ווען מאַ האט דורכגעגאנגען דורך אמת, מאַ וועט נאָך זייַן מאַ; אָבער מאַ וועט זיין פאַרייניקטע מיט טהער, און זיין אַ טאן-מאַ.

-די זאָדיאַק.

די

ווארט

אַדעפּץ, מאַסטערס און מאַהאַטמאַס

(פאָרזעצן)

אויב איר ווענדן די מיינונג פון די סענסיז צו די סאַבדזשעקץ וואָס די סענסיז רעפּראַזענץ, איינער קען קלאר ויסטיילן די חילוק צווישן די שולע פון ​​די אַדאַפּץ און די שולע פון ​​די הארן. די שולע פון ​​די אַדאַפּץ קאָנטראָלס אָדער פרווון צו קאָנטראָלירן די מיינונג און סענסיז דורך די סענסיז. די שולע פון ​​די הארן קאָנטראָלס די מיינונג און די סענסיז דורך פיייקייַט פון די מיינונג. צו פּרווון צו קאָנטראָלירן די מיינונג דורך די סענסיז איז ווי כאַרנינג און פּרווון צו פאָרן אַ פערד מיט זיין קאָפּ צו די פור. אויב דער שאָפער מאכט די פערד גיין פאָרויס, ער גייט צוריק; אויב ער דרייווז די פערד צוריק, ער וועט גיין פאָרויס אָבער וועט קיינמאָל דערגרייכן זיין נסיעה. אויב ער האָט פאַרקערט דעם פּראָצעס, אַזוי אַז ער האָט געלערנט זיין פערד און לערנען צו פאָרן עס, וועט זיין פּאַמעלעך, ווייַל ער דאַרף ניט בלויז לערנען זיך און לערנען דעם פערד די געהעריק וועג, אָבער ביידע מוזן ונלעאַרן וואָס איז געלערנט. די צייט פארבראכט צו ווערן אַ אַדעפּט איז די צייט געניצט צו פאָרן דעם פערד צוריק. נאָך דעם וואָס אַ תלמיד איז געווארן אַ אַדעפּט און געלערנט צו פאָרן די מיינונג דורך די סענסיז, עס איז כּמעט אוממעגלעך פֿאַר אים צו נעמען די בעסער וועג צו אָנפירן די סענסיז דורך די מיינונג.

דער תלמיד זעלבסט באשטימט אין דער שולע פון ​​די הארן טורנס זיין לערנען פון די סענסיז און די אַבדזשעקץ פון די סענסיז צו די סאַבדזשעקץ פון וואָס די אַבדזשעקץ זענען די ריפלעקשאַנז. די סאַבדזשעקץ פון וואָס איז באקומען דורך די סענסיז ווי אַבדזשעקץ, זענען דערקענט ווי סאַבדזשעקץ דורך ווענדן די געדאַנק פון די סענסיז צו וואָס זיי פאַרטראַכטן. אין דעם טאן די אַספּייראַנט סעלעקטירן פֿאַר זיין דיססיפּלעשיפּ די שולע פון ​​די מיינונג. נאָך ער טוט ניט פאַרלאָזן די סענסיז. ער מוזן לערנען אין זיי און דורך זיי. ווען ער יקספּיריאַנסיז דורך די סענסיז, דאַן זיין געדאַנק, אַנשטאָט פון וווינונג אויף דער דערפאַרונג, ריווערץ צו וואָס די דערפאַרונג לערנט. ווען ער לערנט וואָס די דערפאַרונג לערנט, ער טורנס זיין געדאַנק צו די נייטיקייט פון די סענסיז צו די דערפאַרונג פון דער מיינונג. דערנאָך ער קען טראַכטן וועגן די סיבות פון עקזיסטענץ. טינגקינג די סיבות פון עקזיסטענץ מאכט די תלמיד, וואָס איז באשטימט זיך אין די שולע פון ​​די הארן, אַדזשאַסטיד און רילייז די סענסיז צו דער מיינונג, אַלאַוז אים צו ויסטיילן דיפעראַנסיז צווישן די גייַסט און די סענסיז און לאָזן אים זען די מעטהאָדס פון קאַמף פון יעדער. די אַספּיראַנט צו דיססיפּלעשיפּ אין די שולע פון ​​די הארן וועט האָבן יקספּיריאַנסיז ענלעך צו די פון די תלמיד זיך באשטימט אין די שולע פון ​​די סענסיז. אָבער אַנשטאָט צו פּרווון צו ציען די מיינונג און פאַרייניקן די מיינונג מיט די סענסיז, ווי דורך וווינען אין אַ חלום, קוקן אויף אַ אַסטראַל פיגור אָדער לאַנדשאַפט און טריינג צו פאָרזעצן צו זען און דערפאַרונג זיי, ער פרעגט און דערקענט וואָס דער חלום מיטל און וואָס געפֿירט עס און צו וואָס סאַבדזשעקץ די פיגור אָדער לאַנדשאַפט באַווייַזן און וואָס זיי זענען. דערמיט שאַרפּז ער זיין טינגקינג פיייקייַט, קאָנטראָלירן די עפן פון פּסיכיש פיייקייַט, רידוסט די מאַכט פון די סענסיז אין זייער השפּעה אויף די מיינונג, סעפּערייץ אין געדאַנק די מיינונג פון די סענסיז און לערן אַז אויב דער מיינונג וועט נישט אַרבעטן פֿאַר די סענסיז. די סענסיז מוזן אַרבעטן פֿאַר די מיינונג. אויף דעם וועג ער ווערט מער זיכער און זיין געדאַנק אַקץ מער פרילי און מער ינדיפּענדאַנטלי פון די סענסיז. ער קען פאָרזעצן צו חלום, אָבער די סאַבדזשעקץ פון וואָס ער חלומות זענען געהאלטן אַנשטאָט פון דער חלום; ער קען אויפהערן צו חלום, אָבער די סאַבדזשעקץ פון חלומות וועלן דעריבער נעמען דעם אָרט פון די חלומות און זיין פאָרשטעלן אין זיין געדאַנק ווי חלומות געווען צו זיין אַסטראַל זעאונג. זיין געדאַנק איז ריפערד צו די סאַבדזשעקץ פון זיין סענסיז אַנשטאָט צו די אַבדזשעקץ וואָס די סענסיז זוכן. אויב די פּסיכיש סענסיז באַשייַמפּערלעך זיך, דאַן וואָס זיי פּראָדוצירן איז באהאנדלט סימילאַרלי צו וואָס איז באמערקט דורך די גשמיות סענסיז. דער אַספּיראַנט לערנט צו באַטראַכטן זיין סענסיז ווי ימפּערפיקט מירערז; דאָס וואָס זיי באַשייַמפּערלעך, ווי אָפּשפּיגלונגען. ווי ווען ער וואָלט זען אַ אָפּשפּיגלונג אין אַ שפּיגל, ער וואָלט ווענדן צו די זאַך וואָס עס ריפלעקס, אַזוי ווען ער קוקט אויף אַ כייפעץ, זיין געדאַנק טורנס צו די ונטערטעניק פון וואָס עס איז די אָפּשפּיגלונג. דורך דערזען ער זעט די כייפעץ, אָבער זיין געדאַנק איז נישט רוען אויף די כייפעץ, אַחוץ ווי אויף אַ אָפּשפּיגלונג.

