ווען מאַ האט דורכגעגאנגען דורך אמת, מאַ וועט נאָך זייַן מאַ; אָבער מאַ וועט זיין פאַרייניקטע מיט טהער, און זיין אַ טאן-מאַ.

-די זאָדיאַק.

די

ווארט

אַדעפּץ, מאַסטערס און מאַהאַטמאַס

(פאָרזעצן)

פיגור קסנומקס איז דאָ געגעבן צו ווייַזן די נאַטור פון יעדער פון די ראַסעס וואָס שטיצן די מענטשן, ווי און אונטער וואָס דאָמינאַנט כאַראַקטער און צייכן יעדער ראַסע הייבט און איז דעוועלאָפּעד און ענדס, און ווי יעדער ראַסע איז פארבונדן צו און אַפעקטאַד דורך יענע וואָס גרייטן אָדער וואָס נאָכפאָלגן עס. עטלעכע פֿירלייגן וועט אָנווייַזן עטלעכע פון ​​וואָס קען זיין געפונען אין דעם סימבאָל.

די פיגור קסנומקס ווייזט די גרויס זאָדיאַק מיט זיבן קלענערער זאָדיאַקס. יעדער פון די זיבן סעראַונדז איינער פון די זיבן נידעריקער וואונדער פון די גרויס זאָדיאַק. אין דער נידעריקער האַלב פון די גרויס זאָדיאַק זענען ציען ווייניקערע זאָדיאַקס, איינער אין דעם אנדערן, אין די פּראַפּאָרשאַנז איר האָבן געגעבן אין פיגורע קסנומקס, און סימבאַלייזינג ריספּעקטיוולי די גשמיות מענטש און די גשמיות וועלט, די פּסיכיש מענטש און די פּסיכיש וועלט, די גייַסטיק מענטש און די גייַסטיק וועלט און דער רוחניות מענטש און די רוחניות וועלט.

די האָריזאָנטאַל דיאַמעטער פון ♋︎ צו ♑︎ פון די גרויס זאָדיאַק איז די שורה פון מאַנאַפעסטיישאַן; אויבן איז דאָס וואָס איז אַנמאַניפעסטעד, אונטן איז דער אנטפלעקט אַלוועלט. אין דעם פיגור זענען געוויזן זיבן ראַסעס אויף פיר פּליינז, די פּליינז זייַנען די רוחניות פלאַך וואָס הייבט מיט ♋︎ און ענדס מיט ♑︎, די גייַסטיק פלאַך וואָס הייבט מיט ♌︎ און ענדס מיט ♐︎, די פּסיכיש פלאַך הייבט מיט ♍︎ און ענדס מיט ♏︎, און די גשמיות פלאַך פון ♎︎ , וואָס איז דער דרייפּונקטער פלאַך פאַר די אויבערשטע דריי עראפלאנען אין זייערע אינוואלוציאנערע און עוואָלוציאָנערע אַספּעקטן.

די ווערטיקאַל דיאַמעטער, פון אַ צו ♎︎ , סימבאַלייזאַז באוווסטזיין; דאָס שפּרייט זיך איבער דעם אַנמאַניפעסטעד און די אנטפלעקט. די דאָזיקע צוויי שורות, די ווערטיקאַל און האָריזאָנטאַל, צולייגן אין דעם זינען דאָ געוויינט צו די גרויס זאָדיאַק; ניט צו די זיבן קלענערע זאָדיאַק וואָס רעפּריזענטינג דאָ די זיבן ראַסעס. אין דער פערט ראַסע, די ראַסע פון ♎︎ , די שורה סימבאַלייזינג באוווסטזיין איז ווערטיקאַל, ווי צו די האָריזאָנטאַל דיאַמעטער פון די גרויס קרייַז, און יידעניקאַל און צופאַל אין טייל מיט די שורה סימבאַלייזינג באוווסטזיין אין די גרויס זאָדיאַק. דאָס איז נישט אַ ענין פון צופאַל.

