דעמאָקראַסי איז זיך-רעגירונג
Harold W. Percival
PART III
וועגן פּעריאָדיאַל טויט און באַוווסטזיניק יממאָרטאַליטי
דער מאַטיריאַליזינג פון ציוויליזאַציע איז די פאָרעטלינג אָדער פאָראָראַינינג פון טויט צו ציוויליזאַציע. די מאַטיריאַלייזינג פון לעבן קריייץ ומערלעך, ימעראַליטי, שיקער, לאָלאַסנאַס און ברוטאַליטי און כייסאַנז צעשטערונג. אויב אַ מענטש איז געמיינט צו גלויבן אָדער מאכט זיך צו גלויבן אַז עס איז גאָרנישט פון אים, אָדער גאָרנישט פארבונדן מיט אים, וואָס האט אַ באַוווסטזיניק קאַנטיניויישאַן פון אידענטיטעט וואָס איז נישט דער גוף און וואָס האלט נאָך דעם טויט פון דעם גוף; און אויב ער גלויבט אַז טויט און די ערנסט איז דער סוף פון אַלע זאכן פֿאַר אַלע מענטשן; אויב עס איז אַ ציל, וואָס איז דער ציל אין לעבן?
אויב עס איז אַ ציל, דאָס וואָס איז באַוווסטזיניק אין מענטש מוזן פאָרזעצן צו זיין באַוווסטזיניק נאָך טויט. אויב עס איז קיין ציל, עס איז קיין גילטיק סיבה פֿאַר ערלעכקייַט, כּבֿוד, מאָראַל, געזעץ, גוטהאַרציקייַט, פרענדשיפּ, מיטגעפיל, זעלבסט-קאָנטראָל, אָדער קיין פון די מעלות. אויב דאָס וואָס איז באַוווסטזיניק אין מענטש דאַרף שטאַרבן מיט דעם טויט פון זיין גוף, פארוואס זאָל דער מענטש נישט האָבן אַלע וואָס ער קען באַקומען אויס פון לעבן בשעת ער לעבט? אויב טויט ענדס אַלע, עס איז גאָרנישט צו אַרבעטן פֿאַר, גאָרנישט צו פּערפּעטשאַווייט. מענטש קען נישט לעבן דורך זיין קינדער; פארוואס זאָל ער האָבן קינדער? אויב טויט ענדס אַלע, ליבע איז אַ ינפעקציע אָדער פאָרעם פון מעשוגאַס, אַ קרענק צו שרעק און סאַפּרעסט. פארוואס זאָל מענטש אַרן, אָדער טראַכטן וועגן עפּעס אָבער וואָס ער קען באַקומען און הנאה בשעת ער לעבט, אָן זאָרג אָדער זאָרג? עס וואָלט זיין אַרויסגעוואָרפן און פולכאַרדי און בייזע פֿאַר ווער עס יז צו אָפּגעבן זיין לעבן צו ופדעקונג, פאָרשונג און דערפינדונג, צו פאַרלענגערן דעם לעבן פון מענטש, סייַדן ער וויל צו זיין פיניש דורך פאַרלענגערן מענטשלעך צאָרעס. אין דעם פאַל, אויב מענטש וויל צו נוץ זיין יונגערמאַן מענטש, ער זאָל קלערן אַ מיטל צו כאַסטאַנינג אַ פּיינלאַס טויט פֿאַר די גאנצע מענטשהייט, אַזוי אַז מענטש וועט געראטעוועט ווערן פון ווייטיק און קאָנפליקט און דערפאַרונג די ומזיסטקייט פון לעבן. דערפאַרונג איז ניט נוץ אויב טויט איז דער סוף פון מענטש; און וואָס, אַ טרויעריק גרייַז אַז מענטש זאָל האָבן געלעבט!
אין קורץ, צו גלויבן אַז דער באַוווסטזיניק דאָער, וואָס פילז און טראַכט און וויל אין דעם גוף, מוזן שטאַרבן ווען דער גוף שטאַרבט, איז די מערסט דעמאָראַליזינג גלויבן וואָס אַ מענטש קען פּרובירן צו זיין קאַנווינסט.
דער עגאָיסטיש איינער, וואָס גלויבט אַז די ינטעליגענט טייל פון זיך וועט שטאַרבן ווען זיין גוף שטאַרבן, קען ווערן אַ ערנסט סכנה צווישן די מענטשן פון קיין פאָלק. אָבער דער הויפּט צווישן אַ דעמאָקראַטיש פאָלק. ווייַל אין אַ דעמאָקראַסי, יעדער פון די מענטשן האָבן די רעכט צו גלויבן ווי ער וויל; ער איז נישט ריסטריינד דורך די שטאַט. די עגאָיסטיש איינער וואָס גלויבט אַז טויט ענדס אַלע וועט נישט אַרבעטן פֿאַר די אינטערעס פון אַלע די מענטשן ווי איין פאָלק. ער איז מער מסתּמא צו אַרבעטן די מענטשן פֿאַר זיין אינטערעס.
עגאָיזם איז גראַד; דאָס איז נישט אַבסאָלוט. און וואָס איז עס וואָס איז נישט עגאָיסטיש צו אַ גראַד? דער גוף-גייַסט קען נישט טראַכטן אָן די סענסיז, און עס קען נישט טראַכטן וועגן עפּעס וואָס איז נישט פון די סענסיז. א מענטש 'ס גוף-מיינונג וועט זאָגן אים אַז ביי טויט ער און זיין משפּחה וועט אויפהערן צו זיין; אַז ער זאָל באַקומען און הנאה אַלע וואָס ער קען באַקומען אויס פון לעבן; אַז ער זאָל ניט אַרן וועגן דער צוקונפֿט אָדער די מענטשן פון דער צוקונפֿט; אַז עס וועט ניט ענין וואָס כאַפּאַנז מיט די מענטשן פון דער צוקונפֿט - זיי וועלן אַלע שטאַרבן.
