די
ווארט
NOVEMBER 1909
| קאַפּירייט 1909 דורך HW PERCIVAL |
מאָמענט מיט פרענדז
עס טוט נישט ויסקומען גלייַך אַז צוויי אָדער מער קאַנטראַדיקטערי מיינונגען קענען זיין רעכט וועגן קיין אמת. פארוואס זענען דאָרט אַזוי פילע מיינונגען וועגן עטלעכע פראבלעמען אָדער זאכן? וויאזוי וועלן מיר מעגליך זאגן וואסער מיינונג איז ריכטיג און וואס איז די אמת?
די אַבסטראַקט איינער אמת קענען נישט פּראָווען אָדער דעמאַנסטרייטיד צו דער מענטש מיינונג, אדער קען דער מענטש מיינונג פֿאַרשטיין אַזאַ דערווייַז אָדער דעמאַנסטריישאַן איז עס מעגלעך צו געבן עס, קיין מער ווי די געזעצן, אָרגאַניזאַציע און ווערק פון אַ אַלוועלט קענען זיין פּראָווען צו אַ בומבלע בי, אָדער ווי אַ טאַדפּאָלע קענען פֿאַרשטיין די בנין און אָפּעראַציע פון אַ לאָקאָמאָטיווע. אָבער כאָטש דער מענטש מיינונג קענען נישט פֿאַרשטיין די איין אמת אין די אַבסטראַקט, עס איז מעגלעך צו פֿאַרשטיין עפּעס פון אַ אמת וועגן קיין זאַך אָדער פּראָבלעם אין די ארויסגעוויזן וניווערסע. א אמת איז אַ זאַך ווי עס איז. עס איז מעגלעך פֿאַר דער מענטש מיינונג צו זיין אַזוי טריינד און דעוועלאָפּעד אַז עס קען וויסן עפּעס ווי עס איז. עס זענען דרייַ סטאַגעס אָדער דיגריז וואָס דער מענטש מיינונג מוזן דורכגיין, איידער עס קענען וויסן עפּעס ווי עס איז. דער ערשטער שטאַט איז אומוויסנדיקייט, אָדער פינצטערניש; די רגע איז מיינונג, אָדער גלויבן; די דריט איז וויסן, אָדער אַ אמת ווי עס איז.
אומוויסנקייט איז די שטאַט פון גייַסטיק פינצטערניש, וואָס דער גייַסט קען דימענשיק זע זאַך, אָבער עס איז גאַנץ ניט געקענט צו פֿאַרשטיין. ווען אין אומוויסנדיקייט די מיינונג באוועגט אין און איז קאַנטראָולד דורך די סענסיז. די סענסעס אַזוי וואָלקן, קאָליר און צעמישן די מיינונג אַז די גייַסט איז ניט ביכולת צו ויסטיילן צווישן די וואָלקן פון אומוויסנדיקייט און די זאַך ווי עס איז. דער גייַסט בלייבט יגזאָראַנט בשעת עס איז קאַנטראָולד, דירעקטעד און גיידיד דורך די סענסיז. צו באַקומען אויס פון די פינצטערניש פון אומוויסנדיקייט, דער מיינונג מוזן זיך דאַוונען זיך מיט די פארשטאנד פון זאכן ווי אונטערשיידן פון די סענסינג פון זאכן. ווען דער מיינונג פרוווט צו פֿאַרשטיין אַ זאַך, ווי אונטערשיידן פון סענסינג די זאַך, עס מוזן טראַכטן. טינגקינג ז די מיינונג צו פאָרן אויס פון די שטאַט פון טונקל ומוויסנדיקייט אין דער מיינונג פון מיינונג. די שטאַט פון מיינונג איז אַז אין וואָס דער מיינונג סענסיז אַ זאַך און פרוווט צו געפֿינען אויס וואָס עס איז. ווען די מיינונג קאַנסערנז זיך מיט קיין זאַך אָדער פּראָבלעם עס הייבט צו באַזונדער זיך ווי אַ געדאַנק פון די זאַך וועגן וואָס עס קאַנסערנז זיך. דעמאָלט עס הייבט צו האָבן מיינונגען וועגן זאכן. די דאזיקע מיינונגען האבן נישט דאגות, בעת עס איז געווען צופֿרידן מיט די שטאַט פון אומוויסנדיקייט, קיין מער ווי די מענטאַלי פויל אָדער סענסואַס מיינדיד זיך מיט מיינונגען וועגן זאכן וואָס טאָן ניט צולייגן צו די סענסיז. אבער זיי וועלן האָבן מיינונגען וועגן זאכן פון אַ סענסואַס נאַטור. מיינונג איז דער שטאַט וואָס די מיינונג קענען נישט זען אַ אמת, אָדער די זאַך ווי עס איז, ווי אַנדערש פון די סענסיז, אָדער אַבדזשעקץ ווי זיי דערשייַנען. איינער פון די מיינונגען פאָרעם זיין גלויבן. זיין גלויבן זענען די רעזולטאטן פון זיין מיינונגען. מיינונג איז די מיטל וועלט צווישן פינצטערניש און ליכט. עס איז די וועלט אין וואָס די סענסיז און טשאַנגינג אַבדזשעקס קאָמינגלע מיט די ליכט און שאַדאָוז און