מענטש און פרוי און קינד
Harold W. Percival
PART III
די יממאָרטאַל און ינסעפּאַראַבלע טוויין אין יעדער מענטש
עס איז געווען אַ צייַט אין דער אומבאַקאַנט געשיכטע פון די ימאָרטאַל דאָער אין יעדער מענטש גוף-טריער ווי קיין מענטש געשיכטע-ווען ווי אַ צווייט עס געלעבט אין אַ גאנץ סעקסלעסס גוף, אין דער רעאַלם פון פּערמאַנענסע, וואָס איז יוזשאַוואַלי גערעדט פון ווי גן עדן אָדער די גאָרטן פון עדען, אין די ינלענדיש פון דער ערד. דער טיר פון די טריונע אַליינ איז באַוווסטזיניק פון זיך ווי די טוויין, און ווי טאָן דער גוף in וואָס עס געלעבט. עס איז געווען פּונקט ווי זיכער אַז דער גוף איז געווען ניט זיך ווי דער מענטש איז איצט זיכער עס איז נישט די קליידער עס ווערז. דער גוף פון דער טיר האט ימפּיינינג יוגנט און שטאַרקייַט און שיינקייט ימפּאָרטיד עס דורך זיך ווי די טוויין, פאַרלאַנג-און-געפיל; און עס איז געווען אָן ווייטיק אָדער קיין פון די קראַנק און סאַראָוז מיט וואָס דער מענטש איצט אַפליץ זיך. און דער טוער האט מאַכט צו זען און הערן אין יעדער טייל פון דער וועלט, און צו טאָן ווי עס ווילד. עס איז געווען דער "ערשטער טעמפּל," אָדער גוף, גערעדט אין אין מאַסאָנרי. און דער טיר געזען און געהערט און האט. (זע טייל יוו, "דער שליימעסדיק גוף" )
אין דערווייל, דער פאַרלאַנג פון דער דענער געוואלט צו זען דעם געפיל פון זיך אויסגעדריקט אין אַ גוף באַזונדער פון די גוף אין וואָס עס, דער טיר, געוואוינט. פּונקט אַזוי, דער געפיל פון דער טאן פּעלץ די דאַרפֿן צו זען די פאַרלאַנג פון זיך אויסגעדריקט אין אַ גוף און באַזונדער פון זיך. און, ווי פאַרלאַנג ווילד, עס איז געווען אַ פאָרעם פון די גוף פון דער טיר, וואָס, ווי אויב דורך פאַרלענגערונג פון פאַרלאַנג, געפיל אריין, געפיל זיך אין דעם פאָרעם. אזוי דער טיר, דורך די פאַרלענגערונג פון זייַן גוף און יקסטענדינג אַ טייל פון זיך אין דער פאַרלענגערונג, געלעבט אין אַ טאָפּל גוף, ווי די טוויין, די צוויי ללבער זייַנען אמעריקאנער דורך קייטן פון אַטטראַקטיאָן. דאָס איז די יקער פון דער געשיכטע פון "אד"ם", און די "ריב" אויס פון וואָס איז געווען מאָדע "יוו."
יעדער פון די צוויי ללבער איז געווען בייַ ערשטער ווי די אנדערע ווייַל פאַרלאַנג-און-געפיל זענען איין טוויין ווען דער טיר עקסטענדעד די פאָרעם; אָבער, כאָטש יעדער פון די גופים נודניק צו די אנדערע, יעדער איז אַנדערש פון די אנדערע. די געשטאַלט איז געפֿירט דורך די איין-נעס און ינסעפּעראַביליטי פון פאַרלאַנג-און-געפיל. דער חילוק איז געווען דער רעזולטאַט פון די צעשיידונג דורך פאַרלענגערונג, ווי צוויי, אין די טאָפּל גוף. דער איין גוף האט אויסגעדריקט די איינער-נעס פון פאַרלאַנג-און-געפיל, ווי איינער. די טאָפּל גוף רעפּריזענטיד די איין ווי צוויי-נעס, ווי פאַרלאַנג און ווי געפיל. דער גוף אין וואָס איז געווען פאַרלאַנג אויסדריקן מאַכט, אין די שטאַרקייַט פון גוף; דער גוף אין וואָס איז געפיל אויסגעדריקט שיינקייט, דורך די פאָרעם פון גוף. אַזוי די סטרוקטור און פונקציאָנירן פון דער גוף פון פאַרלאַנג זענען באשלאסן דורך די מאַכט ווי פאַרלאַנג, און די פון די גוף פון געפיל זענען געשאפן צו אויסדריקן שיינקייט ווי געפיל. און יעדער פון די ללבער איז געווען אין סטרוקטור און פאַנגקשאַנז אַזוי געשאפן ווי צו פאַרבינדן צו די אנדערע און צו זיין די דערגאַנג פון די אנדערע, סימילאַרלי ווי פאַרלאַנג-און-געפיל זענען שייַכות און קאַמפּלאַמענטיד יעדער אין די אנדערע און דורך די אנדערע.
בשעת פאַרלאַנג-און-געפיל זענען צוזאַמען איינער, זיי זענען באַוווסטזיניק ווי איינער און אַקטאַד ווי איינער. ווען איינער איז געווען אַ פאַרלענגערונג פון די אנדערע זיי זענען נאָך באַוווסטזיניק ווי איינער, אָבער אין די טאָפּל גוף זיי סימד צו זיין צוויי און אַקטאַד ווי צוויי. דער פאַרלאַנג האָט זיך אָנגעוויזן מער זיך פון זיך אַליין, און דערווייל האָט ער געפילן מער זיך פון פאַרלאַנג, כאָטש יעדער וואָס איז געשען מיט רעכט צו דער אַנדערער. דערוויסן-און-געפיל זענען באַוווסטזיניק פון זייער ינסעפּעראַביליטי, אָבער די מער יעדער אין זייַן גוף אַקטאַד ווי אויב עס זענען פרייַ פון די אנדערע די מער די ללבער געביטן, ביז די טוויין גוף געווארן צוויי באַזונדער ללבער. דער ענין פון די טוויין גוף פון דער טיר האט שוין אַזוי בישליימעס שייכות און צוגעפאסט צו די טוויין אַז עס אַמאָל אויסגעדריקט אין פאָרעם און פונקציאָנירן די כאַראַקטער פון פאַרלאַנג-און-געפיל. די צעשיידונג פון די טוויין גוף אין צוויי באַזונדער ללבער איז דעריבער רעכט צו פאַרלאַנג און געפיל, נישט צו די טאָפּל גוף.