ציל און געזעץ מוזן פּריווייל אין אַלע יגזיסטינג טינגז, אַנדערש טינגז קען נישט עקסיסטירן. א זאַך וואָס איז געווען, האט שטענדיק געווען; עס קען ניט אויפהערן צו זיין. אַלץ וואָס איצט יגזיסץ האט פּריסיסטיד; זיין עקזיסטענץ איצט איז געווען די פאַר - עקזיסטענץ פון דער שטאַט אין וואָס עס וועט עקזיסטירן. אַזוי, אויף אייביק, די אויסזען און דיסאַפּיראַנס און ריאַפּיראַנס פון אַלע זאכן. עס מוזן זיין אַ געזעץ דורך וואָס טינגז אַקט, און אַ ציל פֿאַר זייער קאַמף. אָן אַ ציל פֿאַר קאַמף, און אַ געזעץ דורך וואָס טינגז אַקט, עס קען זיין קיין קאַמף; אַלע זאכן וואָלט זיין, אָבער דאַן וואָלט אויפהערן צו האַנדלען.
ווי געזעץ און ציל זענען די מאָווערס אין דעם אויסזען און דיסאַפּיראַנס פון אַלע זאכן, אַזוי זאָל זיין געזעץ און ציל אין דער געבורט און לעבן און טויט פון מענטש. אויב עס איז קיין ציל אין מענטש 'ס געלעבט, אָדער אויב דער סוף פון מענטש איז טויט, עס וואָלט זיין בעסער אַז ער האט נישט געלעבט. דערנאָך עס וואָלט זיין בעסטער אַז אַלע מענטשן זאָל שטאַרבן און שטאַרבן אָן צו פיל פאַרהאַלטן, אַזוי אַז מענטש זאל ניט זיין פּערפּעטשאַווייטיד אין דער וועלט, צו לעבן, צו האָבן פלאַשיז פון פאַרגעניגן, צו פאַרטראָגן צאָרעס און צו שטאַרבן. אויב טויט איז דער סוף פון טינגז זאָל טויט be דער סוף, און נישט דער אָנהייב. דער טויט איז נאר דער סוף פון דער זאך, וואס עקזיסטירט און דער אנהייב פון דער זאך אין די נאכגעלאזטע שטאטן, אין וועלכע עס דארף זיין.
אויב די וועלט האט גאָרנישט מער צו פאָרשלאָגן מענטש ווי די סאָפעקדיק פרייד און טרויער פון אַ לעבן, דער טויט איז דער סוויטאַסט געדאַנק אין לעבן, און די קאַנסאַמיישאַן איז מערסט געוואלט. וואָס אַ אַרויסגעוואָרפן, פאַלש און גרויזאַם ציל - אַז מענטש איז געבוירן צו שטאַרבן. אָבער, וואָס וועגן די באַוווסטזיניק קאַנטיניויישאַן פון אידענטיטעט אין מענטש? וואס איז דאס?
מיר גלויבן אַז עס איז באַוווסטזיניק קאַנטיניויישאַן פון אידענטיטעט נאָך טויט, אָבער וואָס די באַליווער ווייסט גאָרנישט וועגן, איז ניט גענוג. די באַליווער זאָל לפּחות האָבן אַן אינטעלעקטואַל פארשטאנד פון וואָס עס איז אין אים וואָס איז באַוווסטזיניק פון אידענטיטעט, צו באַרעכטיקן זיין גלויבן אַז עס וועט פאָרזעצן צו זיין באַוווסטזיניק נאָך טויט.
גאַנץ גלייכגילטיק איז די אומגלויבן פון דער מענטש וואס דינייז אַז עס וועט זיין עפּעס פון מענטש וואָס וועט פאָרזעצן צו זיין באַוווסטזיניק פון אידענטיטעט נאָך טויט. ער איז אַנוויינד אין זיין דיסביליף און אָפּלייקענונג; ער דאַרף וויסן וואָס אין זיין גוף עס איז אַז פון יאָר צו יאָר איז געווען באַוווסטזיניק פון אידענטיטעט, אַנדערש ער האט קיין יקער פֿאַר זיין אומגלויבן; און זיין אָפּלייקענונג איז אָן שטיצן פון סיבה.
עס איז גרינגער צו באַווייַזן אַז דער באַוווסטזיניק "איר" אין דיין גוף איז נישט דיין גוף ווי עס איז פֿאַר איר צו באַווייַזן אַז עס איז דער גוף, און אַז דער גוף וואָס איר זענט אין איז "איר."
דער גוף איר זענט אין איז קאַמפּאָוזד פון וניווערסאַל עלעמענטן אָדער פאָרסעס פון נאַטור קאַמביינד און אָרגאַניזירט ווי סיסטעמען אין איין פֿירמע גוף צו האַנדלען מיט נאַטור דורך זיין סענסיז פון דערזען, געהער, געשמאַק און שמעקן.
איר זענט דער באַוווסטזיניק, ינקאָרפּערייטינג געפיל און פאַרלאַנג: דער דאָנער וואָס טראַכט דורך די סענסיז פון דיין גוף און צו זיין אַזוי אונטערשיידן פון די קערפּעראַל גוף וואָס איז נישט באַוווסטזיניק און וואָס קען נישט טראַכטן.
דער גוף איר זענט אין איז פאַרכאַלעשט ווי אַ גוף; דאָס קען נישט רעדן פֿאַר זיך. אויב איר דערקלערט אַז עס איז קיין חילוק צווישן איר און דיין גוף; אַז איר און דיין גוף זענען די זעלבסט-זעלביקער, יידעניקאַל יחיד זאַך, דער בלויז פאַקט פּראָווען וואָלט זיין די עקזיסטענץ פון די נאַקעט ויסזאָגונג, בלויז אַ האַשאָרע, גאָרנישט צו באַווייַזן אַז די האַשאָרע איז אמת.
