די

ווארט

LIVING FOREVER

(פארענדיקט)

קלערן

אין דער אָרגאַניזאַציע גערופן מענטש, עס איז די קערם פון אַלע וואָס עס איז מעגלעך פֿאַר אים צו וויסן אָדער צו ווערן אין קיין פון די וועלטן ארויס אָדער ונמאַנעסטוועסט אָדער אין דער קאָסמאָס ווי אַ גאַנץ. אין דעם סיסטעם פון קלערן עס איז ניט נייטיק אַז מענטש זאָל זיין געדאַנק אויף קיין אָרט אָדער פונט אין פּלאַץ אַרויס זייַן אייגן אָרגאַניזאַציע צו וויסן עפּעס אין קיין פון די וועלטן. יעדער פון זיין ללבער אָדער פּרינציפּן איז ווי אַ מאַגיש שפּיגל אין וואָס ער קוקט ווען ער וויל צו וויסן אַז וואָס איז געטראפן אָדער קען פּאַסירן און צו וויסן וואָס איז אָדער וואָס קען זיין אין די וועלט פון וואָס דעם גוף אָדער פּרינציפּ איז דער שפּיגל.

די מיינונג ווי אַ גאַנץ איז איינער. עס מאַנאַפעסץ אין די פיר וועלטן אין זיבן אַספּעקץ ווי פיקולטיעס אין אראפנידערן און אַסענדינג סדר פון אַנטוויקלונג. אין דעם העכסטן אָדער רוחניות וועלט, דער גייַסט מאַנוועסטז די ליכט און איך-בין פיייקייַט. אין דער ווייַטער נידעריקער וועלט, די גייַסטיק וועלט, עס מאַנאַפייץ די צייַט פיייקייַט און די מאָטיוו פיייקייַט. אין די נאָך נידעריקער וועלט, די פּסיכיש וועלט, די מיינונג מאַנאַפעסץ די בילד פיייקייַט און דער פינצטער פיייקייַט. אין די לאָואַסט פון די פיר וועלטן, די גשמיות וועלט, די מיינונג מאַנאַפעסץ די פאָקוס פיייקייַט. די ווערטער הויך אָדער נידעריק זענען ניט צו זיין פארשטאנען ממש, ווי צו אָרט אָדער שטעלע, אָבער אלא ווי גראַד אָדער שטאַט.

די ליכט פיייקייַט איז דער מקור פון השכלה אויף אַלע סאַבדזשעקץ אָדער זאכן. פון די איך-בין פיייקייַט קומט אידענטיטעט און די וויסן פון זיך-כאַד.

פון די צייַט פיייקייַט קומט וווּקס און טוישן. אין דער מאָטיוו פיייקייַט איז דין און ברירה, פון ריכטונג אָדער פון רעכט אָדער אומרעכט.

אין די בילד פיייקייַט איז די מאַכט פון פּראָפּאָרציע, צו געבן קאָליר און שורה. דע ר פינצטערע ר פאקולטע ט גי ט װידערשטאנ ד או ן ברענג ט פינצטערניש ; עס אַנטוויקלט שטאַרקייַט און טראגט צווייפל.

די פאָקוס פיייקייַט סעפּערייץ, אָנפֿרעגן, באַלאַנסעס און אַדזשאַסץ. די פיייקייַט פון דער גייַסט און זייער ינטערראַלז זענען דיסקרייבד אין די וואָרט, Vol. XI., Nos. 4-5, "Adepts Masters and Mahatmas."

ניט אַלע פון ​​די פאַנגקשאַנז פון די גייַסט זענען פאַרקערפּערן. בלויז איין פון די פאַקאַלטיז איז אין די גשמיות מענטש גוף. די פיקולטיעס פון דער גייַסט וואָס זענען נישט אין די גשמיות גוף אַקט אויף וואָס וואָס איז און אַז איינער אקטן פֿאַר און איז די פארשטייער פון די אנדערע זעקס. אַז די פיוטשער וואָס איז אין און דורך דעם גוף איז די פאָקוס פיייקייַט. עס איז מענטש ס מיינונג, זיין טראכטן פּרינציפּ.

צו דערמאָנען ינטעליגענטלי מוזן געפֿינען און פאַרשטיין דעם מיינונג אָדער פיייקייַט, די טינגז פּרינציפּ, זיך, אין דעם גוף. ער איז דער באַוווסט ליכט אין דעם גוף. ווען דער מענטש זע באמערקט און פאַרשטיין זיך אין דעם גוף, ער וועט וויסן ער איז דער באַוווסט ליכט אין.

איין פיייקייַט פון דער גייַסט טוט נישט יוזשאַוואַלי אַקטאַד קיין ווירקונג אָדער פאַך אויף די אנדערע פיייקייַט. יעדער פיייקייַט פון דער מיינונג האט זייַן ספּעציעל פאַנגקשאַנז אין דער באַציונג צו דער גאנצער; די אנדערע פיייקייַט זענען ינדוסט אָדער גערופן דורך זייַן סאַבאָרדאַנייט פאַנגקשאַנז וואָס זענען פארשטייער פון זיי. ווען ער ענדזשאַנז אין וואָס ער גערופן טראכטן, עס איז זיין פאָקוס פיייקייַט, טראכטן פּרינציפּ, גייַסט אין דעם גוף, וואָס ער איז טריינג צו ברענגען אויף די ונטערטעניק אָדער זאַך פון וואָס ער מיינט. אבער ער וועט נישט אָנקומען אין אַ לייזונג ביז ער האט עס אין פאָקוס, אין וואָס מאָל די ליכט פיייקייַט גיט ליכט אויף די ונטערטעניק און אין דעם מאָמענט ער זאגט, "איך זען," "איך האב עס," "איך וויסן." די פאָקוס פיייקייַט אָדער טראכטן פּרינציפּ איז פארקערט צו אַלץ אָדער אונטער וואָס אַטטראַקט מענטש ופמערקזאַמקייַט, אָבער ער איז נישט אויפגעקלערטע ביז די ליכט פיייקייַט אַקץ אין קאַנדזשאַנגקשאַן מיט זייַן פאָקוס פיייקייַט אָדער טראכטן פּרינציפּ. אבער פון אַלע די זאכן וואָס ער איז אויפגעקלערטע מענטש איז נאָך נישט אויפגעקלערטע אויף זיין פראגע: "ווער בין איך?" ווען ער איז ביכולת צו ברענגען זיין טראכטן פּרינציפּ צו טראָגן און אין געהעריק פאָקוס אויף זיין קשיא, "וואָס בין איך "אָדער" ווער בין איך? "די ליכט פיייקייַט וועט שפּילן אויף די פאָקוס פיייקייַט, די איך-בין פיייקייַט וועט געבן אידענטיטעט צו די ליכט, און די פאָקוס פיייקייַט אָדער טינגקינג פּרינציפּ וועט וויסן איך בין איך, וואָס איז דעריבער די זעלבסט קאָנסענסע ליכט. ווען דאָס איז איינגעזען דורך מענטש, ער וועט זייַן ביכולת צו טראַכטן און וועט דאַרפֿן אַ ביסל ינסטראַקשאַנז אין ווי צו קלערן. ער וועט געפֿינען דעם וועג.