דעסירע האט אויסגעקוקט פון זיין גוף אויף די גוף פון געפיל און ילעקטראַפייד די טיילן פון זייַן גוף אין טעטיקייט בשעת עס געקוקט אויף אַז פאָרעם פון שיינקייט. געפילן געשטאנען דורך זיין גוף אויף דער גוף פון פאַרלאַנג און מאַגניטייזד די טיילן פון זייַן גוף אין פּאַסיוויטי בשעת עס געקוקט אויף אַז גוף פון שטאַרקייַט. יעדער אַזוי קוקן אויף די אנדערע דורך זייַן אייגן פאַרקערט און קאָמפּלעמענטאַרי גוף געפאלן אונטער די רעגע פון די סענסיז. און דער טוער איז געווען ביי זיין גוף-מיינונג ביגיילד אין טראכטן עס איז געווען צוויי. דעריבער, די פאַרלאַנג-און-געפיל זענען באַוווסטזיניק ווי איינער און די זעלבע בשעת זיי געדאַנק אין זיך ווי פאַרלאַנג-און-געפיל; אָבער בשעת זיי געקוקט דורך זייער גוף סענסיז פון דערזען, די גוף-מיינונג דורך דערזען געוויזן זיי אַז זיי זענען צוויי, און פאַרשידענע. זייער טראכטן איז געווען די סענסיז און יעדער אַזוי באפוילן און געביטן זייַן גוף וואָס די גוף פון יעדער געצויגן און געצויגן צו זיך די גוף פון די אנדערע. דורך די פּראַמפּטינג פון דעם גוף-מיינונג, פאַרלאַנג געוואלט צו זיין אין און איינער מיט געפיל דורך די גוף פון געפיל, אַנשטאָט פון בעת געפיל אין זיך; און געפיל פּעלץ צו באַקומען און זיין איינער מיט פאַרלאַנג מיט די גוף פון פאַרלאַנג, אַנשטאָט פון בעינג פאַרלאַנג אין זיך. בשעת דער דענקער אַזוי געקוקט אויס פון זיך אַנטו די צוויי ללבער פון זיך, פאַרלאַנג-און-געפיל ביסלעכווייַז געביטן די נאַטור און די סטרוקטור פון זייַן ללבער-וואָס זענען נישט געשלעכט ביז נאָך פילע ענדערונגען זיי יווענטשאַוואַלי געווארן געשלעכט גופים. דורך אַזוי טראכטן, פאַרלאַנג געביטן די סטרוקטור און פונקציאָנירן פון זייַן גוף אין אַ זכר גוף; און געפיל געביטן די סטרוקטור און פאַנגקשאַנז פון זייַן גוף אין אַ ווייַבלעך גוף. ווען זיי האבן ניט געפונען אין טראכטן מיט זייער פיזיש סענסעס, און ווען טינגקינג זיך אַקטיוו אין זיך, די פאַרלאַנג און פילן געוואוסט אַז יעדער איז געווען אַן ינסעפּעראַבאַל טייל פון די אנדערע, אָבער ווען זיי געקוקט דורך אָדער געדאַנק מיט די גוף-מיינונג דורך די סענסעס זיי זענען פארפירט דורך די גוף-מיינונג אין טראכטן פּאַסיוולי דורך די סענסיז פון זייער ללבער אַז זיי זענען זייער ללבער. דעריבער, ווען דער פאַרלאַנג אין דעם מענטש גוף געקוקט אויף די פרוי גוף פון געפיל, עס איז געווען דורך זייַן זכר גוף-מיינונג געמאכט צו טראַכטן אַז עס איז געווען אַז מענטש גוף און עס געוואלט פאַרבאַנד מיט די געפיל פון זיך אין די פרוי גוף, און, ווען געפיל אין די פרוי גוף געקוקט אויף דעם מענטש גוף פון פאַרלאַנג, געפיל איז געווען דורך זייַן ווייַבלעך גוף-מיינונג געמאכט צו טראַכטן אַז עס איז געווען אַז פרוי גוף און עס קווערד פאַרבאַנד מיט די פאַרלאַנג פון זיך אין די מענטש גוף. יעדער קוקן אויף זיך אין די גוף פון די אנדערע געזען די אָפּשפּיגלונג דורך פאַרלענגערונג פון זיך אין אַז אנדערע גוף-ווי ווי אין אַ קוקן גלאז. דעריבער, אַנשטאָט פון זיין געוווינהייטן-און-געפיל ווי איינער-נעס אין די גאנץ גוף, די טאן האט זייַן מענטש גוף אַרייַן און האָבן פאַרבאַנד מיט די פרוי גוף. דורך לאַנג פּירז פון טראכטן, די סטרוקטור פון יעדער גוף איז געביטן.
