די

ווארט

LIVING FOREVER

(פאָרזעצן)

צו לאָזן דעם גוף צו פאָרזעצן אין דעם פּראָצעס פון לעבן אויף אייביק, זיכער טינגז מוזן זיין געגעבן אַרויף, זיכער פּראַקטיסיז אַוווידאַד, זיכער טענדאַנסיז, ימאָושאַנז, סענטימענץ און השגות מוזן האָבן פאַרשווונדן, ווייַל זיי זענען געזען ומווערדיק, ומזיסט אָדער ומיוישערדיק. ומנייטיק ריסטריינץ זאָל ניט זיין שטעלן אויף דעם גוף, און זיין אַקשאַנז אַננעסאַסעראַלי אָפּגעשטעלט. קיין ספּעציעל פודז זאָל זיין קיין לאָנגינג. עסן איז נישט אַ סוף; דאָס איז בלויז אַ מיטל צו דערגרייכן. פידינג און די צייט פֿאַר פידינג זאָל נישט זיין אַ לאָנגער דייַגע, אָבער אַ פליכט.

אַלע דרוגס און נאַרקאָטיקס מוזן זיין געגעבן אַרויף. דרוגס און נאַרקאָטיקס אָוווערסטימולירן אָדער דעדאַק די אָרגאַנס און נערוועס און גרונט דידזשענעריישאַן פון דעם גוף.

קיין וויינז, ליקערז, אַלקאָהאָליקער ינטאַקסיקאַנץ אָדער סטימיאַלאַנץ פון קיין טיפּ קען זיין גענומען אונטער קיין פאָרעם. אַלקאָהאָל ינפליימד און דיסאָרגאַנייזיז דעם גוף, יקסייץ די נערוועס, יגזאַדזשערייץ אָדער ינכיבאַץ די סענסיז, טענדז צו אַנבאַלאַנס און יבערקערן די מיינונג פון זיין אַוועקזעצן אין די סענסיז, און וויקאַנז, קרענק אָדער קילז די גענעראַטיווע זוימען.

כל געשלעכט - האַנדל מוזן זיין סטאַפּט, אַלע פּראַקטיסיז אָפּגעשטעלט אין וואָס די געשלעכט נאַטור איז ינוואַלווד. די גענעראַטיווע פליסיק מוזן זיין ריטיינד אין דעם גוף.