אויב דער אַספּיראַנט געפינט דעם טייַטש און גרונט פון קיין כייפעץ פון די סענסיז, ער וועט אַנשטאָט אָפּשאַצן די כייפעץ פֿאַר וואָס עס אויס און דער געפיל וואָס דערציילט אים וואָס עס איז, באַטראַכטן זיין געפיל ווי אַ שפּיגל נאָר צי עס איז אַ ימפּערפיקט אָדער אַ אמת שפּיגל, און די כייפעץ בלויז ווי אַ ימפּערפיקט אָדער אמת אָפּשפּיגלונג. דעריבער ער וועט נישט שטעלן די זעלבע ווערט אויף אַבדזשעקץ אָדער די סענסיז ווי ער ביז אַהער. ער קען אין עטלעכע שייך אָפּשאַצן די געפיל און כייפעץ מער ווי פריער, אָבער די העכסטן ווערט וועט זיין געגעבן צו די סאַבדזשעקץ און די זאכן וואָס ער וועט זען דורך זיין געדאַנק.

ער הערט מוזיק אָדער נויזיז אָדער ווערטער און פרוווט צו אָפּשאַצן זיי פֿאַר זייער טייַטש אלא ווי פֿאַר די שטייגער אין וואָס זיי ווירקן זיין געהער. אויב ער פֿאַרשטיין וואָס די טייַטש און גרונט פון די איז, ער וועט אָפּשאַצן זיין געהער ווי אַ ימפּערפיקט אָדער אמת יבערזעצער אָדער סאַונדינג ברעט אָדער שפּיגל, און די מוזיק אָדער נויזיז אָדער ווערטער ווי די ימפּערפיקט אָדער אמת ינטערפּריטיישאַן אָדער ווידערקאָל אָדער אָפּשפּיגלונג. ער וועט אָפּשאַצן די טינגז אָדער מענטשן פֿון וועמען די אַרויסגעבן קיין די ווייניקער ווייַל פון זיין פארשטאנד די באציונגען צווישן זיי. אויב ער קען טאַקע באַמערקן אין דער גייַסטיק וועלט וואָס אַ וואָרט איז און מיטל, ער וועט ניט מער קלינג צו ווערטער און נעמען ווי ער האט, כאָטש ער וועט איצט אָפּשאַצן זיי מער.

זיין טעם איז שאַרף פֿאַר פודז, די גוסטירן, די פארביטערונג, זיסקייַט, סאָלטינעסס, סאָורנעסס, די קאָמבינאַציע פון ​​די אין פודז, אָבער דורך זיין געשמאַק ער טרייז צו באַמערקן וואָס די ריפלעקשאַנז רעפערס אין דער וועלט פון געדאַנק. אויב ער אַפּפּעאַרס וואָס אָדער אַלע די זייַנען אין זייער אָפּשטאַם, ער וועט זען ווי זיי, אַלע אָדער אַלע, אַרייַן און געבן קוואַליטעט צו דעם גוף פון די סענסיז, די לינגאַ שאַריראַ. ער וועט אָפּשאַצן זיין געשמאַק די מער, די מער אַן אמת רעקאָרדער פון וואָס עס ריפלעקס.

