צו נאָכמאַכן אנדערע. דעריבער, ווען יינגלעך און גערלז יבערנעמען זייער טיילן און שפּילן זיי, זיי זענען וויכטיק ווי פאַקטיש ווי די טיילן וואָס מענטשן און פרויען שפּילן. זיי זען די טיילן ווי אַ שפּיל, די שפּיל פון מאַכן גלויבן.
יינגלעך און גערלז וועט פירן אויף זייער פּערפאָרמאַנסיז וואוהין זיי פּאַסירן צו זיין. זיי זענען נישט, אין דעם מאָדערן עלטער, אויפגערודערט דורך די בייַזייַן פון זייער זקנים. ווען זיי פרעגן וועגן זייער "ווילד" אָדער "נאַנסענסיקאַל" שפּיל, זיי גרינג דערקלערן. אבער זיי פילן שאַטן אָדער ומגערן באהאנדלט ווען וואָס זיי זאָגן אָדער טאָן איז רילאַקיולד. און זיי אָפט פילן שאָד פֿאַר מענטשן און פרויען וואס קענען נישט פֿאַרשטיין.
ווען די באַוווסטזיניק עפּעס געלערנט צו שפּילן די טייל פון די גוף און פון די נאָמען עס איז אנגענומען, עס ווערט באַוווסטזיניק אַז עס קענען אויך קלייַבן קיין אנדערע נאָמען פֿאַר די גוף פון יוחנן אָדער מרים און שפּילן דעם טייל גענומען. עס הערט די נעמען פון מענטשן, פון אַנימאַלס און פון אַבדזשעקס דערמאנט דורך מענטשן און פרויען, און עס נעמט און פיעסעס די טייל פון די מענטש, כייַע אָדער כייפעץ וואָס סטרייקס זייַן פאַנטאַזיע און וואָס עס איז אויסדערוויילט צו שפּילן. אזוי דער באַוווסטזיניק עפּעס לעבט די קונסט פון נאָכמאַך און אויך די קונסט פון מאַסקוועראַדע. עס איז פּונקט ווי נאַטירלעך און ווי גרינג פֿאַר עס צו נעמען די נאָמען און שפּילן דעם טייל פון פאטער, מוטער, זעלנער, פאַך, האַנדל אָדער כייַע, ווי עס איז צו ענטפֿערן צו די נאָמען און שפּיל די טייל פון יוחנן אָדער מרים. עס ינכעראַנטלי ווייסט אַז אין פאַקט עס איז נישט דער גוף געהייסן יוחנן אָדער מרים קיין מער ווי עס איז קיין אנדערע גוף מיט אַ נאָמען. דעריבער עס קען נאָר אויך רופן די גוף אין וואָס עס איז דורך קיין אנדערע נאָמען און שפּיל אַז טייל.
וואָס איז געטאן דורך דעם יינגל און מיידל וועגן די פראגעס אַז רעטעניש און שטערן זיי? גאָרנישט. קיין ענטפֿערס באַפרידיקן זיי. און עס איז גאָרנישט וואָס קענען זיין געטאן וועגן אים. אזוי זיי לערנען צו נעמען פֿאַר באוויליקט זאכן ווי זיי ויסקומען צו זיין. יעדער נייַע זאַך איז בייַ ערשטער ווונדערלעך און אין אַ קליין ביסל עס איז נאָר וואָכעדיק.
קליין יוחנן מיט זייַן פּעני פּיסטאָל קען ברעכן אין קיין באַנק, רעכט אויף די גאַס אָדער אין זיין אייגן באַקקיאַרד, און באַפֿעל: "שטעקן 'עם אַרויף, עוו'רי bod'ee!" פון קורס, בייַ די קלאַנג פון אַז שרעקלעך קול און איידער אַז שרעקלעך ביקס, יעדער אָובייז און טרעמבלעס. דעריבער די ומדערשראָקן גזלן זאמלט אַרויף און קאַריז אַוועק די פּלאַנדער.
יוחנן קינדנאַפּס מרים און ביידע באַהאַלטן און זענען טרילד, בשעת אנדערע יינגלעך און גערלז זענען יקסייטאַדלי פליסנדיק אַרום, זוכן און רייסן ריוואָרדז פֿאַר דער צוריקקער פון די טייַער קינד. דעמאָלט עס איז גרויס פרייד ווען די האַרצלעסס קידנאַפּער באקומט די ויסלייזן, באַצאָלט אין צייַטונג ביללס, און טייַער ביסל מרים איז ריקאַווערד.
די מענטשן און פרויען טאָן ניט הנאה די "פּראַנקס," און זיי קענען נישט פֿאַרשטיין זיי, ווייַל לאַנג צוריק זיי לינקס דער יינגל און מיידל וועלט און זיי זענען נישט איצט באַוווסטזיניק פון אים, כאָטש זיי זען דעם יינגל און מיידל עמעס קעריינג רעכט דאָ איידער זיי.
געשיכטע ביכער פֿאַר די יינגל און מיידל מאַכן טיף ימפּרעשאַנז אויף זיי ווי די פאָלקס ספרים מאַכן אויף מענטש און פרוי. זאל דער מענטש אָדער פרוי וואס לייענען "ראָבינסאָן קרוסאָע" אָדער "די שווייצער משפּחה ראָבינסאָן" לייענען איינער פון די ביכער ווידער. זיי קענען נישט גיין צוריק צו אַז מאָל און געדענקען ווי די סינז זענען אַנפאָולדאַד, און ווידער דערפאַרונג די ימאָושאַנז אַז זיי דעמאָלט טאָן. די פאָרשטעלן לייענען וועט זיין נודנע און אַלט - געבאַקן ווי קאַמפּערד מיט וואָס זיי ווי יינגל און מיידל יקספּיריאַנסט. זיי קענען ווונדער ווי עס איז געווען מעגלעך אַז זיי קען האָבן ינדזשויד אַזאַ ספרים. די shipwreck !, די אינזל היים !, די וואונדער פון דעם אינזל! -אין דער אַדווענטשערז זענען אַזוי פאַקטיש; אָבער איצט-די פאַרביק סינז האָבן פיידאַד, די גלאַמער איז ניטאָ. און אַזוי פייע מעשיות - זיי זענען ענטראַנסינג. עס זענען שעה ווען דער יינגל און מיידל לייענען אָדער געהערט לייענען עטלעכע ווונדערלעך באַריכט פון וואָס געטראפן. די פּאַסירונג פון דזשאַק און די בעאַנסטאַלק, די וויקטאָריעס פון דזשאַק, די גיאַנט קיללער, ביסט לעבעדיק צו יוחנן, וואס קען פאַנטאַזיע זיך ווי דזשאַק, און טאָן איבער ווידער די וואונדער וואָס דזשאַק האט געטאן. מרים איז דילייטיד מיט די סליפּינג שיינקייט אין די ענטשאַניד פּאַלאַץ, אָדער מיט סינדערעלאַ. זי זיך קען זייַן די שיינקייַט, אַווייטינג די קומענדיק פון די פּרינס; אָדער, ווי סינדערעלאַ, היטן די טראַנספאָרמאַציע פון מיסע אין פערד און פון אַ קירבעס אין אַ קאַרעטע און זיין געפירט צו דעם פּאַלאַץ-דאָרט צו טרעפן די פּרינס, אויב נאָר אַ פייע קוואַטערין וואָלט דערשייַנען און טאָן די זאכן פֿאַר איר.
מענטשן און פרוי האָבן פארגעסן, און זיי קיינמאָל קענען צוריקקריגן די פאַרכאַפּטקייַט פון די מעשיות, דער אינטערעס וואָס זיי דעמאָלט געהאט זיי, ווי יינגל און מיידל.
דער יינגל און מיידל אויך געגאנגען דורך טראַגיש יקספּיריאַנסיז - און ווו איז עס מענטשן אָדער פרוי וואס קענען פֿאַרשטיין אָדער טיילן די סאַראָוז פון אַ קינד! יוחנן האט ניט אומגעקערט פון שפּיל. נאָך אַ זוכן ער איז געפונען זיצן אויף אַ שטיין, זיין קאָפּ אין זיין הענט, זיין גוף שאַקינג. און דאָרט בייַ זייַן פֿיס לייגן די בלייבט פון זייַן הונט, סקראַגי. סקראַגי האט אַמאָל געשלאגן דורך אַ מאַשין און קימאַט געהרגעט. יוחנן האט רעסקיוד דעם הונט און האט אים נורסטערעד צו לעבן, און האט אים גערופן סקראַגי. איצט, Scraggy האט שוין געשלאגן ווידער דורך אַ פּאַסינג מאַשין-פֿאַר די לעצטע צייַט! סקראַגי איז געווען טויט, און יוחנן איז געווען דיסאַנסאַנטלי. סקראַגגי און ער האט פארשטאנען יעדער אנדערע, וואָס איז גענוג פֿאַר יוחנן. קיין אנדערע הונט קען נעמען זיין אָרט מיט יוחנן. אבער אין נאָך יאָרן, ווען יוחנן געוואקסן אין די מענטשן און פרוי וועלט, די טראַגעדיע איז פארגעסן, די פּאַטאָוז ניטאָ; סקראַגגי איז בלויז אַ שוואַך זכּרון.