דער נידעריקער העלפט פון די גרויס קרייַז סימבאַלייזאַז די האָריזאָנטאַל דיאַמעטער אָדער שורה פון מאַנאַפעסטיישאַן פון די זיבן ראַסעס אַנפאָולדאַד, ינוואַלווינג און יוואַלווינג. פו ן צענטער , דע ר פונק ט , אוי ף װעלכ ן ע ם װער ט באװאוסטזיניק ט דע ר מאטעריע , דא ס הײסט , גײסט־מאטעריע , ד י צװ ײ מאניפעסטירונ ג פו ן מאַטעריע , שטראל ן זי ף שורות , װעלכ ע האב ן זי ך אויסגעשטאנע ן טײ ל צוזאמע ן מי ט ד י דיאמעטע ר פו ן ד י זיב ן קלענער ע זאדיאקן . די ווערטיקאַל דיאַמעטערס, יעדער פון ♈︎ צו ♎︎ אין די ווייניקערע קרייזן, סימבאָליזירן די שורה צוזאמען וואָס יעדער ראַסע אַנטוויקלט זיך קאַנשאַסלי. די האָריזאָנטאַל דיאַמעטער אין יעדער זאָדיאַק פון די זיבן פון ♋︎ צו ♑︎, איז אַ קערווד שורה, צופאַל, אין פיגור קסנומקס, מיט די פּעריפעריע פון ​​די גרויס זאָדיאַק.

יעדער ראַסע הייבט זייַן אַנטוויקלונג בייַ די צייכן ♋︎ אין זיין אייגן זאָדיאַק, ריטשאַז זייַן מיטל פונט בייַ ♎︎ און ענדס בייַ ♑︎.

די רגע ראַסע אנגעהויבן אין די מיטל אָדער ♎︎ פון דער ערשטער ראַסע און בייַ ♋︎ פון זייַן אייגן זאָדיאַק, און געענדיקט בייַ ♑︎ פון זיין אייגן זאָדיאַק און אין די מיטן פון די דריט ראַסע, וואָס איז געווען דער אָנהייב פון דער פערט ראַסע. די דריטע ראַסע האָט זיך אָנגעהויבן אין די סוף פון דער ערשטער, דער מיטן פון דער צווייטער און האָט זיך געענדיקט אין מיטן פון דער פערטער ראַסע, וואָס איז געווען דער אָנהייב פון דער פינפטער ראַסע. די פערטע ראַסע האט זיך אנגעהויבן אין די סוף פון די רגע ראַסע, וואָס איז געווען די מיטל פון די דריט ראַסע, און ענדס אין די מיטן פון די פינפט ראַסע, וואָס איז געווען דער אָנהייב פון די זעקסט ראַסע. די פינפטע ראַסע האָט זיך אָנגעהויבן אין די סוף פון די דריטע ראַסע, וואָס איז געווען דער מיטן פון דער פערט ראַסע, און וועט ענדיקן אין די מיטן פון די זעקסט ראַסע, וואָס וועט זיין דער אָנהייב פון דער זיבעטער ראַסע. די זעקסט ראַסע אנגעהויבן אין די סוף פון אַנטוויקלונג פון דער פערט ראַסע וואָס איז געווען די מיטן פון די פינפט ראַסע, און עס וועט סוף אין די מיטן פון די זיבעט ראַסע.

דער ערשטער ראַסע אנגעהויבן מיט די אָנהייב פון די אַלוועלט, וואָס געקומען אויס פון די אַנמאַניפעסטעד. דער ערשטער ראַסע אנגעהויבן אין זייַן צייכן ♋︎ און איז געוואָרן באַוואוסטזיין ערשט אין זײַן מיטל־פּעריאָד, ווען עס האָט דערגרייכט זײַן ♎︎ , װא ס אי ז געװע ן דע ר אנהויב , פו ן זײ ן באװוסטזײן־ליניע . די שורה פון זייַן באוווסטזיין איז געווען און איז אויך די שורה פון מאַנאַפעסטיישאַן פון די גרויס זאָדיאַק. דער ערשטער ראַסע האט נישט געענדיקט. עס טוט נישט שטאַרבן איבער דער צייַט פון מאַנאַפעסטיישאַן.

די אַנטוויקלונג פון דער זיבעטער ראַסע וועט אָנהייבן אין די סוף פון די פינפט ראַסע וואָס איז די מיטן פון די זעקסט ראַסע און וועט זיין געענדיקט אין זיין צייכן פון ♑︎, וואָס וועט זיין אין די אַנמאַניפעסטיד. זייַן שורה פון באוווסטזיין קאַמפּליץ די שורה פון מאַנאַפעסטיישאַן פון די גרויס זאָדיאַק. מער קען זיין געשריבן אין הסבר Figure 33, אָבער די פאָרגאָוינג איז גענוג צו פאַרענטפערן די סימבאַליזאַם מיט די דאזיקע באהאנדלונג.

