דרייַ וועלטן אַרומרינגלען, דורכנעמען און טראָגן דעם גשמיות וועלט, וואָס איז די לאָואַסט, און די אָפּזאַץ פון די דרייַ.

-די זאָדיאַק.

די

ווארט

באוווסטזיין דורך וויסן

VI

מענטש, דער מיינונג, איז די זעלבע אין נאַטור און עסאַנס ווי גאָט, די וניווערסאַל מיינד, אָדער סייכל. ער איז דאָס קאַנשאַסלי אָדער קאַנשאַסלי, אָדער אין טייל אָדער אין שליימעס. מענטש איז גאָט אין די פּראָפּאָרציע אָדער גראַד צו וואָס ער איז ביכולת צו וויסן און האַנדלען לויט די פּלאַן אין די וניווערסאַל מיינד. ער איז אין איין מיט די וניווערסאַל מיינונג אָדער גאָט אַזוי ווייַט ווי ער איז ביכולת צו קאַנשאַסלי שאַפֿן, ופהיטן און שייַעך-שאַפֿן. אָן וויסן, ער טראַכט און אקטן אין פינצטערניש אָדער אַנסערטאַנטי; ווען ער נאָענט שליימעס, ער טינגז און מעשים מיט די ליכט פון וויסן.

דער פּראָצעס פון גייט פארביי פון פינצטערניש אין ליכט, פון ומוויסנדיק פאַרלאַנג (♏︎), אין וויסן (♑︎) איז דורך מחשבה (♐︎). דער מיינונג הייבט זיך אן צו טראכטן דורך די פרימיטיווע ראסן. ווי עס האלט צו טראַכטן, עס ענדערונגען אָדער ימפּרוווז די טיפּ פון די ראַסע אָדער זייַן קאַפּאַציטעט צו טראַכטן ביז עס קריייץ אַ גאנץ ינסטרומענט דורך וואָס עס מיינט גערעכט און קלוג.

די קריסטאַל קויל פון די מיינונג (♋︎) הייבט אן איר ארבעט אויף דער וועלט דורך פרובירן זיך איינצואטעמען אין ריטמישע באוועגונג דורך דער חיה-מענשלעכער פארם. יעדער קריסטאַל קויל אקטן לויט צו זייַן אַנטוויקלונג. די כייַע מענטש פאָרעם אַנטקעגנשטעלנ זיך די באַוועגונג פון די קריסטאַל קויל פון די מיינונג. פו ן דע ם װידערשטאנ ד װער ט געבויר ן א בליצ ן געדאנק . דער דאזיקער געדאנק־בליץ איז נישט קײן גוט־געפארענעם געדאנק. א געזונט-געגרינדעט געדאַנק איז דער פּראָדוקט פון דער ענטפער פון די כייַע מענטש צו די קריסטאַל קויל פון גייַסט. דער ענטפער איז געמאכט ווען די כייַע מענטש איז אָדער געצווונגען דורך, אָדער ענטפֿערס גרינג, די באַוועגונג פון די קריסטאַל קויל פון גייַסט. דורך פילע לעבנס, דורך פילע ראַסעס, די מענטשלעך כייַע פארמען צווינגען דורך פאַרלאַנג די ינקאַרנייטינג מיינונג אָטעמען אין זיי פון די קריסטאַל קויל פון די מיינונג; דורך די פארבליבן ברידינג און ינקאַרנייטינג, דער מיינונג ביסלעכווייַז מנצח די קעגנשטעל פון פאַרלאַנג; דעמאלט ווערט דער תאוה, דורך מחשבה, ערשט געצוואונגען און שפעטער אויסגעלערנט און געבילדעט צו האַנדלען מיט, נישט קעגן, דעם שכל.

דער מיינונג, ינקאַרנייטיד פון זיין קריסטאַל קויל, איז ניט וויסנדיק פון זייַן ללבער און די וועלטן צו וואָס עס איז פארבונדן. אומוויסנדיקייט איז פינצטערניש פֿאַר די מיינונג, אָבער ווען עס דערקענט זיך, דער מיינונג ווייסט; דאָס איז וויסן, דאָס ליכט פון וויסן; עס איז אַ זייַל אָדער קויל פון באַוווסטזיניק ליכט וואָס ווייסט. דאָס ליכט, דעם וויסן, קען זיין סטראַווען פֿאַר אָדער דערוואַקסן אין אַ פּערסיסטענט פּראָצעס פון ריזאַנינג, אָדער עס קען שייַנען דורך און ילומיניט אָרט ווען עס קומט ווי אַ ינפאַנאַט פלאַש פון העלקייַט, אָדער עס קען פאַרטאָג און וואַקסן אין די ומיוישערדיק לייטנאַס ווי פון מיריאַד סאַנז, בשעת אין טיף קלערן. אָבער ווי עס קומט, דער מיינונג ווייסט זיך דורך זיין אייגענע באַוווסטזיניק ליכט.

נאָך דעם וואָס עס האָט זיך אַנטדעקט דורך זיין אייגענע באַוווסטזיניק ליכט און ווערן אַווער פון די וועלט פון וויסן, פינצטערניש וועט ווידער קומען צו דער מיינונג, כאָטש די וויסן בלייבט און קענען ניט זיין פאַרפאַלן. די פינצטערניש קומט ווען דער מיינונג פאַרלאָזן די וועלט פון וויסן און ווערט ווידער באַוווסטזיניק פון די ללבער צו וואָס עס איז שייך, און פֿון וואָס עס איז נישט נאָך פריי.

אין אומוויסנדיקייט און פינצטערניש, די מיינונג איז אויף זיין קרייַז פון פלייש און איז אפגעהיט אין דער נידעריקער וועלטן פון ענין. מיט וויסן, די מיינונג לאָסאַז די קייטן פון פלייש און איז באפרייט פון די נידעריקער וועלטן, כאָטש עס בלייבט אין זיי. נאָך דעם ווי די מיינונג איז באפרייט פון די קייטן פון די פלייש, עס קען שפּילן פֿון דער וועלט פון וויסן און נאָך בלייבן אין זיין גוף פון פלייש.