מרים קומט פליסנדיק צו איר מוטער, סאַבינג ווי כאָטש איר האַרץ וואָלט ברעכן. און צווישן איר סאָבז זי ווייפּס: "אָה מוטער! מוטער! קאַרלאָ האט פּולד אַוועק פעגגי ס פוס. וואָס זאָל איך טאָן? וואָס זאָל איך טאָן? "זי האט אויפגעשטאנען איר שמאַטע ליאַלקע אין די הונט בשעת אין שפּיל, און אַוועק געקומען די פוס ווען קאַרלאָ סיזד עס. מרים פּלאַצן אין אַ ספּאַזמע פון עמאָציע און עס איז אן אנדער מבול פון טרערן. די וועלט איז טונקל! די ליכט איז ניטאָ, מיט די פראָגס פון פעגי ס פוס. די מוטער דערציילט מר אַז זי וועט האָבן אַ ניסער און אַ פּריטיער ליאַלקע צו נעמען דעם אָרט פון פּעגי. אבער דעם צוזאָג בלויז מוסיף צו מרים ס טרויער. "ניסער און פּריטיער ווי פּעגי? טאקע! פּעגי איז ניט מיעס. עס איז קיין ליאַלקע אַזוי פייַן, אָדער אַזוי שיין, ווי פּעגי. "און מרים האַגז נעענטער די רעשט פון די שמאַטע ליאַלקע. "נעבעך, ליב פּעגי!" מרים וועט נישט אָנטייל נעמען מיט פּעגי, איצט אַז זי האט פאַרלאָרן איר פוס. די פּערפעקדעד מוטער האט פארגעסן איר אייגן ליאַלקע ליאַלקע, וואָס אין די לאַנג צוריק זי האט ליב געהאט.
מענטשן און פרוי זעלטן זען אין דעם קינד די צוקונפֿט מענטש אָדער פרוי, ווי זיי היטן די קינד אין פּענסיע שטימונג, בייַ פאַרווייַלונג אָדער אין לערנען. זיי קענען נישט אָדער טאָן נישט פּרובירן צו אַרייַן די וועלט אין וואָס די קינד לעבט, אין וואָס זיי אין איין צייַט געלעבט, און וואָס זיי האָבן אַוטדייטיד און גאָר פאַרגעסן. דער מענטש און פרוי וועלט איז אַ אַנדערש וועלט. די צוויי וועלטן ינערסעקט, אַזוי אַז די באוווינער פון ביידע וועלטן קענען קאַמיונאַקייט מיט יעדער אנדערער. דאך, די באוווינער פון די וועלטן בלויז זינען יעדער אנדערע, זיי טאָן ניט פֿאַרשטיין. פארוואס? ווייַל אַ פּאַרטיטיאָן פון פאָרגעטפולנעסס סעפּערייץ די יינגל און מיידל פון דער מענטש-און-פרוי-וועלט.
דער קינד בלעטער קינדשאַפט ווען עס גייט דורך דעם צעטיילונג און איז דעמאָלט אַ מענטש אָדער אַ פרוי, אָבער זייַן עלטער איז נישט די דיטערמאַנינג פאַקטאָר. דער צעטיילונג זאל זיין אריבערגעגאנגען אין דער עלטער, אָדער עס קען זיין פריער אָדער נאָך; עס קען ניט זיין ביז סקאַנדדייַס זענען איבער, אָדער אַפֿילו נאָך חתונה - וואָס דעפּענדס אויף זייַן אַנטוויקלונג, זייַן מאָראַל, און אויף זייַן גייַסטיק קאַפּאַציטעט. אבער קינדשאַפט איז לינקס הינטער דורך געגאנגען דורך אַ פּוסט, אַז צעטיילונג. און עטלעכע מענטשלעך מענטשן בלייַבן אין די יינגל-און-מיידל-וועלט אַלע די טעג פון זייער לעבן. מיט עטלעכע עס לאַסץ ניט מער ווי אַ טאָג אָדער אַ חודש. אבער אַמאָל דער יינגל און מיידל בינע איז לינקס הינטער און דער מענטש און פרוי בינע האט פאקטיש אנגעהויבן, די צעטיילונג פון פאָרגעטפולנעסס קלאָוזיז הינטער זיי און שאַץ זיי אַוועק אויף אייביק פון די יינגל-און-מיידל-וועלט. אויב אלץ מענטש אָדער פרוי איז רימיינדיד פון אַ לעבעדיק סצענע אין אַז וועלט, אָדער פון אַ געשעעניש אין וואָס ער אָדער זי האט שוין פיל זארגן, עס איז נאָר אַ בליץ-ווי זכּרון-וואָס אין אַ מאָמענט פיידז אין די טונקל פאַרגאַנגענהייַט פון חלומות.
גיכער אָדער שפּעטער, אין יעדער נאָרמאַל פאַל, אַ קריטיש ענדערונג הייבט. ווי לאַנג ווי די באַוווסטזיניק עפּעס בלייבט באַוווסטזיניק אַז עס איז נישט דער גוף אין וואָס עס פיעסעס דעם טייל, עס דיסטינגגווישיז זיך פון דעם גוף און דער טייל. אבער ווי עס האלט צו שפּילן עס ביסלעכווייַז פֿאַרמאָגט די דיסטינגקשאַן און חילוק צווישן זיך און די טייל עס פיעסעס. עס ניט מער אויסגעקליבן צו שפּילן פּאַרץ. עס מיינט פון זיך ווי דער גוף, עס יידענטאַפיייץ זיך ווי פון די נאָמען פון דעם גוף און מיט דעם טייל עס פיעסעס. דעמאָלט עס סיסיז צו זיין דער אַקטיאָר, און איז באַוווסטזיניק פון דעם גוף און די נאָמען און די טייל. אין דער צייט, עס קען זיך באַטייליקן זיך פון דעם יינגל-און-מיידל-וועלט און אין דער מענטש-און-פרוי וועלט.
אין צייט די באַוווסטזיניק עפּעס ווערט באַוווסטזיניק אַז עס איז אויך אַ באַוווסטזיניק עפּעס אין יעדער פון די יינגלעך און גערלז מיט וועמען עס איז באַקאַנט, און עס קען אַפֿילו זיין באַוווסטזיניק פון וואָס אין אַ מענטש אָדער אין אַ פרוי. דעריבער, אַז עס איז באַוווסטזיניק עפּעס איז באַוווסטזיניק אַז נישט איינער פון די באַוווסטזיניק סאָמעטהינגס אין דעם יינגל און מיידל אָדער מענטש און פרוי איז באַוווסטזיניק פון זיך as ווער און וואָס עס איז, אָדער ווו עס געקומען. עס לערנט אַז דער באַוווסטזיניק עפּעס אין יעדער יינגל אָדער מיידל איז אין די זעלבע פּרידיקשאַן אין וואָס עס איז; וואָס איז צו זאָגן, זיי זענען באַוווסטזיניק, אָבער קען נישט דערקלערן צו זיך ווער עס איז אָדער וואָס עס איז באַוווסטזיניק, אָדער ווי זיי זענען אַזוי באַוווסטזיניק; אַז עס זענען מאל ווען יעדער מוזן מאַכן-גלויבן עס איז וואָס עס איז ניט, און עס זענען אנדערע מאל ווען נייטיקייַט טוט נישט ענג. און אַז אין די צייט עס איז ערלויבט צו מאַכן-גלויבן וואָס עס פּליזיז-דעמאָלט עס ריווילז אין דער וועלט פון מאַכן-גלויבן, ווי פאַנטאַזיע פירט.