אין סמעלינג ער פרוווט צו זיין ניט אַפעקטאַד דורך די כייפעץ וואָס ער סמעללס, אָבער צו דערקענען אין געדאַנק, די טייַטש און כאַראַקטער פון זיין רייעך און זיין אָפּשטאַם. אויב ער קען דערקענען אין דער וועלט פון געדאַנק די טעמע פון ​​וואָס ער סמעללס, ער וועט פאַרשטיין די טייַטש פון די אַטראַקשאַן פון אַפּאַזאַץ און זייער באַציונג אין גשמיות פארמען. דער אָביעקטיוו אָודערז וועט האָבן ווייניקער מאַכט איבער אים, כאָטש זיין געפיל פון שמעקן קען זיין פיל.

דער געפיל פון רעקאָרדס און סענסיז אַבדזשעקץ דורך טעמפּעראַטור און דורך פאַרבינדן. ווען דער אַספּיראַנט טראַכטן וועגן די סאַבדזשעקץ פון טעמפּעראַטור און פאַרבינדן, אויף ווייטיק און פאַרגעניגן און די סיבות פון די, דעמאָלט אַנשטאָט פון טריינג צו זיין הייס אָדער קאַלט אָדער טריינג צו ויסמיידן ווייטיק אָדער זוכן פאַרגעניגן, ער לערנט אין דער גייַסטיק וועלט וואָס די סאַבדזשעקץ מיינען אין זיך און פֿאַרשטיין די אַבדזשעקץ פון די אין די וועלט פון די סענסיז בלויז צו זיין ריפלעקשאַנז. געפיל איז דעריבער מער שפּירעוודיק, אָבער די אַבדזשעקץ פון געפיל האָבן ווייניקער מאַכט איבער אים ווי ער קאַמפּרייזיז וואָס זיי זענען אין דער וועלט פון געדאַנק.

דער אמת אַספּיראַנט טוט נישט פּרובירן צו לייקענען אָדער לויפן אַוועק אָדער פאַרשטיקן די סענסיז; ער פרובירט צו מאכן זיי אמתע איבערזעצער און רעפלעקטארן פון געדאנקען. דורך דעם טאן ער לערן צו שיידן זיין געדאנקען פון די סענסיז. דערמיט גיווז זיין געדאנקען מער פרייהייט פון קאַמף אין דער גייַסטיק וועלט און האַנדלען ינדיפּענדאַנטלי פון די סענסיז. זיין קלערן טאָן ניט אָנהייבן מיט און ניט צענטער אויף די סענסיז אדער די אַבדזשעקץ פון זינען פֿאַר זיך. ער פרוווט צו אָנהייבן זיין קלערן מיט געדאנקען אין זיך (אַבסטראַקט געדאנקען), נישט מיט די סענסיז. ווען זיין געדאנקען ווערן קלירער אין זיין מיינונג, ער איז בעסער קענען צו נאָכפאָלגן די פּראַסעסאַז פון געדאַנק אין אנדערע מחשבות.

עס קען זיין אַ טענדענץ צו טייַנען, אָבער אויב ער וואָלט פילן פאַרגעניגן צו באַקומען די בעסטער פון אַ אַרגומענט אָדער באַטראַכטן אַ אנדערע מיט וועמען ער טענהט ווי אַ קעגנער, ער וועט נישט מאַכן קיין פּראָגרעס צו דיססיפּלעשיפּ. אין רעדע אָדער אַרגומענט, דער זעלבסט-באשטימט תלמיד צו די שולע פון ​​די הארן מוזן פּרובירן צו רעדן קלאר און באמת און צו דערגרייכן און פֿאַרשטיין די אמת כייפעץ פון די אַרגומענט. זיין כייפעץ דאַרף נישט זיין צו באַקומען די אנדערע זייַט. ער מוזן זיין ווי גרייט צו אַרייַנלאָזן זיין אייגענע מיסטייקס און די קערעקטנאַס פון די דערקלערונגען פון אן אנדערער ווי צו שטיין זיין אייגענע ערד ווען ער איז רעכט. דורך דעם טאן ער ווערט שטאַרק און ומדערשראָקן. אויב איינער פרוווט צו האַלטן זיין אייגענע אין אַרגומענט, ער פארלירט דערזען אָדער קען נישט זען די אמת און די רעכט, פֿאַר זיין ציל אין אַרגומענט איז נישט צו ונטערהאַלטן דעם אמת און רעכט. ווי ער טענהט צו געווינען, ער בלינדז זיך צו וואָס איז אמת. ווען ער איז טייטש בלינד צו די רעכט, ער איז מער דיזייראַבאַל צו געווינען ווי צו זען די רעכט און ער איז דערשראָקן פון לוזינג. ער וואס זוכט בלויז וואָס איז אמת און רעכט האט קיין מורא ווייַל ער קען נישט פאַרלירן. ער זוכט די רעכט און פארלירט גאָרנישט אויב ער געפינט אן אנדער רעכט.