דאָס אַלץ ווערט געטאָן דורך געדאַנק. געדאַנק איז דער מיטל פון קאָמוניקאַציע צווישן די רוחניות וועלט פון וויסן און די נידעריקער וועלטן. געדאַנק איז דער רעזולטאַט פון דער קאַמף און אָפּרוף פון מיינונג און פאַרלאַנג, און געדאַנק איז אויך די גרונט פון אַלע דערשיינונגען אין אַלע די וועלטן אונטער דער וועלט פון וויסן. דורך געדאַנק די אַלוועלט איז באשאפן; דורך געדאַנק די אַלוועלט איז אפגעהיט; דורך געדאַנק די אַלוועלט איז חרובֿ אָדער שייַעך-באשאפן. געדאַנק (♐︎) איז דער אָנהייב און דער סוף פון דעם דרך וואָס פירט צו דער וועלט פון וויסן. אַרייַן די אַנפאָרמעד וועלט פון לעבן (♌︎), געטראכט (♐︎) גיט ריכטונג צו לעבן און ז עס צו אָפּזעצן און קריסטאַלייז אין די פאָרעם (♍︎) צונעמען צום כאראקטער פון דעם געדאנק. אין די קלענסטער דעוועלאָפּעד ראַסעס דער געדאַנק פון דעם יחיד איז פֿאַר די פּרעזערוויישאַן און פּערפּעטשאַוויישאַן פון זייַן גוף. נישט וויסנדיג זיך און פארפירט מיט די חושים אין דעם גלויבן אז איר עקזיסטענץ דעפּענדס אויף דעם גוף, די פּערזענלעכקייט ניצט אַלע מיטלען צו באַשיצן און ופהיטן דעם גוף, אַפֿילו אויף די קאָסט פון אנדערע, און ווי אַ דערשראָקן שיפּרעק מענטש קלינגינג צו אַ סינגקינג ספּאַר , עס פארשווינדט ; ע ס װער ט איבערגעשטאנע ן מי ט דע ר אומוויסנשאפט . אַזוי דער מיינונג, אין זיין דורכפאָר דורך די נידעריקער צו די מער דעוועלאָפּעד ראַסעס, האלט צו טראַכטן און האַנדלען ביז אַ טיף געפיל פון סעפּעראַטנאַס און עגאָיזם פֿאַר זייַן פּערזענלעכקייט איז דעוועלאָפּעד און עס האלט צו אָלטערנאַטלי לעבן און שטאַרבן דורך סיוואַליזיישאַנז און ראַסעס. אין דעם וועג דער מיינונג בויען אַרויף און דיסטרויז סיוואַליזיישאַנז אין די לויף פון זייַן ינקאַרניישאַנז.

אבער עס קומט אַ צייט ווען דער מיינונג ריטשאַז זייַן צייַטיקייַט; אויב עס איז צו פּראָגרעס אַנשטאָט פון קעסיידער אַרומפאָרן אַרום דער זעלביקער געשלאגן שפּור, עס מוזן טראַכטן אַרויס און אַוועק פון די סענסיז. עס קען נישט וויסן ווי דאָס זאָל טראַכטן פון וואָס איז ניט פארבונדן מיט איין אָדער מער סענסיז. ווי אַ יונג פויגל וואָס פּריפערז צו בלייַבן אין זיין באַקאַנט נעסט, דערשראָקן צו פּרובירן זיין פליגל, אַזוי דער מיינונג בעסער צו טראַכטן פון סענסואַס טינגז.

ווי דער פויגל, ער קען פֿליגלען און פאַלן, אָן די צוטרוי וואָס קומט מיט דערפאַרונג, אָבער מיט ריפּיטיד טריאַלס ער געפינט זיין פליגל און, מיט דערפאַרונג, די בטחון קומט. דערנאָך עס קען שוועבן און נעמען לאַנג פלייץ אין די כידערטו אומבאַקאַנט. דער ערשטער השתדלות פון דער גייַסט צו טראַכטן באַזונדער פון די סענסיז זענען אַטענדאַד דורך פילע פירז, פּיינז און אַנסערטאַנטיז, אָבער נאָך דער ערשטער פּראָבלעם איז סאַלווד עס קומט אַ צופֿרידנקייט וואָס ריפּייז אַלע השתדלות. די פיייקייט צו אַרייַן אַן אומבאַקאַנט קויל, צו אָנטייל נעמען אין ביז אַהער אומבאַקאַנט פּראַסעסאַז, ברענגט אַ פרייד און גייַסטיק יקסייטמאַנט וואָס איז נאכגעגאנגען דורך גייַסטיק שטאַרקייט אלא ווי יגזאָסטשאַן. אַזוי מיט יעדער פּראָבלעם סאַלווד, די בטחון וואָס קומט מיט מצליח גייַסטיק נעסיעס איז אַשורד; דער גייַסט האט דעמאָלט קיין פירז וועגן זיין שטאַרקייט און פיייקייט צו אַרומפאָרן, זוכן און אַנטדעקן. דער גייַסט הייבט דעריבער אַ גאַנג פון ריזאַנינג וועגן די סיבות פון דערשיינונגען; עס דיסקאַווערז אַז עס מוזן גיין פון וניווערסאַלס צו פּרטיקלעס, פֿון גרונט צו ווירקונג, אַנשטאָט פון ווירקונג צו גרונט; אַז עס דאַרף האָבן אַ געדאַנק פון דעם פּלאַן פון אַ זאַך אויב עס איז צו וויסן ווו אַ באַזונדער טייל פון דער זאַך געהערט. אַלע שוועריקייטן זענען באַקומען דורך קאַנטיניוינג מי.

וויאַזוי איז דער מיינונג צו אָנהייבן אַ גאַנג פון ריזאַנינג וואָס איז נישט באזירט אויף סענסואַס פּערסעפּשאַנז און וואָס גיינז פון סיבות צו יפעקץ אלא ווי פאַרקערט? איין וועג איז אָפן פֿאַר אונדז וואָס, כאָטש באַוווסט, איז זעלטן געניצט צו דעם צוועק. דאָס איז דער לערנען פון ריין מאטעמאטיק, ספּעציעל פון ריין דזשיאַמאַטרי. מאטעמאטיק איז די איינציקע גענויע וויסנשאפט, די איינציקע פון ​​די אַזוי גערופענע ססיענסעס, וואָס איז נישט באזירט אויף סענסואַס פּערסעפּשאַנז. קיינער פון די פּראָבלעמס אין פלאַך דזשיאַמאַטרי קענען זיין פּראָווען צו די סענסיז; די פּרופס זענען אין די מיינונג. פּונקט ווי די השתדלות פון דער מיינונג איז געווען צו דערפאַרונג דורך די סענסיז, עס האט אויך געווענדט מאטעמאטיק צו די סענסיז. פונדעסטוועגן, מאטעמאטיק איז די וויסנשאַפֿט פון גייַסט. אַלע מאַטאַמאַטיקאַל טעאָריעס און פּראָבלעמס זענען געזען, געארבעט און פּראָווען צו דער מיינונג, נאָר זיי זענען געווענדט צו די סענסיז.