די גוף איר זענט אין איז נישט איר, ניט מער ווי דיין גוף איז די קליידער וואָס דיין גוף טראָגן. נעמען דיין גוף אויס פון די קליידער וואָס עס טראָגן און די קליידער פאַלן אַראָפּ; זיי קענען ניט רירן אָן דעם גוף. ווען דער "איר" אין דיין גוף פאַרלאָזן דיין גוף, דיין גוף פאלט אַראָפּ און שלאָפן אָדער איז טויט. דיין גוף איז פאַרכאַלעשט; עס איז קיין געפיל, קיין פאַרלאַנג, קיין טראכטן אין דיין גוף; דיין גוף קען נישט טאָן עפּעס פון זיך, אָן די באַוווסטזיניק "איר."
אַחוץ דעם פאַקט אַז איר, ווי די טינגקינג געפיל-און-פאַרלאַנג אין די נערוועס און בלוט פון דיין גוף, פילן און פאַרלאַנג אין דעם גוף, און אַז איר קענען דעריבער טראַכטן דיין געפיל און דיין פאַרלאַנג צו זיין דעם גוף, עס איז נישט איין סיבה צו זאָגן אַז איר זענט דער גוף. עס זענען פילע סיבות צו דיספּרוווד די דערקלערונג; און סיבות זענען זאָגן אַז איר זענט נישט דער גוף. באַטראַכטן די ווייַטערדיקע דערקלערונג.
אויב איר, די טינגקינג געפיל און פאַרלאַנג אין דיין גוף געווען איין און די זעלבע אָדער געווען פּאַרץ פון דעם גוף, דעמאָלט דער גוף, ווי איר, מוזן אין אַלע צייט זיין גרייט צו ענטפֿערן פֿאַר איר ווי זיך. אָבער ווען איר זענט אין טיף שלאָפן און זענען נישט אין דעם גוף, און דער גוף, ווי איר, איז קוועסטשאַנד, עס איז קיין ענטפער. דער גוף ברידז אָבער טוט נישט רירן; עס איז פאַרכאַלעשט ווי אַ גוף און טוט נישט ריספּאַנד. דאָס איז איין זאָגן אַז דער גוף איז נישט איר.
אן אנדער זאָגן אַז איר זענט נישט דער גוף און אַז דער גוף איז ניט איר איז דאָס: ווען איר קערט צוריק פֿון טיף שלאָפן און איז וועגן צו אַרייַן דיין גוף, איר קענען זיין באַוווסטזיניק ווי איר און נישט ווי דער גוף איידער דיין געפיל איז אַקשלי אין די וואַלאַנטערי נערוועז סיסטעם; אָבער ווי באַלד ווי דיין געפיל איז אין די וואַלאַנטערי סיסטעם, און דיין פאַרלאַנג איז אין די בלוט פון דעם גוף, און איר זענט אין קאָנטאַקט מיט די סענסיז פון דעם גוף, איר זענט ווידער קאָסטומעד אין דעם גוף, און דיין גוף-מיינונג דאַן געצווונגען איר, דער געפיל און פאַרלאַנג, צו טראַכטן זיך צו זיין און צו מאַסקערייד ווי אַ פליישיק גוף. דערנאָך, ווען איר שטעלן אַ קשיא, וואָס זענען ווידער אין דעם גוף, איר ענטפער; אָבער דאָך איר קענט נישט ענטפֿערן צו קיין פֿראגן וואָס דיין גוף געפרעגט בשעת איר געווען אַוועק פון אים.
און נאָך איין זאָגן אַז איר און דיין גוף זענען נישט איין און די זעלבע איז דאָס: איר, ווי די טינגקינג געפיל-און-פאַרלאַנג, ביסט נישט פון נאַטור; איר זענט ינקאָרפּערייטינג; אָבער דיין גוף און די סענסיז זענען פון נאַטור און זענען קעראַמאַל. ווייַל פון דיין ינקאָרפּעריישאַן, איר קען אַרייַן די קאָראַספּאַנדינג גוף וואָס איז געווען אַטיינד, אַזוי איר קענען אַרבעטן עס, דער גוף וואָס קענען ניט זיין אַנדערש אין זיין האַנדל מיט נאַטור.
איר לאָזן אָדער אַרייַן די גוף דורך די פּיטויטערי גוף; דאָס איז פֿאַר דיר דער טויער צו דעם נערוועז סיסטעם. נאַטור אַפּערייץ די נאַטירלעך פאַנגקשאַנז פון דעם גוף דורך די סענסיז דורך די ינוואַלאַנטערי נערוועס; אָבער עס קען נישט אַרבעטן די וואַלאַנטערי נערוועס, נאָר דורך איר ווען איר זענט אין דעם גוף. איר פאַרנעמען די וואַלאַנטערי סיסטעם און פירן די וואַלאַנטערי מווומאַנץ פון דעם גוף. אין דעם איר זענט דירעקטעד דורך ימפּרעססיאָנס פון די אַבדזשעקץ פון נאַטור דורך די גוף סענסיז, אָדער דורך דיין פאַרלאַנג, אַקטיוו אין די בלוט, פֿון די האַרץ אָדער מאַרך. איר אַפּערייץ דעם גוף און באַקומען ימפּרעססיאָנס דורך דעם גוף סענסיז, איר, אָבער נישט דער גוף, קענען ענטפֿערן פֿראגן ווען איר זענט אין דעם גוף; אָבער פֿראגן קענען ניט זיין געענטפערט ווען איר זענט נישט אין דעם גוף. ווען איר זענט קאָסטומעד אין די פליישיק גוף, און טראכטן דורך דעם גוף סענסיז, איר פילן און פאַרלאַנג צו די טינגז פון דעם גוף און דעריבער זענען געפֿירט צו רעכן אַז איר זענט דער גוף.