דערנאָך, מיט אַ ביסל, עס זענען מאָומאַנץ, און מיט רובֿ פון זיי ווערן ווייניקער אָפט אָדער בלייבט מיט די דורכפאָר פון די יאָרן - ווען אַלע איז נאָך, ווען צייַט סטאַפּס, עס איז נישט באמערקט; ווען קיין זאַך איז ניט; זינען-זכּרון און די שטאַטן פון ענין וועלקן אַוועק; די וועלט טוט נישט עקסיסטירן. דערנאך די ופמערקזאַמקייַט פון די באַוווסטזיניק עפּעס איז פאַרפעסטיקט אין זיך; עס איז אַליין, און באַוווסטזיניק. עס איז דער נס: אָה! עס IS זיך, די ייביק, די אמת, די אייביק! אין דעם מאָמענט, עס איז ניטאָ. ברעאַטה האלט, די האַרץ ביץ, צייַט גייט אויף, וואלקנס אַרומנעמען, אַבדזשעקץ דערשייַנען, סאָונדס קאַמישאַנז, און דער באַוווסטזיניק עפּעס איז ווידער באַוווסטזיניק פון דעם גוף מיט אַ נאָמען און פון זייַן באַציונגען צו אנדערע זאכן, און עס איז ווידער פאַרפאַלן אין דער וועלט פון מאַכן גלויבן. אַזאַ אַ זעלטן און אין-צווישן מאָמענט, ווי אַ אַנרילייטיד רעמאַניסאַנס, קומט אַנאַנדאַונסט. עס קען פּאַסירן נאָר אַמאָל אָדער פילע מאל אין אַ לעבן. עס קען פּאַסירן נאָר איידער שלאָפן בייַ נאַכט, אָדער בשעת עס איז באַוווסטזיניק פון וואַקינג אין דער מאָרגן, אָדער עס קען פּאַסירן אין קיין מאָמענט פון דעם טאָג און ראַגאַרדלאַס פון וועלכער אַקטיוויטעטן עס קען זיין.
דאס באַוווסטזיניק עפּעס קען אָנהאַלטן אין זייַענדיק באַוווסטזיניק פון זיך איבער די יינגל און מיידל צייַט, און עס קען פאָרזעצן ביז עס אַקסעפּץ די קאַרעס אָדער די פּלעזשערז פון לעבן ווי זייַן "ריאַלאַטיז." טאקע, אין עטלעכע ווייניק מענטשן עס איז ינדאַמאַטאַבאַל און קענען ניט אַרויסגעבן זייַן געפיל פון אידענטיטעט צו די ינגריגינג סענסיז פון דעם גוף. עס איז דער זעלביקער באַוווסטזיניק און בוילעט עפּעס דורך די גאנצע לעבן פון דעם גוף. עס קען נישט וויסן גענוג צו מאַכן זייַן אידענטיטעט זיך צו וויסן אַזוי אַז עס קענען זיין אַנדערש פון דעם גוף מיט אַ נאָמען. עס קען פילן אַז דאָס קענען זיין געטאן, אָבער עס טוט נישט לערנען ווי צו טאָן עס. אָבער אין די ווייניק מענטשן עס וועט ניט אָדער קענען ניט אויפהערן צו זיין באַוווסטזיניק אַז עס איז נישט דער גוף. די באַוווסטזיניק עפּעס דאַרף קיין אַרגומענט אָדער אויטאָריטעט צו איבערצייגן עס אָדער פאַרזיכערן עס פון דעם אמת. וואָס איז אויך קלאָר ווי דער טאָג צו טייַנען. עס איז ניט באָמבאַסטיק אָדער עגאָאַטיש, אָבער וועגן דעם אמת עס איז זייַן אייגן און בלויז אויטאָריטעט. דער גוף אין וואָס עס יזייז ענדערונגען, אַבדזשעקס ענדערונגען, זייַן געפילן און וויל פון טוישן; אָבער, פאַרקערט צו די און צו אַלע אַנדערש, עס איז באַוווסטזיניק אַז עס איז און שטענדיק איז געווען די זעלבע יידעניקאַל באַוווסטזיניק עפּעס ווי זיך וואָס האט ניט געביטן און טוט נישט טוישן, און אַז עס איז אין קיין וועג אַפעקטיד דורך צייַט.
עס איז אַ זיך-געוואוסט אידענטיטעט וואָס איז פארבונדן צו און איז ינסעפּעראַבאַל פון די באַוווסטזיניק עפּעס; אָבער אַז אידענטיטעט איז ניט דער באַוווסטזיניק עפּעס, און עס איז נישט אין דעם גוף, כאָטש עס איז אין קאָנטאַקט מיט דעם באַוווסטזיניק עפּעס אין דעם גוף וואָס איז געווען אַרייַן די גוף מיט אַ נאָמען, און וואָס געווארן באַוווסטזיניק פון דעם גוף עס איז אריין, און באַוווסטזיניק פון דער וועלט. די באַוווסטזיניק עפּעס קומט אין די גוף אַ ביסל יאָרן נאָך דער געבורט פון דער גוף און בלעטער עס בייַ די טויט פון דעם גוף. עס איז וואָס וואָס טוט די וועלט אין דער טיר אין דעם גוף. און נאָך אַ מאָל עס וועט אַרייַן אנדערן גוף מיט אַ נאָמען, און נאָך אנדערע ללבער מיט אנדערע נעמען, אין די לויף פון צייַט. אבער די זעלבסט-געוואוסט אידענטיטעט אין קאָנטאַקט מיט דער באַוווסטזיניק עפּעס אין יעדער פון זייַן עקזיסטענץ, אין יעדער קינד איז די זעלבע זיך-געוואוסט אידענטיטעט דורך וואָס די באַוווסטזיניק עפּעס קענען נישט העלפן זייַענדיק באַוווסטזיניק of זיך, און, באַוווסטזיניק בעשאַס די פרי יאָרן פון אַז גוף וואָס עס איז טאָן דער גוף מיט אַ נאָמען. די באַוווסטזיניק עפּעס אין דעם גוף טוט נישט וויסן ווער עס איז אָדער וואָס עס איז; עס טוט נישט וויסן די אידענטיטעט אָדער פון זייַן באַציונג צו די זיך-געוואוסט אידענטיטעט. עס איז באַוווסטזיניק as די באַוווסטזיניק עפּעס ווייַל פון זייַן באַציונג צו דער טהינקער-קנאָווער פון זייַן טריונע אַליינ, זייַן יחיד טריניטי.
די זיך-געוואוסט אידענטיטעט איז נישט געבוירן אדער קען עס שטאַרבן ווען זייַן באַוווסטזיניק עפּעס גייט אריין אַ גוף אָדער בלעטער דעם גוף; עס איז אַנטשיינדזשד בייַ יעדער עקזיסטענץ פון זייַן "באַוווסטזיניק עפּעס," און עס איז אַניסטייערד דורך טויט. אין זיך עס איז די רויק, די סערענע, די אייביק אידענטיטעט - פון וואָס בייַזייַן די באַוווסטזיניק עפּעס אין דעם גוף איז באַוווסטזיניק. די באַוווסטזיניק עפּעס איז, דעריבער, דער בלויז זיך-קענטיק פאַקט אָדער אמת וואָס מען ווייסט. אבער מיט רובֿ אַלע מענטשן די באַוווסטזיניק עפּעס איז ינוועריאַבלי דיסגייזד און ינגאַלפט דורך די סענסיז, און עס איז יידענאַפייד מיט דעם גוף און ווי די גוף.
פֿאַר אַ מענטש אָדער פרוי צו זיין ווידער באַוווסטזיניק as וואָס ער אָדער זי איז באַוווסטזיניק פון ווען אַ קליין יינגל אָדער מיידל, זינען-זכּרון איז נישט גענוג. נאָר צו זאָגן זיי געדענקען וועט נישט טאָן. זכּרון, ווי אַ שוואַך און ומקלאָרדיק חלום, איז פון דער פאַרגאַנגענהייט. די באַוווסטזיניק עפּעס איז יסענשאַלי פון די פאָרשטעלן, פון די ייביק איצט. די תאוות און געפילן פון דער מענטש און פון די פרוי זענען נישט באַוווסטזיניק ווי זיי זענען אין דעם יינגל און אין די מיידל, און די טראכטן איז אַנדערש. דעריבער, פֿאַר די מענטשן און פרוי צו פֿאַרשטיין וואָס דער יינגל און די מיידל טאָן ווי זיי טאָן, דער מענטש וואָלט האָבן צו שייַעך-ווערן און זיין באַוווסטזיניק ווי דער יינגל, און די פרוי וואָלט האָבן צו שייַעך-ווערן און זייַן באַוווסטזיניק ווי די מיידל. דאס זיי קענען נישט טאָן. זיי קענען ניט, ווייַל דער באַוווסטזיניק עפּעס וואָס איז דעמאָלט באַוווסטזיניק אַז עס איז נישט דער גוף אָדער דער טייל עס געשפילט, מאכט קיין אַזאַ דיסטינגקשאַן איצט. דעם מאַנגל פון דיסטינגקשאַן איז לאַרגעלי ווייַל די דעמאָלט ונדעוויוואַלד געשלעכט אָרגאַנס פון דעם יינגל זאל האָבן ינפלוענסט, אָבער קען נישט צווינגען, די טראכטן פון די באַוווסטזיניק עפּעס אין דעם יינגל. איצט דער זעלביקער יידעניקאַל באַוווסטזיניק עפּעס אין דעם מענטש איז געצווונגען צו טראַכטן אין טערמינען פון די תאוות פון אַ מענטש, ווייַל זיין טראכטן און אַקטינג זענען סאַגדזשעסטיד און בונט און געצווונגען דורך די אָרגאַנס און פאַנגקשאַנז פון אַ מענטש. דער זעלביקער איז אמת פון אַ פרוי. די דעמאָלט אַנדיוועלאַפּטיד אָרגאַנס פון די מיידל האבן השפּעה, אָבער זיי טאָן ניט זאָרגן, די טראכטן פון די באַוווסטזיניק עפּעס. איצט, די זעלבע באַוווסטזיניק עפּעס אין די פרוי איז געצווונגען צו טראַכטן לויט די געפילן פון אַ פרוי, ווייַל איר טראכטן און אַקטינג זענען בונט און באשלאסן דורך די אָרגאַנס און פאַנגקשאַנז פון די פרוי. די פאקטן ווי גרונט, מאַכן עס כּמעט אוממעגלעך פֿאַר אַ מענטש אָדער פרוי צו פאַרלאַנג און פילן און פֿאַרשטיין ווי דער יינגל און די מיידל טראַכטן, און וואָס זיי שפּילן ווי זיי טאָן אין זייער וועלט.