איידער דער פאַרבאַנד פון זייַן צוויי ללבער, דער טיר האט נישט שלאָפן. שלאָף איז ניט דארף פֿאַר די טיר אין זייַן גאנץ גוף אָדער פֿאַר יעדער פון זייַן ללבער. די גופים האבן ניט דאַרפֿן צו שלאָפן פֿאַר רעסט אָדער פאַרריכטן אָדער צופֿרידנקייט, און טאָן ניט דאַרפֿן צו עסן מענטש עסנוואַרג, ווייַל זיי זענען אַטשיווד דורך ברידינג אַליין. די גופים האבן ניט פאַרשאַפן די טוער צו לייַדן, זיי זענען אַנאַפעקטיד דורך צייַט און זענען געהאלטן יונג און שיין דורך פאַרלאַנג-און-געפיל. דער טיר איז קאַנטיניואַסלי באַוווסטזיניק פון זיך ווי פאַרלאַנג-און-געפיל אונטער אַלע באדינגונגען, אין אָדער אָן זייַן ללבער. דעמאָלט דער טיר קען טראַכטן פון די דיפעראַנסיז פון זיך פון זייַן גופים. אבער נאָך דעם פאַרבאַנד פון די גופים עס קען נישט טראַכטן. עס קען נישט טראַכטן קלאר אָדער סטעדאַלי, אדער קען עס זען אָדער הערן ווי עס פריער האט געטאן. וואָס געטראפן איז געווען, אַז די טיר האט דערלויבט זייַן גוף-מיינונג צו לייגן עס ווי געפיל און פאַרלאַנג אין אַ זיך-היפּנאָסיס; עס האט כיפּנאַטייזד זיך. דאָס איז געווען געטאן דורך טראכטן פון זיך ווי די סענסיז האט געפירט עס צו טראַכטן; וואָס איז, צו טראַכטן מיט דעם גוף-מיינונג אַז עס ווי פאַרלאַנג איז די גשמיות גוף, און אַז עס ווי געפיל איז די גשמיות גוף אין וואָס געפיל איז געווען. דורך אַזוי קעסיידערדיק צו טראַכטן, פאַרלאַנג-און-געפיל ימפּראַקט זייַן אַקטיוו און זייַן פּאַסיוו כוחות צו די וניץ פון די גשמיות גופים, און אַזוי אַנבאַלאַנסט און באפוילן די צוויי ללבער אַז יעדער געצויגן די אנדערע ביז די גופים האט געשלעכט - פאַרבאַנד. אזוי די ללבער האָבן געענדיקט די זיך-היפּנאָסיס וואָס דער טאן האט זיך שטעלן זיך. געשלעכט פאַרבאַנד איז די "אָריגינעל זינד".
דער דענקער האָט זיך געחידושט און קאַנסאַנטרייטאַד די עלעמענטאַל נאַטור פאָרסעס פון פֿייַער און לופט, וואַסער און ערד, דורך זייַן פאַרלאַנג און געפיל און טראכטן פאַרבאַנד פון די מענטשן און פרוי ללבער. דורך טינגז, פאַרלאַנג און געפיל זענען פאָוקיסט מיט די עלאַמענאַל פאָרסעס און געווען, אַזוי צו זאָגן, אַטאַטשט און זיך צו זיין גשמיות גופים. בעשאַס דער פאַרבאַנד איז אַ ליכט פון די אויגן פון יעדער פון די ללבער איז געווען טראַנספערד צו זייער געשלעכט אָרגי; אַזוי די אויגן זענען דימד און די געהער דיאַדאַנד. די פּערסעפּשאַנז פון די סענסעס זענען באגרענעצט צו ימפּרעססיאָנס אויף די אָרגאַנס און נערוועס פון די גשמיות סענסיז. דער טיר האט זיך צו שלאָפן זיך; און עס געחלומט פון סענסיישאַנז.
אַמאָל דער טיר האט נישט דעפּענדס אויף די סענסיז צו דערציילן וואָס עס זאָל טראַכטן אָדער וואָס עס זאָל טאָן. איידער דער טיר האט געוואלט פאַרבאַנד פון ללבער עס איז געווען אין דירעקט באַציונג מיט דער טהינקער, וואָס איז, מיט רעכטנאַס, זייַן געזעץ, און מיט סיבה, זייַן ריכטער. דעריבער סיבה טוטאָרד פאַרלאַנג, און רייטנאַס ינספּייערד געפיל אין אַלע זייער טראכטן און אין אַלע זייער אקטן. דעמאָלט פאַרלאַנג-און-געפיל זענען צוזאַמען איין טיר. דער טיר האט ניט פּרעפֿערענצן פֿאַר עטלעכע זאכן, אדער פּרעדזשאַדיסיז קעגן אנדערע זאכן. עס איז נישט אין צווייפל וועגן עפּעס, ווייַל וווּ רעכטיקייַט און סיבה זענען, צווייפל קענען נישט זיין. אבער איצט אַז דער פאַרלאַנג-און-געפיל פון די טאן האט געמאכט זיך צו זיין צעטיילט און אפגעשיידט פון די אנדערע מענטשן פון די מענטשן און פרוי ללבער-דאָרט איז געווען צווייפל, וואָס איז ינדיסיזשאַן אין אונטערשיידן זינען פון סיבה. דראָט געפֿירט דיוויזיע, ווי עס איז, אין פאַרלאַנג. פאַרלאַנג, אויף די איין האַנט, געוואלט זיך-וויסן און געוואלט סיבה צו פירן עס. פאַרלאַנג, אויף די אנדערע האַנט, געוואלט געשלעכט - פאַרבאַנד און ערלויבט די גוף סענסיז צו פירן עס. דער פאַרלאַנג פֿאַר די סעקסיז ריבעלד קעגן דעם פאַרלאַנג פֿאַר זיך-וויסן, אָבער קען נישט קאָנטראָלירן אָדער טוישן עס. און די פאַרלאַנג פֿאַר די סעקסאַז האט עווענטוייטיד אין פאַרבאַנד פון די מענטשן און פרוי ללבער. דערוויסן פֿאַר סעקסעס פארוואנדלען זיך פון דעם פאַרלאַנג פֿאַר זיך-וויסן, און אַזוי פון רעכט און סיבה. פאַרלאַנג און געפיל זענען באַוווסטזיניק פון פאַלש, און זיי געליטן. זיי זענען געווען אין מורא. אַנשטאָט פון טראכטן און ווארטן פֿאַר זייער רעכטז און סיבה צו ענלייטאַן און גלייַך זיי, די פאַרלאַנג-און-געפיל פֿאַר די סעקסיז פארקערט פון די קאָנסיאָוס ליכט, וואָס איז אמת, און וואָס קומט דורך רעכט און סיבה. אָן די באַוווסט ליכט, אמת, פאַרלאַנג-און-געפיל לאָזן די גוף-מיינונג צו ידענטיפיצירן זיי מיט די סענסיז פון געזען און געהער און טייסטינג און סמעלינג, וואָס קענען נישט זאָגן וואָס זאכן טאַקע זענען. אזוי די געדאנקען און אַקשאַנז פון פאַרלאַנג-און-געפיל זענען ימפּעלד דורך די פּראָמפּטיאָנס פון די סענסיז פון די מענטשן און פרוי ללבער, אין וואָס זיי געוואלט צו זיין פאַרבאָרגן פון זייער אייגן רעכט און סיבה.