דאס הארץ טאר זיך נישט שטעלן אויף גארנישט אויף דער וועלט אדער פון דער וועלט. מע דאַרף אָפּגעבן די געשעפֿטן, געזעלשאַפֿט און אָפֿיציעלע לעבן. ד י קא ן אפגעגעב ן װער ן נא ר װע ן ז ײ זײנע ן שוי ן ניש ט קײ ן פליכטן . אנדערע נעמען אויף די פליכט ווי ער אַוטגראָוסט און איז גרייט צו לאָזן זיי. פרוי און משפּחה און פריינט מוזן זיין אָפּגעבן. אָבער דאָס טאָר ניט זיין, אויב דאָס אָפּגעבן וואָלט זיי פאַרשאַפן צער. פרוי, מאַן, משפּחה און פריינט, דאַרפֿן איינער ניט מער ווי מען דאַרף זיי, כאָטש די באדערפענישן זענען אַנדערש אין מין. די ווייב אָדער מאַן, משפּחה און פריינט, צו וועמען איינער מיינט, ער איז איבערגעגעבנקייט, זענען נישט די פאַקטיש אַבדזשעקץ וואָס רופן אויס זיין איבערגעגעבנקייט. זעלטן איז ער געטרייַ צו יענע מענטשן, אָבער אלא צו די סענטימענץ, ימאָושאַנז אָדער באַזונדער תאוות אין זיך און וואָס זענען אַווייקאַנד, סטימיאַלייטאַד און דעוועלאָפּעד ין, דורך פרוי, מאַן, משפּחה אָדער פריינט. ענטפֿערט ​​ער זיי, אַזוי ווי דער ענטפֿער באַפרידיקט דאָס אין אים, וואָס זיי רעפּרעזענטירן צו אים. זיינע מסירות און ליבשאַפט זענען צו דער פאַרלאַנג פֿאַר פרוי, מאַן, משפּחה, פריינט אין זיך און נישט צו קיין פרוי, מאַן, משפּחה און פריינט אַרויס. זיי זענען בלויז אָפּשפּיגלונג אָדער מיטל דורך וואָס ער זוכט צו באַפרידיקן תאוות ין, וואָס זיי פאַרטראַכטנ זיך און סטימולירן. אויב די אָרגאַנס אָדער פאַנגקשאַנז פון גוף, אָדער באַזונדער ימאָושאַנז אָדער סענטימענץ וועגן מאַן, פרוי, משפּחה, פרענדז אין אים זאָל שטאַרבן, ווערן ימפּערד אָדער טראָגן אויס, עס איז ניט מסתּמא אַז ער וואָלט זאָרגן פֿאַר די אַרויס מענטשן - אַוואַדע ער וואָלט ניט זאָרגן אין די זעלבע וועג ווי ער האט זאָרגן פֿאַר זיי פריער. זיין געפילן וועט טוישן צו זיי. ער קען פילן פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט אָדער אַ שאָד פֿאַר זיי ווי צו אַ אָרעם פרעמדער, אָדער מייַכל זיי מיט גלייַכגילט. אזוי לאנג ווי ווייב, פאמיליע אדער פריינט, דארפן איר זאָרג, שוץ אדער עצה, מוז מען עס געבן. ווען מען איז גרייט צו פאַרלאָזן פרוי, משפּחה אָדער פריינט, זיי דאַרפֿן אים נישט; זיי וועלן אים נישט פאַרפעלן; ער קען גיין.

די ימאָושאַנז מוזן נישט זיין פריי פריי הערשן. זיי מוזן זיין ריסטריינד. אַזאַ סענטימענץ אָדער ימאָושאַנז ווי דער ווינטשן צו העלפֿן די אָרעם אָדער צו רעפאָרמירן די וועלט מוזן נישט זיין ערלויבט צו לויפן אויס אין דער וועלט. ער אַליין איז דער אָרעמאַן. ער אַליין איז די וועלט. ער איז דער אין דער וועלט וואָס מערסט דאַרף און פארדינט הילף. ער איז די וועלט וואָס דאַרף זיין רעפאָרמירט. עס איז ווייניקער שווער צו רעפאָרמירן די וועלט ווי צו רעפאָרמירן זיך. ער קען געבן די וועלט מער בענעפיץ ווען ער האָט אויסגעקויפט און רעפאָרמירט זיך ווי אויב ער זאָל פאַרברענגען נומערלעסס לעבן צווישן די אָרעם. דאָס איז זיין אַרבעט און ער לייזונג צו לערנען און טאָן דאָס.

ער קען נישט געבן אַרויף די טינגז וואָס עס איז נייטיק צו געבן אַרויף, און אויך די טינגז וואָס ער מוזן טאָן, סייַדן די טאן אָדער די געבן אַרויף איז פּריסידאַד דורך קלערן. עס איז קיין נוצן אין טריינג צו לעבן אויף אייביק אָן קלערן. צונויפפאַלן מיט די גאנצע פּראָצעס, און יקערדיק פֿאַר זיין אַנטוויקלונג, איז אַ סיסטעם פון קלערן. אָן קלערן פּראָגרעס איז אוממעגלעך. אין קלערן איז באַשלאָסן וואָס מוזן זיין געגעבן אַרויף. עס איז ווו די פאַקטיש געבן זיך נעמט אָרט. שפּעטער, ווען די געהעריק צייט קומט, די טינגז וואָס זענען געגעבן אַרויף אין קלערן, זענען דורך ויסווייניקסט צושטאנדן געוויינטלעך צו פאַלן אַוועק. די אַקשאַנז וואָס זענען דורכגעקאָכט, די טינגז וואָס זענען נויטיק פֿאַר די לעבעדיק אויף אייביק, זענען ערשטער ריוויוד און דורכגעקאָכט אין קלערן. די סיבה צו דערגרייכן אייביק לעבעדיק איז אין קלערן.