ווי דער אַספּיראַנט איז ביכולת צו ווענדן זיין געדאנקען פאָרספאַלי, די מאַכט פון געדאַנק איז קלאָר ווי דער טאָג. דאָס איז אַ געפערלעך בינע אויף די וועג צו דיססיפּלעשיפּ. ווען ער קלערט טראכטן ער זעט אַז מענטשן, צושטאנדן, טנאָים און ינווייראַנמאַנץ קען זיין פארענדערט דורך די נאַטור פון זיין געדאַנק. לויט די נאַטור פון אנדערע, ער זעט אַז זיין געדאַנק אַליין, אָן ווערטער, וועט פאַרשאַפן זיי צו ענטפֿערן אָדער אַנטאַגאַניזירן אים. זיין געדאַנק קען ווירקן זיי כאַרפאַלי. דורך געדאַנק ער קען ווירקן זייער באַדאַלי חולאתן, דורך דירעקטינג זיי צו טראַכטן וועגן אָדער אַוועק פון די ילז. ער געפינט אַז ער קען האָבן צוגעלייגט מאַכט איבער די מחשבות פון אנדערע, דורך ניצן היפּנאָטיזאַם אָדער אָן די פיר. ער געפינט אַז דורך זיין געדאַנק ער קען טוישן זיין צושטאנדן, ער קען פאַרגרעסערן זיין האַכנאָסע און צושטעלן נעסעססאַריעס אָדער לאַגזשעריז. ענדערונג פון אָרט און סוויווע וועט אויך קומען אין אומגעריכט וועגן און אַנאַפּערד פֿאַר מיטלען. דער אַספּיראַנט וואָס דורך זיין געדאַנק לאָז אנדערע צו האַנדלען לויט זיין געדאַנק, וואָס קיורז באַדאַלי חולאתן, ז גוף באַדלי, אָדער דורך זיין געדאַנק ווענדן די געדאַנק און אַקשאַנז פון אנדערע, דערמיט ענדס זיין פּראָגרעס אויף די וועג צו דיססיפּלעשיפּ, און דורך פאָרזעצן זיין זיך צו נעמען צו היילן, צו היילן, צו ווייַזן און קאָנטראָלירן די געדאנקען פון אנדערע, ער קען זיין אַטאַטשט צו איינער פון די פילע סעטטינגס פון ביינגז וואָס זענען אַנימיקאַל פֿאַר מענטשהייט - וואָס איז נישט באהאנדלט אין דעם אַרטיקל וועגן אַדפּץ, הארן און מאַהאַטמאַס.

דער אַספּיראַנט וואָס באקומט געלט דורך געדאַנק, און אַנדערש ווי דורך די מיטל אנערקענט ווי לאַדזשיטאַמאַט געשעפט מעטהאָדס, וועט נישט ווערן אַ תלמיד. דער, וואָס לאָנגט צו אַ ענדערונג פון צושטאנדן און נאָר טראַכטן וועגן עס, אָן טאן זיין בעסטער אין אַרבעט צו באַקומען געוואלט צושטאנדן, דער, וואס פרוווט צו טוישן זיין באדינגונגען און ינווייראַנמאַנץ דורך וויל און פאַרלאַנג די ענדערונגען, איז געמאכט אַווער אַז ער קען נישט ברענגען די ענדערונגען וועגן געוויינטלעך און אַז אויב זיי זענען געמאכט זיי וועט אַרייַנמישנ זיך מיט זיין פּראָגרעס. ער וועט האָבן יקספּיריאַנסיז צו ווייַזן אים אַז ווען ער פאַרפעסטיקט לאָנגס און וויל פֿאַר אַ ענדערונג פון צושטאנדן אָדער אָרט, דער ענדערונג וועט קומען, אָבער מיט אים ער וועט האָבן אנדערע און אַנאַפּערד פֿאַר טינגז צו טענהן קעגן, וואָס וועט זיין ווי אַנדיזייראַבאַל ווי יענע ער געזוכט צו ויסמיידן פריער. אויב ער וועט ניט אויפהערן צו באַגערן זיך צו אזעלכע ענדערונגען אין זײַנע אומשטענדן און נישט אָפּשטעלן זײַן געדאַנק צו קריגן זיי, וועט ער קיינמאָל נישט ווערן קיין תלמיד. ער קען דערשייַנען צו קריגן וואָס ער זוכט; משמעות זיין ימפּרוווד זיין צושטאַנד און צושטאנדן, אָבער ער וועט ינעוואַטאַבלי טרעפן מיט דורכפאַל און דאָס יוזשאַוואַלי אין זיין קראַנט לעבן. זיין געדאנקען וועלן ווערן צעמישט; זיין תאוות טערביאַלאַנט און אַנקאַנטראָולד; ער קען ווערן אַ נערוועז בראָך אָדער ענדיקן אין פאַרפאַלן אָדער מעשוגאַס.

ווען דער זעלבסט באשטימט תלמיד געפינט אַז עס איז אַ פאַרגרעסערן אין זיין מאַכט פון געדאַנק און אַז ער קען טאָן טינגז דורך געדאַנק, דאָס איז אַ צייכן אַז ער זאָל ניט טאָן זיי. די נוצן פון זיין געדאַנק צו קריגן גשמיות אָדער פּסיכיש אַדוואַנטידזשיז, דעבאַרס אים פון די אַרייַנגאַנג צו די שולע פון ​​די הארן. ער מוזן באַקומען זיין געדאנקען איידער ער קענען נוצן זיי. דער, וואָס טראַכט, אַז ער האָט מנצח זיינע מחשבות און קען נוצן זיי אָן שאָדן, איז זעלבסט-פארפירט און איז ניט פּאַסיק צו אַרייַן די סודות פון דער וועלט פון געדאַנק. ווען דער תלמיד זיך-באשטימט אַז ער קען באַפֿעלן אנדערע און קאָנטראָלירן טנאָים דורך געדאַנק און טאָן ניט, ער איז אויף די אמת דרך צו דיססיפּלעשיפּ. די מאַכט פון זיין געדאַנק ינקריסיז.