ווי דער טיר האט זיך אוועקגעשטעלט פון זיין טריונע אליין, פון וועלכער עס איז נאָך געווען א טייל, און האט זיך אַטאַטשט זיך צו נאַטור, האָט ער זיך אפגעשטעלט פאר גיידאַנס אויף די פירע סענסעס. אָן פאַרלאַנג-און-געפיל די גוף און זייַן סענסיז וואָלט זיין אין אַ סטאַנדאַרט, ינערט. אבער מיט פאַרלאַנג-און-געפיל און זייער מאַכט צו טראַכטן, זיי קען פּראָדוצירן פענאָמענאַ פון נאַטור. די ימאָרטאַל טוויין יידענאַפייד זיך מיט די מענטשן און פרוי ללבער, און די פיר סענסעס געווארן זייַן פארשטייערס און פירער. אַלע וואָס די טוויין געוואלט און פּעלץ און כאָופּט צו זיין איז געווען ינטערפּראַטאַד דורך עס אין טערמינען פון די פיר סענסיז. זייַן תאוות געמערט; אָבער, אָבער פילע, אַלע האָבן צו קומען אונטער די גענעראַלסשאַפט פון פיר תאוות: די פאַרלאַנג פֿאַר עסנוואַרג, די פאַרלאַנג פֿאַר פאַרמאַסיז, די פאַרלאַנג פֿאַר אַ נאָמען, און די פאַרלאַנג פֿאַר מאַכט. די פירע תאוות זענען פארבונדן צו די פיר סענסיז, און די פיר סענסיז רעפּריזענטיד און גיידיד די פיר סיסטעמס פון די גוף. די פיר סענסעס פון געזען און הערן און טייסטינג און סמעלינג זענען די טשאַנאַלז דורך וואָס די שטראַלנדיק און ערי און פליסיק און האַרט ענין פלאָוד אין און אויס פון די גענעראַטיווע און רעספּעראַטאָרי און סערקיאַלאַטאָרי און דיגעסטיווע סיסטעמס. און די פיר גענעראַל וויל פון דער פאַרלאַנג פֿאַר די סעקסאַז, אַזוי כאַרנאַסט אין און אַדזשאַסטיד צו סיסטעמען און סענסיז און שטייען פון ענין און עלעמענטן פון נאַטור, געהאלטן די גוף-מאשינען געגאנגען און, אויך געהאָלפֿן צו האַלטן די נאַטור-מאַשין פון דעם מענטש און פרוי וועלט אין אָפּעראַציע. דער טיר פארבליבן, ווי עס איז געווען, צו פּערסאַניר די גוף און די פיר סענסיז. עס איז געווען פארבונדן זיך צו די זאכן פון די סענסיז ביז עס קען נישט טראַכטן פון זייַן פאַרלאַנג-און-געפיל ווי עס איז אַנדערש פון דעם גוף און די סענסיז. אבער די פאַרלאַנג פֿאַר זיך-וויסן איז קיינמאָל געביטן. עס וועט נישט זיין צופֿרידן ביז דער טאן אַקאַמפּלייזיז די פאַקטיש פאַרבאַנד פון פאַרלאַנג-און-געפיל.
די גאנץ גוף פון די טוויין איז נישט געבוירן, עס האט ניט שטאַרבן; עס איז געווען אַ גוף פון פּערמאַנאַנס, אַ גוף פון קאָמפּאָסיטע וניץ וואָס זענען באַלאַנסט, נישט זכר אָדער ווייַבלעך; דאָס איז, וואָס איז געווען די אַקטיוו און פּאַסיוו זייטן פון דער אַפּאַראַט זענען יקוואַלייזד; קיין זייַט קענען קאָנטראָלירן זייַן אנדערע זייַט, און אַלע די וניץ זענען באַלאַנסט, פולשטענדיק, אין האַרמאָניע מיט דער פאַרם פון פּערמאַנאַנס, און דעריבער ניט אונטערטעניק צו וווּקס און פאַרפוילן און די מלחמות און שייַעך-אַדזשאַסטמאַנץ אין דעם גשמיות וועלט פון ענדערונג. די גופים פון מענטש און פרוי זענען אין אַ קעסיידערדיק פּראָצעס פון וווּקס און פאַרפוילן פון געבורט צו טויט. די גופים עסן און טרינקען און זענען לעגאַמרע אָפענגיק אויף נאַטור פֿאַר די וישאַלט פון זייער צעבראכן, אַנקאַמפּליטיד, און צייַטווייַליק סטראַקטשערז, און זיי זענען אויס פון ניגן מיט די גרונטייגנס פון פּערמאַנאַנס.
די גאנץ גוף, די "ערשטער טעמפּל," אין דער רעאַלם פון פּערמאַנענס, איז געווען אַ גוף מיט צוויי ספּיינאַל שפאלטן, אין גאנץ צופֿרידן מיט די פיר וועלטן פון נאַטור דורך די פיר סענסיז און זייער סיסטעמס. די פראָנט זייַל איז געווען דער נאַטור זייַל, וואָס איז געווען פיר סטיישאַנז פֿאַר קאָמוניקאַציע מיט נאַטור דורך די ינוואַלאַנטערי נערוואַס סיסטעם. דורך די פראָנט ספּינאַל זייַל אייביק לעבן איז ימפּאַרטיד צו די גוף פון די ימאָרטאַל טוויין. די דערציען ספּינאַל זייַל איז געווען דער זייַל פון דער טיר, דער זייַל דורך וואָס די טוויין קען אַרבעטן מיט נאַטור און נאַטור דורך די וואַלאַנטערי נערוואָוס סיסטעם דורך די פיר סענסיז. פון זייַן צוריקציענ זאַלץ און דורך די פיר סענסעס די טיר קען זען און הערן און געשמאַק און שמעקן קיין כייפעץ אָדער זאַך אין קיין שטאַט פון ענין אין קיין אָפּטייל פון די גשמיות וועלט אָדער פאָרעם וועלט. די פליכט פון דער טיר איז געווען צו נוצן די שטענדיק גוף ווי אַ גאנץ מאַשין מיט די פיר סענסיז און זייער סיסטעמס ווי ינסטראַמאַנץ פֿאַר די סענסינג און אָפּעראַציע פון די וניץ וואָס מאַכן די גרויס נאַטור מאַשין.