וואָס איז גערופן טראכטן איז ניט מעדאַטייטינג. וואָס איז גערופן טראכטן איז די פייטפאַל, דזשערקי, ומזיכער מי פון די גייַסט צו ווענדן און פאָקוס זייַן ליכט אויף די זאַך עס וויל צו זען. דאָס איז ווי די השתדלות פון אַ נאָענט-געזיכט מענטש מיט סט. וויטוס ס טאַנצן טריינג צו נאָכפאָלגן אַ בלינד טרייל דורך די וואַלד אויף אַ טונקל נאַכט, מיט די הילף פון אַ ריוואַלווינג פלאַשליגהט.

טראכטן איז דער פעסט האלטן פון די גייַסט 'ס ליכט אויף אַ ונטערטעניק. מעדיטאַטינג איז די האלטן פון אַ ונטערטעניק אין די גייַסט 'ס ליכט ביז דער ציל פֿאַר וואָס דאָס איז געטאן איז אַקאַמפּלישט.

דער גייַסט אין דעם גוף, איז ווי אַ מאַלפּע אין אַ שטייַג. עס שפּרינגען נימבלי וועגן, אָבער כאָטש עס מיינט צו זיין אינטערעסירט אין אַלץ און צו ונטערזוכן זאכן מינוטלי, עס האט ביסל ציל אין זייַן דזשאַמפּינג, און עס טוט נישט פֿאַרשטיין עפּעס אויף וואָס עס לייץ. מענטש, דער באַוווסט ליכט אין דעם גוף, זאָל באַטראַכטן אַז ליכט ווי אַנדערש פון וואָס אין וואָס עס איז. דאס וועט העלפן אים צו לערנען זיך און זיין מער אָרדערלי און קאָנסעקוטיווע אין זיין טראכטן. ווי דער מיינונג ווערט סטעדיער, מער אָרדערלי און ווייניקער לייאַבאַל צו פליען וועגן, עס וועט זיין בעסער קענען צו ונטערזוכן זיך און צו ווענדן צו זייַן מקור.

יצט, די ינקאַרנאַטע מיינונג איז ניט ביכולת צו פעסטשטעלן זיך אין קיין איינער פון זייַן סענטערס אין דעם גוף. עקסטעריאָר טנאָים און ינפלואַנסיז אַקט אויף די אַפּאַטייץ, פּאַסיז און ינסטינגקץ אין דעם גוף. די אַקט אויף דעם מיינונג סענטערס אין דעם גוף און פאָדערן דעם גייַסט צו ענטפֿערן צו זייער וויל. אַזוי דער גייַסט פלייט וועגן און איז פונאנדערגעטיילט דורך דעם גוף, צו ענטפֿערן צו די רופט און אָפט יידענטאַפייינג זיך מיט די סענסיישאַנז אָדער די ימאָושאַנז פון דעם גוף. יצט, דער גייַסט ווארפט ער אַוועק און ווייץ פיל פון זייַן ליכט דורך דעם גוף. עס אַלאַוז זייַן ליכט צו שפּילן דורך און זיין דיסאַפּייטיד דורך די סענסיז, וואָס זענען די נאַטירלעך אַוואַנוז פון אַנטלויפן. די טראכטן אָוווערדלי איז די דורכפאָר פון די גייַסט 'ס ליכט אויס פון דעם גוף. ווי דער גייַסט האלט צו שיקן זייַן ליכט אין דער וועלט, עס איז קעסיידער דיפּליטיד און וועט נישט קענען צו אָרט אָדער פאַרהאַלטן זיך פון די סענסיז.

צו געפֿינען זיך, דער גייַסט זאָל נישט דיסאַפּיר זייַן ליכט; עס מוזן ראַטעווען זייַן ליכט. צו ראַטעווען זייַן ליכט עס זאָל נישט לאָזן די ליכט לויפן דורך די סענסיז. צו פאַרמייַדן זיין ליכט פון פליסנדיק דורך די סענסיז, מענטשן זאָל נישט פּרווון צו פאַרמאַכן אַוועק אָדער שנייַדן אַוועק די סענסיז, ווי איז אַדווייזד אין עטלעכע סיסטעמס פון לערנען; ער זאָל פאַרמייַדן זיין ליכט פון גיין דורך די סענסיז דורך סענטערינג עס ין. דער ליכט איז סענטערד ין דורך טראכטן פון זיך ין.