איצט אויב דער גוף און איר געווען איין און די זעלבע, אַנידיוויידיד און יידעניקאַל, איר וואָלט נישט פאַרגעסן דעם גוף בשעת איר זענט אַוועק פון אים אין טיף שלאָפן. אָבער בשעת איר זענט אַוועק פון איר, איר טאָן ניט וויסן אַז עס איז אַזאַ אַ זאַך ווי די גוף, וואָס איר שטעלן אַוועק אין טיף שלאָפן, און נעמען ווידער פֿאַר פליכט. איר טאָן ניט געדענקען דעם גוף אין טיף שלאָפן ווייַל קאָרפּעראַל מעמעריז זענען פון קערפּעראַל טינגז און בלייבן ווי רעקאָרדס אין דעם גוף. די ימפּרעססיאָנס פון די רעקאָרדס קענען ווערן דערמאנט ווי מעמעריז ווען איר קערט צוריק צו דעם גוף, אָבער די קאָרפּראַל רעקאָרדס קענען ניט זיין גענומען דורך דיין ינקאָרפּערייט אין טיף שלאָפן.
דער ווייַטער באַטראַכטונג איז: אין טיף שלאָפן איר באַוווסטזיניק ווי געפיל און פאַרלאַנג, פרייַ פון דעם גשמיות גוף און זיין סענסיז. אין דעם גשמיות גוף איר זענט נאָך באַוווסטזיניק ווי געפיל-און-פאַרלאַנג; אָבער ווייַל איר זענט ענפלעשט דורך דעם גוף און טראַכטן מיט דעם גוף-מיינונג דורך די גוף-סענסיז, איר זענט דראַגד דורך די בלוט, צעטומלט דורך די סענסיישאַנז און ינטייס דורך די אַפּאַטייץ פון דעם גוף צו גלויבן אַז איר-ווי-געפיל זייַנען די סענסיישאַנז פון נאַטור, און אַז איר-ווי-פאַרלאַנג זענען די ימאָושאַנז וואָס זענען ריספּאַנדינג צו די סענסיישאַנז פון נאַטור און וואָס זענען באקומען דורך דיין געפיל אין די נערוועס. איר זענט צעמישט און קען נישט אונטערשיידן זיך אין דעם גוף פון דעם גוף איר זענט אין; און איר ידענטיפיצירן זיך מיט דעם גוף איר זענט אין.
און דאָ נאָך באַווייַזן אַז איר זענט נישט דער גוף, פֿאַר: ווען איר זענט אין דעם גוף איר טראַכטן מיט דעם גוף-מיינונג, און דיין געפיל-מיינונג און דיין פאַרלאַנג-מיינונג זענען געמאכט סאַבאָרדאַנייט צו דעם גוף-מיינונג און געמאכט צו זיין סאַבסידיעריז צו עס. ווען איר זענט אין טיף שלאָפן איר קען טראַכטן מיט דיין געפיל-מיינונג און דיין פאַרלאַנג-מיינונג, אָבער איר קענען נישט טראַכטן מיט דיין גוף-מיינונג ווייַל דאָס איז אַטאַטשט בלויז צו די גשמיות גוף און נישט צו די ינקאָרפּערייט איר. דעריבער, איר קענט נישט איבערזעצן פון די ינקאָרפּערייטינג געפיל און פאַרלאַנג אין די קאָרפּאָראַל, ווייַל דער גוף-מיינונג פאַרווערן און ערלויבט עס נישט. און אַזוי אַז איר זענט אין דעם גשמיות, איר קענען נישט געדענקען וואָס איר האָט פּעלץ און געדאַנק ווי איר האָט פּעלץ און געדאַנק ווען איר זענען אַוועק פון דעם גוף אין טיף שלאָפן, מער ווי איר קענען געדענקען אין טיף שלאָפן וואָס איר האָט דורכגעקאָכט אין דעם גשמיות.
מער אַקיומיאַלאַטיוו זאָגן אַז איר זענט נישט דיין גוף און אַז דיין גוף איז נישט איר, איז דאָס: בשעת דיין גוף לעבט, עס איז די רעקאָרדס, ווי מעמעריז, פון אַלע די ימפּרעססיאָנס וואָס איר האָט דורכגעקאָכט דורך די סענסיז פון דערזען אָדער געהער אָדער געשמאַק אָדער שמעקן. און אין דעם גוף איר קען רעפּראָדוצירן פון די רעקאָרדס די ימפּרעססיאָנס ווי מעמעריז; און איר ווי געפיל-און-פאַרלאַנג קענען געדענקען ווי מעמעריז די ימפּרעססיאָנס פֿון די רעקאָרדס פון די כאַפּאַנז פון די יאָרן אַז איר האָט געלעבט אין דעם גוף.
אָבער סיידן איר זענט אין דעם גוף און אָפּערייטינג דעם גוף, עס זענען קיין מעמעריז, קיין באַוווסטזיניק קאַנטיניואַסי פון עפּעס אין דעם גוף אָדער פארבונדן מיט דעם גוף. אָן איר, עס איז קיין העמשעכדיקייט פון די כאַפּאַנז צו דעם גוף.
מיט איר אין דעם גוף, אין אַדישאַן צו די באַדאַלי מעמעריז, איר זענט דער זעלביקער זעלבסט-באַוווסטזיניק קאַנטיניואַסי פון די כאַפּאַנז דורך די סאַקסידינג דורות פון דעם גוף, וואָס האט טשיינדזשד איבער און איבער אין אַלע זיין פּאַרץ. אָבער איר ווי די ינקאָרפּערייטיד איינער האָט אין קיין וועג פארענדערט אין עלטער אָדער צייט, אָדער אין קיין אנדערע וועג, פון זייַענדיק - דורך אַלע די ברייקס פון סליפּינג און וואַקינג - די קאַנטיניואַסלי באַוווסטזיניק איינער, וואָס איז שטענדיק דער זעלביקער און קיין אנדערע איינער, ינדיפּענדאַנטלי פון דעם גוף אין וואָס איר באַוווסטזיניק.