יינגלעך און גערלז האָבן ווייניקער פּרעדזשאַדיסיז ווי מענטשן און פרויען. איר, ווי אַ יינגל אָדער ווי אַ מיידל, האט ווייניק אָדער ניט פּרעדזשאַדיסיז בייַ אַלע. די סיבה איז אַז איר האט נישט אין אַז צייַט געשאפן באשטימט גלויבן פון דיין אייגן, און איר האט נישט האָבן צייַט צו אָננעמען ווי דיין אייגן גלויבן די גלויבנס פון דיין עלטערן אָדער פון די מענטשן איר באגעגנט. געוויינטלעך, איר האט לייקס און דיסלייקס און איר האָט געביטן פון צייַט צו צייַט ווי איר הערן צו די לייקס און דיסלייקז געוויזן דורך דיין קאַמפּאַניאַנז און דורך עלטערע מענטשן, אָבער מער ספּעציעל דורך דיין פאטער און מוטער. איר האָט זייער פיל געוואלט צו דערקלערן, ווייַל איר געוואלט צו פֿאַרשטיין. איר געווען גרייט צו טוישן קיין גלויבן אויב איר קען באַקומען ווער עס יז צו געבן איר אַ סיבה אָדער צו פאַרזיכערן איר וואָס זיי זאָגן איז אמת. אָבער איר מיסטאָמע געלערנט, ווי קינדער יוזשאַוואַלי לערנען, אַז די וואס איר געפרעגט צו דערקלערן האט נישט וועלן צו טראַכטן, אָדער אַז זיי טראַכטן איר וואָלט נישט פֿאַרשטיין, אָדער אַז זיי קען נישט דערציילן איר וואָס איר געוואלט צו וויסן. איר איז געווען פריי פון פּרעדזשאַדיסע דעמאָלט. הייַנט איר זענען רובֿ מסתּמא קעריינג אַ גרויס לאַגער פון פּרעדזשאַדיסיז, כאָטש איר קען זיין כאָראַפייד צו אַרייַנלאָזן דעם פאַקט ביז איר אָנהייבן צו טראַכטן וועגן אים. אויב איר טראַכטן וועגן איר, איר וועט געפֿינען אַז איר האָט משפּחה, ראשייש, נאציאנאלע, פּאָליטיש, געזעלשאַפטלעך און אנדערע פּרעדזשאַדיסאַז וועגן אַלץ וואָס איז צו טאָן מיט מענטשן. די איר האָבן געקויפט זינט די צייַט איר געווען אַ יינגל אָדער אַ מיידל. פּרעדזשודיסעס זענען צווישן די מערסט אונטערשיידן און טשערישט פון מענטשלעך טשאַראַקטעריסטיקס.
עס איז אַ קעסיידערדיק ינטערמאַנלינג פון יינגלעך און גערלז מיט מענטשן און פרויען. אָבער, אַלע זינען אַ חילוק, אַ ומזעיק שלאַבאַן פון די וועלט-פון-מענטשן-און-פרויען פון די וועלט-פון-יינגלעך און גערלז. און אַז שלאַבאַן בלייבט ביז עס איז אַ ענדערונג אין דער יינגל און אין די מיידל. דער ענדערונג פון יינגל און מיידל צו מענטש און פרוי איז מאל ביסלעכווייַז, זייער גראַדזשואַל. און מאל די ענדערונג איז פּלוצעמדיק. אבער דער ענדערונג איז זיכער צו קומען אין יעדער מענטש וואס טוט נישט בלייַבן אַ קינד אין לעבן. דער יינגל און די מיידל זענען באַוווסטזיניק פון דער ענדערונג ווען עס קומט, כאָטש עטלעכע טאָן פאַרגעסן עס שפּעטער. פאר די ענדערונג, דער יינגל זאל האָבן געזאגט: איך ווילן אַ מענטש, און די מיידל: איך ווינטשן איך געווען אַ פרוי. נאָך די ענדערונג, דער יינגל דערקלערט: איך בין אַ מענטש, און די מיידל: איך איצט אַ פרוי. און די עלטערן און אנדערע וועלן זען און אפֿשר באַמערקן אויף די ענדערונג. וואָס האָט געפֿירט אָדער געבראכט דעם ענדערונג, דעם קריטיש שטאַט, דעם אַריבער פון די שלאַבאַן, וואָס איז די צעטיילונג פון אָפענגיקייט, סעפּראַטינג די יינגל און מיידל פון די מענטשן-און-פרוי וועלט? ווי איז דער צעטיילונג געמאכט אָדער צוגעגרייט, און ווי איז דאָס שטעלן אין פּלאַץ?
טראכטן דיזיינז די צעטיילונג, טראכטן פּריפּערז עס, און טראכטן עסטאַבלישיז זייַן פּלאַץ. דער ענדערונג פון יינגל און מיידל אין מענטש און פרוי זאָל זיין צווייפל: דער ענדערונג אין די גשמיות אַנטוויקלונג פון זייער געשלעכט סיזעס, און די קאַנקאַמיטאַנט ענדערונג אין זייער גייַסטיק אַנטוויקלונג, דורך טראכטן. גשמיות וווּקס און געשלעכט אַנטוויקלונג וועט נעמען די יינגל און מיידל צו די מענטשן-און-פרוי וועלט, און דאָרט זיי וועלן זיין מענטשן און פרוי אין אַזוי ווייַט ווי זייער סעקסאַז זענען זארגן. אָבער, אויב זיי האָבן דורך זייער אייגן טינגז געמאכט אַ קאָראַספּאַנדינג שטייַגן אין גייַסטיק אַנטוויקלונג, זיי וועלן נישט קרייַז די באַר. זיי וועלן נאָך זיין אין דער יינגל-און-מיידל-וועלט. גשמיות געשלעכט אַנטוויקלונג אָן גייַסטיק אַנטוויקלונג דיסקוואַלאַפייז זיי ווי מענטש און פרוי. אזוי בלייַבן: מענטשן און פרוי געשלעכטלי, אָבער יינגל און מיידל מענטאַלי, אין דער יינגל-און-מיידל-וועלט. זיי דערשייַנען צו זיין מענטשן און פרוי. אבער זיי זענען יראַספּאַנסאַבאַל. זיי זענען נעבעך פאקטן צו ביידע וועלטן. זיי האָבן אַוטדאָר און יקסידיד די קינד שטאַט און ניט מער קינדער. אבער זיי פעלן גייַסטיק פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט, האָבן קיין געפיל אָדער פארשטאנד פון רעכט און טויגיקייַט, און קענען נישט דעריבער פאַרלאָזן אויף מענטש ווי פרוי.