עס איז אַ גרויס חילוק צווישן איינער וואָס ווערט אַ אַדעפּט איידער ער ווערט אַ בעל און דער אַדעפּט וואס איז געבוירן נאָך זייַן בעל. די חילוק איז אַז דער ערשטער טיפּ פון אַדעפּט האט אַ אַנבאָרן מיינונג, כאָטש, דער בעל, דער גייַסט, האט אַ גאָר דעוועלאָפּעד אַדעפּט. די אַדאַפּט פון די בעל קענען אין אַלע מאל שפּילן אין לויט מיט די געזעצן פון דער גייַסטיק וועלט, ווייַל דער בעל, אקטן דורך אים און ער ריספּאַנדז צו געדאַנק מער גרינג ווי די מאַרך ריספּאַנדז צו דער קאַמף פון די גייַסט. די אַדאַפּט וועמענס מיינונג איז אַנבאָרן, אקטן אונטער די געזעצן פון די פאַרלאַנג וועלט, אָבער ער קען נישט אָדער טוט נישט וויסן די געזעץ אויבן אים, אַרום אים, וואָס איז די געזעץ פון צייַט, די געזעץ פון דער גייַסטיק וועלט. ער קענען נישט קאָנטראָלירן עס אדער קענען ער שפּילן אין גאנץ לויט מיט אים. ער אקטן לויט די געזעץ פון די אסטראַל וועלט, די וועלט פון די ינער סענסיז, וואָס וועלט איז אַ אָפּשפּיגלונג און אָפּרוף פון די גשמיות וועלט און פון די גייַסטיק וועלט. די אַדעפּט מיט זיין אַנבאָרן מיינונג וועט רובֿ מסתּמא בלייַבן אַנבאָרן אין די גייַסטיק וועלט אין די נאָענט פון די מאַנאַפעסטיישאַן פון די ציקל פון וועלטן. דער אַדאַפּט פון דער בעל איז אויפגעשטאנען און געבוירן לעגיטימאַטלי פון די גייַסט, און זיין ירושה וועט זיין די גייסטישע וועלט אין וואָס ער וועט פאָרן נאָך דער בעל האט ווערן אַ געדאַמאַס.

די אַדאַפּט מיט די אַנבאָרן מיינונג טוט ניט האָבן די זעלבע נוצן פון די גייַסטיק פאביליעס, כאָטש די פיקסטשיז זענען גענוצט דורך אים אין אַ גרעסער אָדער מער פּראַנאַונסט גראַד ווי די ינטעליגענט מענטש פון די וועלט איז ביכולת צו נוצן זיי. די זעלבע און ינטעליגענט נוצן פון די גייַסטיק פיקולטיעס געהערט אויסשליסלעך צו דער תלמיד פון די הארן, וואס לערנען צו נוצן זיי גאָר בלויז ווען ער ווערט אַ בעל.

דער פרייַ און ינטעליגענט נוצן פון די פאָקוס פיייקייַט ז די זעלבסט באשטימט תלמיד צו ווערן און קאַנסטאַטוץ אים אַ אנגענומען תלמיד אין דער שול פון די הארן. דער פּאָטער נוצן פון דעם בילד און פינצטער פיקסטשערז געהערט צו דער אַדעפּט וואָס איז געמאכט אַדעפּט דורך זייַן בעל. דער פּאָטער נוצן פון די צייַט און מאָטיוו פיקולטיעס איז בלויז דורך די בעל. אבער דער בעל קען ניט גאָר און פריילי נוצן די ליכט און די איך-בין פיייקייַט, כאָטש ער ווייסט פון זיי און זיי שפּילן דורך זייַן אנדערע פיייקייַט. די פֿרייַ נוצן פון די ליכט און איך-בין פיייקייַט איז בלויז דורך דער געדאַמאַ.

די האר האט פול פאַרמאַסיז און ניצט זייַן צייַט און בילד און פאָקוס און טונקל און מאָטיווי פאָוקאַליז, ינדיווידזשאַלי פון די ינער סענסיז, אַזאַ ווי דערזען, געהער, טעם, שמעקן, פאַרבינדן, מאָראַליש און איך סענסיז, אָדער זייער קאַמף אין די פיזיש וועלט . אַנשטאָט אַ ומרויק אָפּפאַל אָדער אַ וועלט פון פינצטערניש און צעמישונג, דער בעל ווייסט אַז די גשמיות וועלט איז אַ אָרט ווו הימל זאלן הערשן. ער זעט די גשמיות וועלט צו זיין מער שיין ווי די אויג קענען זען, אַ אָרט וווּ כמאַניז פּריווייל אַז דער אויער קען נישט דיטעקט, און ווו ביימער זענען גראַנדער ווי די גייַסט פון מענטשן קענען ימאַדזשאַן. ער זעט עס ווי דער אָרט פון ענדערונג און פּראָצעס ווו אַלע ביינגז קען זיין פּיוראַפייד, ווו טויט מוזן זיין באַקומען דורך אַלע אין קער, ווו מענטש וועט קענען צו וויסן און דיסקרימאַנייט די אמת פון די פאַלש, און ווו ער וועט עטלעכע טאָג גיין ווי די האר און בעל פון זיין פארמען, דער קאַנגקערער פון אילוזיע, בשעת ער נאָך ניצט עס פֿאַר יענע ביינגז וואָס זענען נורסעד דורך אים אין דער עמעס.