דיין גוף-מיינונג טינגז און פּערפאָרמז אַלע זיין גייַסטיק אַפּעריישאַנז מיט און דורך די סענסיז. דיין גוף-מיינונג ניצט די סענסיז אָדער זינען אָרגאַנס צו ונטערזוכן, וועגן, מאָס, אַנאַלייז, פאַרגלייכן, רעכענען און ריכטער אַלע זיין פיינדינגז. דיין גוף-מיינונג טוט נישט אַרייַנלאָזן אָדער באַטראַכטן קיין ונטערטעניק וואָס קענען ניט זיין יגזאַמאַנד דורך די סענסיז. יעדער ונטערטעניק וואָס איז יגזאַמאַנד מוזן זיין רעגיאַלייטאַד צו די סענסיז און טעסטעד דורך די סענסיז. דעריבער, ווען דיין גוף-מיינונג פרובירט צו ונטערזוכן געפיל און פאַרלאַנג, מיט די געפיל אָרגאַנס ווי ינסטראַמאַנץ פון נאַטור, עס קען נישט לאָזן איר צו באַטראַכטן אַז איר ווי אַ געפיל און פאַרלאַנג זענען ינקאָרפּערייט; דאָס קען נישט אַרייַנלאָזן ינקאָרפּעריישאַן; דעריבער, עס ידענטיפיצירן איר, געפיל און פאַרלאַנג, צו זיין די סענסיישאַנז, אַפּאַטייץ, ימאָושאַנז, און תאוות, וואָס עס ינסיסץ זענען די רעספּאָנסעס פון דעם גוף צו די ימפּרעססיאָנס וואָס דער גוף נעמט.
אָבער דיין גוף-גייַסט קען נישט דערקלערן צו איר וואָס דער גוף טוט נישט ריספּאַנד צו ימפּרעססיאָנס אין טיף שלאָפן, טראַנס אָדער טויט, ווייַל עס קען נישט פאַרשטיין אַז איר ווי אַ געפיל און פאַרלאַנג, דער טוער אין דעם גוף, זענען ינקאָרפּעראַבאַל: דער גוף. ווען דיין גוף-מיינונג פרוווט צו טראַכטן וואָס עס איז באַוווסטזיניק, עס איז שאַקט, סטילד, סיילאַנסט. עס קען נישט פאַרשטיין וואָס עס איז באַוווסטזיניק.
ווען איר ווי אַ געפיל און פאַרלאַנג טראַכטן וועגן זיין באַוווסטזיניק, דיין גוף-מיינונג קען נישט פונקציאָנירן; עס איז סיילאַנסט, ווייַל די באַוווסטזיניק איר, חוץ די סענסיז, איז ווייַטער פון די קייט און אָרביט פון זיין טראכטן.
דעריבער, דיין גוף-מיינונג סטאַפּס צו טראַכטן בשעת דיין געפיל-מיינונג מאכט איר וויסן אַז איר זענט באַוווסטזיניק; און איר וויסן אַז איר וויסן אַז איר באַוווסטזיניק. עס איז קיין צווייפל וועגן אים. ווען איר טראַכטן סטעדאַלי, אין דעם קורץ מאָמענט, דיין גוף-מיינונג קען נישט אַרבעטן; עס איז קאַנטראָולד דורך דיין געפיל-מיינונג. אָבער ווען די קשיא איז געפרעגט "וואָס איז דער באַוווסטזיניק באַוווסטזיניק?", און איר פּרוּווט צו טראַכטן צו ענטפֿערן די קשיא, דיין געפיל-מיינונג פאלט ווידער אונטער די סוויין פון דיין גוף-מיינונג, וואָס ינטראַדוסיז אַבדזשעקץ. דערנאָך דיין געפיל-מיינונג איז אויך יניקספּיריאַנסט און שוואַך; עס איז ניט ביכולת צו טראַכטן ינדיפּענדאַנטלי פון דעם גוף-גייַסט, אַזוי צו יזאָלירן איר - איר ווי אַ געפיל און פאַרלאַנג - פון די סענסיישאַנז דורך וואָס איר זענט באַפאַלן.
ווען איר קענען יזאָלירן זיך ווי געפיל דורך טראַכטן פון זיך ווי געפיל אַנינעראַפּטידלי, איר וועט וויסן אַז איר פילן ינדיפּענדאַנטלי פון דעם גוף און געפיל, אָן צווייפל, ווי שורלי איר וויסן איצט אַז דיין גוף איז אַנדערש פון די קליידער וואָס ער טראָגן. דעמאָלט עס קען זיין קיין מער קוועסטשאַנינג. איר, דער דאָקטער אין דעם גוף, וועט וויסן זיך ווי אַ געפיל, און איר וועט וויסן דעם גוף ווי וואָס דער גוף איז. אָבער ביז דעם גליקלעך טאָג, איר וועט לאָזן דעם גוף יעדער נאַכט צו שלאָפן, און איר וועט אַרייַן עס דער ווייַטער טאָג.
שלאָפן, ווי עס איז צו איר יעדער נאַכט, איז ווי טויט צו דעם גוף אין סענסיישאַנז. אין טיף שלאָפן איר פילן אָבער איר טאָן ניט האָבן קיין סענסיישאַנז. סענסיישאַנז זענען יקספּיריאַנסט בלויז דורך דעם גוף. דערנאָך געפילן אין דעם גוף פילז ימפּרעססיאָנס פון די אַבדזשעקץ פון נאַטור דורך די סענסיז ווי סענסיישאַנז. געפיל איז דער קאָנטאַקט פון נאַטור און געפיל.