ענדעראַנס, מוט, פּערסאַוויראַנס, פעסטקייַט, מערקונג און ענטוזיאַזם זענען נייטיק פֿאַר די אַספּיראַנט אויב ער וויל צו ווערן אַ תלמיד, אָבער מער וויכטיק ווי דאָס איז דער וועט צו זיין רעכט. צי האָט ער זיין רעכט, ווי אין יאָגעניש. עס זאָל ניט זיין ייַלן צו זיין אַ בעל; כאָטש מען זאָל נישט לאָזן קיין געלעגנהייט פֿאַר אנטוויקלונג, ער זאָל פּרובירן צו לעבן אין אייביקייט אלא ווי אין דער צייט וועלט. ער זאָל זוכן זיין מאָטיוועס אין געדאַנק. ער זאָל האָבן זיין מאטיוון רעכט אין קיין פּרייַז. עס איז בעסער צו זיין רעכט אין די אָנהייב ווי פאַלש אין די סוף פון די נסיעה. מיט אַ ערנסט פאַרלאַנג פֿאַר פּראָגרעס, מיט אַ קעסיידערדיק ינדעווער צו קאָנטראָלירן זיין געדאנקען, מיט אַ ווידזשאַלאַנט דורכקוק פון זיין מאטיוון, און דורך אַן ימפּאַרשאַל משפט און קערעקשאַן פון זיין געדאנקען און מאטיוון ווען פאַלש, דער אַספּיראַנט נידז דיססיפּלעשיפּ.

אין זיין אומגעריכט מאָמענט בעשאַס זיין קלערן עס איז אַ קוויקקענינג פון זיין געדאנקען; די סערקיאַליישאַנז פון זיין גוף אויפהערן; זיין סענסיז זענען סטילד; זיי פאָרשלאָגן קיין קעגנשטעל אָדער אַטראַקשאַן צו די מיינונג וואָס פירט דורך זיי. עס איז אַ קוויקקענינג און צונויפקום פון אַלע זיינע געדאנקען; אַלע געדאנקען צונויפגיסן אין איין געדאַנק. דער געדאַנק סיסיז, אָבער ער איז באַוווסטזיניק. א מאָמענט מיינט צו יקספּאַנד צו אַן אייביקייט. ער שטייט ין. ער איז קאַנשאַסלי אריין אין די שולע פון ​​די הארן, דער מיינונג, און איז אַ באמת אנגענומען תלמיד. ער איז באַוווסטזיניק פון איין געדאַנק און אין וואָס אַלע געדאנקען ויסקומען צו סוף. פֿון דעם געדאַנק ער קוקט דורך אַלע אנדערע געדאנקען. א מבול פון ליכט סטרימז דורך אַלע זאכן און ווייַזן זיי ווי זיי זענען. דאָס קען געדויערן שעה אָדער טעג אָדער עס קען פאָרן אין אַ מינוט, אָבער אין דעם פּעריאָד די נייַ תלמיד געפֿונען זיין אָרט פון דיססיפּלעשיפּ אין די שולע פון ​​די הארן.

די סערקיאַליישאַנז פון דעם גוף אָנהייבן ווידער, די פיייקייַט און סענסיז זענען לעבעדיק, אָבער עס איז קיין ומהעסקעם צווישן זיי. ליכט סטרימז דורך זיי ווי דורך אַלע אנדערע זאכן. גלאַנץ פּריוויילז. האַס און ומהעסקעם האָבן קיין אָרט, אַלע איז אַ סימפאָניע. זיין יקספּיריאַנסיז אין דער וועלט פאָרזעצן, אָבער ער הייבט אַ נייַ לעבן. דאָס לעבן ער לעבט אין זיין ויסווייניקסט לעבן.

זיין ווייַטער לעבן איז זיין דיססיפּלעשיפּ. וועלכער ער איז געווען צו זיך פריער, ער איצט ווייסט זיך צו זיין ווי אַ קינד; אָבער ער האָט ניט קיין מורא. ער לעבט מיט דעם צוטרוי פון אַ קינד אין זיין גרייטקייט צו לערנען. ער ניצט נישט פּסיכיש. ער האט זיין אייגענע לעבן צו לעבן. עס זענען פילע דוטיז פֿאַר אים צו דורכפירן. קיין בעל זיך צו פירן זיין טריט. לויט זיין אייגענער ליכט מוז ער זען זיין וועג. ער מוזן נוצן זיין פיייקייַט צו סאָלווע די דוטיז פון לעבן ווי אנדערע מענטשן. כאָטש ער קען נישט זיין געפֿירט אין ענטאַנגגאַלמאַנץ, אָבער ער איז נישט פריי פון זיי. ער האט קיין כוחות אָדער קען נישט נוצן זיי אַנדערש ווי ווי אַ פּראָסט מענטש צו ויסמיידן מניעות אָדער אַדווערס טנאָים פון גשמיות לעבן. ער באגעגנט נישט אַמאָל אנדערע תלמידים פון די שולע פון ​​די הארן; און ער טוט ניט באַקומען לימעד וועגן וואָס ער וועט טאָן. ער איז אַליין אין דער וועלט. קיין פרענדז אָדער באַציונגען וועלן פֿאַרשטיין אים; די וועלט קען אים ניט פארשטיין. ער קען זיין גערעכנט ווי קלוג אָדער פּשוט, ווי רייַך אָדער אָרעם, ווי נאַטירלעך אָדער מאָדנע, דורך יענע ער מיץ. יעדער זעט אים צו זיין וואָס דער מענטש זיך זוכט צו זיין, אָדער ווי די פאַרקערט.