פאַרשטייט זיך: די דאָזיקע דערמאָנטע מעדיטאַציע איז ניט פֿאַרבונדן מיט און ניט פארבונדן מיט מאָדערנע לערערס, און ניט צו קיין פּראַקטיסיז ווי די יבערכאַזערונג פון אַ וואָרט אָדער אַ גאַנג פון ווערטער, די אָנקוקן אַן כייפעץ, די ינאַליישאַן, ריטיין און עקסהילינג פון די אָטעם, עס איז נישט דער טריינג צו צענטראַל דער מיינונג אויף עטלעכע טייל פון דעם גוף אָדער אויף עפּעס אין אַ ווייַט אָרט, די געטינג אין אַ קאַטעפּטיק אָדער טראַנס צושטאַנד. דאָ דער דערמאנט מעדיטאַטיאָן קען נישט זיין ינוואַלווד דורך קיין גשמיות פיר, אדער דורך קיין אַנטוויקלונג אָדער פיר פון די פּסיכיש סענסיז. די וועט זיין פּריווענטיד אָדער אַרייַנמישנ זיך מיט דעם דאָ דערמאנט מעדיטאַטיאָן. עס זאָל אויך זיין פארשטאנען אַז קיין געלט זאָל זיין באַצאָלט אָדער קענען זיין באקומען פֿאַר אינפֿאָרמאַציע וועגן קלערן. איינער וואָס וואָלט באַצאָלן צו זיין געלערנט ווי צו קלערן איז נישט גרייט צו אָנהייבן. דער איינער וואָס וואָלט באַקומען געלט גלייַך אָדער מינאַצאַד אונטער קיין טערעץ, וועלכער איז נישט אריין אין אמת קלערן, אַנדערש ער וואָלט האָבן גאָרנישט צו טאָן מיט געלט אין קשר מיט קלערן.

קלערן איז דער באַוווסטזיניק שטאַט אין וואָס מענטש לערנט צו וויסן און ווייסט, זיך און ווי עפּעס אין קיין וועלטן, אַז ער קען האָבן ימפּערישאַבאַל זייַענדיק און פרייהייט.

די וועלט גלויבן איז אַז וויסן וועגן קיין כייפעץ קענען זיין באקומען בלויז דורך אָבסערוואַציע, גשמיות אַנאַליסיס און יקספּעראַמאַנץ מיט די זאַך. דאָס איז אַזוי אין טייל בלויז. קיין יקספּעראַמאַנץ אָדער דערפאַרונג מיט אַ זאַך בלויז פֿון זיין גשמיות זייַט קען קיינמאָל רעזולטאַט אין וויסן פון די זאַך. די אַרבעט פון אַלע סייאַנטיס אין פילע ססיענסעס האָבן נישט ריזאַלטיד צו אַ גאַנץ וויסן וועגן אַ איין כייפעץ פון זייער לערנען וועגן וואָס די כייפעץ איז און זיין אָריגינס און מקור. די כייפעץ איז געווען אַנאַלייזד און זיין זאַץ און טראַנספאָרמאַטיאָנס רעקאָרדעד, אָבער די סיבות פון זייַן קאַנסטיטשואַנט עלעמענטן זענען נישט באַוווסט, די קייטן וואָס פאַרייניקן די עלעמענטן זענען נישט באַוווסט, די יסודות אין זייער ולטימאַטעס זענען נישט באַוווסט, און אויב די כייפעץ איז אָרגאַניק לעבן איז ניט געקענט. דער אויסזען פון די כייפעץ בלויז אויף זיין גשמיות זייַט איז באמערקט.

