די

ווארט

MARCH 1910

מאָמענט מיט פרענדז

זענען מיר אָדער זענען מיר נישט אין פאַרבאַנד מיט אַטמאַ-בודשי?

מיר זענען נישט. די קשיא איז גענעראַל און ווייג, און נעמט פֿאַר באוויליקט אַז מיר וויסן אַלע די סיבות וואָס עס איז באזירט. די סיבות זענען אַטמאַ און בודדהי מיט וואָס "מיר" זענען אָדער זענען ניט "אין פאַרבאַנד". די קשיא איז עווידענטלי געפרעגט פון די טהעאָסאָפיקאַל סטאַנדפּוינט. אַטמאַ איז געזאגט צו זיין די וניווערסאַל באַוווסטזיניק גייסט פּערוואַדינג אַלע זאכן. בודדהי איז געזאגט צו זיין די רוחניות נשמה, די פאָרמיטל פון אַטמאַ, און אַז דורך וואָס אַטמאַ אקטן. "מיר" זענען געזאגט צו זיין יחיד זיך-באַוווסטזיניק מחשבות. "פֿאַרבאַנד" איז אַ שטאַט אין וועלכע איינער אָדער מער איז איינגעשריבן אָדער געמישט מיט יעדער אנדערער. אַטמאַ די יונאַווערסאַלי באַוווסטזיניק גייסט און בודשי זייַן פאָרמיטל, זענען אין פאַרבאַנד שטענדיק; ווייַל זיי טוען קאָואָרדאַנאַלי בייַ אַלע מאָל און בודדהי איז באַוווסטזיניק פון אַטמאַ און די צוויי זענען פאַרייניקטע. זיי קענען אַזוי זיין געזאָגט צו זיין אַ איין איינער וואָס איז יונאַווערסאַלי באַוווסטזיניק. פֿאַר די מעשונעדיק פון מיר צו זיין אין פאַרבאַנד מיט אַטמאַ-בודשי, די איך מוזן זיין באַוווסטזיניק ווי איך און מוזן וויסן ווער עס איז ווי איך; עס מוזן זיין אַווער פון זיין אייגן יחידות און אידענטיטעט און אויך זיין באַוווסטזיניק פון בודדהי און אַטמאַ, און מוזן זיין באַוווסטזיניק אַז ווי אַ יחיד עס איז פארבונדן מיט, די וניווערסאַל בודשי און אַטמאַ. ווען אַ יחיד איך איז באַוווסטזיניק פון זייַן אידענטיטעט און איז באַוווסטזיניק אַז עס איז בייַ איינער מיט די וניווערסאַלי באַוווסט אַטמאַ און בודדהי אַז יחיד קענען רעכט זאָגן אַז עס איז "אין פאַרבאַנד מיט אַטמאַ און בודשי." עס וואָלט זיין קיין ספּעקולאַציע דורך אַז יחיד ווי צו וואָס אַטמאַ און בודדהי און מיר זענען, און וואָס פאַרבאַנד איז, ווייַל אַז יחיד וואָלט וויסן און די וויסן וואָלט סוף ספּעקולאַציע. אין דער פאָרשטעלן צושטאַנד פון מענטשן, "מיר" טאָן ניט וויסן וואס מיר זענען. אויב מיר טאָן ניט וויסן וואס "מיר" זענען, מיר טאָן ניט וויסן וואס אָדער וואָס בודדהי און אַטמאַ זענען; און אויב מיר טאָן ניט וויסן וואס מיר זענען און זענען נישט יוזשאַוואַלי באַוווסטזיניק, מיר זענען נישט ווי זיך באַוווסטזיניק ביינגז אין פאַרבאַנד מיט די יונאַווערסאַלי באַוואָרעוודיק פּרינציפּן פון אַטמאַ און בודשי. יוניאַן איז אַ נאָענט, און אויף דעם פלאַך באַוווסטזיניק קאָנטאַקט מיט די זאַך פֿאַראייניקטע. אַ זיך באַוווסטזיניק זייַענדיק קענען ניט זיין אמת זאָגן אַז ער איז פאַרייניקטע צו אָדער אין פאַרבאַנד מיט עפּעס פון וואָס ער איז ניט גאָר באַוווסטזיניק, כאָטש אַז אנדערע זאַך קען זיין פאָרשטעלן מיט אים. אַטמאַ און בודדהי זענען פאָרשטעלן מיט מענטשן אין אַלע מאל, אָבער אַפֿילו ווי אַ זעלבסט-באוווסטער זייַענדיק איז ניט וויסנד אָדער באַוווסטזיניק פון אַטמאַ און בודשי ווי וניווערסאַל און רוחניות פּרינציפּן. ווייַל ער איז ניט וניווערסאַלי באַוווסטזיניק און ווייַל ער איז נישט אַפֿילו באַוווסטזיניק פון זיין אייגן יחיד אידענטיטעט, דעריבער, ער, מענטש, ווי אַ טראכטן זייַענדיק איז ניט אין פאַרבאַנד מיט אַטמאַ-בודשי.