אין דעם פונט אין זייַן קורס די טיר האט אַ פליכט צו דורכפירן און אַ צוקונפט צו מקיים. זיין געלעגנהייַט איז אַז זייַן פאַרלאַנג-און-געפיל ווערן אין פּערמאַנאַנטלי באַלאַנסט פאַרבאַנד, אַזוי עס וואָלט זיין בישליימעס שייכות צו די אַנדערש גאנץ טריונע זיך פון וואָס עס איז אַ ינטאַגראַל טייל; און אַזוי אַז עס קען זיין איינער פון די וואס פירן די אַפּעריישאַנז פון נאַטור אין באַציונג צו די ענינים פון מענטשהייַט. די פאַרלאַנג און די געפיל אין אַזאַ פּערמאַנאַנטלי באַלאַנסט פאַרבאַנד קען נישט דערקענען אין קיין וועג קיין אָדער אַפעקטאַד דורך נאַטור.
בשעת די טוויין האט געוואוינט אין זייַן גוף פון פּערמאַנאַנס עס איז באַוווסטזיניק פון זייַן טינער און פון זייַן קנאָוער, און זייַן טראכטן איז געווען אין לויט מיט זייער טראכטן. אין דער ווירקונג פון דער פאָן פון זיין פאַרלאַנג-און-געפיל די טוויין וואָלט זיין אַ קוואַלאַפייד אָפיציר פון נאַטור פֿאַר די פּערפּעטשאַוויישאַן פון געזעץ און יושר אין די גשמיות און פאָרעם וועלטן. דער פאַרלאַנג-און-געפיל האט נישט זען און הערן און הנאה און שמעקן נאָך דעם מענטש פון מענטשן. די זענען די ינסטרומענטאַל פאַנגקשאַנז פון נאַטור וניץ ווי סענסעס. פאַרלאַנג איז באַוווסטזיניק מאַכט; עס פאַנגקשאַנד ווי איך בין, איך וועל, איך טאָן, איך האָבן; זיין פאַנגקשאַנז זענען צו טוישן זיך, און צו ימפּאַוער נאַטור וניץ צו קאַמף און צו פּראָגרעס. געפיל איז באַוווסטזיניק שיינקייט, און עס פאַנגקשאַנד ווי פּערסעפּטיווז, קאָנסעפּטיווניס, פאָרמאַטיוונאַס, און פּרויעקטניס. דערוויסן-און-געפיל זענען באַוווסטזיניק פון די אַבדזשעקס און טינגז פון נאַטור דורך מיטל פון די סענסיז, און זיי זענען צו האַנדלען מיט אַבדזשעקס און געשעענישן לויט די דיקטייץ פון געזעץ און יושר. צו זיין קאָמפּאַנטענט צו שפּילן אין האַרמאָניע מיט געזעץ און אין העסקעם מיט יושר עס איז נייטיק אַז פאַרלאַנג-און-געפיל זיין ימיון פון די אַלערדזשאַנץ אָדער טעמפּטיישאַנז פון די סענסיז און צו זיין אַנאַטשט צו די אַבדזשעקס פון נאַטור.
בשעת פאַרלאַנג-און-געפיל זענען געווען אין דירעקט באַציונג מיט די געזעץ און גערעכטיקייט פון רעכטנקייט און סיבה זיי קען נישט טאָן אומרעכט אָדער אַקט ומגערן. די רעכטנאַס פון געזעץ און די יושר פון סיבה זענען אין גאנץ האַרמאָניע, אין פאַרבאַנד. זיי דאַרפֿן ניט פּערפעקטינג זיי זענען גאנץ. אונטער זייער ריכטונג, פאַרלאַנג-און-געפיל וואָלט טראַכטן אין לויט מיט זייער טראכטן. דער פאַרלאַנג-און-געפיל קען נישט אין דעם וועג ווידער זיין ימיון צו די זאכן פון די סענסיז. צו זיין ימיונאַטי עס איז נייטיק אַז פאַרלאַנג-און-געפיל ווערן געפרוווט, און פון זייער אייגן פריי וועט פּראָווען ימיון, אין די באַלאַנסעס פון נאַטור; דאָס איז, אין אַ מענטש גוף און אַ פרוי גוף. די באַלאַנסינג מוזן זיין געטאן מיט באַזונדער ללבער. דורך די גאנץ גוף די טוויין האט באמערקט די פּערפעקטאַד טריונע סעלוועס ארבעטן מיט די נאַטור ביינגז אין די ליכט וועלט און לעבן וועלט און פאָרעם וועלט מיט באַציונג צו מענטשלעך ביינגז אין די גשמיות וועלט. אבער די טוויין האט נאָר באמערקט. עס האָט נישט געהאַט קיין אָנטייל אין אַזאַ אַרבעט, ווייַל עס איז נישט געווען אַ דאַלי קוואַלאַפייד און קאַנסטאַטוטאַד באַאַמטער פון געזעץ און יושר. עס האט באמערקט די קאָרסינגז פון די נאַטור וניץ אין זייער קאַמינגז און גאָוינגז און עס האט באמערקט די אַדמיניסטראַציע פון יושר צו די פאַרלאַנג-און-געפיל אין מענטשלעך ביינגז אין קנעכטשאפט צו געפיל. עס איז באַוווסטזיניק אַז דער אַטאַטשמאַנט פון די דאָערס צו די זאכן פון די סענסיז און זייער אומוויסנדיקייט וועגן זיך זענען די סיבות פון די קנעכטשאפט פון מענטשן. די טוויין נאָר אַבזערווינג, האט נישט פּרובירן צו טראַכטן און עס האט נישט פּרובירן צו ריכטער. אבער עס איז געווען מיט רעכטנקייט און סיבה און עס איז געווען ינפאָרמד דורך זיי וועגן נאַטור, און וועגן די סיבות און זייער רעזולטאַטן וועגן מענטשן און מענטשן. דער טאן זייַענדיק אַזוי אַדווייזד איז לינקס פריי צו באַשליסן וואָס עס ווילד ניט צו טאָן און וואָס עס ווילד צו טאָן. דער טיר ווילד, וואָס איז צו זאָגן, עס געוואלט. דערוואַרטן געוואלט צו זען דעם געפיל אין אַ פאָרעם פון די גוף אין וואָס עס איז געווען.