ריינע מאטעמאטישע פראצעסען באהאנדלען און באשרייבן די מיינונג און אנטוויקלונג פון דער מיינונג בעשאַס זיין ינוואַלושאַן און עוואָלוציע איבער די סעריע פון ​​זייַן גילגול. דאָס דערקלערט וואָס מאטעמאטיק איז געווענדט דורך מאַטיריאַליסטיק טינגקערז צו גשמיות וויסנשאַפֿט אלא ווי צו רוחניות וויסן. דזשיאַמאַטרי קען זיין געוויינט צו פּלאַן און בויען ענין אין די גשמיות וועלט, אָבער עס זאָל זיין באקאנט אַז די גרויס צווייַג פון מאטעמאטיק איז בפֿרט צו פּרובירן און אַנטוויקלען שטח און פאָרעם פון די מיינונג, דערנאָך צולייגן עס צו פיזיק און פאַרבינדן עס צו פיזיק. די מיינונג. געאמעטריע , פון א פונקט ביז א קוב , באשרייבט ווי דער מיינונג אנטוויקלט זיך און קומט אריין אין א פיזישן קערפער , און אויך צייגט אז די ליניע פון ​​איר עוואלוציע וועט זיין גלייך מיט דער ליניע פון ​​איר אינוואלוציע . דאָס איז געוויזן אין די זאָדיאַק אַזוי: די שורה פון ינוואַלושאַן איז פֿון ראַק (♋︎) צו ליבראַ (♎︎ ), דעריבער די שורה פון עוואָלוציע מוזן זיין פֿון ליבראַ (♎︎ ) צו שטיינער (♑︎).

ווען דער גייַסט בעשאַס אַ לעבן ערשטער הייבט צו טראַכטן אין זיין אייגענע וועלט, די גייַסטיק וועלט, נאָך ווייל צוגעוווינט זיך צו די גשמיות וועלט פון די סענסיז, עס איז אין אַ צושטאַנד ענלעך צו דער צייט ווען עס אַקטאַד ווי אַ קינד און איז געווען לערנען צו פֿאַרשטיין און ווערן צוגעוווינט צו די גשמיות וועלט פון די סענסיז. ווען עס איז געגאנגען אין די וועלט דורך די סענסיז צו זאַמלען אינפֿאָרמאַציע און דערפאַרונג פון דער וועלט, אַזוי איצט, ווען עס וואָלט אַרייַן די אייגענע וועלט, די גייַסטיק וועלט, עס האט צו קעמפן צו ווערן באַקאַנט מיט די געדאנקען פון דער וועלט.

ביז אַהער, די מיינונג איז געווען אָפענגען אויף די סענסיז צו באַווייַזן די אינפֿאָרמאַציע אלנגעזאמלט אין די גשמיות וועלט, אָבער די סענסיז זענען ניט מער געוויינט ווען עס קומט אין זיין אייגענע וועלט. עס מוזן לאָזן די סענסיז הינטער. דאָס איז שווער צו טאָן. ווי דער יונג פויגל וואָס לאָזן זיין נעסט, עס מוזן אָפענגען אויף זיין פליגל פֿאַר אַנטלויפן. ווען אַ פויגל איז אַלט גענוג, אַ טאָכיק געבוירן אינסטינקט ימפּאַלס עס צו פאַרלאָזן זייַן נעסט און פליען. דער אינסטינקט מאכט אים אויפצובלאזן אירע לונגען, אויף וועלכער עס ווערט דזשענערירט א מאגנאטישער שטראם וואס פארמינערט איר וואג. עס צעשפּרייט די פליגל, דעמאָלט לאָנטשט זיך אין דער לופט, זייַן עלעמענט. עס פלאַטערט, סטאָרד זיך און פליען צו זיין אָביעקטיוו פונט. ווען דער מיינונג איז גרייט צו אַנטלויפן אין זייַן אייגן וועלט, די גייַסטיק וועלט, עס איז פּראַמפּטיד דורך אַ יאַנגגינג אינעווייניק און אַרוף. ע ר פארמאכ ט זײנ ע חוש ן צײטװײלי ק דור ך גײםטיק ע אבסטראקציע , אספיר ט או ן דא ן , װ י א פלאם , שפרינג ט זי ך ארוי . אבער עס ווערט נישט אזוי גרינג באקאנט מיט איר וועלט ווי דער פויגל. ד י גײסטיק ע װעל ט װײז ט זי ך ערשט ן פא ר דע ם מוח , א ן פינצטער , א ן קאליר ן או ן א ן עפע ם װא ס הא ט אי ם געפיר ט אי ן זײ ן פלי . דערפֿאַר דאַרף זי געפֿינען זײַן גלײַכקייט און מאַכן אירע אייגענע װעגן דורך די צו אים װעגן פֿון דער גײַסטיקער װעלט. דאָס טוט עס ביסלעכווייַז און ווי עס לערנז צו טראַכטן קלאר. ווי עס לערנט זיך קלאר צו טראכטן, ווערט די גייסטישע וועלט, וואס האט זיך באוויזן צו זיין א כאַאָס פון פינצטערניש, אַ קאָסמאָס פון ליכט.