צו קרייַז די צעטיילונג-פון-ווערדפולנעסס פון יינגל און מיידל, און צו אַרייַן די מענטש-און-פרוי-וועלט, טינגז מוזן באַגלייטן און שטימען צו די געשלעכט אַנטוויקלונג. די צעטיילונג איז געמאכט און אַדזשאַסטיד דורך צוויי טראכטן פון טראכטן. די באַוווסטזיניק עפּעס אין דעם גוף טוט די טראכטן. איינער פון די צוויי פּראַסעסאַז איז געפירט דורך די באַוווסטזיניק עפּעס אין פּראַגרעסיוו יידענטאַפייינג אָדער רילייטינג זיך צו די געשלעכט אַנטוויקלונג אָדער געשלעכט פונקציאָנירן פון די מענטש גוף אָדער די פרוי גוף אין וואָס עס איז. דעם לעגיטימאַציע איז באשטעטיקט דורך די באַוווסטזיניק עפּעס ווי עס האלט צו טראַכטן פון זיך ווי אַז גוף און ווי אַז פונקציאָנירן. די אנדערע פּראָצעס פון טראכטן איז די אַקסעפּטאַנס דורך די באַוווסטזיניק עפּעס פון וואָס זענען מאל גערופן די קעלט און שווער פאקטן פון לעבן, און דורך די יידענטאַפייינג זיך ווי די באַדאַלי פּערזענלעכקייט, וואָס עס דעפּענדס פֿאַר עסנוואַרג און פאַרמאַסיעס און אַ נאָמען און אָרט אין די וועלט, און פֿאַר די מאַכט צו זיין, צו טאַקע, צו טאָן, און צו האָבן אַלע די; אָדער, צו זיין און צו האָבן אַזאַ פון די ווי עס וויל.
ווען, דורך טראכטן, די באַוווסטזיניק עפּעס אין דעם יינגל אָדער אין די מיידל האט זיך יידענאַפייד זיך מיט די געשלעכט גוף וואָס עס איז, און מאכט זיך אָפענגיק פֿאַר אַ נאָמען און פּלאַץ און מאַכט אין דער וועלט, דעמאָלט קומען די קריטיש שטאַט, מאָמענט און געשעעניש. דעם איז אַ דריט טראכטן, און עס קומט אין נידעריק און אין הויך נחלה. עס איז ווען די באַוווסטזיניק עפּעס דיסיידז וואָס איז זיין אָדער איר שטעלע אין דער וועלט, און וואָס די שטעלע איז אין באַציונג צו אנדערע מענטשן און פרויען. דער דריטער און דיטערמאַנינג טראכטן איז די פאַקטאָר אָדער זיך-קאָנטראַקט פון די באַוווסטזיניק עפּעס מיט דעם גוף עס איז אין, און מיט די באַציונג פון אַז גוף צו אנדערע מענטשלעך ללבער און צו דער וועלט. דעם טינגקינג ז און קריייץ אַ זיכער גייַסטיק שטעלונג פון מאָראַל פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. דעם דריט טראכטן קאָאַלעסאַז די געשלעכט - און באַדאַלי אידענטיטעט מיט די באדינגונגען פון לעבעדיק. דעם טראכטן אָדער שטעלונג פון מיינונג פּרעסיפּיטאַטעס, לייז און פיקסיז. דער יינגל אָדער מיידל וואָס איז געווען, איז אויס פון די יינגל-און-מיידל-וועלט, און איז איצט אַ מענטש אָדער אַ פרוי אין דער מענטש-און-פרוי וועלט.
דער יינגל-און-מיידל-וועלט פאַרשווונדן ווי זיי ווערן מער און מער באַוווסטזיניק פון זיך און זייער אַקטיוויטעטן ווי מענטש און פרוי. די וועלט איז די זעלבע אַלט וועלט; עס האט ניט געביטן; אָבער ווייַל זיי האָבן געביטן פון יינגל און מיידל אין מענטש און פרוי און ווייַל זיי זען די וועלט דורך זייערע אויגן ווי מענטש און ווי פרוי, די וועלט מיינט צו זיין אַנדערש. זיי זען דאס איצט וואָס זיי קען נישט זען ווען זיי זענען יינגל און מיידל. און אַלע די זאכן וואָס זיי זענען דעמאָלט באַוווסטזיניק, זיי זענען איצט באַוווסטזיניק פון אין אַ אַנדערש וועג. דער יונגער מענטש און פרוי טאָן ניט מאַכן קאַמפּעראַסאַנז אָדער פרעגן זיך וועגן די דיפעראַנסיז. זיי זענען באַוווסטזיניק פון זאכן ווי זאכן דערשייַנען צו זיי צו זיין, און וואָס זיי אָננעמען ווי פאקטן, און יעדער איינער דילז מיט די פאקטן לויט צו זייַן אָדער איר יחיד מאַכן-אַרויף. לעבן מיינט צו עפענען זיך צו זיי, לויט זייער נאַטורעס און צו די געזעלשאַפטלעך סטראַטאַס אין וואָס זיי זענען, און עס מיינט צו פאָרזעצן צו עפענען ווי זיי גיין.
איצט וואָס געטראפן צו דער יונג מענטש און פרוי צו מאַכן זיי זען די וועלט און די זאכן אין עס אַזוי אַנדערש? נו, אויף געגאנגען דורך די צעטיילונג-פון-פערציקפול זיי האָבן אַמאָל געוואוסט פון אַ שורה פון דימאַרקיישאַן, וואָס צעטיילט די מענטשן זייַט פון די פרוי זייַט פון דער מענטש-און-פרוי וועלט. דער יונגער מענטש און די יונגע פרוי האָט ניט געזאָגט: איך וועל נעמען די זייַט, אָדער, איך וועל נעמען אַז זייַט, פון די שורה. זיי געזאגט גאָרנישט וועגן דעם ענין. דער יונגער מענטש געזען זיך צו זיין און איז באַוווסטזיניק פון זיך ווי אַ מענטש אויף דער מענטש זייַט, און דער יונג פרוי געזען זיך צו זיין און איז געווען באַוווסטזיניק פון זיך ווי אַ פרוי אויף די פרוי זייַט פון די שורה, ווייזט מענטשן פון פרוי. דאָס איז די וועג פון לעבן און וווּקס. עס איז ווי כאָטש לעבן געווען אַ אָפּטיילונג אויף אַ קייַלעכיק-צייַט-באַוועגונג-ראָודוויי אַנטו וואָס בייבי יינגלעך און בייבי גערלז זענען ינכאָרד. זיי לאַכן און וויינען און וואַקסן, און די וועגווייַזער גייט דורך די צייט פון דער יינגל און די מיידל-וועלט אַרויף צו די שורה פון דימאַרקיישאַן וואָס לויפט דורך די גאנצע יינגל-און-מיידל- און דער מענטש-און- פרויען וועלטן. אבער דער יינגל און מיידל טאָן ניט זען די שורה ביז זיי גיין דורך די צעטיילונג פון אָפענגיק. דער יינגל האלט אויף דעם וועג, אָבער אויף די מענטש זייַט פון די שורה. די מיידל אויך האלט אויף דעם וועג, און אויף די פרוי זייַט פון די דיוויידינג שורה. אזוי אויף יעדער זייַט פון די שורה זיי גיין ווי מענטש און ווי פרוי אין דער מענטש-און-פרוי וועלט. מענטשן און פרויען קוקן בייַ יעדער אנדערער און זיי ינטערמיטינג אויף די קענטיק אָפּטיילונג פון די קייַלעכיק-צייַט-באַוועגונג-ראָודוויי גערופן לעבן ביז די זייער סוף, דער מענטש איז שטענדיק באַוווסטזיניק פון זיין זייַט און די פרוי פון איר זייַט. דערנאך טויט איז דער סוף פון די קענטיק פיזיש-לעבן-אָפּטיילונג פון די ראָודוויי. דער קענטיק גשמיות גוף איז לינקס אויף די קענטיק אָפּטיילונג פון די וועג. אבער די קייַלעכיק-צייַט-באַוועגונג-ראָודוויי קאַריז אויף די באַוווסטזיניק עפּעס מיט זייַן ומזעיק פאָרעם דורך פילע נאָך-טויט שטאַטן און פּיריאַדז און בלעטער אַלע ומזעיק גופים און פארמען אויף זייער באַזונדער סעקשאַנז פון די וועג. די קייַלעכיק-צייַט-מאָווינג-ראָודוויי האלט. ווידער עס ברענגט אויף זייַן קענטיק אָפּטיילונג גערופן לעבן, אן אנדער בעיבי יינגל אָדער בעיבי מיידל. און, אין זייַן קער, ווידער דער זעלביקער באַוווסטזיניק עפּעס גייט אריין אַז יינגל אָדער מיידל צו טראָגן מיט זייַן ציל דורך די קענטיק אָפּטיילונג פון די ראָודוויי.
פון קורס, יינגלעך און גערלז זענען באַוווסטזיניק, מער אָדער ווייניקער, אַז עס איז אַ חילוק צווישן אַ יינגל און אַ מיידל; אָבער זיי טאָן ניט אַרן זייער קעפ אָוווערלי פיל וועגן די חילוק. אבער ווען זייער גופים ווערן מענטשן און פרויען זייערע קעפ אַרן זיי וועגן די חילוק. מענטשן און פרויען קענען נישט פאַרגעסן די חילוק. זייער ללבער וועט נישט לאָזן זיי פאַרגעסן.