איז עס ניט אמת אַז אַלץ וואָס מיר קענען ווערן איז שוין אין אונדז און אַז אַלע מיר האָבן צו טאָן איז צו באַוואָרענען פון אים?

בכלל גערעדט, דאָס איז גאַנץ אמת, און אַלע וואָס מיר ערשטער צו טאָן איז צו ווערן באַוווסטזיניק פון אַלע עס איז אין אונדז. דאָס איז גענוג פֿאַר די פאָרשטעלן. דעריבער, טאָמער, מיר וועלן האָבן ווערן באַוווסטזיניק פון אַלץ עס איז אַרויס פון אונדז און דעמאָלט זען די חילוק צווישן וואָס און אַלע עס איז אין אונדז.

די קשיא ווי אַ דערקלערונג איז ווי סודינג און גרינג ווי אַ ווייך ווינטל אין זומער, און ווי ינדעפאַנאַט. אויב מען וויל זיך אָנהאַלטן מיט אַזאַ פראגע און דער ענטפער "יאָ" אָדער אַ ענטפֿערן ווי ינדעפאַנאַט ווי די קשיא, עס וועט זייַן ווי אַ נוץ פון דערייווד ווי וואָלט קומען צו אַ אַגריקולטוריסט וואס אינהאַלט זיך מיט דעם געדאַנק אַז ער האט ערגעץ ערגעץ אין זיין שפּייַען אַלע די זאמען פון אַלע די זאכן וואָס וואַקסן. איינער וואס ווייסט אדער גלויבט אַז ער האָט אין אים מאַכן זיך אַלץ מעגלעך צו זיין אָדער צו וויסן וועגן, און וואס טוט נישט ווערן עפּעס פון וואָס ער ווייסט, איז ערגער אַוועק און מער צו זיין פּריידזשד ווי דער איינער וואָס טוט ניט דאַבאַל מיט אַבסטראַקט פּראַפּאַזישאַנז אָבער וואס פרוווט בלויז צו בעסער זייַן פאָרשטעלן גשמיות טנאָים. אין מזרח לענדער עס איז פּראָסט צו הערן דעוואַטיז ריפּיטינג אין זייער ריספּעקטיוו שפּראַכן: "איך בין גאָט"! "איך בין גאָט"! "איך בין גאָט"! מיט גרינג און באַקוועם פארזיכערונג. אָבער זענען זיי? יוזשאַוואַלי די וואָלט-זיין גאָדס זענען בעגערז אויף די גאסן און זיי וויסן ביסל מער ווי גענוג צו מאַכן די באַשטעטיקן; אָדער זיי קענען זיין זייער געלערנט און קענען צו קומען אין לאַנג אַרגומענטן אין שטיצן פון זייער פאָדערן. אבער ווייניק פון די וואס מאַכן די פאָדערן געבן זאָגן אין זייער לעבן און אַרבעט אַז זיי פֿאַרשטיין און האָבן אַ רעכט צו אים. מיר האָבן ימפּאָרטיד די אַפערמיישאַנז צוזאַמען מיט פאַרשידענע מינים פון די דעוואַטיז און זענען נאָך ריסיווינג נייַ שיפּמאַנץ אין די פאַרייניקטע שטאַטן. אבער אויב זיי זענען געטער, וואס וויל צו ווערן אַ גאָט?