לויט זיין אייגענע ליכט, דער גייַסט דערקענט די ליכט פון דער גייַסטיק וועלט און די קעראַנץ פון די געדאנקען פון אנדערע מחשבות זענען געזען ווי די ראָודז וואָס זענען געמאכט דורך די וועלט 'ס גרויס טינגקערז. די סטרימז פון געדאנקען זענען די ביטאַן ראָודז פון דער גייַסטיק וועלט צוזאמען וואָס די מחשבות פון די מענטשן אין דער וועלט האָבן אריבערגעפארן. דער גייַסט דאַרף אָפּקערן זיך פון די ביטאַן טראַקס אין דער גייַסטיק וועלט. עס מוז שוועבן אַרוף און אַרוף נאָך, און דורך זיין אייגענע ליכט עס מוזן עפענען דעם דרך און שאַפֿן אַ העכערע קראַנט פון געדאַנק, אַזוי אַז יענע מחשבות וואָס איצט נאָכפאָלגן אויף די ביטאַן אין דער גייַסטיק וועלט, קענען זען זייער וועג צו פאָרן אין העכער הייך פון לעבן און געדאַנק.

צו די מיינונג וואָס איז ביכולת צו העכערונג אין שטרעבונג און קלאָר דערזען עס קומט אַ ינפלאָו פון שטאַרקייט און מאַכט און אַ געפיל פון עקסטאַטיק צופרידן און בטחון אַז יושר איז דער סדר פון די אַלוועלט. דערנאָך עס איז קענטיק אַז ווי די אַרטיריאַל און ווענאָוס בלוט פלאָוז דורך דעם גוף פון מענטש, אַזוי עס זענען סטרימז פון לעבן און געדאַנק וואָס צירקולירן דורך די גשמיות וועלט פֿון די גייַסטיק און די אַרומיק וועלטן; אַז די עקאנאמיע פון ​​נאַטור און די געזונט און קרענק פון מענטשהייַט איז געפירט דורך דעם סערקיאַליישאַן. ווען די ווענאָוס בלוט קערט צו די האַרץ און לונגען און איז פּיוראַפייד, אַזוי וואָס זענען גערופֿן בייז געדאנקען פאָרן אין די מיינונג פון מענטש, ווו זיי זאָל זיין קלענזד פון זייער ימפּיוראַטיז און געשיקט אַרויס ווי פּיוראַפייד געדאנקען - אַ מאַכט פֿאַר גוט.

די גייַסטיק וועלט, ווי די ינקאַרנייטיד מיינונג, ריפלעקס פֿון אונטן און פֿון אויבן. די וועלט און אַלע וואָס עס שטייט פֿאַר ריפלעקס זיך צו די גייַסטיק וועלט און די מיינונג פון מענטש. ווען דער מיינונג איז צוגעגרייט, עס קען האָבן שפיגלט אין אים די ליכט פון די רוחניות וועלט פון וויסן.

איידער עס איז געווען טויגעוודיק פון ריסיווינג די ליכט פון די רוחניות וועלט פון וויסן, די גייַסט האט צו באַפרייַען זיך פון ימפּרעשאַנז ווי פוילקייט, האַס, כּעס, מעקאַנע, ומרויק, פאַנטאַזיע, צביעות, צווייפל, חשד, שלאָפן און מורא. די און אנדערע ימפּרעשאַנז זענען די פארבן און לייץ פון די לעבן פון די גייַסט. זיי זענען ווי טערביאַלאַנט וואלקנס וואָס אַרומנעמען און אַרומרינגלען די מיינונג און פאַרמאַכן די ליכט פון די רוחניות וועלט פון וויסן. ווען די ימפּידימענץ פון דעם גייַסט זענען סאַפּרעסט, די וואלקנס פאַרשווונדן און די מיינונג געווארן מער שטיל און רעסטפאַל, און עס איז געווען דאַן מעגלעך פֿאַר אים צו באַקומען אַרייַנגאַנג צו דער וועלט פון וויסן.

דער מיינונג האָט באַקומען אַרייַנגאַנג און געפֿונען זיין וועג אין דער גייַסטיק וועלט דורך געדאַנק (♐︎); אָבער געדאַנק האָט געקענט נעמען דעם מיינונג צום אַרייַנגאַנג נאָר פון דער וועלט פון וויסן. דער שכל האט נישט געקענט אריינגיין אין דער וועלט פון וויסן דורך מחשבה, ווארים מחשבה איז דער גרעניץ און שיעור פון דער גייסטיקער וועלט, ווייל די וועלט פון וויסן גייט אדורך דורך אלע אונטערשטע וועלטן.

די וועלט פון וויסן איז אריין דורך די וויסן פון זיך. ווען איינער ווייסט ווער און וואָס ער איז, ער דיסקאַווערז די וועלט פון וויסן. עס איז נישט באַוווסט פריער. דעם וועלט פון וויסן ריטשאַז אין און כולל אַלע די נידעריקער וועלטן. די ליכט פון די רוחניות וועלט פון וויסן איז קעסיידער פאָרשטעלן דורך אַלע אונדזער וועלטן, אָבער מיר האָבן קיין אויגן צו דערקענען עס, פּונקט ווי אַנימאַלס האָבן קיין אויגן צו זע די ליכט פון דער גייַסטיק וועלט וואָס טינגקערז הנאה. די ליכט פון וויסן איז צו מענטשן ווי פינצטערניש, אפילו ווי די ליכט פון דער פּראָסט מיינונג איז באַוווסט צו זיין די פינצטערניש פון צעמישונג און אומוויסנדיקייט ווען עס איז געזען דורך די ליכט פון וויסן.

ווען מענטש ווי אַ זיך-באַוווסטזיניק ליכט ערשטער דיסקאַווערד זיך צו זיין אַזאַ, ער גאַט דער ערשטער גלימער פון פאַקטיש ליכט. ווען ער געזען זיך ווי אַ באַוווסטזיניק ליכט, עס אנגעהויבן צו פאַרטאָג פֿאַר אים די ליכט פון די רוחניות וועלט פון וויסן. ווען ער ווייטער געזען זיין ליכט, ער ווי אַ באַוווסטזיניק ליכט איז געווארן שטארקער און מער לייַכטיק, און ווי די באַוווסטזיניק ליכט פון סעלף פארבליבן, די ימפּידימענץ פון די גייַסט זענען בערנט ווי דראַסט. ווען די ימפּעדאַמאַנץ זענען בערנט אויס, ער ווי אַ באַוווסטזיניק ליכט געווארן שטארקער, שטראַלנדיק און עפלואַנט. דערנאָך די ליכט פון דער רוחניות וועלט פון וויסן איז געווען קלירד און סטעדאַלי.