די תלמידים אין די שולע פון ​​די הארן זענען נישט כּללים צו לעבן דורך. ער האט בלויז איין הערשן, איין גאַנג פון ינסטראַקשאַנז; דאָס איז וואָס ער געפֿונען אַרייַנגאַנג צו דיססיפּלעשיפּ. דער הערשן איז דער געדאַנק וואָס אַלע אנדערע געדאנקען זענען אריין; דאָס איז דער געדאַנק דורך וואָס זיין אנדערע געדאנקען זענען קלאר געזען. דער געדאַנק איז דער דורך וואָס ער לערנט דעם וועג. ער קען נישט אַלע מאָל האַנדלען פֿון דעם געדאַנק. זעלטן קען ער זיך פירן פֿון דעם געדאַנק; אָבער ער קען ניט פאַרגעסן דאָס. ווען ער קען זען דאָס, קיין שוועריקייט איז צו גרויס צו באַקומען, קיין קאָנפליקט איז צו שווער צו טראָגן, קיין צאָרעס קענען פאַרשאַפן פאַרצווייפלונג, קיין צער איז צו שווער צו פירן, קיין פרייד וועט אָוווערוועלם, קיין שטעלע צו הויך אָדער נידעריק צו פּלאָמבירן, קיין פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט אויך באַלדיק צו יבערנעמען. ער ווייסט דעם וועג. דורך דעם געדאַנק ער סטילז אַלע אנדערע געדאנקען. דורך דעם געדאַנק די ליכט קומט, די ליכט וואָס פלאַדז די וועלט און געוויזן אַלע זאכן ווי זיי זענען.

כאָטש דער נייַער תלמיד ווייסט פון קיין אנדערע תלמידים, כאָטש קיין הארן קומען צו אים, און כאָטש ער מיינט צו זיין אַליין אין דער וועלט, ער איז נישט טאַקע אַליין. ער קען זיין אַננאָוטיסט דורך מענטשן, אָבער ער איז נישט אַננאָוטיסט דורך די הארן.

דער תלמיד זאָל ניט דערוואַרטן דירעקט לימעד פון אַ בעל אין אַ געוויסע צייט; עס וועט ניט קומען ביז ער איז גרייט צו באַקומען עס. ער ווייסט אַז ער ווייסט ניט ווען דאָס מאָל וועט זיין, אָבער ער ווייסט אַז דאָס וועט זיין. דער תלמיד קען פאָרזעצן צו די סוף פון די לעבן אין וואָס ער ווערט אַ תלמיד אָן קאַנשאַסלי באַגעגעניש מיט אנדערע תלמידים; אבער איידער ער גייט פארביי פון דעם איצטיקן לעבן, ער וועט וויסן זיין בעל.

בעשאַס זיין לעבן ווי תלמיד ער קען ניט דערוואַרטן אַזאַ פרי יקספּיריאַנסיז ווי די תלמידים אין דער שולע פון ​​די אַדאַפּץ. ווען ער איז פיטיד, ער גייט אין אַ פערזענלעכע שייכות מיט אנדערע אין זיין גאַנג פון תלמידים און טרעפן זיין בעל, וועמען ער קען. עס איז קיין סטריינדזשנאַס אין דער זיצונג פון זיין בעל. דאָס איז ווי נאַטירלעך ווי די געוואוסט פון מוטער און פון פאטער. דער תלמיד פילז אַן אָנווינקען פון מורא פֿאַר זיין לערער, ​​אָבער טוט נישט שטיין אין ווערשפול יירעס - האַקאָוועד פון אים.

דער תלמיד לערנט אַז דורך אַלע גראַדעס, די שולע פון ​​די הארן איז אין דער שולע פון ​​דער וועלט. ער זעט אַז די הארן און תלמידים וואַך איבער מענטשהייַט, כאָטש, ווי אַ קינד, מענטשהייַט איז נישט אַווער פון דעם. דער נייַער תלמיד זעט אַז הארן טאָן ניט פּרווון צו צאַמען מענטשהייַט, אדער צו טוישן די באדינגונגען פון מענטשן.

דער תלמיד איז געגעבן ווי זיין אַרבעט צו לעבן אומבאַקאַנט אין די מענטשן פון לעבן. ער קען זיין שיקט צו די וועלט ווידער צו לעבן מיט מענטשן, צו העלפן זיי אין די ינאַקמאַנט פון גערעכט געזעצן ווען די תאוות פון מענטשן דערלויבן עס. אין דעם טאן ער איז געוויזן דורך זיין לערער די קאַרמאַ פון זיין לאַנד אָדער די לאַנד צו וואָס ער גייט, און איז אַ באַוווסטזיניק אַסיסטאַנט אין די אַדזשאַסטמאַנט פון די קאַרמאַ פון אַ פאָלק. ער זעט אז א פאָלק איז א גרעסערער אינדיווידואל, אז ווי דאָס פאָלק רעגירט אויף זייערע סוביעקטן, אַזוי וועט מען הערשן אליין דורך אירע סוביעקטן, אז אויב זי לעבט דורך קריג, וועט עס אויך שטארבן דורך קריג, אז עס באהאנדלט די וועמען זי קאַנגקערט, אַזוי עס וועט זיין באהאנדלט ווען עס איז קאַנגקערד, אַז זיין צייט פון עקזיסטענץ ווי אַ פאָלק וועט זיין אין פּראָפּאָרציע צו זיין ינדאַסטרי און זאָרגן פון זיין סאַבדזשעקץ, ספּעציעל זיין שוואַך, זיין אָרעם, זיין אָפענטיק, און אַז זיין לעבן וועט זיין פאַרלענגערט אויב עס האט רולד אין שלום און יושר.