אין עטלעכע שייך, שלאָפן איז טעמפּערעראַלי אַ פולער טויט צו געפיל און פאַרלאַנג ווי דער טויט פון דעם גוף. בעשאַס טיף שלאָפן איר, געפיל און פאַרלאַנג, אויפהערן צו זיין באַוווסטזיניק פון דעם גוף; אָבער אין טויט איר זענט יוזשאַוואַלי ניט וויסנדיק אַז דיין גוף איז טויט, און פֿאַר אַ צייט איר פאָרזעצן צו חלום איבער דעם לעבן אין דעם גוף.
אָבער כאָטש טיף שלאָפן איז אַ טעגלעך טויט פֿאַר איר, עס איז אַנדערש פון דעם טויט פון דיין גוף ווייַל איר קערט צו די גשמיות וועלט דורך די זעלבע גוף וואָס איר האָט לינקס ווען איר געגאנגען אין טיף שלאָפן. דיין גוף טראגט אַלע די רעקאָרדס ווי מעמעריז פון דיין ימפּרעססיאָנס פון לעבן אין די גשמיות וועלט. אָבער ווען דיין גוף שטאַרבן, דיין זכּרון רעקאָרדס וועט אין צייט ווערן חרובֿ. ווען איר זענט גרייט צו צוריקקומען צו די וועלט, ווי איר מוזן, איר אַרייַן דעם גוף פון דעם קינד וואָס איז געווען פּריפּעראַדלי צוגעגרייט פֿאַר איר.
ווען איר ערשטער אַרייַן די גוף פון דעם קינד, איר האָבן די פּראָוטראַקטיד דערפאַרונג פון די ענלעך דערפאַרונג פון וואָס איר זענט אָפט מאָמענטאַלי באַוווסטזיניק ווען איר צוריקקומען פון טיף שלאָפן. אין אַזאַ צייט, ווען דו וואָלסט אַריינגיין אין דיין גוף, האָט מען זיך געחידושט איבער דיין אידענטיטעט. און איר האָט געפרעגט: "ווער בין איך? וואס בין איך? וווּ בין איך? ”עס וועט נישט נעמען לאַנג צו ענטפֿערן די קשיא, ווייַל איר זענט באַלד כוקט אַרויף מיט די נערוועס פון דיין גוף, און דיין גוף-מיינונג זאגט איר:" איר זענט דזשאן סמיט, אָדער מרים דזשאָנעס, און איר האָט רעכט דאָ, פון קורס. . . . אה יא! דאָס איז הײַנט און איך האָב געוויסע זאַכן צו באקענען זיך מיט. איך מוז אויפשטיין. ”אָבער איר האָט ניט געקענט אַזוי געשווינד פאַרשטעלונג זיך ווען איר ערשטער אריין אין דעם גוף וואָס איר איצט טראָגן ווען עס איז געווען אַ קינד. דערנאָך עס איז געווען אַנדערש, און נישט אַזוי גרינג. עס קען נעמען אַ לאַנג צייַט צו באַקומען באַקאַנט מיט דיין קינד גוף; איר האָט היפּנאָטיזעד פֿון די אַרום איר, און איר לאָזן דיין גוף-גייַסט כיפּנאַטייז איר אין דעם גלויבן אַז איר געווען דיין גוף: דער גוף וואָס איז געווען טשאַנגינג ווי עס געוואקסן, בשעת איר פארבליבן דער זעלביקער באַוווסטזיניק אין דיין גוף.
דאָס איז דער וועג וואָס איר, געפיל און פאַרלאַנג, דער דאָער, פאָרזעצן צו פאַרלאָזן דיין גוף און די וועלט יעדער נאַכט און צוריקקומען צו דיין גוף און די וועלט יעדער טאָג. איר וועט פאָרזעצן צו טאָן דאָס פון טאָג צו טאָג בעשאַס דיין לעבן פון דיין פאָרשטעלן גוף; און איר וועט פאָרזעצן צו טאָן דאָס פון איין גוף צו אנדערן גוף בעשאַס די סעריע פון לעבן פון ללבער אין וואָס איר וועט פאָרזעצן צו עקזיסטירן און לעבן, ביז אין עטלעכע לעבן איר וועט וועקן זיך פון די כיפּנאַטיק חלום אין וואָס שוין דורות, און איר וועט זיין באַוווסטזיניק פון זיך ווי די ימאָרטאַל געפיל און פאַרלאַנג אַז איר וועט וויסן זיך צו זיין. דערנאָך איר וועט סוף די פּעריאָדיש דעטס פון סליפּינג און וואַקינגז פון דיין איין גוף לעבן, און איר וועט אויפהערן דיין שייַעך-עקזיסטענץ און האַלטן די בערטס און דעטס פון דיין ללבער דורך זיין באַוווסטזיניק אַז איר זענט ימאָרטאַל; אַז איר זענט די ימאָרטאַל אין דעם גוף אין וואָס איר זענט. דערנאָך איר וועט קאַנגקער טויט דורך טשאַנגינג דיין גוף, פון זייַענדיק אַ גוף פון טויט צו זיין אַ גוף פון לעבן. איר וועט זיין קאַנטיניואַסלי באַוווסטזיניק באַציונג מיט דיין ינסעפּעראַבאַל טינגקער און קנאָווער אין די אייביק, בשעת איר, ווי דער טוער, פאָרזעצן מיט די קאַמפּליטינג פון דיין אַרבעט אין דעם וועלט פון צייט און ענדערונג.