די וועלט איז שנעל אָדער די וועלט איז פּאַמעלעך. אָבער צי שנעל אָדער פּאַמעלעך - וואָס איז די וועג וואָס מענטשן און פרוי מאַכן עס גיין. איבער און איבער ווידער נאָך די רעקאָרד פון צייַט אַ ציוויליזאַציע איז אויפגעשטאנען; און שטענדיק עס איז געפאלן און פיידאַד אַוועק. וואָס איז דער ציל! וואָס איז די געווינס! מוזן די העכערונג און פאַלן פון ציוויליזאַציע נאָך ציוויליזאַציע פאָרזעצן דורך די אָנ אַ סאָף צוקונפֿט! זייַן רעליגיאָנס, עטיקס, פּאָליטיק, געזעצן, ליטעראַטור, קונסט און וויסנשאפטן; זייַן פּראָדוצירן, האַנדל און אנדערע עססענטיאַלס צו ציוויליזאַציע, זענען באזירט אויף און אָפענגען אויף מענטשן און פרוי.
און איצט די ציוויליזאַציע איז געווען דער גרעסטער פון אַלע סיוואַליזיישאַנז - איז רייזינג, און איז אויפגעשטאנען צו מער און אלץ גרעסער כייץ - דורך מענטשן און פרוי. און מוזן עס אויך פאַלן? זייַן גורל דעפּענדס אויף מענטש און פרוי. עס דאַרפֿן נישט פאַרלאָזן און פאַלן. אויב עס איז פארענדערט פון זייַן ימפּערמאַנאַנס און איז געבויט פֿאַר פּערמאַנאַנס, עס וועט נישט פאַרלאָזן, עס קען נישט פאַלן!
די פאַרייניקטע שטאַטן פון אַמעריקע איז צו זיין די באַטאַלגראַונד פון דעם ציוויליזאַציע, אויף וואָס די צוקונפֿט פון די אומות וועט זיין געארבעט אויס. אבער מענטשן און פרוי קענען בויען אַ ציוויליזאַציע בלויז לויט וואָס זיי וויסן וועגן זיך. מענטש און פרוי וויסן אַז זיי זענען געבוירן און זיי וועלן שטאַרבן. דעם איז איינער פון די סיבות פון די דורכפאַל און די פאַלן פון פאַרגאַנגענהייַט סיוואַליזיישאַנז. אַז אין זיי וואָס מאכט זיי מענטש און פרוי טוט נישט שטאַרבן. עס לעבן די ערנסט. עס קומט ווידער, און ווידער עס גייט. און ווי אָפט ווי עס גייט, עס קערט.
צו בויען פֿאַר פּערמאַנאַנס מענטש און פרוי מוזן פֿאַרשטיין און פאַרשטיין און ווערן באַקאַנט מיט די ימאָרטאַל עפּעס אין זיי וואָס טוט נישט, קען נישט, שטאַרבן ווען זייַן אַפּוינטמאַנץ ווי מענטשן און פרוי האָבן לויפן זייער קורס און עס איז אַ סוף פון טעג. אַז באַוווסטזיניק זאַך, אַז טויטלעסס עפּעס, פּיריאַדיקלי חלומות זיך אין אַ אויסזען ווי אַ מענטש אָדער ווי אַ פרוי. אין איר חלום עס זוכט די פאַקט וואָס ער פאַרפאַלן, די אנדערע זייַט פון זיך. און ניט דערגייונג עס אין זייַן אייגן אויסזען, עס זוכט עס אין די אנדערע אויסזען - די מענטש גוף אָדער די פרוי גוף. אַליין, און אָן אַז פאַרפאַלן פאַקט פון וואָס עס חלומות, עס פילז דערענדיקט. און עס האלט צו געפינען און צו גליק און קאַמפּלישאַן אין די אויסזען פון דער מענטש אָדער פון די פרוי.
זעלטן אָדער קיינמאָל טאָן אַ מענטש און אַ פרוי לעבן גליק צוזאַמען. אבער זעלטן, אויב אלץ, טאָן מענטשן און פרוי לעבן גליק באַזונדער. וואָס אַ פּאַראַדאָקס: מענטש און פרוי זענען נישט צופרידן מיט יעדער אנדערער, און זיי זענען ומגליקלעך אָן יעדער אנדערער. מיט די דערפאַרונג פון קאַונטלאַס לעבט פון דרעאַמינג, מענטש און פרוי האָבן ניט ארבעטן אויס די לייזונג צו זייער צוויי פראבלעמען: ווי צו זיין צופרידן מיט יעדער אנדערע; און, ווי צו זיין גליקלעך אָן יעדער אנדערער.
ווייַל פון די אַנכאַפּנאַס און ומרויקייט פון מענטש און פרוי מיט אָדער אָן יעדער אנדערע, די מענטשן פון יעדער לאַנד פאָרזעצן צו זיין אין האפענונג און מורא, צווייפל און ינסיקיוריטי, מיט בלויז אַן אויסזען פון פריידיקייט, ריסאָרספאַלנאַס, און בטחון. אין ציבור און אין פּריוואַט, עס איז פּלאַטינג און פּלאַנירונג; עס איז פליסנדיק דאָ און פליסנדיק עס, צו באַקומען און צו באַקומען און קיינמאָל צו זיין צופֿרידן. גריד איז פאַרבאָרגן דורך אַ מאַסקע פון ברייטהאַרציקייט; וויצע סמירקס בייַ ציבור מייַלע; שווינדל, האַס, ומשולדיקקייט, מורא, און שקר זענען אנגעטאן אין שיין ווערטער צו צוציען און טראַפּ די ווערי און אַרעסטאַנט; און אָרגאַניזירט פאַרברעכן באָלזענלי סטאָקס און געץ זייַן רויב אין ציבור ליכט פון טאָג בשעת געזעץ לאַזז הינטער.
מענטש און פרוי בויען פֿאַר עסנוואַרג, אָדער פֿאַר פאַרמאַסיעס, אָדער פֿאַר אַ נאָמען, אָדער פֿאַר מאַכט, צו באַפרידיקן מענטשן און פרוי. זיי קיינמאָל קענען זיין צופֿרידן, ווי נאָר מענטש און פרוי. פּרעוויאַס, קנאה, גוואַלד, מעשוית, לוסט, קאַס, האַס, בייז, און די זאמען פון די זענען איצט געלייגט און געבויט אין די סטרוקטור פון דעם רייזינג ציוויליזאַציע. אויב ניט אראפגענומען אָדער פארענדערט, די געדאנקען פון די וועט ינעוואַטאַבלי בלום און יקסטעריאָרייז ווי מלחמה און קרענק, און טויט וועט זיין דער סוף פון מענטש און פרוי און זייער ציוויליזאַציע; און די ערד און די וואַסער פון אַלע לענדער וועט לאָזן קליין אָדער קיין שפּור פון זייַן בעת עקסיסטיד. אויב דאָס ציוויליזאַציע איז צו גיין אויף און צו ברעכן אַז ברעכן אין די העכערונג און פאַלן פון סיוואַליזיישאַנז, מענטש און פרוי מוזן דערקענען די פּערמאַנאַנס אין זייער ללבער און אין נאַטור; זיי מוזן לערנען וואָס טויטלעסס עפּעס אין זיי איז; זיי מוזן פֿאַרשטיין אַז עס האט קיין געשלעכט; זיי מוזן פֿאַרשטיין וואָס עס מאכט מענטש מענטש און פרוי פרוי; און, וואָס און ווי דער חלום איז איצט אין אויסזען אַ מענטש אָדער אַ פרוי.
נאַטור איז וואַסט, מיסטעריעז ווייַטער פון די חלומות פון מענטש אָדער פרוי. און די מער וואָס איז באקאנט, די מער איז געוויזן די ביסל וואָס איז באקאנט, ווי קאַמפּערד צו וואָס עס איז צו זיין באקאנט פון די וואַסטנאַס און מיסטעריעס פון נאַטור. לויבן אָן סטינט איז רעכט צו די מענטשן און פרויען וואָס האָבן צוגעלייגט צו דעם פאָנד אין דעם שאַצקאַמער פון וויסן גערופן וויסנשאַפֿט. אבער די ינטראַקאַסיז און קאַמפּלעקסיטיז פון נאַטור וועט פאַרגרעסערן מיט דער פאָרשטעלונג פון ופדעקונג און דערפינדונג. דיסטאַנסע, מאָס, וואָג, גרייס, זענען נישט צוטרוי ווי כּללים פֿאַר די פארשטאנד פון נאַטור. עס איז אַ ציל איבער נאַטור, און אַלע אַפּעריישאַנז פון נאַטור זענען פֿאַר די קעריינג פון דעם ציל. מענטשן און פרוי וויסן עפּעס וועגן עטלעכע פון די ענדערונגען אין נאַטור, אָבער זיי טאָן ניט וויסן וועגן די האַכנאָסע פון ציל און פּערמאַנאַנס דורך נאַטור, ווייַל זיי טאָן ניט וויסן די קאַנדישאַנאַס און פּערמאַנאַנס פון זיך.