פון דער גייַסטיק וועלט, די הימל וועלט, דער בעל אקטן דורך די ינער וועלט פון די סענסיז אין די גשמיות וועלט און בשעת ניצן די ינער סענסיז און די גשמיות גוף ער קאָנטראָלז זיי דורך זיין פיקולטיעס. דורך זיין גייַסטיק פיייקייַט דורך זיין סענסיז און אין זיין גשמיות גוף, ער קענען טייַטשן די אילוזיע פון ​​ענין אין די דרייַ וועלטן פון זייַן טראַנספערמיישאַנז. דורך זיין פאָקוס פיייקייַט ער קענען ברענגען אין די גשמיות וועלט און מאַכן פאָרשטעלן דאָרט די געדאנקען פון די גייַסטיק און פארמען פון די אַסטראַל וועלטן. ער קענען זען די אַסטראַל און גייַסטיק דורך די גשמיות. ער זע די האַרמאָניעס און בעאַוטיעס פון די קאַמבאַניישאַנז פון די גשמיות, אַסטראַל און גייַסטיק. דורך זיין צייט פיייקייַט דער בעל קענען הערן און זען די אַטאָמס פון צייַט ווי זיי קעסיידער לויפן דורך די גשמיות ענין און אויף, און ער ווייסט די מאָס און געדויער פון אַ פאָרעם געמאכט גשמיות, ווייַל ער ווייסט די טאָן צו וואָס עס איז שטעלן און סאָונדס . דורך דעם טאָן וואָס איז די צייַט שיעור און מעסטן, ער ווייסט די צייַט די פאָרעם וועט געדויערן ביז די גשמיות ענין אין די פאָרעם איז געבראכט אויף און אין דער צייַט וועלט פון וואָס עס געקומען. דורך זיין בילד פיייקייַט דער בעל קענען מאַכן אַ פאָרעם און מאַכן עס צו מאַכן קענטיק דורך די פלאָוינג אין און דורך עס פון די וניץ פון צייַט, די צייַט אַטאָמס. דורך די בילד פיייקייַט, ער קען פאַרשאַפן פארמען צו ויסמעקן גרויס אָדער ינפאַנאַטלי קליין. ער קען מאַגנאַפיי אָדער פאַרגרעסערן אַ מאַלאַקיול צו די גרייס פון דער וועלט, אָדער פאַרשאַפן אַ וועלט צו דערשייַנען ווי קליין ווי אַ מאַלאַקיול. דאָס איז דער פאַקט אַז ער האלט די פאָרעם אין זיין בילד פיייקייַט און ינקריסינג אָדער רעדוצירן זייַן גרייס דורך זיין פאָקוס פיייקייַט.

דורך זיין פאָקוס פיייקייַט דער בעל גייט אריין אָדער בלעטער די גשמיות און פּסיכיש וועלטן אָדער קיין פּאָרשאַנז פון זיי. דורך די פאָקוס פאַמילי, ער דערציילט און אַדזשאַס די פיקסטשיז צו יעדער אנדערער און צו די סענסיז דורך וואָס די פיייקייַט זאל זיין אקטיוו.

דורך דער פינצטער פיייקייַט ער קען פאַרשאַפן צו פאַרשווינדן אָדער צו זיין פארוואנדלען קיין פארמען וואָס ער האָט גערופן אין דער עקזיסטענץ. דורך דער פינצטער פיייקייַט ער קענען פּראָדוצירן שלאָפן אין קיין זייַענדיק אַז ברידז. דורך געניטונג פון דער פינצטער פיייקייַט, די בעל קען פאַרהאַלטן די גייַסטיק מענטשן פון אַרייַן די ריימז פון די גייַסטיק וועלט איידער זייער צייַט, און ער מאל טוט עס ווען אַן אַרייַנגאַנג וואָלט פאַרשאַפן זייער געוואוסט אַנבאַלאַנסט, אָדער ער קען געבן זיי מאַכט צו ונטערשטרייַכן אנדערע מינדס צו זייער אייגן און ער טוט עס צו קאָנטראָלירן מענטשן וואס טראַכטן זייער מחשבות מיט די כייפעץ פון קאַנטראָולינג אנדערע. דורך געניטונג פון דער פינצטער פיייקייַט, אויף אַ מענטש 'ס מיינונג ער קען פאַרשאַפן דעם מענטש צו זיין צעמישט, צעוואָרפן, און פאָרגעטיש פון די כייפעץ ער האט אין מיינונג. דורך דער פינצטער פיייקייַט אַ בעל קען זיין ביכולת צו ויסמיידן די סענסיז און פאַרמייַדן טשיקאַווע און נייַגעריק מענטשן פון אַנטדעקן וואָס זיי האָבן קיין רעכט. דורך געניטונג פון דער פינצטער פיייקייַט דער בעל טשעק די נייַגעריק פון סענסינג, לייענען אָדער געוואוסט די געדאנקען פון אנדערע. דורך דער פינצטער פיייקייַט דער בעל פּריווענץ די וואס זוכן פֿאַר עגאָיסטיש ענדס, פון לערנען פון ווערטער און זייער מאַכט.