קיין זאַך קען זיין באַוווסט אויב עס איז אַפּראָוטשט פון זיין גשמיות זייַט. אין קלערן, דער מעדיטאַטאָר לערנז פון אַ כייפעץ און קען די כייפעץ אין זיין סאַבדזשעקטיוו אָדער אַבסטראַקט שטאַט און אָן קיין קאָנטאַקט פון די כייפעץ. נאָך ער ווייסט אין קלערן וואָס די כייפעץ איז, ער קען ונטערזוכן די גשמיות כייפעץ און אונטערטעניק עס צו אַנאַליסיס. אַזאַ דורכקוק אָדער אַנאַליסיס וועט נישט בלויז באַווייַזן זיין וויסן, אָבער ער קען וויסן אין דעטאַל די כייפעץ פון זיין גשמיות זייַט ווי קיין געלערנטער קען וויסן. ער וועט וויסן די יסודות אין זייער פאַר-גשמיות שטאַטן, ווי און וואָס די ביסט באַנד און פארבונדן, און ווי די יסודות זענען קאַנדענסט, פּריסיפּיטייטיד און קריסטאַלייזד אין פאָרעם. ווען אַ כייפעץ איז געלערנט פון זיין גשמיות אָדער אָביעקטיוו זייַט, די סענסיז מוזן זיין געוויינט, און די סענסיז זענען געמאכט די ריכטער. אָבער די סענסיז זענען אין זייער קאַמף לימיטעד צו די סענסואַס וועלט. זיי האָבן קיין טייל אָדער קאַמף אין דער גייַסטיק וועלט. דער גייַסט נאָר קענען שפּילן קאַנשאַסלי אין דער גייַסטיק וועלט. גשמיות אַבדזשעקץ אָדער פּסיכיש אַבדזשעקץ זענען ביז אַהער רעפּריזענטיד אין דער גייַסטיק וועלט. עס זענען די געזעצן וואָס רעגולירן די אָפּעראַטיאָנס פון אַלע זארגן אין די אויסזען פון קיין גשמיות אָדער פּסיכיש כייפעץ.

אַלע פּראַסעסאַז און רעזולטאַטן פון די גשמיות, פּסיכיש און גייַסטיק וועלט קענען זיין באמערקט אין קלערן, ווי די מעדיטאַטאָר לערן צו נוצן זיין גייַסטיק פיייקייַט אין קשר מיט אָדער ינדיפּענדאַנטלי פון זיין סענסיז. דער מעדיטאַטאָר קען נישט גלייך אונטערשיידן זיין גייַסטיק פיייקייַט פון זיין סענסיז, און אויך ניט די שטייגער אין וואָס די פאַקולטיעס זענען פארבונדן מיט און אַרבעטן דורך זיין סענסיז, און ער קען אויך נישט אַנאַלייז אַ כייפעץ אין זיין לעצט פּאַרץ און סינטאַסייז די פּאַרץ, אדער קען ער וויסן די אין קלערן אין אַמאָל ווי אַ גאַנץ. די פיייקייט און וויסן איז קונה דורך זיין איבערגעגעבנקייט צו אים.

ווי באַלד ער וועט קענען צו לערנען אַלע עס איז צו וויסן וועגן אַ כייפעץ אָדער טעמע אין קלערן וועט אָפענגען אויף דער אַנטוויקלונג און קאָנטראָל וואָס ער האט פון זיין מיינונג ווען ער הייבט זיך, אויף די קאָנטראָל ער האט איבער זיין תאוות, פון זיין איבערגעגעבנקייט צו די אַרבעט, און אויף דער ריינקייַט פון זיין מאָטיוו אין זיין וועט צו לעבן אויף אייביק. עטלעכע מחשבות זענען בעסער צוגעפאסט צו קלערן אויף אַבסטראַקט סאַבדזשעקץ ווי אויף באַטאָנען טינגז, אָבער דאָס איז נישט יוזשאַוואַלי דער פאַל. רובֿ מחשבות זענען בעסער צוגעפאסט צו לערנען דורך אָנהייב מיט די אָביעקטיוו וועלט און פאָרזעצן אין קלערן צו די אַבדזשעקץ אָדער סאַבדזשעקץ פון די פּסיכיש און גייַסטיק וועלטן.