עס איז גוט פֿאַר מענטשן צו גלויבן אַז אַלע זאכן זענען מעגלעך פֿאַר אים; אָבער עס איז אַ חסד אין אים צו פּרובירן זיך צו גלויבן אַז ער האט שוין אַטשיווד צו אַז שטאַט וואָס קען זיין רימאָוטלי מעגלעך. דער כעמיקער אין זיין לאַבאָראַטאָריע, דער מאָלער אין זיין מאָלבערט, דער סקולפּטאָר אין זיין מירמלשטיין, אָדער דער פּויער אין זיין פעלדער, זענען מער גאָט-ווי ווי די וואס גיין וועגן און בלאַנדלי און לאַקכיישאַסלי באַשטימען אַז זיי זענען גאָט, ווייַל די געטלעך איז ין זיי. עס איז געזאגט: "איך בין דער מיקראָקאָסם פון די מאַקראָקאָסם." אמת און גוט. אבער עס איז בעסער צו שפּילן ווי צו זאָגן.

צו וויסן אָדער צו גלויבן אַ זאַך איז דער ערשטער שריט צו דערגרייכן עס. אבער צו גלויבן אַ זאַך איז נישט ווייל אָדער זייַענדיק די זאַך געגלויבט. ווען מיר גלויבן אַז אַלע וואָס מיר קענען ווערן אין אונדז, מיר נאָר ווערן באַוווסטזיניק פון אונדזער גלויבן. אַז איז נישט זייַענדיק באַוווסטזיניק פון די זאכן אין אונדז. מיר וועלן ווערן באַוווסטזיניק פון די זאכן וועגן וואָס מיר גלויבן דורך טריינג צו פֿאַרשטיין זיי און דורך ארבעטן צו זיי. גוידעד דורך אונדזער מאָטיוו און לויט אונדזער אַרבעט מיר וועלן ווערן באַוווסטזיניק פון די זאכן ין אונדז און קומען צו דער אַטיינמאַנט פון אונדזער אידעאלן. דורך זיין אַרבעט די כעמיקער ברענגט אין זייַענדיק אַז וואָס ער איז ארבעטן פֿאַר לויט צו פאָרמולאַס. דער מאָלער מאכט קענטיק די ידעאַל אין זיין מיינונג. דער סקולפּטאָר ז די בילד אין זיין מיינונג צו שטיין אויס פון די מירמלשטיין. דער פּויער זוון וואַקסן די זאכן וואָס זענען פּאָטענציעל נאָר אין זאמען. דער מענטש האט אַלע זאכן אין אים איז אַ געטלעך געדאַנק. דעם געדאַנק איז די פּאָטענציעל זוימען פון דיווינאַטי. דעם געטלעך געדאַנק איז אַביוזד, רידאַקיולד און אַבזאָרבד ווען עס איז באַנדיד וועגן לייטלי. ווען עס איז בלאָון ליידלי דורך ונדינינג מאָוטהס, ווי אַ זוימען בלאָון איבער פאַרפרוירן ערד, וועט נישט נעמען וואָרצל. איינער וואס ווייסט די ווערט פון און וויל צו קוימאַטיוו אַ זוימען וועט ניט ויסשטעלן עס, אָבער וועט שטעלן עס אין פּאַסיק באָדן און וועט נערטשער און זאָרג פֿאַר וואָס וואָס וואקסט אויס פון די זוימען. איינער וואס קעסיידער זאגט אַז ער איז געטלעך, אַז ער איז די מיקראָקאָסם פון די מאַקראָקאָסם, אַז ער איז מיטראַ, בראַהם, אָדער אן אנדער פאָרמאַל דעיטי, איז יקספּאָוזינג און בלאָוינג אַוועק די זוימען וואָס ער האט און איז ניט מסתּמא צו זיין איינער אין וועמען די זוימען פון דיווינאַטי וועט נעמען וואָרצל און וואַקסן. ער וואס פילז אַז ער איז אַ אמת נח ס אַרק און פילז די געטלעך ין, האלט הייליק און נערטשערז דעם געדאַנק. דורך קאַלטיווייטינג און ימפּרוווינג זיין געדאנקען און דורך אַקטינג אין לויט מיט זיין גלויבן, ער פיזיש די באדינגונגען אין און דורך וואָס סייכל און דיווינאַטי וואַקסן אַרויף געוויינטלעך. דערנאָך ער וועט ווערן ביסלעכווייַז באַוווסטזיניק אַז אַלע זאכן זענען ין אים און אַז ער איז ביסלעכווייַז שיין באַוווסטזיניק פון אַלע זאכן.

א חבר [HW פּערסיוואַל]