אין דעם גאַנג פון געשעענישן, די גאנץ גוף פון דער טיר איז געביטן ביז עס איז אפגעשיידט אין אַ זכר גוף און אַ ווייַבלעך גוף. עס איז געמאכט ינוואַלנעראַבאַל צו אַלע פאָרסעס און כוחות, חוץ די מאַכט פון די טיר. דורך טראכטן, פאַרלאַנג-און-געפיל קען און האט טוישן די וניץ פון זייער ללבער אין אַקטיוו-פּאַסיוו און פּאַסיוו-אַקטיוו, אָבער זיי קען נישט צעשטערן די וניץ.
לויט דעם פּלאַן און ציל פון די פּראָבע, דאָס איז געווען ווי ווייַט ווי דער טיר זאָל זיין פארבראכט אין זייַן טוישן פון די וניץ פון די גאנץ גוף. צו גיין ווייַטער וואָלט באַזיגן דעם ציל אין די טשאַנגינג פון די איין גוף אין וואָס די וניץ זענען אין גאנץ וואָג, אין די זכר און די ווייַבלעך גופים. די צוויי ללבער זענען פיגוראַנטלי, אַזוי צו זאָגן, די גופים ווי באַלאַנסעס, דורך וואָס ינסעפּעראַבאַל פאַרלאַנג-און-געפיל זאָל זיין אַדזשאַסטיד צו יעדער אנדערע ביז זיי זענען באַלאַנסט. די סטאַנדאַרדס פון באַלאַנסינג זענען סיבה און רעכט. דערוואַרטן-און-געפיל זענען געווען צו טאָן די באַלאַנסינג. דערוויסן איז געווען אין לויט מיט דער סיבה דורך טראכטן און פאַרלאַנג זיך אין צוגרייטונג. געפיל איז צו זיין אין העסקעם מיט רייטנאַס דורך טראכטן און געפיל זיך אין העסקעם מיט רעכטנאַס. ווען דער גייסט-און-געפיל, דער טיר, איז געווען דורך זייער טראכטן מיט סיבה-און-רעכט, קומען אין גאנץ באַציונג מיט דער טינער פון די טריונע אַליינ, זיי וועלן דורך אַזוי טאן זיין אַמאָל אין רעכט באַציונג מיט יעדער אנדערער, אין פאַרבאַנד , און פּערמאַנאַנטלי באַלאַנסט. די צוויי גופים ווי וואָג, זענען געווען די מיטל פון ווירקן אַזאַ אַ וואָג און שטענדיק פאַרבאַנד. די פאַרבאַנד איז געווען ניט פון די צוויי ללבער ווי איין, ווייַל זיי זענען די וואָג און זאָל בלייַבן צוויי ביז פאַרלאַנג-און-געפיל האט יעדער געוואלט און פּעלץ אין וואָג מיט סיבה-און-רעכט. אזוי אין וואָג, זיי וואָלט זיין באַלאַנסט אין גאַנץ פאַרבאַנד. דערנאָך, עס וואָלט געווען אוממעגלעך פֿאַר געפיל און פאַרלאַנג צו זיין דאַמידזשד אין גלויביק זיי זענען צוויי ללבער ווייַל אין פאַקט זיי זענען איין און זייער טראכטן מיט רעכטנאַס-און-סיבה האט געמאכט זיי באַוווסטזיניק ווי איינער, די טיר. ווי דער איין גוף איז געווען צעטיילט ווי צוויי, אַזוי די צוויי זענען געווען ווידער ווי איינער. און די צוויי, ווידער איינער, קען קיינמאָל באַזונדער, ווייַל דער טיר אין דער דעמאָלט ימאָרטאַל גוף וואָלט זיין איין, און באַוווסטזיניק ווי איינער מיט דער טהינקער און מיט די קנאָווער ווי די טריונע אַליינ. אזוי דער טיר וואָלט זיין דער אַגענט פון די טריונע אַליינ און וואָלט זיין איינער פון די אַדמיניסטראַטאָרס פון צוקונפט פֿאַר נאַטור און פֿאַר מענטשהייַט.
וואָס וואָלט געווען לויט פּלאַן און ציל און וואָלט געווען דער רעזולטאַט אויב פאַרלאַנג-און-געפיל האט טריינד זייער אייגן פאַרלאַנג-מיינונג און געפיל-מיינונג צו טראַכטן לויט רעכט און סיבה. אויף די פאַרקערט, זיי זענען געפירט דורך די סענסיז צו טראַכטן מיט די גוף-מיינונג. דער גוף-מיינונג איז געווען געניצט דורך די טיר אין טראכטן פֿאַר נאַטור, אָבער נישט ביז נאָך פאַרלאַנג-און-געפיל האט ערשטער געלערנט צו קאָנטראָלירן און נוצן זייער אייגן מחשבות. ווי דער טיר, זיי האבן באמערקט אנדערע דאָערס. דער טינגקער האָט קלאָר געוויזן אַז זיי זאָלן קאָנטראָלירן זייער אייגענע פאַרלאַנג- און גייסט-גייסט דורך געדאַנק צו פאַרבונדן מיט יעדן אַנדערער, און אַז נאָך זייער פאַרבאַנד זיי זאָלן טראַכטן מיט דעם גוף-גלייבן פֿאַר נאַטור. דער טיר האט באמערקט אַז דער צושטאַנד פון די דאָערס אין מענטשלעך ללבער איז געווען דער רעזולטאַט פון זייער טראכטן מיט דעם גוף-מיינונג, און עס איז געווען געווארנט אַז אַזאַ וואָלט זיין די צוקונפט עס וואָלט מאַכן פֿאַר זיך אויב עס זאָל אויך טאָן.