די מעדיטאַטיאָן דאָ צו זיין אַוטליינד און וואָס מוזן פאָרויס און באַגלייטן די סייקאָו-פיזיאַלאַדזשיקאַל ענדערונגען אין די ווערק פון אייביק לעבעדיק איז: פֿון די גשמיות שטאַט, דורך וואָס די מיינונג איז געבונדן אַראָפּ, לימיטעד און קאַנדישאַנד, דורך די פּסיכיש עמאָציאָנעל וועלט, וווּ עס איז אַטראַקטאַד, דילודיד און ענטהאַלד, צו דער גייַסטיק וועלט, די וועלט פון געדאַנק, ווו עס קענען רירן פרילי, לערנען פון און וויסן זיך און זע די זאכן ווי זיי זענען. די אַבדזשעקץ אָדער סאַבדזשעקץ צו זיין קלערן, דעריבער, זענען די פון די גשמיות וועלט, פון די פּסיכיש וועלט, פון די גייַסטיק וועלט.

עס איז אַ פערט סדר אָדער מין פון קלערן וואָס האט צו טאָן מיט דער מיינונג אין זיין לעצט שטאַט ווי גייַסט אין די רוחניות וועלט פון וויסן. עס וועט ניט זיין נויטיק צו ויסשליסן דעם פערט קלערן, ווי עס וועט זיין דיסקאַווערד און באַוווסט דורך די מעדיטאַטאָר ווי ער פּראָגרעסיז אין קלערן פון די דריט אָדער גייַסטיק וועלט.

אין יעדער פון די וועלטן זייַנען פיר קלאָוזינג מעדיטאַטיאָן. די פיר גראַדעס פון קלערן אין די גשמיות וועלט זענען: גענומען און האַלטן אין די מיינונג די כייפעץ אָדער זאַך צו זיין קלערן; ונטערזוכן דעם כייפעץ אָדער זאַך צו אַ דורכקוק דורך יעדער סענסיז פֿון זייער סאַבדזשעקטיוו זייַט; באַטראַכטן אָדער זידלען די זאַך ווי אַ ונטערטעניק, אָן די נוצן פון די סענסיז און בלויז דורך די מיינונג; וויסן די זאַך ווי עס איז און וויסן עס אין יעדער וועלטן וווּ עס קען אַרייַן.

די פיר גראַדעס פון קלערן אין די פּסיכיש וועלט זענען: סעלעקטינג און פיקסיר אין די מיינונג עפּעס אַזאַ ווי אַן עלעמענט, אַן עמאָציע, אַ פאָרעם; זען ווי דאָס איז פארבונדן צו און אַפעקץ יעדער פון די סענסיז און ווי די סענסיז באַטראַכטן און ווירקן עס; קלערן איבער די סענסיז, זייער ציל און באַציונג צו דער מיינונג; וויסן די פּאַסאַבילאַטיז און לימאַץ פון די סענסיז, די אַקציע און ינטעראַקשאַן צווישן נאַטור און סענסיז.

די פיר גראַדעס פון קלערן אין דער גייַסטיק וועלט זענען: צו פאַרשטיין אַ געדאַנק און צו האַלטן עס אין מורא אין דער מיינונג; צו דערקענען דעם אופן ווי די סענסיז און נאַטור ווירקן און זענען שייך צו געדאַנק אָדער דער קאַמף פון דער מיינונג; צו באַטראַכטן געדאַנק און מיינונג אין זיין באַציונג צו און באַזונדער פון די סענסיז און נאַטור, ווי און וואָס מיינונג און געדאַנק ווירקן נאַטור און די סענסיז און צו באַטראַכטן די ציל פון דער מיינונג ס קאַמף צו זיך און צו אַלע אנדערע ביינגז און זאכן; צו וויסן וואָס טראכטן איז, וואָס געדאַנק איז, וואָס דער מיינונג איז.

(צו זיין מסקנא)