ווען וואָס איז גערופן טראכטן איז זארגן וועגן אַ ונטערטעניק אָדער זאַך אין אָדער פון די וועלט און אַרויס פון דעם גוף, אַזאַ טראכטן איז די דורכפאָר פון מענטש 'ס ליכט דורך זייַן סענסיז; און, עס וועט שאַפֿן און באַשייַמפּערלעך אַז ונטערטעניק, אָדער וועט ופהיטן אַז זאַך אין דער וועלט. ווען די טראכטן איז באגאנגען מיט אַ ונטערטעניק, וואָס זאָל זיין געראָטן ינלענדיש, אַזאַ ווי "וואָס איז דער באַוווסט ליכט אין?" די סענסיז טאָן ניט האָבן צו פאַרמאַכן. זיי זענען פארשלאסן, ווייַל די טראכטן פּרינציפּ איז דירעקטעד צו אַ ינלענדיש ונטערטעניק. ווען די מיינונג האלט אַ ונטערטעניק ין און יגזאַמאַנז עס אין זייַן אייגן ליכט, עס ינקריסיז אין שטאַרקייַט און מאַכט. מיט יעדער אַזאַ מי די מיינונג ווערט שטארקער און זייַן ליכט קלירער.

יעדער פון די וועלטן וועט זיין דיסקאַווערד און יקספּלוייז אין קלערן ווי דער מיינונג ינקריסיז אין שטאַרקייַט. אבער עס מוזן זיין פארשטאנען אַז יעדער פון די וועלטן מוזן זיין דיסקאַווערד און יקספּלאָרד ין דער מיינונג, אין דער אָרגאַניזאַציע פון ​​מענטש. אין סדר צו געווינען שטאַרקייַט און בטחון, עס איז בעסטער פֿאַר אַ מענטש צו אָנהייבן מיט די לאָואַסט וועלט אין וואָס ער איז, די גשמיות וועלט, און צו פירן זייַן מעדיטיישאַנז פון די פיזיש צו די אנדערע וועלטן. ווען מען דיסקאַווערז זיך ווי אַ באַוווסט ליכט אין דעם גוף, ער קענען קלערן אויף די גשמיות גוף אין זייַן ליכט און לערנען די וועלט ווי אַ גאַנץ און אין זייַן מינוט טיילן.

דער גייַסט איז סיטאַד אין די ינער מאַרך בייַ די פּיטויטערי גוף און פּינייל דריז, און יקסטענדז ווי אַ פאָדעם פון ליכט דורך די נייץ, טעסץ, אַרבאָר וויטאַ, מעדוללאַ אָבלאָנגאַטאַ, דורך די ספּינאַל זייַל דורך וועג פון די ספּינאַל שנור און וואָקזאַל פאָדעם , צו די קאָססידזשיאַל דריז אין די עקסטרעם סוף פון די רוקנביין. אַז איז צו זאָגן, עס זאָל זיין אַ פאָדעם פון ליכט פון די קאָפּ צו די סוף פון די רוקנביין; און אַז פאָדעם פון ליכט זאָל זיין דער דרך צוזאמען וואָס שליחים ווי מלאכים פון ליכט זאָל שטייַגן און אַראָפּלאָזן צו באַקומען און ויספירן די געזעצן ארויס פון די צענטער פון ליכט אין די קאָפּ, די גאָט אין דעם גוף. אבער ראַרעלי איז אַז די וועג איז עפענען אין אַ מענטש גוף. עס איז כּמעט טאָמיד פֿאַרמאַכט; און די שליחים פון דעם גוף טאָן ניט אַרומפאָרן אין דעם וועג, ווי מלאכים פון ליכט; זיי אַרומפאָרן אַרויס די דרך, און יבערגעבן און באַקומען אַרטיקלען צוזאמען די נערוו קעראַנץ ווי לעריד פלאַשיז פון געפיל, אָדער נערוועז שאַקס.

דער גייַסט טוט נישט זען, אָבער דער זינען פון דערזען ריטשאַז דורך די אויגן און די ליכט פון דער מיינונג גייט עס, און אַבדזשעקס פון די וועלט זענען שפיגלט צוריק צו זייַן צענטער. עס דערשראָקן זיי ווי ימפּרעססיאָנס, און די ימפּרעססיאָנס זענען געגעבן זיכער וואַלועס. סאָונדס גיסן אין די אויער און אויף די אָדיטאָרי צענטער, געשמאַק און שמעקן אַרומפאָרן דורך זייער נערוועס, און, מיט אָנרירן אָדער געפיל, אַלע דערגרייכן אין די ינער מאַרך און דאַן שפּילן ווי אַמבאַסאַדערז פון זייער באַזונדער קינגדאָמס פון זינען. זיי פרעגן כּבֿוד אָדער פאָדערונג דינסט אין די צענטער פון ליכט, לויט ווי דער מיינונג פארשטייט און האט מאַכט צו קאָנטראָלירן אָדער איז דאַמידזשד און באַקומען דורך זיי. צוזאַמען די סענסיישאַנז, די תאוות אָדער ימאָושאַנז וואָס זיי פּראָדוצירן זענען אפגעזאגט אָדער געגעבן וילעם אין די האַרץ. עס יוזשאַוואַלי איז באשלאסן אויב די פאדערונגען פון זינען זענען אַנערד אָדער אָובייד דורך די ליכט אין די מאַרך. זעלטן זענען זיי דירעקטעד אָדער סאַפּרעסט; די פאדערונגען פון סענס זענען יוזשאַוואַלי אַנערד און אָובייד, און די קראַפט פון די תאוות אָדער ימאָושאַנז אויפשטיין אַרויף אין די סערעבעללום און דאָרט אין די סערעבראַם, צוזאמען די קאָנוואָלוטיאָנס פון וואָס די קראַפט איז פאַשאַנד, געגעבן ימפּאַטאַס דורך די גייַסט 'ס ליכט, און איז געשיקט פון די שטערן ווי דורך אַ צונג פון פלאַם. דעם איז גערופן אַ געדאַנק און איז אַ טריביוט פון די גייַסט צו די גשמיות וועלט פון זינען. אבער עס איז נישט אַ געדאַנק וואָס איז אַ זיך-לעבעדיק געדאַנק, אַזאַ ווי געדאנקען וואָס מאַך און הערשן די וועלט. די געדאנקען אַזוי באשאפן זענען פון פיר נאטורן, קאָראַספּאַנדינג צו די פיר וועלטן, די גשמיות, פּסיכיש, גייסטיק און רוחניות, און זענען פארבונדן צו און שפּילן אויף די קאָראַספּאַנדינג טיילן פון מענטש גוף: דער טייל פון געשלעכט, די פּופּיק און זונ פּלעקסוס, די בריסט, און די קאָפּ. אין זייער רעגולער סייקאַלז זיי אַרומנעמען מענטש און פּראָדוצירן זייַן פּיריאַדז פון סענסואַליטי, פון יגזילעריישאַן און דעפּרעסיע, פון געפילן אָדער ימאָושאַנז, פון אמביציעס אָדער אַספּעריישאַנז. ווען איינער פרוווט צו קלערן, די ינפלואַנסיז פון זיין אייגן שאַפונג, ווי געזונט ווי אנדערע סייכל, מאַסע אַרום אים און יבעררייַסן אָדער אַרייַנמישנ זיך מיט זיין השתדלות אין קלערן.