די טראכטן פון פאַרלאַנג וואָלט האָבן געפירט עס צו די וויסן פון זיך ווי פאַרלאַנג, און די טראכטן פון געפיל וואָלט האָבן געפירט עס צו די וויסן פון זיך ווי געפיל. אַזאַ טראכטן וואָלט האָבן באַלאַנסט און אויך וואָלט זיי ענייבאַלד, ווי דער טיר, צו טראַכטן מיט די גוף-מיינונג אָן יידענטאַפייינג זיך מיט די סענסיז און ווי די גוף. אַנשטאָט, דורך זייער טראכטן מיט דעם גוף-מיינונג זיי היפּנאָטיזעד זיך דורך געדאַנק פון זיך ווי זייער ללבער, און דערמיט פאַרלאַנג-און-געפיל יידענאַפייד זיך מיט און ווי די סענסיישאַנז אין די ללבער. דעם צושטאַנד קען נישט האָבן געבראכט אין קיין אנדערע וועג ווי צו טראַכטן מיט דעם גוף-מיינונג פֿאַר די גוף. אזוי דער טוער געבראכט וועגן די אָפּטייל און צעשיידונג פון די אַמאָל שליימעסדיק גוף אין צוויי ימפּערפיקט ללבער. דער גוף אין וואָס פאַרלאַנג איז געווען, ריטיינד די פאָרעם פון די צוריקציענ זיך ספּינאַל זייַל אַנבראָוקאַן, כאָטש די סטראַקטשערז פון דער נידעריקער טייל געוואקסן צוזאַמען, און דער נידעריקער איצט גערופן די וואָקזאַל פאָדעם, און דער גוף פאַרפאַלן די שטאַרקייַט עס אַמאָל האט געהאט. דער גוף אין וואָס געפיל איז געווען, ריטיינד בלויז אַ רעשט פון זייַן צעבראכן פראָנט זייַל. די סטערנום איז די רעשט, מיט נאַקעט קאַרטלאַדזשיקאַל וועסטידזשיז פון די אַמאָל אַרטיקיאַלייטיד פראָנט זייַל. די אָנווער פון איינער פון די צוויי שפאלטן דיסאָרגאַנייזד און וויקאַנד די סטרוקטור און דיפאָרמד ביידע גופים. דעמאָלט יעדער פון די צוויי ללבער האט אַ צוריקציענ זיך ספּינאַל זייַל אָבער נישט אַ פראָנט ספּינאַל זייַל. ביידע ללבער זענען ווייַטער דיפאָרמד און באגרענעצט אין זייער פאַנגקשאַנז דורך די טראַנספאָרמאַציע פון די פראָנט זייַל און שנור אין די דיגעסטיווע סיסטעם מיט זייַן נערוו סטראַקטשערז, וואָס אַרייַנגערעכנט די וואַגאַס נערוו פון די וואַלאַנטערי נערוואַס סיסטעם. די פראָנט ספּינאַל שנור איז געווען דער אָנפירער פון אייביק לעבן און יוגנט וואָס די טוויין געגעבן צו די גוף בשעת דער גוף איז געווען איינער.
די צוויי-קאַלטיד גוף האט ניט דאַרפֿן פֿאַר זייַן וישאַלט די עסנוואַרג וואָס די מענטש איצט קאַנסומז, ווייַל דאָס גוף איז געווען זיך-פּערפּעטשאַווייטינג דורך די אָטעם און האט ניט שטאַרבן. עס איז געווען אַ גוף וואָס איז קאַמפּאָוזד פון וניץ אין סטאַגעס פון פּראַגרעשאַן. טויט האט קיין מאַכט איבער די וניץ ווייַל זיי זענען באַלאַנסט, פּויזד, ימיון פון קרענק, פאַרפוילן און טויט. די וניץ זענען גאַנץ, די גוף איז געווען גאַנץ, די גוף פון וניץ איז געווען אַ גוף פון פּערמאַנאַנס. דער בלויז מאַכט וואָס קען אָדער יבעררייַסן אָדער פאָרזעצן די פּראָגרעס פון די וניץ איז די מאַכט פון פאַרלאַנג-און-געפיל, די טיר. דעריבער, אויב דער צווייטער אַזוי ווילד, דורך טראכטן עס וואָלט זיין פאַרייניקטע אין ינסעפּעראַבאַל פאַרבאַנד, אַנאַפעקטיד דורך די סענסיז, עס וואָלט זיין פריי. אַזוי טראכטן און אַקטינג די טיר וואָלט האַלטן די וניץ פון זייַן גוף אין זייער סדר פון פּראַגרעשאַן. אבער דער טוער אין דעם מענטש אָדער פרוי גוף פון הייַנט האט ניט נעמען אַז גאַנג פון טראכטן און אַקטינג. עס זאָל זיין טראכטן זיין קאַנטראָולד דורך די סענסיז פון די מענטשן און פרוי ללבער אין וואָס זענען צעטיילט די וניץ פון זייַן שטענדיק גוף. און דורך טראכטן פון זיך ווי צוויי, די באַלאַנסט וניץ פון זייַן שטענדיק גוף זענען ארלנגעווארפן אויס פון וואָג. די וניץ זענען געווען אונטערטעניק צו טוישן, און די גופים פארלאנגט עסנוואַרג פֿאַר די וישאַלט פון די ענדערונגען ביז זיי זענען געווען ינטעראַפּטיד דורך טויט.
די אַנבאַלאַנסט וניץ פון דעם גוף אַקט ווי אַקטיוו-פּאַסיוו אין אַ מענטש גוף און ווי פּאַסיוו-אַקטיוו אין אַ פרוי גוף. צוליב דעם פאַקט, די פראָנט ספּינאַל זייַל און זייַן שנור, וואָס געפירט די ליכט פון די טוויין אַראָפּ די פראָנט שנור און אַרויף די דערציען ספּינאַל שנור צוריק צו די קאָפּ, און וואָס געגעבן לעבן צו די גאנץ גוף, זענען פארוואנדלען אין די פלייש קאַנאַל און די ינוואַלאַנטערי נערוועז סיסטעם, זיך איינגעשריבן דורך די וואַגוס נערוו. איצט עסנוואַרג האלטן ליכט און לעבן מוזן פאָרן דורך דעם קאַנאַל אַזוי אַז די בלוט קען עקסטראַקט פון די עסנוואַרג די מאַטעריאַלס דארף פֿאַר די אַפּקיפּ פון דעם גוף. דעריבער, אַנשטאָט פון זיין ליכט פון פאַרלאַנג-און-געפיל, די גוף איצט דעפּענדס פֿאַר זייַן לעבן אויף עסנוואַרג פון נאַטור וואָס מוזן דורכגיין דורך די פלייש קאַנאַל, דאָס איז אַ טייל פון די ריקאַנסטראַקטיד ספּינאַל שנור פון די ערשטע פראָנט זייַל.