ריפלעקשאַנז פון די אַבדזשעקס זענען געזען. אין דעם שטאַט פון מיינונג די מיינונג קענען נישט אָדער טאָן ניט דערשראָקן די שאָטן פון די כייפעץ וואָס קאַסץ עס, און איז ניט ביכולת צו זען די ליכט ווי בוילעט פון שאָטן אָדער כייפעץ. צו באַקומען אויס פון דער שטאַט פון מיינונג, די מיינונג מוזן פּרובירן צו פֿאַרשטיין די חילוק צווישן די ליכט, די כייפעץ, און זייַן אָפּשפּיגלונג אָדער שאָטן. ווען דער גייַסט אַזוי טרייז עס הייבט צו ויסטיילן צווישן רעכט מיינונגען און פאַלש מיינונגען. רעכט מיינונג איז די פיייקייַט פון דער גייַסט צו באַשליסן ווי צו דערשייַנען צווישן די זאַך און זייַן אָפּשפּיגלונג און שאָטן, אָדער צו זען די זאַך ווי עס איז. פאַלש מיינונג איז די מיסטייקינג פון די אָפּשפּיגלונג אָדער שאָטן פון אַ זאַך פֿאַר די זאַך זיך. בשעת אין די שטאַט פון מיינונג די מיינונג קענען נישט זען די ליכט ווי אַנדערש פון רעכט און פאַלש מיינונגען, אדער די אַבדזשעקס ווי אַנדערש פון זייער רעפלעקטיאָנס און שאַדאָוז. צו זיין רעכט מיינונג, איר מוזן פאַרשטיין די גייַסט פון די פּרעדזשויז און די השפּעה פון די סענסיז. די סענסעס אַזוי פֿאַרב אָדער השפּעה די מיינונג ווי צו פּראָדוצירן פאָרויסזאָגן, און ווו פּרעדזשודיסע איז עס איז קיין רעכט מיינונג. געדאַנק און די טראַינינג פון די מיינונג צו טראַכטן זענען נייטיק צו פאָרעם רעכט מיינונגען. ווען דער שכל האט זיך געשאפן א רעכטע מיינונג און וויל נישט לאזן די חושים איינפלוסן אדער פאראורטיילן דעם שכל קעגן די ריכטיגע מיינונג, און האלט אז די ריכטיגע מיינונג, קיין ענין צי עס קען זיין קעגן זיין שטעלע אדער דעם אינטערעס פון זיך אליין אדער פריינט, און האלט זיך אויף די ריכטיגע מיינונג פריער און בלית ברירה אלעס, דעמאלט וועט דער מיינונג פאר די צייט אריבערגיין אין דעם מצב פון וויסן. דער מיינונג וועט נישט האָבן אַ מיינונג וועגן אַ זאַך, און נישט צעמישט דורך קעגנערס אנדערע, אָבער וויסן אַז די זאַך איז ווי עס איז. מען פּאַסירט אויס פון די שטאַט פון מיינונגען אָדער גלויבן, און אין דער שטאַט פון וויסן אָדער ליכט, דורך האלטן צו וואָס ער ווייסט צו זיין אמת אין ייבערהאַנט צו אַלע אַנדערש.
דער גייַסט לערנט צו וויסן די אמת פון קיין זאַך דורך וועגן זיך מיט דעם זאַך. אין דער שטאַט פון וויסן, נאָך עס געלערנט צו טראַכטן און איז געווען ביכולת צו באַקומען רעכט צו דער מיינונג פון פֿרייַהייט פון פאָרויסזאָגן און דורך פארבליבן טראכטן, די מיינונג זעט קיין זאַך ווי עס איז און ווייסט אַז עס איז ווי אַ ליכט, וואָס איז די ליכט פון וויסן. בשעת אין די שטאַט פון אומוויסנדיקייט עס איז געווען אוממעגלעך צו זען, און בשעת אין די שטאַט פון מיינונגען עס האט נישט זען דעם ליכט, אָבער איצט אין דער שטאַט פון וויסן די מיינונג טוט זען די ליכט, ווי אונטערשיידן פון אַ זאַך און זייַן רעפלעקשאַנז און שאַדאָוז . דער ליכט פון וויסן מיטל אַז דער אמת פון אַ זאַך איז באקאנט, אַז קיין זאַך איז באקאנט צו זיין ווי עס איז באמת און ניט ווי עס אויס צו זיין ווען סקאַנדיד דורך אומוויסנדיקייט אָדער צעמישט דורך מיינונגען. דעם ליכט פון אמת וויסן וועט נישט זיין טעות פֿאַר קיין אנדערע לייץ אָדער ליכט וואָס איז באקאנט צו דער מיינונג אין אומוויסנדיקייט אָדער מיינונג. דער ליכט פון וויסן איז אין זיך דערווייַז אויסער קשיא. ווען עס איז געזען, עס איז ווייַל טראכטן איז געשען מיט וויסן, ווי ווען מען ווייסט אַ זאַך ער ניט מער גייט דורך די לאַבאָריאַס פּראָצעס פון ריזאַנינג וועגן וואָס ער האט שוין גערעדט וועגן און איצט ווייסט.