ווי מענטש אָדער די באַוווסט ליכט ווערט סטעדיער און איז זייַענדיק צענטערעד אין דעם גוף, זייַן גלאַנץ דורך און אַרום דעם גוף אַטראַקץ בלאָנדזשען באשעפענישן פון די טונקל און ינימיקאַל זאכן, ווי געזונט ווי די צו וואָס עס האט געגעבן זייַענדיק. די באשעפענישן פון דער פינצטער, ווי פּעסץ און ווילד פייגל פון דער נאַכט, פּרוּווט צו דרייען אין די ליכט, אָדער ווי אַנימאַלס פון רויב געוויינט דורך די ליכט, גיסן וועגן צו זען וואָס שעדיקן זיי קענען. עס איז געהעריק אַז דער איינער וואס פרוווט צו דערמאנט זאָל וויסן פון די זאכן מיט וואָס ער האט צו טייַנען. אבער ער זאָל נישט זיין דערשראקן דורך אָדער האָבן מורא פון זיי. ער מוזן וויסן פון זיי, אַז ער זאל מייַכל זיי ווי זיי זאָל זיין באהאנדלט. זאל זיין ונ דורך קאַנווינסט אַז קיין עקסטרייניאַס ינפלואַנסיז קענען שאַטן אים אויב ער וועט האָבן קיין מורא פון זיי. דורך מורא פון זיי ער גיט זיי מאַכט צו שטערן אים.

אין די אָנהייב פון זיין השתדלות צו קלערן, די מעדיטאַטאָר קענען לערנען ווי צו און האַלטן אויס די ינפלואַנסיז. ווי ער וואקסט שטארקער אין ליכט און האט געלערנט ווי צו קלערן, ער מוזן אין דעם סיסטעם פון קלערן אויסדריקן און יבערמאַכן אַלע זאכן פון זיין שאַפונג און פֿאַר וואָס ער איז פאַראַנטוואָרטלעך. ווי ער פּראָגרעסיז ער וועט טאָן דאָס ווי געוויינטלעך ווי אַ אמת פאטער וועט באַן און דערציען זייַנע קינדער.

דאָ מוזן זיין דערקלערט די חילוק צווישן דעם סיסטעם פון קלערן, וואָס איז פון די גייַסט, און סיסטעמען וואָס זענען פון די סענסיז. אין דעם סיסטעם די ציל איז צו באַן און אַנטוויקלען די פיייקייַט פון דער גייַסט, און צו פאַרענדיקן זיי ווי איינער, און צו טאָן דאָס אָן דיפּענדינג אויף די סענסיז אָדער אויף קיין גשמיות פיר. עס איז נישט אַ גשמיות אָדער פּסיכיש אַרבעט; עס איז שטרענג אַ גייַסטיק און רוחניות אַרבעט. סיסטעמס פון די סענסיז אויך פאָדערן צו פאַרשטיקן די סענסיז, צו האַנדלען מיט די גייַסט, צו באַקומען און קאָנטראָלירן דעם גייַסט, און צו באַקומען פאַרבאַנד מיט גאָט. עס איז מאל שווער צו זען וואָס אין די סיסטעמס איז מסכים דורך "גייַסט", דורך "גאָט", וואָס עס איז אַטשיווד פאַרבאַנד מיט גאָט, באַזונדער און ווי דיסטיישאַד פון סענסואַס פּערסעפּשאַנז. וסואַללי זיי פּרובירן צו קאָנטראָלירן דעם מיינונג דורך מיטל פון די סענסיז און דורך זיכער פיזיש פּראַקטיסיז.

אַלע סיסטעמען מוזן זיין געמשפט דורך זייער דעקלאַראַטיאָנס פון אַבדזשעקס אָדער פּרינציפּן, זייער אַרבעט און מעטהאָדס, און ינסטראַמאַנץ. אויב די סיסטעם איז פון די גייַסט, וואָס איז געזאגט קען זיין פארשטאנען דורך די גייַסט און וועט נישט דאַרפֿן צו זיין ינטערפּראַטאַד דורך די סענסיז, כאָטש ינטערפּריטיישאַנז פֿאַר סענסעס קען נאָכפאָלגן; און די אַרבעט אַדווייזד, וועט זיין פֿאַר און דורך דעם גייַסט, און איר וועט דאַרפֿן קיין פּסיכיש אָדער גשמיות פּראַקטיסיז, כאָטש פּסיכיש קאָנטראָל און פיזיש אַקשאַנז און רעזולטאַטן וועט נאָכפאָלגן. אויב די סיסטעם איז פון די סענסיז, וואָס איז געזאגט קען זיין וועגן אָדער האָבן צו טאָן מיט דעם מיינונג, אָבער עס וועט זיין אין טערמינען פון זינען און ינטערפּראַטאַד דורך די סענסיז; און די אַרבעט אַדווייזד וועט זיין מיט דעם גייַסט, אָבער געפירט דורך די סענסיז און דאַרפן קיין גייַסטיק אַנטוויקלונג פרייַ פון די סענסיז, כאָטש גייסטיק אַנטוויקלונג וועט נאָכפאָלגן ווי דער רעזולטאַט פון קאָנטראָל פון גייַסט דורך די סענסיז.