געפיל רולד אין די גשמיות וועלט, פאַרלאַנג אין די פּסיכיש אָדער אַסטראַל וועלט, געדאַנק אין דער גייַסטיק וועלט, אָבער די סיבה בלייַבט נאָר אין דער וועלט פון וויסן. לייַדנשאַפט איז געווען די ליכט פון די גשמיות וועלט, פאַרלאַנג לייטאַנד די פּסיכיש וועלט, געדאַנק איז געווען די ליכט פון דער גייַסטיק וועלט, אָבער די ליכט פון דער וועלט פון וויסן איז סיבה. די טינגז פון די גשמיות וועלט זענען אָופּייק און טונקל און געדיכט; די טינגז פון די פּסיכיש וועלט זענען טונקל, אָבער נישט אָופּייק; די טינגז פון דער גייַסטיק וועלט זענען ליכט און פינצטער; די טינגז פון אַלע די וועלטן פאַרטראַכטן און וואַרפן שאַדאָוז, אָבער עס זענען קיין שאָטנס אין דער וועלט פון וויסן. יעדער זאַך איז דאָרט ווי עס טאַקע איז; יעדער זאַך איז אַ ליכט אין זיך און עס איז קיין זאַך צו וואַרפן אַ שאָטן.

דער שטייגער אויף וואָס די גייַסט גאַט אַריינמישונג אין דער וועלט פון וויסן איז געווען דורך זיך, דורך זיין אייגן ליכט ווי אַ זיך-באַוווסטזיניק ליכט. עס איז אַ ציטער און פרייד פון שטאַרקייט און מאַכט ווען דאָס איז באַוווסט. אפילו ווען דער מענטש האָט געפֿונען זיין אָרט אין דעם גשמיות וועלט, אַזוי די מיינונג ווי אַ זיך-באַוווסטזיניק ליכט ווייסט זיך צו זיין אַזאַ; עס ווערט אַ געזעץ-אַבידזשינג טוישעוו אין די רוחניות אַבסטראַקט וועלט פון וויסן און נעמט זיין אָרט און סדר אין דער וועלט. עס איז אַ אָרט און אַ אַרבעט פֿאַר עס אין דער וועלט פון וויסן, אַפֿילו ווי עס איז אַ אָרט און אַ ציל פֿאַר אַלץ אין דעם גשמיות וועלט. ווי זיין אָרט איז באַוווסט און זיין אַרבעט, עס גיינז אין שטאַרקייט און מאַכט ווי געניטונג ז אַן אָרגאַן ינקריסיז אין שטאַרקייט און עפעקטיווקייַט אין די גשמיות וועלט. די אַרבעט פון די גייַסט וואָס האָט געפֿונען זיין אָרט אין דער וועלט פון וויסן איז מיט די וועלטן פון פענאָמענאַ. זיין אַרבעט איז צו יבערמאַכן פינצטערניש אין ליכט, צו ברענגען סדר פון אַ פּאָנעם צעמישונג, צו צוגרייטן די וועלטן פון פינצטערניש אַז זיי זאלן זיין ילומאַנייטאַד דורך די ליכט פון סיבה.

דער באַוווסטזיניק טוישעוו פון די רוחניות וועלט פון וויסן, דערקענט יעדער פון די וועלטן ווי עס איז, און אַרבעט מיט זיי פֿאַר וואָס זיי זענען. ער ווייסט די ידעאַל פּלאַן יגזיסטינג אין דער וועלט פון וויסן און אַרבעט מיט די וועלטן לויט דעם פּלאַן. ער איז באַוווסטזיניק מיט די ידעאַל פאָרמס פון וויסן, וואָס ידעאַל פאָרמס זענען די יידיאַז פון פאָרעם אלא ווי פארמען. די ידעאַל פאָרמס אָדער יידיאַז פון פאָרעם זענען באמערקט ווי פּערסיסטענט און ינדאַסטראַקטיבאַל; די וועלט פון וויסן איז באמערקט דורך די מיינונג ווי שטענדיק, ווי שליימעסדיק.

אין די רוחניות וועלט פון וויסן די אידענטיטעט פון זיך איז קענטיק און די אידענטיטעט פון געדאנקען און ידעאַל פארמען איז באקאנט. אַמניפּאַטאַנס איז פּעלץ; אַלע זאכן זענען מעגלעך. דער מיינונג איז ימאָרטאַל, אַ גאָט צווישן גאָדס. איצט, שורלי, דער מענטש ווי אַ זעלבסט-באַוווסטזיניק ליכט האט ריטשט די פולקייט פון זיין שטאַרקייט און מאַכט און אַטשיווד די פולקייט פון שליימעס; ווייַטער פּראָגרעס מיינט אוממעגלעך.