דער משפּחה און זיין פרענדז זעט אויס די שייכות וואָס ער האָט צו זיי אין פריערדיקן לעבן; ער זעט זיין דוטיז, דער רעזולטאַט פון די. אַלע דעם ער זעט, אָבער נישט מיט פּסיכיש אויגן. געדאַנק איז די מיטל מיט וואָס ער אַרבעט און געדאנקען ער זעט ווי טינגז. ווען דער תלמיד פּראָגרעסאַז, ער קען דורך טראכטן אויף קיין כייפעץ שפּור עס צוריק צו זיין מקור.

דורך קלערן אויף זיין גוף און זיין פאַרשידענע טיילן, ער לערן די פאַרשידענע ניצט צו וואָס יעדער אָרגאַן קען זיין שטעלן. דורך וווינונג אויף יעדער אָרגאַן ער זעט אין זיי די קאַמף פון אנדערע וועלטן. דורך וווינונג אויף די פלוידס פון דעם גוף ער לערנט וועגן די סערקיאַליישאַן און פאַרשפּרייטונג פון די וואסערן פון דער ערד. דורך בראָאָדינג אין די אַירס פון דעם גוף ער באמערקט די סטרימז אין די יטער פון פּלאַץ. דורך קלערן דעם אָטעם קען ער דערקענען די פאָרסעס, אָדער פּרינסאַפּאַלז, זייער אָפּשטאַם און זייער קאַמף. דורך מעדיטייטינג אויף דעם גוף ווי אַ גאַנץ ער קען אָבסערווירן צייט, אין זייַן עריינדזשמאַנץ, גרופּינג, באַציונגען, ענדערונגען און טראַנספאָרמאַטיאָנס אין דריי פון די ארויסגעוויזן וועלטן. דורך קלערן די גשמיות גוף ווי אַ גאַנץ ער קען אָבסערווירן די אָרדענונג פון די גשמיות אַלוועלט. דורך קלערן אויף די פּסיכיש פאָרעם גוף ער וועט דערקענען די חלום וועלט מיט זיין ריפלעקשאַנז און תאוות. דורך קלערן אויף זיין געדאַנק גוף, ער אַפּפּעאַרס די הימל וועלט און די אידעאלן פון די וועלט פון מענטשן. דורך קלערן און פארשטאנד פון זיין ללבער, דער תלמיד לערנט ווי ער זאָל מייַכל יעדער פון די ללבער. דאָס וואָס ער האָט פריער געהערט וועגן דער צניעות פון דעם פיזישן גוף - כדי ער זאָל קענען וויסן, - דאָס האָט ער איצט קלאָר דערקענט. די ענדערונגען וואָס זענען דורכגעקאָכט אין דעם גשמיות גוף דורך פּראַסעסאַז פון דיידזשעסטשאַן און אַסימאַליישאַן פון פודז, און ווייל די פֿאַרבינדונג צווישן גשמיות, פּסיכיש און גייַסטיק און די אַלקאַמיזיישאַן פון פודז אין עסאַנסאַז, די אַרבעט מיט זייַן פּראַסעסאַז, ער הייבט זיין אַרבעט.

בשעת ער שטרענג אָבסערווירן די געזעצן פון זיין לאַנד און מקיים די דוטיז פון שטעלע צו משפּחה און פרענדז, ער הייבט ינטעלידזשאַנטלי צו אַרבעטן מיט און אין זיין גוף, כאָטש ער קען האָבן געפרוווט פריער. אין זיין מעדיטיישאַנז און אַבזערוויישאַנז, געדאַנק און די פיייקייטן פון זיין מיינונג זענען געניצט, ניט פיייקייַט פון די פּסיכיש סענסיז. דער תלמיד פרוווט קיין קאָנטראָל פון עלאַמענאַל פירעס, דירעקץ קיין סטרימז פון די ווינטן, פרובירט קיין אָנפֿרעגן אין די וואסערן, און מאכט קיין יקסקערזשאַנז צו דער ערד, פֿאַר אַלע די ער זעט אין זיין ללבער. ער וואַטשיז זייער קאָרסאַז און נאַטור דורך זיין געדאַנק. ער פרוווט קיין ינטערפיראַנס מיט די כוחות אַרויס זיך, אָבער דירעקט און קאָנטראָלירן זייער קאַמף אין זיין ללבער לויט די וניווערסאַל פּלאַן. ווען ער קאָנטראָלס זייער קאַמף אין זיין גוף, ער ווייסט אַז ער קען קאָנטראָלירן די פאָרסעס אין זיך, אָבער ער מאכט ניט אַזאַ פּרווון. קיין כּללים זענען געגעבן אים, פֿאַר די כּללים זענען געזען אין די אַקשאַנז פון די פאָרסעס. די ראַסעס איידער זיין גשמיות ראַסע זענען קענטיק און זיין געשיכטע איז באַוווסט, ווי ער איז באַקאַנט מיט זיין גשמיות גוף, זיין פּסיכיש פאָרעם גוף, זיין לעבן גוף און זיין אָטעם גוף. די גשמיות, די פאָרעם און לעבן ללבער ער קען וויסן. דער אָטעם גוף ער קען נישט נאָך וויסן. עס איז ווייַטער פון אים. מינעראַלס, געוויקסן און אַנימאַלס זענען געפֿונען אין זיין פאָרעם. די עסאַנסעס וואָס זענען קאַמפּאַונדיד פון די קען זיין באמערקט אין די סאַקרישאַנז פון זיין גוף.