אין דעם סיסטעם פון דער גייַסט, די מיינונג וועט וויסן די זעלבע ינדיווידזשאַלי פון די סענסיז און ווערן באפרייט פון און פרייַ פון זיי, און וועט פירן און קאָנטראָלירן די סענסיז. אין אַ סיסטעם פון די סענסיז, די מיינונג וועט זיין טריינד צו פֿאַרשטיין זאכן אין טערמינען פון די סענסיז און וועט זיין לינגקט מיט און געמאכט צו דינען זיי, כאָטש עס קען זיין געלערנט צו גלויבן זייַן אַנטוויקלונג איז רוחניות און ניט פון די גשמיות ווייַל עס קען אַקט אין די פּסיכיש סענסיז און אין די פּסיכיש וועלט און גלייבן זיך פרייַ פון די גשמיות גוף.

עס איז גרינג צו זיין פארפירט דורך סיסטעמס פון די סענסיז, וואס קלינגן צו זיין פון די גייַסט, און פֿאַר לערערס פון אַזאַ סיסטעמען צו זיין זיך פארפירט, ווען די סיסטעמס זאָגן אַזוי פיל וועגן דעם מיינונג, און ווייַל די פּראַקטיסיז אַדווייזד דערשייַנען פֿאַר די טריינינג און אַנטוויקלונג פון דער מיינונג. ווען אַ לערער אָדער אַ סיסטעם אַדווייזיז צו אָנהייבן מיט קיין פיזיש פיר, אָדער קיין פיר פון זינען אַנטוויקלונג, אַז לערער אָדער סיסטעם איז נישט פון די מיינונג.

פיל האט שוין געלערנט וועגן די קאָנטראָל און אַנטוויקלונג פון דער מיינונג דורך קאַנטראָולינג די אָטעם. עס איז גרינג צו זיין טעות דורך דעם לערנען ווייַל פון די סאַטאַל קשר יגזיסטינג צווישן די גשמיות אָטעם און די מיינונג. זיכער פיזיש ברידינג, ווי געזונט ווי די סאַספּענשאַן פון גשמיות ברידינג, טאָן ווירקן די מיינונג און פּראָדוצירן גייַסטיק רעזולטאַטן. מאל לערערס טאָן ניט פֿאַרשטיין אַ סיסטעם וואָס זיי פּרובירן צו לערנען. אין אַזאַ פאלן זיי זאלן זאָגן אַז עס איז פון די גייַסט, אָבער זיי טאָוטאַלי פאָרשטעלן עס לויט די סענסיז. איינער וואָס טוט דאָס וועט נישט וויסן וואָס אמת קלערן.

איינער פון די פאָלקס לערנונגען גערופן קלערן איז דורך רעגולירן אָדער סאַפּרעשאַן פון די אָטעם. עס איז געזאגט אַז דורך ינאַליישאַן פֿאַר אַ נומער פון קאַונץ, האלטן די אָטעם פֿאַר אַ נומער פון קאַונץ, ויסמיידן פֿאַר אַ נומער פון קאַונץ, דעמאָלט ינכיילד ווידער, און אַזוי קעסיידערדיק, אין רעגולער צייט פון טאָג אָדער נאַכט צוזאַמען מיט אנדערע באאמטע, אַז דורך די פּראַקטיסיז די פאַנגקשאַנז פון די מיינונג וועט זיין סאַפּרעסט, געדאנקען וועט האַלטן, די מיינונג וועט האַלטן טראכטן, די זיך וועט ווערן באקאנט און אויפקלערונג אויף אַלע סאַבדזשעקס וועט נאָכפאָלגן. יענע וואס זענען נישט אין מיטגעפיל, וואס האָבן ניט יקספּעראַמאַנטאַד מיט אָדער געווען אָווועריטאַנט פון אַזאַ לערנונגען, זאָל נישט אָפּנאַרן אָדער מאַכן ליכט פון זיי. וואָס איז קליימד איז געגלויבט דורך פּראַקטישנערז, און רעזולטאַטן קען נאָכפאָלגן וואָס זיי טראַכטן גענוג צו גאַראַנטירן זיי אין זייער קליימז. יענע וואס זענען פּערסיסטענט און ערלויבט אין דער פירער טאָן באַקומען רעזולטאַטן.

די באַוווסטזיניק ליכט, די ינקאַרנייט מיינונג, פאָוקיסיז זיך דורך מיטל פון אָטעם. יענע וואס שטארקן פיר זייער "רעגולירן" אָדער "סאַפּרעשאַן פון די אָטעם," קומען יווענטשאַוואַלי צו געפֿינען די גייַסט 'ס ליכט שפיגלט דורך אַ גוף פון זייער ינער סענסיז. זיי זייַנען אָפט גילטיק פֿאַר וואָס זיי רעדן ווי די "זיך." זיי קענען נישט וויסן די מיינונג זיך בשעת זיי ציילן אָדער טראַכטן פון זייער אָטעם. די קאַונטינג אַנסטראָדיעס די מיינונג, אָדער די פיזיש אָטעם דערציילט די מיינונג צו אָדער דיפיוזיז עס דורך די גשמיות גוף. צו ברענגען די אָטעם צו אַ קעגנצייַטיק פונט צווישן זייַן קומען און געגאנגען, ווו עס איז אַ אמת וואָג, די מיינונג אָדער טראכטן פּרינציפּ זאָל נישט זיין פארקערט אָדער פאָוקיסט אויף ברידינג. עס זאָל זיין פארקערט אויף זיך צו דעם באַוווסטזיניק ליכט און אויף די קשיא פון זייַן אידענטיטעט. ווען די טראכטן פּרינציפּ אָדער פאָקוס פאַמילי איז טריינד אויף די קשיא פון די אידענטיטעט פון זייַן ליכט, די פאָקוס פיייקייַט ברענגט אין וואָג די איך-בין פיייקייַט מיט די ליכט פיייקייַט דורך די פארשטייערס פון זיי אין זיך. ווען דאָס איז געטאן, ברידינג סטאַפּס. אבער אין טאן עס דער מיינונג האט נישט זארגן מיט ברידינג. אויב אין דעם צייַט דער מיינונג מיינט פון זייַן ברידינג, דורך אַזוי טראכטן עס ווארפט זיך אויס פון פאָקוס פון די ליכט פיייקייַט און איך-בין פיייקייַט, און איז סענטערד אויף די גשמיות אָטעם. אויב דער גייַסט איז סענטערד אויף די פיזיש אָטעם און לעסאָף וואַרפן די גשמיות אָטעם אין וואָג, דעם וואָג פון די אָטעם, אָדער אלא סאַספּענשאַן פון ברידינג, ווי איז דער פאַל מיט מצליח פּראַקטישנערז פון סאַפּרעשאַן פון די אָטעם, אין דעם מאָמענט איז שפיגלט די ליכט פון די מיינונג. די פאַנגקשאַנז פון די גייַסט דערשייַנען אָדער ויסקומען צו האַלטן. די אַנינפאָרמד גייַסט דעמאָלט גלויבן אַז וואָס עס זעט זיך. דאָס איז נישט אַזוי. עס זעט בלויז זייַן אָפּשפּיגלונג אין די סענסיז, די ינער סענסיז. עס ווערט ענאַמערד מיט די אָפּשפּיגלונג פון זיך אין די סענסיז. עס קען פאָרזעצן צו יאָג פון וויסן און פרייהייט, אָבער עס וועט נישט באַקומען צו וויסן אָדער האָבן פֿרייַהייט.