אָבער אפילו די הויך שטאַט אַטשיווד אין די רוחניות וועלט פון וויסן איז נישט די גרעסטע חכמה. ווי דער גייַסט האט יקספּיריאַנסט, מאַטיורד און דערוואַקסן פֿון די גשמיות וועלט פון די סענסיז, דורכגעגאנגען דורך די פּסיכיש און גייַסטיק וועלטן אין די רוחניות וועלט פון וויסן, אַזוי עס איז אַ פּעריאָד אין די צייַטיקייַט פון די ימאָרטאַל קאָראַספּאַנדינג צו די פּיריאַדז ווען עס באַשלאָסן צו וואַקסן אַרוף פֿון די נידעריקער וועלטן. ווען דער פּעריאָד איז ריטשט, דער מיינונג דיסיידז צי עס וועט האַלטן זיין אידענטיטעט באַזונדער פון די וואָס האָבן נישט אַטשיווד זיין הויך נחלה, אָדער אַנדערש צוריקקומען צו די וועלטן וווּ אנדערע מחשבות האָבן ניט דיסקאַווערד זיך אָדער דערוואַקסן פֿון די קויל פון סענסואַס דאָגמאַ. אין דעם פּעריאָד אַ ברירה איז געמאכט. דאָס איז די מערסט וויכטיק מאָמענט יקספּיריאַנסט דורך די ימאָרטאַל. וועלטן קען אָפענגען אויף דעם באַשלוס, ווייַל דער וואס דיסיידז איז אַ ימאָרטאַל. קיין מאַכט קען נישט צעשטערן אים. ער פארמאגט וויסן און מאַכט. ער קען שאַפֿן און צעשטערן. ער איז אַ ימאָרטאַל. אָבער אפילו ווי אַ ימאָרטאַל ער איז נישט נאָך פריי פון אַלע דילוזשאַן, אַנדערש עס וואָלט זיין קיין כעזאַטיישאַן אין ברירה; זיין באַשלוס וואָלט זיין ספּאַנטייניאַס. די לאָנגער באַשלוס איז דיפערד, די ווייניקער די ברירה איז לייאַבאַל צו זיין רעכט ווען עס איז געמאכט. דער צווייפל וואָס פּריווענץ באַלדיק ברירה איז דאָס: אין אַלע דורות וואָס איז פארלאנגט צו יוואַלוו פארמען און בויען ללבער, עס איז געווען נייטיק פֿאַר די מיינונג צו טראַכטן פון פאָרעם; אין טראכטן פון פאָרעם עס האט פארבונדן זיך מיט פאָרעם. די פֿאַרבינדונג פון זיך מיט פאָרעם איז פארבליבן אפילו נאָך דער מיינונג האט דיסקאַווערד זיך ווי אַ זיך-באַוווסטזיניק ליכט, כאָטש עס פארבליבן אין אַ ווייניקער גראַד ווי ווען מענטש קאַנסיווד זיך צו זיין זיין גשמיות גוף. צו די זעלבסט-באַוווסטזיניק ליכט וואָס איז ימאָרטאַל, דער געדאַנק פון סעפּעראַטענעסס פון זיך איז פארבליבן. דערקענען, דעריבער, די לאַנג צייטן וואָס איז גענומען צו דערגרייכן ימאָרטאַליטי, דער מיינונג קען פאַרשטיין אַז אויב עס ווידער ויסמישנ זיך מיט אַ אָרעם מענטשהייט - וואָס וועט ניט ויסקומען צו נוץ דורך דערפאַרונג - עס וועט זיין אַ וויסט פון אַלע זיין פאַרגאַנגענהייט מי און אַ די אָנווער פון זיין הויך שטעלע. אין דעם צייט, עס קען אפילו ויסקומען צו די ימאָרטאַל אַז אויב עס ווידער געווארן אָנווינקען מיט מענטש ביינגז, עס וואָלט פאַרלירן זייַן ימאָרטאַליטי. אַזוי עס האלט ביז די ברירה איז געמאכט.

אויב עס טשוזיז צו בלייַבן ימאָרטאַל אין די רוחניות וועלט פון וויסן, עס בלייבט דאָרט. איר זוכט פון די ליכט פון די רוחניות וועלט פון וויסן, עס זעט די קאַנפליקטינג געדאנקען פון דער וועלט פון מענטשן, די קעסל פון תאוות פון די פּסיכיש אַסטראַל וועלט און די צאָרנדיק בעהאָלע פון ​​לייַדנשאַפט אין די גשמיות וועלט. די וועלט מיט איר מענטשהייט איז ווי פילע וואָרמס אָדער וועלף וואָס קריכן און וואַקסן איבער יעדער אנדערע; די ליטטלענאַס און ומזיסטקייט פון מענטשלעך מי איז געזען און פאראכט און די ימאָרטאַל איז צופֿרידן מיט ווייל אויסדערוויילט צו בלייבן באַזונדער פון יגזאַדזשערייטיד ליטטלענאַס און שעדלעך ינדאַלדזשאַנסיז, צאָרנדיק גריד און סטראַגאַלינג אמביציעס און ומזיכער סענטימענץ פון די סענסיישאַנז מיט זייער באַגלייטער טאָמיד טשאַנגינג אידעאלן, וואָס אַלע גיין צו מאַכן אַרויף די נישטיק דילוזשאַנז פון דער וועלט. די ביסל גשמיות וועלט פארלירט אינטערעס פֿאַר די ימאָרטאַל און עס פאַרשווונדן. ער זארגט זיך מיט גרעסערע ענינים. ווייסט זיין מאַכט, ער דילז מיט פאָרסעס און אנדערע כוחות; אַזוי ער האלט קאַנטראָולינג און ציען צו זיך מער און גרעסערע מאַכט. ער קען זיך אַרומנעמען מיט מאַכט און לעבן אין דער וועלט פון זיין אייגענע שאַפונג אין אַזאַ אַ מאָס אַז אַלע אנדערע טינגז קען זיין לעגאַמרע ניטאָ. צו אַזאַ אַ מאָס, דאָס קען זיין געטראגן אויס אַז ער קען בלייבן באַוווסטזיניק בלויז פון זיין זייַענדיק אין זיין וועלט איבער די אייביקייט.

עס איז אַנדערש מיט די ימאָרטאַל וואָס מאכט די אנדערע ברירה. ווען ער ריטשט די פולקייט פון זיך ווי אַ זיך-באַוווסטזיניק ליכט און אַטשיווד זיין ימאָרטאַליטי, ווייסט זיך צווישן אנדערע ימאָרטאַלז, ער נאָך דערקענט און ווייסט די קרויווים צווישן זיך און אַלע וואָס לעבן; ווען ער ווייסט אַז ער ווייסט און אַז מענטשהייט ווייסט ניט, באַשלאָסן ער צו פאָרזעצן מיט מענטשהייט אַז עס קען טיילן זיין וויסן; און כאָטש מענטשהייט זאָל קרימענ זיך, לייקענען אָדער פּרובירן צו פּלאָג אים, ער וועט נאָך בלייבן, ווי אויך אַ נאַטירלעך מוטער וואָס סודז איר קינד בשעת עס יגנאָראַנטלי און בליינדלי שטופּן איר אַוועק.