ווייַל פון זייַן אומרעכט טראכטן די טוויין דעזיגנייטיד די קאָמפּאָסיטע וניץ צו פאַרלאָזן די טראַנסיטער וניץ פון זייַן גוף צו צעשפּרייטן; און נאָך אַ בשעת צו רעקאָמפּאָסע אנדערע טראַנזשאַנט וניץ אין אן אנדער לעבעדיק גוף; דאָס איז, צו לעבן און צו שטאַרבן, צו לעבן ווידער און ווידער צו שטאַרבן, יעדער לעבן נאָכפאָלגן דורך טויט און יעדער טויט נאכגעגאנגען דורך אן אנדער לעבן; און עס איז דעדאַקייטאַד זיך צו שייַעך-עקסיסטירן אין יעדער נייַ לעבן, אין אַ מענטש גוף אָדער אין אַ פרוי גוף. און ווייַל די גוף איז געשאפן דורך טויט דורך געשלעכט - פאַרבאַנד, אַזוי עס מוזן איצט זיין געזונט צו לעבן דורך געשלעכט - פאַרבאַנד, אַזוי ווי דער פאַרלאַנג אָדער ווי געפיל קען זיין שייַעך-עקסיסטירן.
דער טאן קען נישט אויפהערן צו זיין, עס איז ימאָרטאַל, אָבער עס איז נישט פֿרייַ; עס איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די וניץ פון זייַן אַמאָל שליימעסדיק גוף-זיי קענען נישט אויפהערן צו זיין. דער טוער וועט ינעוואַטאַבלי אויסלייז זיך פון נאַטור און וועט האָבן פאַרבאַנד פון זייַן פאַרלאַנג-און-געפיל; עס וועט באַלאַנסירן און שייַעך-סטרויערן די קאָמפּאָסיטע וניץ ווי די גאנץ און שטענדיק גוף פֿאַר די אַנינטעראַפּטיד פּראַגרעשאַן פון נאַטור, וואָס זיי זענען.
זינט זייַן ערשטער עקזיסטענץ און נאָך דעם טויט און דיסאַלושאַן פון דעם גוף, די ינסעפּעראַבאַל טוויין האט פּיריאַדיקלי שייַעך-עקסיסטירט. אין יעדער שייַעך-עקזיסטענץ פאַרלאַנג-און-געפיל זענען צוזאַמען. די טוויין טוט נישט שייַעך-עקסיסטירן אין אַ מענטש גוף און אין אַ פרוי גוף אין דער זעלביקער צייַט. פאַרלאַנג-און-געפיל, שטענדיק צוזאַמען, שייַעך-עקסיסטירן אין איין מענטש גוף אָדער אין איין פרוי גוף. אין די נאַטירלעך מענטש גוף עס איז די טוויין, אָבער פאַרלאַנג דאַמאַנייץ געפיל און געפיל איז סאַבאָרדאַנייט צו פאַרלאַנג; אין דער נאָרמאַל פרוי גוף געפיל פּריוויילז איבער פאַרלאַנג און פאַרלאַנג איז אין אָפּלייאַנס צו געפיל. די פּעריאָדיש שייַעך-יגזיסטאַנסיז פאָרזעצן, אָבער זיי קענען נישט שטענדיק פאָרזעצן. באלד אָדער שפּעט יעדער טיר מוזן טאָן זייַן פליכט און אַרבעט אויס זייַן צוקונפט. עס וועט פון אַנויינג נייטיקייַט וואך פון און נעמען זיך אויס פון זייַן היפּנאָסיס און וועט פריי זיך פון קנעכטשאפט צו נאַטור. עס וועט אין דער צוקונפֿט טאָן וואָס עס זאָל האָבן געטאן אין דער פאַרגאַנגענהייַט. עס וועט זיין אַ צייַט ווען די ינסעפּעראַבאַל טוויין וועט זיין באַוווסטזיניק אַז עס איז אין חלום, און וועט אַנטדעקן זיך ווי טאָן דער גוף אין וואָס עס חלומות. דעריבער דורך זייַן השתדלות צו טראַכטן פון זיך ווי זיך, עס וועט אונטערשיידן זיך צו זייַן אַנדערש און בוילעט פון דעם גוף אין וואָס עס איז. דער טיר וועט, דורך טראכטן, ערשטער יזאָלירן זייַן געפיל און שפּעטער יזאָלירן זייַן פאַרלאַנג. דעמאָלט עס ברענגט זיי אין באַוווסטזיניק און ינסעפּעראַבאַל פאַרבאַנד. זיי וועלן זיין אין אייביק ליבע. דערנאך, נישט פריער, וועט זיי טאַקע וויסן ליבע. דער טיר וועט זיך שטעלן זיך אין באַוווסטזיניק באַציונג מיט דער טהינקער און קנאָווער פון די ימאָרטאַל און זיך-געוואוסט טריונע אַליינ. ווי דער טיר פון די טריונע אַליינ עס וועט זיין אין רעכט באַציונג מיט רעכטנייט-און-סיבה, ווי דער טהינקער; און מיט אידענטיטעט-און-וויסן, ווי די קנאָווער פון די טריונע אַליינ. דערנאָך עס וועט זיין איינער פון די ינטעליגענט טריונע סעלוועס וואס היטן און פירן די דעסטיניז וואָס די סליפּינג דאָערס אין מענטשלעך ללבער מאַכן פֿאַר זיך, בשעת די פאָרזעצן צו שלאָפן אויף און צו חלום איבער און איבער ווידער די לעבט פון מענטשלעך ביינגז דורך לעבן און דורך טויט, און פון טויט ווידער צו לעבן.
דאָס איז די געשיכטע און די צוקונפט פון יעדער ימאָרטאַל טוויין אין אַ מענטשלעך גוף וואָס, ווי צו טינגז, דער מענטש זכר אַ מענטש; און וואָס, טראכטן ווי געפיל, מאכט די מענטש ווייַבלעך אַ פרוי.
קאַפּירייט קסנומקס דורך The Word Foundation, Inc.