מיט אַ מיינונג פון לעבעדיק אויף אייביק, לאָזן די איינער וואס גייט אריין אין דעם סיסטעם פון קלערן אָנהייבן זיין השתדלות אין די גשמיות גראַד. אָבער לאָזן עס זיין פארשטאנען אַז אין די גשמיות גראַד עס וועט זיין קיין גשמיות עקסערסייזיז, אַזאַ ווי גייזינג אין אַבדזשעקס, טשאַנטינג פון סאָונדס, ברענען פון קטורת, ברידינג, אָדער שטעלעס. די גשמיות גרופע באשטייט אין לערנען צו דערגרייכן די פאָקוס פיייקייַט פון דער מיינונג ווי דער באַוווסט ליכט אין דעם גוף, און צו האַלטן אין זייַן ליכט די ונטערטעניק פון די גשמיות גוף, וואָס עס איז ווי אַ גאַנץ, זייַן פאַנגקשאַנז און זייַן טיילן. אין גערעדט פון דער גייַסט ווי די ליכט אין דעם גוף, עס איז פון קורס צו זיין פארשטאנען אַז די ליכט איז נישט געזען דורך די גשמיות אויגן אָדער ינער זינען פון דערזען, אָבער עס איז אַ ליכט באמערקט דורך די מיינונג, און אַז איז באַוווסטזיניק.

דער גייַסט וועט לערנען ווי צו דערמאָנען דורך ערשטער לערנען ווי צו טראַכטן. ווען דער גייַסט לערנט ווי צו טראַכטן עס קענען דינגען אין קלערן. טראכטן איז נישט אַ סטריינינג פון מוסקל און נערוו און אַ געוואקסן בלוט צושטעלן אין דעם מאַרך. דעם סטריינינג איז אַן אנדערן קראַמפּינג אָדער געשווילעכץ פון דעם מאַרך, וואָס פּריווענץ די מיינונג פון האלטן זייַן ליכט סטעדאַלי אויף אַ ונטערטעניק. טינגקינג איז די טורנינג און פעסט האלטן פון די גייַסט ס ליכט אויף אַ ונטערטעניק און די פעסט גייַסטיק גייזינג אין די ליכט ביז אַז וואָס איז געוואלט איז קלאר געזען און באקאנט. דער גייַסט 'ס ליכט קען זיין לייקלי צו אַ סעאַרפלאַש אין דער פינצטער. בלויז וואָס איז געזען אויף וואָס די ליכט איז פארקערט. ווי דער מיינונג געפינט די באַזונדער טעמע פון ​​וואָס עס איז אין זוכן, די ליכט איז פאָוקאַסט און געהאלטן אויף אַז ונטערטעניק אָדער זאַך ביז אַלע וועגן אַז ונטערטעניק אָדער זאַך איז גילוי אָדער באקאנט. אַזוי אַז טראכטן איז ניט שווער, אַ לאַבאָריאַס אָדער היציק געראַנגל מיט דעם מאַרך, אין אַן מי צו קראַפט דעם מאַרך צו אַנטדעקן וואָס איינער וויל צו וויסן. טינגקינג איז אלא אַן גרינג רעסטינג פון די גייַסט ס אויגן אויף וואָס אויף וואָס זייַן ליכט איז פארקערט, און די זיכער צוטרוי אין זייַן מאַכט צו זען. עס קען נעמען אַ לאַנג צייַט צו לערנען אַזוי צו טראַכטן, אָבער די רעזולטאַטן זענען זיכער. דער סוף פון טראכטן איז וויסן פון די ונטערטעניק פון די טראכטן.

נאָך לערנען ווי צו לערנען דעם גייַסט 'ס ליכט אויף אַ ונטערטעניק מיט דער רעזולטאַט וויסן, די מיינונג זאל אָנהייבן זייַן מעדיטיישאַן. אין קלערן דער גייַסט 'ס ליכט איז נישט פארקערט אויף אַ ונטערטעניק. די טעמע איז סאַמאַנד ין דער גייַסט 'ס ליכט. עס עס רעסץ ווי אַ קשיא. גאָרנישט איז צוגעגעבן צו אים, גאָרנישט איז גענומען פון אים. עס ווערט געשווינד אין די ליכט ווו עס בלייבט ביז זייַן צייַט איז גאַנץ, און דעמאָלט אויס פון זיך עס יוואַלווז זייַן אמת ענטפֿערן צו די ליכט. אין דעם וועג די גשמיות גוף און דורך עס די גשמיות וועלט זענען גערופן ווי סאַבדזשעקץ אין די גייַסט 'ס ליכט, און עס געהאלטן ביז באקאנט.