אויב איינער קומט אין אַ טונקל צימער, ער פילז זיין וועג וועגן דעם צימער און קען שטאָמפּערן איבער אַבדזשעקס אין עס, און בלאָז זיך קעגן די מעבל און ווענט, אָדער קאַלייד מיט אנדערע וואס זענען מאָווינג ווי יימלאַסלי ווי זיך אין די צימער. דאָס איז די שטאַט פון אומוויסנדיקייט וואָס די אומוויסנדיקייט לעבן. נאָך ער האט אריבערגעפארן וועגן די צימער זיין אויגן ווערן צוגעוווינט צו די פינצטערניש, און דורך טריינינג ער איז ביכולת צו פאָרשטעלן די טונקל אַוטליין פון די כייפעץ און די מאָווינג פיגיערז אין די צימער. דאָס איז ווי דער גייט פארביי פון די שטאַט פון אומוויסנדיקייט אין די מיינונג פון די מיינונג וואָס מענטש איז ביכולת צו ויסטיילן איין זאַך דיללי פון אן אנדער זאַך און צו פֿאַרשטיין ווי נישט צו קאַלייד מיט אנדערע מאָווינג פיגיערז. זאל אונדז באַטראַכטן אַז דער איינער אין דעם שטאַט איצט ביטינז זיך פון אַ ליכט כידערט געטאן און פאַרבאָרגן וועגן זיין מענטש, און לאָזן מיר רעכן אַז ער איצט נעמט די ליכט און פלאַשיז עס אַרום דעם צימער. דורך פלאַשלינג עס אַרום די צימער ער צעמישט נישט בלויז זיך אָבער אויך קאַנפיוזיז און אַנויז אנדערע מאָווינג פיגיערז אין די צימער. דאָס איז ווי דער מענטש וואָס איז טריינג צו זען די אַבדזשעקץ ווי זיי זענען ווי אונטערשיידן פון וואָס זיי האָבן צו זיין צו זיין. ווי ער פלאַשיז זיין ליכט די אַבדזשעקץ דערשייַנען אַנדערש ווי זיי זענען און די ליכט דאַזאַז אָדער צעמישט זיין זעאונג, ווי מענטש ס זעאונג איז צעמישט דורך קאַנפליקטינג מיינונגען פון זיך און אנדערע. אבער ווי ער קוקט קערפאַלי די כייפעץ אויף וואָס זיין ליכט רעסץ און איז נישט אויפגערודערט אָדער צעמישט דורך אנדערע לייץ פון אנדערע פיגיערז וואָס קענען איצט זיין פלאַשינג, ער לערנט צו זען קיין כייפעץ ווי עס איז, און ער לערנט דורך פאָרזעצן צו ונטערזוכן די אַבדזשעקס, ווי צו זען קיין כייפעץ אין די צימער. זאל אונדז איצט באַטראַכטן אַז ער איז ביכולת צו ויספאָרשן די אַבדזשעקס און די פּלאַן פון דעם אָרט צו אַנטדעקן די עפן פון די צימער וואָס זענען פארשלאסן. דורך פארבליבן השתדלות ער קענען צו באַזייַטיקן אַז וואָס פאַרהאַלטן די עפן און ווען ער טוט די ליכט פלאַדז אין די צימער און מאכט קענטיק אַלע אַבדזשעקס. אויב ער איז נישט פארבלענדט דורך דער מבול פון העל ליכט און טוט נישט ווידער נאָענט די עפן ווייַל פון די ליכט וואָס סטריפּס אין און דאַזאַז זיין אויגן, אַנאַקקאַסטיד צו די ליכט, ער וועט ביסלעכווייַז זען אַלע אַבדזשעקס אין די צימער אָן די פּאַמעלעך פּראָצעס פון געגאנגען איבער יעדער סעפּעראַטלי מיט זייַן זוכן ליכט. די ליכט וואָס פלאַדז די פּלאַץ איז ווי די ליכט פון וויסן. די ליכט פון וויסן מאכט אַלע זאכן ווי זיי זענען און עס איז דורך דעם ליכט אַז יעדער זאַך איז באקאנט צו זיין ווי עס איז.
א חבר [HW פּערסיוואַל]