ווען די ברירה איז געמאכט און די ימאָרטאַל וויל צו בלייבן ווי אַ אַרבעטער מיט מענטשהייט, עס קומט אַ אַקסעשאַן פון כבוד און אַ פולקייט פון ליבע און מאַכט וואָס ינקלודז יעדער יגזיסטינג זאַך. וויסן ווערט די גרויס חכמה, די חכמה וואָס ווייסט די לייטנאַס פון וויסן. די געדאנקען און די ידעאַל פארמען און אַלע די טינגז אין דער וועלט פון וויסן זענען אין זייער טורן באַוווסט ווי ימפּערמאַנאַנט שאַדאָוז וואַפּט אין אַ ינפאַנאַט פּלאַץ. די געטער און די העכסטן געטער, ווי פארמען אָדער ללבער פון ליכט און מאַכט, זענען געזען צו האָבן די ימפּערמאַנענסע פון ​​אַ בליץ בליץ. אַלע זאכן גרויס אָדער קליין זענען באַוווסט צו האָבן אַ אָנהייב און סוף, און די צייט איז בלויז אַ מאָטע אָדער וואָלקן וואָלקן וואָס איז ארויס און פאַרשווונדן אין באַונדלאַס ליכט. די סיבה פֿאַר די פארשטאנד איז רעכט צו דער ימאָרטאַל ברירה. די ימפּערמאַנאַנס פון וואָס איז געווען שטענדיק און ינדאַסטראַקטיבאַל איז רעכט צו אַ גרעסערע חכמה, ווייל קלוג טשוזינג.

די סיבה פון וויסן און חכמה און מאַכט איז איצט דיסקאַווערד. די גרונט פון די איז באוווסטזיין. באוווסטזיין איז אַז אין אַלע זאכן פון וואָס זיי זענען ענייבאַלד צו האַנדלען לויט די פיייקייט צו באַגרייַפן און דורכפירן זייער פאַנגקשאַנז. יעצט זעט מען אז באוואוסטזיין איז באוואוסט מיט וואס מען קען וויסן. די ימאָרטאַל איז איצט באַוווסטזיניק אַז די גרונט פון די ליכט אין אַלע זאכן איז די בייַזייַן אין זיי פון קאָנססיאָוסנעסס.

דער גייַסט איז ביכולת צו פאַרשטיין זיך ווי אַ זיך-באַוווסטזיניק ליכט. דער מיינונג דאַרף קענען בילד די פרטים פון אַן אַטאָם; צו אָנכאַפּן און פאַרשטיין די פולקייט פון אַ אַלוועלט. רעכט צו דעם בייַזייַן פון קאָנססיאָוסנעסס, די ימאָרטאַל איז געווען ענייבאַלד צו זען די געדאנקען און ידעאַל פארמען וואָס אָנהאַלטן פון עלטער צו עלטער, און דורך וואָס און לויט וואָס זענען ריפּראַדוסט וניווערסעס און וועלטן. די גאָר ילומאַנייטאַד איצט באמערקט אַז די ימאָרטאַל איז בלויז אַזאַ דורך די סובלימאַטיאָן פון ענין אַזוי אַז עס קען פאַרטראַכטן די ליכט וואָס קומט ווי אַ רעזולטאַט פון דעם בייַזייַן פון קאָנססיאָוסנעסס, און וואָס ליכט איז ווי ראַפינירט און סובלימאַטעד.

דער ענין איז פון זיבן גראַדעס. יעדער גראַד האט אַ באַזונדער פֿונקציע און פליכט צו דורכפירן אין דער עקאנאמיע פון ​​נאַטור. אַלע ללבער זענען באַוווסטזיניק, אָבער ניט אַלע ללבער זענען באַוווסטזיניק אַז זיי זענען באַוווסטזיניק. יעדער גוף איז באַוווסטזיניק פון זייַן באַזונדער פונקציע. יעדער גוף פּראָגרעסיז פון מיינונג צו מיינונג. דער גוף פון איין גראַד ווערט באַוווסטזיניק פון די גראַד אויבן אים בלויז ווען עס איז וועגן צו אַרייַן אַז גראַד. די זיבן גראַדעס פון מאַטעריע זענען: אָטעם-מאַטעריע (♋︎), לעבנס-מאטעריע (♌︎), פאָרעם-מאַטעריע (♍︎), געשלעכט-ענין (♎︎ ), פאַרלאַנג-ענין (♏︎), מחשבה-ענין (♐︎), און מיינונג-ענין (♑︎).

אָטעם-מאַטעריע (♋︎) איז פּראָסט פֿאַר אַלע גראַדעס. זייַן פֿונקציע איז צו זיין די פעלד פון די אָפּעראַציע פון ​​אַלע גראַדעס און זייַן פליכט איז צו ימפּאָנירן אַלע ללבער צו האַנדלען לויט זייער מיינונג. לעבן-מאטעריע (♌︎) איז דער מאַטעריאַל געניצט אין דעם בנין פון ללבער. זייַן פֿונקציע איז צו יקספּאַנד און וואַקסן און זייַן פליכט איז צו בויען אַרויף פאָרעם. פאָרם ענין (♍︎) איז דער גראַד פון ענין וואָס גיט פיגור און אַוטליין צו ללבער. זייַן פֿונקציע איז צו האַלטן לעבן-מאַטעריע אין פּלאַץ און זייַן פליכט איז צו ופהיטן זייַן פאָרעם.

סעקס-מאטעריע (♎︎ ) איז דער גראַד וואָס אַדזשאַסטיד און באַלאַנסט ענין. זייַן פֿונקציע איז צו געבן דזשענדער צו פאָרעם, צו פאַרבינדן ללבער צו יעדער אנדערער און צו ספּעשאַלייז אָדער יקוואַלייז די ענין אין זיין דאַונווערד אָדער אַרוף וועג. זיין פליכט איז צו צושטעלן די גוף טנאָים אין וואָס ביינגז קענען דערפאַרונג די אַפּאַטייץ פון נאַטור.

פאַרלאַנג-ענין (♏︎) איז די סליפּינג ענערגיע אין וניווערסאַל מיינונג, און די ומוויסנדיק, בלינד קראַפט אין מענטש. די פונקציע פון ​​פאַרלאַנג-מאַטעריע איז צו אַנטקעגנשטעלנ זיך יעדער ענדערונג פון זייַן מיינונג און צו אַנטקעגנשטעלנ זיך די באַוועגונג פון גייַסט. די פליכט פון פאַרלאַנג-מאַטעריע איז צו ימפּאָנירן ללבער צו רעפּראָדוצירן.