מענטשלעך זכּרון איז פון די פיר סענסיז: געזען, הערן, טייסטינג, און סמעלינג. זכּרון פון דעם אַלט איז פון די אייביק: קאַנדישאַנינג אַנינטעראַפּטיד דורך די ענדערונגען פון צייַט, ינגקסלעססנעסס און ענדלאַסנאַס; אַז איז, די אייביק אָרדענונג פון פּראַגרעשאַן.
מאַן און פרוי האָבן פאַרלאָרן די וויסן וואָס זיי האבן פריער געהאט וועגן זיך און וועגן די שטייגער אין נאַטור, און אלץ זינט, זיי זענען וואַנדערערז אין אומוויסנדיקייט און קאָנפליקט איבער לאַבירינטהס און ענדערונגען פון דעם מענטשן-און-פרוי וועלט. מענטש און פרוי קענען פאָרזעצן זייער וואַנדערינגז אויב זיי קלייַבן, אָבער זיי אויך קענען, און אַמאָל זיי וועלן, אָנהייבן צו געפינען זייער וועג אויס פון די לאַבירינטה פון דעטס און געבורטס און ווערן באַקאַנט מיט דער וויסן וואָס איז צו זיין זייערער - און וואָס אַווייץ זיי . דער מענטש אָדער פרוי וואס וואָלט קומען אין פאַרמעגן פון דעם וויסן קענען קערפאַלי באַטראַכטן די אַוטליין פון נאַטור און די אָנהייב און געשיכטע פון זיך, און וועגן ווי זיי פאַרפאַלן זייער וועג און געקומען צו זיין אין דעם מענטש און פרוי ללבער זיי זענען אין הייַנט.
עס וועט זיין גוט דאָ צו באַטראַכטן בעקיצער מענטש ס אָרט אין די אַלע-עמברייסינג סכעמע פון זאכן, ביינגז און ינטעלליגענסעס, ין די איין רעאַליטי: Consciousness Absolute; דאָס איז דער טיר ס באַציונג, אויף די איין האַנט, צו נאַטור און, אויף די אנדערע האַנט, צו די ימאָרטאַל טריונע אַליינ פון וואָס ער איז אַ טייל. אָבער, ווי ביידע נאַטור און די מענטשן זענען ויסערגעוויינלעך קאָמפּליצירט, עס איז ניט פיזאַבאַל אָדער נייטיק פֿאַר פאָרשטעלן צוועקן צו מער ווי בעקיצער סקיצע זייער פילע דיוויזשאַנז און טיילן.
עס זענען פיר יקערדיק, פּרימאָרדיאַל "עלעמענטן," פון וואָס אַלע זאכן און ביינגז קומען. פֿאַר פעלן פון מער ספּעציפיש ווערטער, זיי זענען דאָ גערעדט ווי די יסודות פון פייַער, לופט, וואַסער, און ערד. די ווערטער טאָן ניט קאָננאָטע וואָס איז קאַמאַנלי פארשטאנען דורך זיי.
די עלעמענטן זענען געמאכט פון קאַונטלאַס וניץ. א אַפּאַראַט איז אַ ינדיווידזשאַבאַל, ינדאַסטראַקטיבאַל, ירפּרעדאַבאַל איינער. וניץ זענען אָדער אַנטשיינדזשד אויף דער נאַטור-זייַט, אָדער ינטעליגענט אויף די ינטעליגענט-זייַט פון די גרויס קאָסמאָס.
נאַטור, אויף דער נאַטור-זייַט, איז אַ מאַשין פארפאסט פון די טאָוטאַלאַטי פון נאַטור וניץ, וואָס זענען באַוווסטזיניק as זייער פאַנגקשאַנז בלויז.
עס זענען פיר מינים פון נאַטור וניץ: פריי וניץ, טראַנסיענט וניץ, קאָמפּאָסיטאָר וניץ, און זינען וניץ. פֿרייַ וניץ קענען דורכגיין ערגעץ אין נאַטור, אין סטרימז פון פלאָוינג וניץ, אָבער זיי זענען נישט דיטיינד דורך די זאכן דורך וואָס זיי פאָרן. טראַנסיענט וניץ פאַרבינדן מיט אנדערע וניץ און זענען געהאלטן פֿאַר אַ צייַט; זיי זענען געמאכט צו קומען, און אַזוי בויען אין וויזאַביליטי און טאַנגיביליטי, די ינער סטרוקטור און די ויסווייניקסט אויסזען פון מינעראַל, פאַבריק, כייַע און מענטשלעך ללבער, ווו זיי בלייַבן פֿאַר אַ בשעת, צו זיין ריפּלייסט דורך אנדערע; און דעריבער זיי לויפן אויף ווידער אין סטרימז פון טראנספארט וניץ. עטלעכע פון די מאַנאַפעסטיישאַנז פון יבעריק וניץ זענען די נאַטור פאָרסעס, אַזאַ ווי ערלעכקייט, עלעקטרע, מאַגנאַטיזאַם און בליץ. קאָמפּאָסיטאָר וניץ קאַמפּאָוז טראַנזיאַנט וניץ לויט אַבסטראַקט פארמען; זיי בויען די ללבער פון סעלז, אָרגאַנס און די פיר סיסטעמס אין די מענטש גוף - די גענעראַטיווע, רעספּעראַטאָרי, סערקיאַלאַטאָרי און דיגעסטיווע סיסטעמס. דער פערט מין פון נאַטור וניץ, זינען וניץ, זענען די סענסיז פון דערזען, געהער, געשמאַק און שמעקן, וואָס קאָנטראָלירן די פיר סיסטעמען און פאַרבינדן די אַבדזשעקס פון נאַטור צו זיי.
אין דערצו צו די פיר מינים פון נאַטור וניץ עס איז, אין דעם מענטש און דאָרט נאָר, די אָטעם פאָרעם מיטל - אַ דיסקריפּטיוו טערמין פֿאַר וואָס איז גערעדט פון ווי די "לעבעדיק נשמה." די פאָרעם טייל פון די אָטעם פאָרעם איז יוזשאַוואַלי ריפערד צו ווען די "נשמה" און, אין פּסיכאָלאָגיע, די "סאַבקאַנשאַס" אָדער "פאַרכאַלעשט" זענען געהאלטן; דער אָטעם טייל פון די אָטעם-פאָרעם איז דער אָטעם וואָס גייט אריין אין די קינד פון דעם קינד מיט דער ערשטער גאַס. קיין כייַע האט אַ אָטעם-פאָרעם.
עס איז בלויז אַ אָטעם-פאָרעם אַפּאַראַט אין יעדער מענטש גוף. עס בלייבט מיט דעם גוף בשעת לעבן, און אין טויט עס אַקאַמפּאַניז די טיר פון די טריונע זיך אין די פרי נאָך טויט שטאַטן; שפּעטער עס דזשוינץ די טיר ווידער ווי אַז דאָער מאכט גרייט פֿאַר אנדערן לעבן אויף ערד. דער אָטעם-פאָרעם אַפּאַראַט קאָואָרדאַנייץ די פיר סענסיז מיט די פיר סיסטעמען און האלט אין אַרבעט באַציונג אַלע די וניץ פון דעם גוף. די אָטעם-פאָרעם אַקיאַפּייז די פראָנט אָדער אַנטיריער העלפט פון די פּיטויטערי גוף אין דעם מאַרך. פון דאָרט עס קאָנטראָלז און קאָואָרדאַנייץ אַלע די ינוואַלאַנטערי פאַנגקשאַנז פון דעם גוף, און אין דער הינטן האַלב עס איז אין דירעקט קאָנטאַקט מיט די באַוווסטזיניק עפּעס אין דעם גוף, דער טיר פון די טריונע אַליינ.
און דערנאָך עס איז אַ אַפּאַראַט וואָס דערציילט די ינטעליגענט-זייַט צו דער נאַטור-זייַט אין דעם מענטש, גערופן די אַיאַ. אין לעבן, די אַיאַ סערוועס ווי ינטערמידיערי צווישן די אָטעם פאָרעם און דער טיר אין דעם גוף; אין די נאָך-טויט שטאַטן עס פּערפאָרמז זיכער פאַנגקשאַנז און, ווען די צייַט קומט פֿאַר די טיר צו שייַעך-עקסיסטירן, די יייאַ ינייבאַלז די אָטעם פאָרעם צו גרונט פאָרשטעלונג און, שפּעטער, געבורט פון די גוף.