איין זאַך ער האט אין אים וואָס עס איז זיין אַרבעט צו קאָנטראָלירן. דאָס איז דער ונפאָרמעד עלאַמענאַל פאַרלאַנג, וואָס איז אַ קאָסמיש פּרינציפּ און וואָס עס איז זיין פליכט צו באַקומען. ער זעט אַז עס איז ווי אַנקווערקאַבאַל צו דער וואָס פרוווט צו הונגערן און טייטן עס, ווי עס איז צו אים וואָס פידז און סאַטיאַטעס עס. דער נידעריקער מוזן זיין באַקומען דורך די העכער; דער תלמיד סאַבדוז זיין פאַרלאַנג ווען ער קאָנטראָל זיין געדאנקען. ער זעט אַז פאַרלאַנג קענען האָבן קיין זאַך אָן דעם געדאַנק צו ייַנשאַפן עס. אויב דער געדאַנק איז פון די פאַרלאַנג, דער פאַרלאַנג וועט פירן די געדאַנק; אָבער אויב דער געדאַנק איז פון געדאַנק אָדער פון דער עמעס, דער פאַרלאַנג מוזן פאַרטראַכטן עס. פאַרלאַנג איז געזען צו זיין פאַשאַנד דורך געדאַנק ווען געדאַנק וואוינט קאַמלי אין זיך. ומרויק און טערביאַלאַנט אין ערשטער, די תאוות זענען קוועלד און סאַבדוד ווי דער תלמיד האלט צו געניטונג זיין געדאַנק און צו ברענגען די פיייקייַט פון זיין מיינונג צו זייער פרוטי. ער האלט צו טראַכטן פון זיך אין דער גייַסטיק וועלט; אזוי ער קאָנטראָל די פאַרלאַנג דורך זיין געדאנקען.

אויב ער בלייבט אין דער וועלט וואָס מקיים זיין דוטיז צו און צווישן מענטשן, ער קען פּלאָמבירן אַ באַוווסט אָדער דיק שטעלע, אָבער ער אַלאַוז קיין וויסט אין זיין לעבן. ער טוט נישט נאָכגעבן אין אָראַטאָרי אדער לאַנג דיסערטיישאַנז, סייַדן אַדווייזד צו טאָן דאָס. רייד איז קאַנטראָולד, ווי אנדערע כאַבאַץ פון לעבן און געדאַנק, אָבער אין קאַנטראָולינג כאַבאַץ ער מוזן זיין ווי ומגעוויינטלעך ווי זיין שטעלע וועט לאָזן. ווען ער איז ביכולת צו לעבן אָן לאָנגינג פֿאַר און אָן ריגרעץ ביי געלאזן די וועלט, ווען ער אַפּרישיייץ אַז צייט איז אין אייביקייט, און אַז אייביקייט איז דורך צייט, און אַז ער קען לעבן אין אייביקייט אין צייט, און אויב זיין קער פון לעבן ניט דורכגעגאנגען, ער איז אַווער אַז די צייט פון ויסווייניקסט קאַמף איז געענדיקט און די צייט פון ינער קאַמף הייבט.

זיין אַרבעט איז פאַרטיק. די סצענע שיפץ. זיין טייל אין דער אַקט פון די דראַמע פון ​​לעבן איז איבער. ער ריטייערד הינטער די סינז. ער פּאַסיז אין ריטייערמאַנט און גייט אַ פּראָצעס ענלעכער צו דעם דורך וואָס די תלמיד פֿאַר אַדאַפּטשיפּ דורכגעגאנגען אין ווערן אַ אַדעפּט. די גופים אָדער ראַסעס וואָס אין געוויינטלעך מענטשן זענען בלענדיד מיט די גשמיות האָבן בעשאַס זיין צוגרייטונג אין דער וועלט ווערן בוילעט. די גשמיות קאַונערפּאַרץ זענען שטאַרק און געזונט. זיין נערוועז אָרגאַניזאַציע איז געזונט סטריינד אויף די סאַונדינג ברעט פון זיין גוף און ריספּאַנדז צו די לייטאַסט און קראַפטיק שפּיל פון די געדאנקען וואָס ויסקערן איבער אים. געדאנקען האַרמאָניעס שפּילן איבער די נערוועס פון זיין גוף און סטימולירן און ווענדן די עססענסעס פון דעם גוף דורך טשאַנאַלז וואָס ביז איצט ניט געווען געעפנט. די סערקיאַליישאַנז פון די סעמאַנאַל פּרינציפּ זענען פארקערט אין די טשאַנאַלז; נייַ גוף איז געגעבן צו דעם גוף. א גוף וואָס געווען אַלט, קען זיין געזונט צו די פרעשנאַס און קראַפט פון מאַנכוד. די וויטאַל עססענסעס זענען ניט מער ציען דורך פאַרלאַנג צו שפּילן אין די ויסווייניקסט גשמיות וועלט, זיי זענען געפירט דורך געדאַנק אין צוגרייטונג פֿאַר אַרייַנגאַנג צו די העכער וועלט פון געדאַנק.

(המשך)