געדאַנק-ענין (♐︎) איז די מיינונג אָדער שטאַט אין וואָס מיינונג אקטן מיט פאַרלאַנג. זייַן פֿונקציע איז צו געבן כאַראַקטער צו לעבן, פירן עס אין פאָרעם און צו דורכפירן די סערקיאַליישאַן פון לעבן דורך אַלע נידעריקער קינגדאָמס. די פליכט פון געדאַנק איז צו ברענגען די רוחניות וועלט אין די גשמיות און כאַפּן די גשמיות אין די רוחניות, צו יבערמאַכן כייַע ללבער אין מענטש ביינגז און צו יבערמאַכן דעם מענטש אין אַ ימאָרטאַל.

מיינונג-ענין (♑︎) איז דער שטאַט אָדער גראַד פון ענין אין וואָס ענין ערשטער פילז, טראכט, ווייסט און רעדט פון זיך ווי איך-בין-איך; עס איז מאַטעריע געפירט צו זייַן העכסטן אַנטוויקלונג ווי ענין. די פֿונקציע פון ​​גייַסט איז צו פאַרטראַכטנ זיך באוווסטזיין. די פליכט פון גייַסט איז צו ווערן ימאָרטאַל ינדיווידזשואַליטי, און צו כאַפּן די וועלט אונטער אים צו זיין מיינונג אָדער פלאַך. עס ריכטער די סאַכאַקל גאַנץ פון אַ לעבן ס ​​געדאנקען און געפֿירט זיי צו קאַנדענסט אין איין קאָמפּאָסיטע פאָרעם, אַרייַנגערעכנט פּסיכיש טענדאַנסיז און קעראַקטעריסטיקס, וואָס איז פּראַדזשעקטאַד אין לעבן און ווערט די פאָרעם פון די ווייַטער לעבן, וואָס פאָרעם כּולל אין גערמע אַלע די געדאנקען פון זייַן פאַרגאַנגענהייט. לעבן.

אַלע וועלטן און פּליינז און שטאַטן און באדינגונגען, אַלע געטער און מענטשן און באשעפענישן, צו די קליינטשיק דזשערמז, זענען קינגד צוזאַמען צוזאַמען אין אַ גרויס פּראָצעסיע אַזוי אַז די מערסט פּרימיטיוו עלעמענט אָדער דער קלענסטער זאַמד קערל פון אַ ינפאַנאַט סעריע פון ​​טראַנספאָרמאַטיאָנס און פּראָגרעססיאָנס קען ווינט זיין וועג און רייזע פֿון די לאָוליאַסט סטאַגעס צוזאמען די פֿאַרבינדונגען אין די גרויס קייט ביז עס ריטשאַז די הייך ווו עס ווערט באַוווסטזיניק און פון די מעגלעכקייט צו ווערן אין איין מיט קאָנססיאָוסנעסס. צו די גראַד אַז איינער איז באַוווסטזיניק, ער פֿאַרשטיין די טשיינדזשלאַסנאַס און אַבסאָלוטנאַס פון קאָנססיאָוסנעסס און די ימפּערמאַנענסע און אַנרילאַטי פון אַלע אַנדערש.

אָבער די גרויס חכמה פון באַוווסטזיניקקייט קען נישט באַזייַטיקן די ימאָרטאַל פון דער וועלט פון מענטש. דורך זייַענדיק באַוווסטזיניק, מענטש פילז די אַלוועלט איז קרויווים. דורך דעם בייַזייַן אין אים פון קאָנססיאָוסנעסס, און דורך זייַענדיק באַוווסטזיניק פון דעם בייַזייַן פון קאָנססיאָוסנעסס, די ימאָרטאַל זעט אין די האַרץ פון יעדער זאַך, און איז די זאַך מער גאָר ווי ער איז באַוווסטזיניק פון דעם בייַזייַן פון באוווסטזיין. יעדער זאַך איז געזען אין זיין אייגענע שטאַט ווי עס אַקשלי איז, אָבער אין אַלע זאכן איז געזען די מעגלעכקייט פון זייער קעסיידערדיק פּראַגרעשאַן פון אומוויסנדיקייט דורך געדאַנק צו וויסן, פון וויסן דורך ברירה צו חכמה, פון חכמה דורך ליבע צו מאַכט, פון מאַכט צו באוווסטזיין . ווי די ארויסגעוויזן וועלטן פון פענאָמענאַ מוזן זיין דורכגעגאנגען צו דערגרייכן וויסן, אַזוי די אַנאַלאָג נאָומענאַל ספערעס פון זייַענדיק אריין צו דערגרייכן באַוווסטזיניק. דער מענטש שטאַרביק דאַרף צו ערשט וויסן און זיין וויסן, ווייַל בלויז דורך וויסן עס קען זיין מעגלעך צו דערגרייכן באַוווסטזיניקייט.

ליבע באוווסטזיין אויבן פארמען, פארמאגט און אידעאלן, העכער אַלע כוחות, רעליגיאָנס און געטער! ווען איר דינען באַוווסטזיניק ינטעלידזשאַנטלי, קאַנפאַדאַנטלי און מיט רעווערענט ליבע, די מיינונג פאַרטראַכטנ זיך קאָנססיאָוסנעסס און אָפּענס ומדערשראָקן צו די דעדלאַס בייַזייַן פון קאָנססיאָוסנעסס. ינוואַלאַבאַל ליבע און מאַכט איז געבוירן אין איינער וואס ווייסט. פאָרמירונג און דיסאַלושאַן קען פאָרזעצן דורך די ינפאַנאַטוד פון וועלט סיסטעמען, אָבער, ווייל געוואוסט אילוזיע, איר וועט נעמען דיין פּלאַץ אין די טייַך פון צייט און העלפֿן אַלע ענין אין זייַן עוואָולושאַנערי לויף ביז איר קענען מאַכן זיין אייגענע באַוווסטזיניק ברירה און אַרומפאָרן דעם דרך צו באוווסטזיין.

דער, וואָס איז באַוווסטזיניק איז ניט ינטאַקסאַקייטאַד בשעת ער איז געטראפן אויף דער כוואַליע פון ​​לעבן, און אויך נישט זינקען אין אַבליוויאַן ווען סאַבמערדזשד דורך די אומגעקערט כוואַליע גערופן טויט, ער פּאַסיז דורך אַלע טנאָים און בלייבט באַוווסטזיניק אין זיי פון די שטענדיק בייַזייַן פון באוווסטזיין.

דער סוף