אין די דערווייל, און ביז איר זענט אין דעם גוף אין וואָס איר וועט וויסן זיך, איר וועט טראַכטן און אַרבעט און אַזוי באַשטימען די נומער פון ללבער אין וואָס איר וועט האָבן צו לעבן. און וואָס איר טראַכטן און פילן וועט באַשליסן די טיפּ פון יעדער גוף איר וועט לעבן אין.
אָבער איר וועט נישט וויסן אַז איר זענט נישט דער גוף איר זענט אין. און איר קען נישט האָבן די געלעגנהייט צו האָבן דעם טעמע דערלאנגט צו איר פֿאַר דיין באַטראַכטונג. פֿון דיין אייגענע פריי וועט איר איצט קענען שטימען אָדער ניט שטימען מיט קיין אָדער אַלע אָדער גאָרניט פון די עווידענסעס דאָ דערלאנגט. איר זענט איצט פריי צו טראַכטן און צו האַנדלען ווי איר טראַכטן בעסטער ווייַל איר לעבן אין וואָס איז גערופן אַ דעמאָקראַסי. דעריבער איר זענט געגעבן פרייהייט פון געדאַנק און רייד. אָבער אויב איר אין קיין צוקונפֿט לעבן אונטער אַ רעגירונג וואָס פּראָוכיבאַץ פרייהייט פון געדאַנק און רייד, איר קען נישט זיין ערלויבט אונטער שטראָף פון טפיסע אָדער טויט צו פאַרווייַלן אָדער אויסדריקן די מיינונגען.
אין וועלכער רעגירונג איר וואוינט, וועט זיין גוט צו באַטראַכטן די קשיא: ווער זענט איר? וואס ביסטו? ווי האָט איר באַקומען דאָ? פֿון וואַנען זײַט איר געקומען? וואָס טאָן איר רובֿ פאַרלאַנג צו זיין? די וויטאַל פֿראגן זאָל האָבן אַ טיף אינטערעס פֿאַר איר, אָבער זיי זאָל נישט שטערן איר. דאָס זענען די וויכטיק פֿראגן וועגן דיין עקזיסטענץ. ווייַל איר טאָן ניט ענטפֿערן זיי אַמאָל, איז קיין סיבה וואָס איר זאָל נישט פאָרזעצן צו טראַכטן וועגן זיי. און עס איז ניט נאָר צו זיך צו אָננעמען קיין ענטפֿערס סייַדן זיי באַפרידיקן דיין גוטן זינען און דיין גוטע סיבה. טראכטן וועגן זיי זאָל נישט אַרייַנמישנ זיך מיט דיין פּראַקטיש געשעפט אין לעבן. אויף די פאַרקערט, צו טראַכטן פון די פֿראגן זאָל העלפֿן איר אין דיין וואָכעדיק לעבן צו ויסמיידן סנאַרז און געפערלעך ענטאַנגגאַלמאַנץ. זיי זאָל געבן איר וואָג און וואָג.
ווען איר ונטערזוכן די פֿראגן, איר זענט יעדער קשיא צו זיין באַטראַכט, די ונטערטעניק צו זיין יגזאַמאַנד. דיין געפילן און תאוות זענען צעטיילט אין דעבאַטע פֿאַר און קעגן וואָס איר זענט אָדער זענען נישט. איר זענט דער ריכטער. איר מוזן באַשליסן וואָס דיין מיינונג איז אויף יעדער פון די פֿראגן. דער מיינונג וועט זיין דיין מיינונג, ביז איר האָבן גענוג ליכט אויף די ונטערטעניק פון דיין אייגענע באַוווסטזיניק ליכט ין צו וויסן דורך אַז ליכט וואָס איז דער אמת אויף דעם ונטערטעניק. דעמאָלט איר וועט האָבן וויסן, נישט מיינונג.
ווען איר טראַכטן וועגן די פֿראגן, איר וועט ווערן אַ בעסער חבר און אַ פרייַנד, ווייַל די מי צו ענטפֿערן די פֿראגן וועט געבן איר סיבות צו פֿאַרשטיין אַז איר זענט טאַקע עפּעס מער וויכטיק ווי די גוף וואָס איר אַרבעט און מאָווינג, אָבער וואָס קען זיין אין קיין פאַל, דיסקוואַלאַפייד דורך אַ קרענק אָדער ווערן ינאָפּעראַטיווע דורך טויט. קאַמלי טראכטן די פֿראגן און טריינג צו ענטפֿערן זיי וועט העלפֿן איר צו זיין אַ בעסער בירגער, ווייַל איר וועט זיין מער פאַראַנטוואָרטלעך צו זיך, און דעריבער איינער פון די מענטשן וואָס זענען פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר אונדזער זעלבסט-רעגירונג, וואָס די דעמאָקראַסי מוזן ווערן אויב עס זאָל זיין באמת אַ דעמאָקראַסי.
דעמאָקראַסי איז רעגירונג דורך די מענטשן, זעלבסט-רעגירונג. צו האָבן אַן אמת דעמאָקראַסי, די מענטשן וואָס אויסדערוויילטע זייער רעגירונג דורך פארשטייערס פון זיך מוזן זיך זיין קאַנטראָולד, זיך-גאַווערנד. אויב די מענטשן וואָס קלייַבן די רעגירונג זענען נישט זעלבסט גאַווערנד, זיי וועלן נישט וועלן צו קלייַבן די זעלבסט גאַווערנד; זיי וועלן זיין אונטערטעניק צו אָפּנאַרן אָדער פאָרורטל אָדער ברייבערי; זיי וועלן אויסקלייַבן ומפּאַסיק מענטשן אין רעגירונג וואָס וועט זיין אַ גלויבן-דעמאָקראַסי, ניט זיך-רעגירונג.