דער מענטש ווי אַ גאַנץ איז אויף דער ינטעליגענט זייַט פון די אַלוועלט, דורך טייַטש פון דער טיר טייל פון אַ ימאָרטאַל זייַענדיק, אַ יחיד טריניטי, דאָ גערופן די טריונע אַליינ. אין יעדער מענטש אָדער פרוי עס איז די זיך-עקסיילד טייל פון אַ זיך-געוואוסט און ימאָרטאַל טריונע אַליינ. דעם טריונע זיך, דעם יחיד-ניט וניווערסאַל-טריניטי האט, ווי דער נאָמען ימפּלייז, דרייַ פּאַרץ: דער קנאָוער אָדער אידענטיטעט און וויסן, די נעטיקייט טייל; דער טינגקער אָדער רייטנאַס און סיבה, די מענטאַל טייל; און די טיר אָדער געפיל און פאַרלאַנג, די פּסיכיש טייל. אין יעדער מענטש און פרוי איז אַ חלק פון די טיר טייל פון אַ טריונע אַליינ. דער טיר שייַעך-רעכענען אין איין מענטש גוף נאָך דעם אנדערן, און אַזוי לעבן פון לעבן צו לעבן, אפגעשיידט דורך פּיריאַדז אין פילע שטאַטן נאָך טויט. דאס אָלטערנייטינג צווישן לעבן אויף ערד און לעבן אין נאָך-טויט שטאַטן איז יגזעמפּלאַפייד דורך שטאַטן פון וואַקינג און שלאָפן. אַלע זענען שטאַטן פון די טיר וואס איז פאָרשטעלן און באַוווסטזיניק. א פונט פון חילוק איז אַז נאָך טויט די טוער טוט נישט צוריקקומען צו די גוף איצט טויט, אָבער מוזן וואַרטן ביז אַ נייַ גוף איז צוגעגרייט דורך די צוקונפֿט עלטערן און איז געמאכט גרייט צו באַקומען די טיר.
עס איז אין די טונקל און פארגעסן געשיכטע פון יעדער מענטש, וואָס האָט דער טיר אין יעדער מענטש און פרוי צו ווערן דער זיך עקסיילד טייל פון זייַן זיך-וויסן און ימאָרטאַל טריונע אַליינ. לאַנג, לאַנג צוריק, קנאָוער, טינער און דאָער זענען איין ינסעפּעראַבאַל, ימאָרטאַל טריונע אַליינ, אין דער פאַרם פון פּערמאַנאַנס, קאַמאַנלי גערעדט ווי גן עדן, אָדער גאַרדאַן פון עדען, אין אַ סעקסלעסס, גאנץ "אַדאַם" אין די ינלענדיש פון דער ערד, וואָס גוף איז געווען גאנץ, איז אָפט ריפערד צו ווי "דער ערשטער טעמפּל, נישט געמאכט מיט מענטש הענט."
בעקיצער, דאָס זעלבסט-גלות פון די מעלוכע פון פּערמאַנאַנס איז געקומען דורך די דורכפאַל פון אַלע יענע טוערס וואָס דערנאָך געווארן מענטש ביינגז, צו דורכגיין אַ זיכער פּראָבע, וואָס עס איז נייטיק פֿאַר אַלע דאָערס צו פאָרן, צו פאַרענדיקן די יחיד טריונע סעלווז. . דעם דורכפאַל קאַנסטאַטוטאַד די אַזוי-גערופן, "אָריגינעל זינד," אין אַז "אדם," אָדער אלא אדם און יוו אין זייער צווילינג ללבער, געליטן די "פאַל פון מענטש." דורך זייער דורכפאַל צו פאָרן דעם פּראָבע, זיי זענען יקספּעלד פון "גן עדן" אין די ינלענדיש פון דער ערד אַנטו די ויסווייניקסט סקאָרינקע פון דער ערד.
דער פאלק פון דאָערס וואָס זייַנען "געזינדיקט," לעבן מענטשן און פרויען אין זייער מענטשלעך ללבער, אונטער די נויט פון מאַטעריאַל עסנוואַרג, און געבורט און טויט, און טויט און געבורט. די באַלאַנסט וניץ פון זייער פריער סעקסלעסס ללבער האָבן ווערן אַנבאַלאַנסט, און זענען וואָס זיי זענען איצט, זכר-ווייַבלעך און ווייַבלעך-זכר, און די דאָערס זענען מענטשן און פרויען, אָדער פאַרלאַנג-געפיל און געפיל-פאַרלאַנג, ווי וועט זיין דערקלערט ווייַטער אויף .
צו פאָרזעצן בעקיצער מיט מענטש ס באַציונג צו די וניווערסע און צו נאַטור. די וניווערסע מיט זייַן פיר-כעמישער עלעמענטן, פייַער, לופט, וואַסער און ערד, איז פון נאַטור וניץ און ינטעליגענט וניץ. די פיר מינים פון נאַטור וניץ-פֿרייַ, טראַנסיענט, קאָמפּאָסיטאָר, און זינען וניץ-זענען די סטרוקטור-שטאָפּן פון אַלע זאכן, אַבדזשעקס און ללבער אין די גרויס נאַטור מאַשין. אַלע נאַטור וניץ זענען אין סיסלאַס באַוועגונג, און אַלע נעמען אָנטייל אין אַ פּאַמעלעך, זייער פּאַמעלעך, אָבער פּראָגרעסיוו אַנטוויקלונג, די נומער איז קעסיידערדיק און אַנסטייבאַל. נאַטור וניץ זענען באַוווסטזיניק as זייער פאַנגקשאַנז בלויז, אָבער די וניץ אויף די ינטעליגענט זייַט זענען באַוווסטזיניק of or as וואָס זיי זענען.
עס זענען לימאַץ צו די פּראָגרעס פון נאַטור וניץ, די רובֿ אַוואַנסירטע נאַטור וניץ זייַענדיק די סענסיז פון דערזען, געהער, טעם און שמעקן. דער ווייַטער גראַד איז אַז פון די אָטעם-פאָרעם אַפּאַראַט, וואָס אַקאַמפּאַניז די טיר דורך לעבן און טויט און, אין לעבן, איז די גלייַך מיטל פון קאָמוניקאַציע צווישן די טיר און נאַטור. עס האט אַ אַקטיוו און אַ פּאַסיוו זייַט, די אַקטיוו זייַט זייַענדיק דער אָטעם, און די פּאַסיוו זייַט די אַבסטראַקט פאָרעם פון די גוף. מיט דער ערשטער רוף ביי געבורט ביז די לעצטע גאַספּ אין טויט, די אָטעם, וואָס איז פירפאָלד, סעראַונדז און פלאָוז אין און אויס און דורך יעדער טייל פון די גשמיות גוף.
פּערפעקשאַן-דער סוד און אומבאַקאַנט ציל פון מענטשלעך שטרעבונג - מיטל אַז די איצט אַנבאַלאַנסט וניץ פון די מענטשלעך גוף וועט האָבן געווען באַלאַנסט; דאָס איז, זיי וועלן ניט מער זיין זכר אָדער ווייַבלעך, אָבער וועט זיין געמאכט פון געשלעכטלאַס, באַלאַנסט, סעלז. דעמאָלט דער טיר וועט ווידער זיין אין זייַן גאנץ גוף; עס וועט נישט זיין אונטערטעניק צו קרענק און טויט, און וועט נישט דאַרפֿן אַ ברויט מאַטעריאַל פון עסנוואַרג, אָבער וועט זיין סאַקסידיד און נערישט דורך ברידינג פון די לעבן אייביק, אַנינטעראַפּטיד דורך פּיריאַדז פון שלאָפן אָדער טויט. דער טיר וועט זיין זיין אין לויט מיט זיין טינקער-קנאָוער, אין אַ גאנץ גוף פון אייביק יוגנט-די רגע טעמפּל-אין דער פאַרם פון פּערמאַנאַנס, די אייביק.
דורך ריוויוינג זייַן פארגעסן געשיכטע, די ימאָרטאַל טיר אין דעם גוף פון יעדער מענטש און פרוי קען פֿאַרשטיין ווי עס עקסיילד זיך פון זייַן טריונע אַליינ אין דער פאַרם פון פּערמאַנאַנס און איז איצט פאַרפאַלן אין די גוף, אַ וואַנדערער אין די מענטש און פרוי וועלט פון געבורט און טויט און ריבערט.
צו ווייַזן ווי אַלע דעם זענען וועגן, און אַז עס איז מעגלעך פֿאַר די מענטשן צו נעמען זיך די פאָדעם ווידער וואָס איז געווען צעבראכן אין די טונקל פאַרגאַנגענהייַט, און דערמיט צו נעמען די ערשטער טריט פֿאַר אַ צוריקקער צו די רעאַלם פון פּערמאַנענסע, איז אַ ציל פון דעם בוך.
קאַפּירייט קסנומקס דורך The Word Foundation, Inc.