עס איז נייטיק צו פֿאַרשטיין ווי צו פאַרמייַדן די ינאַמאַלייזד אָדער דיסטורבינג ינפלוענציע איידער דערמאנט פון ינטערפירינג מיט זיין טראכטן. א גשמיות בייַשפּיל קענען זיין גענומען וואָס וועט אילוסטרירן. א קאָמאַר איז צו דעם גוף וואָס אַ פאַרשיידנקייַט אָדער יניימאַטיק השפּעה קען זיין צו די מיינונג. א מאַסקיטאָו איז באקאנט צו זיין אַ פּעסט, כאָטש זייַן מינוט פּראַפּאָרשאַנז געבן עס אַן אויסזען פון שאַרלאַסנאַס. מאַגנאַפיי עס צו די גרייס פון אַ העלפאַנד און געבן עס דורכזעיקייַט; עס ווערט אַ כידיאַס פאַרזעעניש, פון מאַליגנאַס און טעראָר. אַנשטאָט פון ויסקומען ווי אַ אָפּגעלאָזן ביסל זאַך פון די לופט, טשאַנסינג צו ליכט אויף עטלעכע טייל פון די גוף ווו עס פיעסעס אָן ציל אויף די הויט, עס וועט זיין געזען צו זיין אַ ריזיק חיה פון פּערסיסטענט ציל, וואָס פּערסוז און קלאַטשאַז זייַן קאָרבן, באָרעס אין און זינז זייַן שטיל אין אַ טייל אויסגעקליבן, סאַקס די בלוט אין זייַן בלוט טאַנק, און פון זייַן גיפט זאַק פּאַמפּס סם צוריק אין זייַן קאָרבן ס וועינס. אויב דער איינער אויף וועמען אַ קאָמאַר לייץ האלט זיין אָטעם, די קאָמאַר קען נישט געפֿינען די אַרייַנגאַנג פֿאַר זייַן פּראָבאָסיס אין די הויט. די הויט איז פּירסט דורך אַ קאָמאַר, בשעת אַז מענטש ברידז. אויב איינער האלט זיין אָטעם בשעת אַ קאָמאַר איז סאַקינג בלוט פון זיין האַנט, זייַן פּראָבאָסיס איז ימפּריזאַנד אין די פלייש פון וואָס די קאָמאַר קען נישט ציען עס אויס. די מאַסקיטאָו קען זיין פארקערט אויף זיין האַנט זייַנען; עס קענען נישט אַנטלויפן ווען דער אָטעם איז געהאלטן. אבער מיט די שטראָם פון אָטעם עס קענען צוריקציען. ברעאַטהינג האלט די הויט עפענען. ווען ברידינג סטאַפּס די הויט איז פארמאכט און וועט פאַרמאַכן די מאַסקיטאָו פון קומען אין און גיין אויס.

ברעאַטהינג האט אַ עפּעס ענלעך ווירקונג אויף די גייַסט, אין אַלאַוינג ינפלואַנסיז צו אַרייַן. אבער עס איז ווי קראַנק-אַדווייזד פֿאַר איין צו פּרובירן צו האַלטן ינפלואַנס פון דעם גייַסט דורך די סאַספּענשאַן פון זייַן אָטעם, ווי עס וואָלט זיין צו האַלטן זייַן אָטעם צו פאַרמייַדן מאַסקיטאָוז פון קומט זיין הויט. איינער זאָל האַלטן עקסטראַנסט ינפלואַנסיז פון זייַן מיינונג דורך די שטאַרקייַט און סטעדינאַס פון די גייַסט 'ס ליכט. די דילוע און צונויפשטויס פון אַ סעאַרפלאַש, די ליכט פון איינער וואָס איז טריינג צו טראַכטן, יקספּאַנדז און קאַנטראַקץ, אין זייַן מי צו ברענגען אין פאָקוס און צו פאָקוס זייַן גאנצע ליכט אויף די ונטערטעניק עס וואָלט וויסן. ינפלוענסעס קאַמישאַנז אין די ליכט אין זייַן יקספּאַנשאַן און קאַנטראַקשאַנז. די ליכט האלט צו יקספּאַנד און קאָנטראַקט ווייַל די גייַסטיק אָנקוקן אַנסטראָדיעס די פאָקוס ווי עס טורנס צו דעם השפּעה. ווייל דער טיפטער זאָל אָנווייַזן סטעדאַלי אויף די ונטערטעניק אויף וואָס זיין ליכט איז פארקערט, אָן העדינג די שטערונג אין די ליכט געפֿירט דורך זייער השתדלות צו יאָגעניש. ינפלוענסעס זענען געהאלטן אויס פון די ליכט דורך ריפיוזינג צו נעמען די גייַסטיק אָנקוקן פון די ונטערטעניק אויף וואָס די ליכט איז פאַרקערט, און דורך די גייַסטיק שטעלונג פון בטחון אַז קיין אַרויס השפּעה וועט ינטרוד. דורך ריפיוזינג צו היטן אָדער קוק אין עפּעס אַנדערש ווי די ונטערטעניק אין קשיא, ינפלואַנסיז זענען פאַרמייַדן פון קומט. ווי די הויט ווען ברידינג סטאַפּס, די גייַסט 'ס ליכט ווערט ימפּענאַטראַבאַל. קיין השפּעה קענען קומען אין, גאָרנישט קענען גיין אויס; זייַן פול קראַפט איז פאָוקיסט אויף די ונטערטעניק, און דער טעמע ריווילז זיך און איז באקאנט.

רובֿ מענטשן וואָס פּרובירן זענען יוזשאַוואַלי פארמיידן פון טראכטן דורך די דיסטורבינג ינפלואַנסיז און גייַסטיק פּעסץ וואָס שטערן און וויטנייט זייער מיינונג 'ס ליכט. דורך טורנינג די גייַסטיק אָנקוקן צו די ינטרודער עס איז געהאלטן אויס פון פאָקוס פון זייַן ונטערטעניק, און דער באַלעסטיקן פּאַלוץ די ליכט. דער טאָקער אָפט פרוווט צו אַרויסטרייַבן די ינטרודער, אָבער טוט נישט וויסן ווי; און, אַפֿילו אויב עס איז טשייסט, ווי די מאַסקיטאָו פון זייַן רויב, עס איז נישט איידער ער לינקס קאָרופּציע אין זייַן פּלאַץ.