"מיר, די מענטשן" פון די פאַרייניקטע שטאַטן מוזן פֿאַרשטיין אַז מיר קענען האָבן אַ פאַקטיש דעמאָקראַסי, פאַראַנטוואָרטלעך זעלבסט-רעגירונג, בלויז דורך זיך פאַראַנטוואָרטלעך, ווייַל די רעגירונג איז צו זיין זיך ביידע ינדיווידזשואַלי פאַראַנטוואָרטלעך און אויך פאַראַנטוואָרטלעך ווי אַ פאָלק. אויב מיר ווי אַ פאָלק וועט נישט זיין פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די רעגירונג, מיר קענען נישט האָבן אַ רעגירונג וואָס וועט זיין פאַראַנטוואָרטלעך צו זיך, אָדער פֿאַר זיך, אָדער פאַראַנטוואָרטלעך צו אונדז ווי די מענטשן.
עס איז ניט דערוואַרט צו פיל פון אַ מענטש צו דערוואַרטן אים צו זיין פאַראַנטוואָרטלעך. א מענטש וואָס איז נישט פאַראַנטוואָרטלעך צו זיך קען נישט זיין פאַראַנטוואָרטלעך צו אנדערע מענטשן. איינער וואָס איז פאַראַנטוואָרטלעך צו זיך וועט אויך זיין פאַראַנטוואָרטלעך צו קיין אנדערע, פֿאַר וואָס ער זאגט און פֿאַר וואָס ער טוט. איינער וואָס איז פאַראַנטוואָרטלעך צו זיך דאַרף זיין באַוווסטזיניק פון דעם אין אים וואָס ער טראַסטיד און אַז אויף וואָס ער דעפּענדס. דערנאָך אנדערע קענען צוטרוי אים און אָפענגען אויף אים. אויב אַ מענטש טראַכט אַז עס איז גאָרנישט פון זיך וואָס ער קען צוטרוי און גאָרנישט פון זיך וואָס ער קען אָפענגען אויף, ער איז אַנסטראַסטווערדי, ומפעיק, יראַספּאַנסאַבאַל. קיין איינער קענען צוטרוי דעם מענטש אָדער אָפענגען אויף אים. ער איז נישט אַ זיכער מענטש צו האָבן אין קיין קהל. ער קען נישט אונטערשיידן וואָס איז רעכט פון וואָס איז פאַלש. קיינער קען נישט זאָגן וואָס ער וועט טאָן אָדער וואָס ער וועט ניט טאָן. ער וועט נישט זיין אַ פאַראַנטוואָרטלעך בירגער און וועט נישט שטימען פֿאַר די מענטשן וואָס זענען בעסטער קוואַלאַפייד צו רעגירן.
פילע מענטשן האָבן פּראָפעססעד צו גלויבן אַז זיי וועלן פאָרזעצן צו לעבן נאָך טויט, אָבער וואָס האָבן קיין יקער פֿאַר זייער גלויבן און וואָס האָבן דיפראָדיד אנדערע און זענען געווען שולדיק פון אַוטריידזשאַס מעשים, כוועראַז, אויף די אנדערע האַנט, עס זענען געווען פילע וואָס האָבן פּראָפעססעד צו זיין ייטיאַס, אַגנאַסטיקס, ינפידעלז און וואָס זענען קעגן די געוויינטלעך ביליפס פון אַ לעבן נאָך טויט, אָבער וואָס זענען געווען אַ ומגעוויינטלעך אַפּרייט מענטשן. א גלויביק גלויבן קען זיין בעסער ווי קיין גלויבן כאָטש עס איז קיין געראַנטיז פון גוט כאַראַקטער. אָבער עס איז ניט מסתּמא אַז אַ מענטש וואָס איז זיך-קאַנווינסט אַז ער וועט נישט זיין באַוווסטזיניק נאָך דעם טויט פון זיין גוף; אַז זיין לעבן און גוף איז אַלץ וואָס עס איז פון אים און פֿאַר אים, וועט נישט זיין איינער פון די מענטשן וואָס וועט זאָרגן צו האָבן אַן אמת זעלבסט-רעגירונג דורך די מענטשן. א מענטש וואָס גלויבט אַז ער איז ניט מער ווי קעסיידער טשאַנגינג ענין קענען ניט זיין טראַסטיד. אַזאַ אַ קעראַקטעריסטיקס איז פון די ינסטאַביליטי פון זאַמד. ער קען זיין פארענדערט דורך קיין צושטאנד אָדער צושטאַנד, איז אָפן פֿאַר קיין פאָרשלאָג, און אויב ער גלויבט אַז עס וועט זיין צו זיין אַדוואַנטידזשיז, ער קען זיין קאַנווינסט צו יבערגעבן קיין אַקט, קעגן אַ יחיד אָדער קעגן די מענטשן. דאָס איז אַזוי פון יענע וואָס, פֿאַר וועלכער סיבה, קלייַבן צו גלייבן אַז טויט איז דער סוף פון אַלע זאכן פֿאַר די מענטש. עס זענען געווען מענטשן וואָס האָבן געדאַנק וועגן וואָס איז געזאָגט און געשריבן אויף דער טעמע פון טויט, אָבער וואָלט נישט אָננעמען קיין פאָלקס גלויבן. אָפט זיי זענען קאָנדעמנעד דורך די פאַרטראַכט, אָבער זיי זענען געטרייַ צו זייער דוטיז און יוזשאַוואַלי געלעבט יגזעמפּלערי לעבן. אַזאַ מענטשן זענען פאַרלאָזלעך. זיי זענען גוטע בירגערס. אָבער, די בעסטער בירגערס זייַנען יענע וועמענס יחיד נאָרמאַל פֿאַר געדאַנק און אַקט איז באזירט אויף רייטנאַס און סיבה, דאָס איז, געזעץ און יושר. דאָס איז רעגירונג פֿון אינעווייניק; עס איז זעלבסט-רעגירונג.
קאַפּירייט קסנומקס דורך The Word Foundation, Inc.