נישט שטענדיק מוזן ינפלואַנסיז ווערן געהאלטן. עס וועט קומען די צייט אין איינער פון די דיגריז פון קלערן ווען די בייז ינפלואַנסיז פון זייַן שאַפונג זענען אַדמיטאַד אָדער סאַמאַנד אין די ליכט, ווו זיי וועלן ווערן געפרוווט, געמשפט און פארוואנדלען דורך די ליכט. דאָס זאָל ניט געטאן ווערן ביז דער אַסאַמפּאַנט ווייסט ווי צו טראַכטן; ניט ביז ער קענען פאָקוס זייַן מיינונג 'ס ליכט אויף אַ ונטערטעניק ווו ער וויל.

פילע יאָרן וועט זיין גענומען אַרויף דורך די אַסאַמפּאַנט פֿאַר לעבעדיק אויף אייביק, אין וויסן ווי צו טראַכטן. זיין השתדלות זענען געווען מענטעל, אָבער זיי האָבן געשאפן זייער פּראַקטיש רעזולטאַטן אין זיין גשמיות גוף און אין זיין פּסיכיש נאַטור. די אַנרילנאַס פון די האָבן געמאכט זייער השתדלות שווער. אבער יעדער גייַסטיק באַשטימונג האט געשאפן זיין קאָראַספּאַנדינג ווירקונג אין זיין פּסיכיש נאַטור און אין זייַן גשמיות גוף. כאָטש ער קען נישט גרינג זען די דיפעראַנסיז אין די גשמיות סטרוקטור, און כאָטש זיין ווילד שטארק און אַנרולי, נאָך די פאַקט אַז ער קענען ווענדן און האלטן זיין גייַסט אויף אַ ונטערטעניק אין וועט פּרוווד אַז ער ברענגט זיי אונטער קאָנטראָל. פון דעם ער האט פארזיכערונג. ער איז גרייט צו אָנהייבן צו דערגרייכן די סעליאַלער ענדערונגען אין זיין גשמיות סטרוקטור, די טראַנסמיטער פון די גשמיות גענעראַטיווע זוימען אין די פּסיכיש גערמע און די פיזיאַלאַדזשיקאַל ענדערונגען, די טראַנסמיוטיישאַן פון די פּסיכיש גערמע און זייַן רייזינג אין די גוף, אַלע נייטיק צו לעבעדיק אויף אייביק, ווי הערעטאָפאָרע דיסקרייבד אין פּריסידינג נומערן.

אין דער גשמיות גראַד פון קלערן, די סאַבדזשעקץ פֿאַר מעדיטאַטיאָן זענען ווי זאמען גענומען אין די גייַסט 'ס ליכט, עס צו זיין קוויקאַנד, דעוועלאָפּעד און דעלט מיט לויט די וויסן וואָס איז דער רעזולטאַט פון דער קלערן.

דורך האלטן אין דער מיינונג די ונטערטעניק פון די פאַקאַנדיישאַן פון אָווו און זייַן אַנטוויקלונג, עס איז באקאנט ווי די וועלט איז באשאפן און ווי די גוף איז געבויט. די סיבה פון עסנוואַרג אין קלערן וועט מאַכן וויסן ווי די גוף איז נערישעד, מיינטיינד און פארענדערט אין זייַן קאַנסטאַטוטאַנט טיילן, און וואָס עסנוואַרג איז בעסטער סיימאַלטאַד אין דעם ציל פון לעבעדיק אויף אייביק.

ווען די גוף ווי אַ גאַנץ און זייַן אָרגאַנס און יחיד טיילן זענען באקאנט אין קלערן, און דורך זיי די ללבער אין פּלאַץ און זייער ניצט אין דער עקאנאמיע פון ​​נאַטור איז באקאנט, די פּסיכיש גראַד פון קלערן וועט אָנהייבן. די פּסיכיש גראַד פון קלערן וועט מאַכן וויסן די נאַטור פון פאַרלאַנג, ווי עס אַקץ אויף און ענדערונגען די גשמיות סטרוקטור; ווי עס דראָז אויף די גשמיות, ווי די גענעראַטיוו זאמען איז טראַנסמוטיד אין די פּסיכיש גערמע, ווי די פּסיכיש גוף קען זיין קאַנסיווד און דעוועלאָפּעד, און די מאַכט פון פאַרלאַנג איבער געדאַנק.

ווען פאַרלאַנג איז באקאנט, אין זייַן ווערקינגז דורך די פּסיכיש נאַטור און זייַן קארעספאנדענט פאָרסעס און עלעמענטן און אַנימאַלס אַקטיוו אין דער וועלט, דער מענטאַל גראַד פון קלערן וועט אָנהייבן. אין דער גשמיות גראַד איז באקאנט וואָס לעבן איז, ווי עס קומט אין דער פאָרמירונג פון ללבער, ווי עס איז גערעדט דורך געדאַנק, וואָס געדאַנק איז, זייַן באַציונג צו פאַרלאַנג און זייַן ווירקונג אויף די גשמיות גוף, ווי געדאַנק ברענגט וועגן ענדערונגען אין די פּסיכיש און אין די גשמיות וועלטן, ווי געדאַנק רייזאַז די פּסיכיש דזשערמז אין לעבן און די גייַסטיק וועלט.

ווי די סאַבדזשעקץ זענען באקאנט אין קלערן זיי ברענגען וועגן די קאָראַספּאַנדינג יפעקס אין די גשמיות גוף, טוישן די פּסיכיש נאַטור, פּראָדוצירן די פאַרשידענע ענדערונגען און די רייזינג פון די תאוות און סאַבסטיטושאַן פון די גשמיות פּאַרטיקאַלז פון די פיזיש סעלז דורך די פאָרעם גוף פון די פיזיש , ווי דיסקרייבד אין פרייַערדיק אַרטיקלען; און, לעסאָף, אַ לעבן גוף איז אויפגעשטאנען צו פּערפעקשאַן, מיט וואָס די מיינונג יונייץ און לעבט אויף אייביק.

דער סוף