דורך ניצן פון זייַן מאָטיוו פיייקייַט דער בעל ווייסט די מאטיוון פון מענטשן וואָס פּינטלעך זיי צו קאַמף. דער בעל ווייסט ביי דער מאָטיוו פיייקייַט אַז מענטשן ס מאָוטאַווייץ זענען די הויפּט פרינגז פון זיין לעבן און אַז זיי, אָפט אָפט אומבאַקאַנט צו מענטשן, זענען די סיבות פון אַלע געשעענישן פון וויכטיקייט אין זיין לעבן. דורך זיין מאָוטיוו פיייקייַט ער ווייסט אַז מאטיוון זענען די סיבות פון געדאַנק, וואָס קריייץ אַלע זאכן אין די דרייַ ארויס וועלטן וועלטן. דורך דעם מאָטיוו פיייקייַט דער בעל ווייסט די מינים און קלאסן און דיגריז פון אַלע געדאנקען פון וואָס מענטשן זענען טויגעוודיק, און פון געדאנקען ווי ביינגז פון די גייַסטיק וועלט. דורך דעם מאָטיוו פיייקייַט ער ווייסט פון די נאַטור פון זיין אייגן בעל גוף און פון זייַן אייגן מאָטיוו דורך וואָס עס איז געקומען אין פולקייט. דורך זיין מאָטיווי פיייקייַט ער קענען נאָכגיין די טריינז פון געדאַנק וואָס האָבן שוין געארבעט אין די קומענדיק אין פולקייט פון זייַן צייַט אין די גייַסטיק וועלט. דורך זיין מאָוטיוו פיייקייַט ער קוקט אין די אנדערע מאטיוון וואָס ער זאל האָבן אָבער האט נישט אַקט פון. דורך פאַרגלייַך פון זיין מאָטיוו מיט אנדערע מאטיוון ער קען ריכטער און טוט ריכטער זיין אייגן מאָטיוו, וואָס איז דער גרונט פון זיין קאַמף אין די דרייַ וועלטן. דורך זיין מאָטיוו ער ווייסט וואָס איז און אַזוי טשוזאַז זיין אַרבעט ווי אַ בעל. דורך זיין מאטיוו פיייקייַט ער ווייסט אַז זיין אַרבעט איז נישט נאָך געטאן, אויב ער וואָלט פאָרן אין דער רוחניות וועלט ווי אַ געדאַמאַ. אין זיין מאטיוו פיייקייַט ער ווייסט אַז ער האט אַוטדייטיד לעבן, באַקומען טויט, אַז ער איז ימאָרטאַל און האט געארבעט די קאַרמאַ פון די לעבן פון די גוף דורך וואָס ער האט אַטשיווד, אָבער אַז ער האט נישט גאָר ויסגעמאַטערט די קאַרמאַ פון יעדער און פון אַלע די פערזענלעכקייטן דורך וועלכע דער מיינונג האט ינקאַרנייטיד, אָדער אַז ער האט אַבלאַגיישאַנז, דוטיז, פון וואָס ער קען נישט באַקומען זיך אין דעם פאָרשטעלן לעבן ווייַל די אנדערע צו וועמען ער אָוז אַ כויוו אָדער איז אַבליידזשד זענען נישט אין מענטשלעך פאָרעם. ער ווייסט אַז אַפֿילו כאָטש ער האָט געארבעט אויס אַלע זיין אייגן קאַרמאַ, ויסגעמאַטערט די קאַרמאַ פון אַלע זיין לעבן, עס קען נאָך זיין נייטיק פֿאַר אים צו נעמען אן אנדער מענטש פאָרעם אָדער פילע מענטשלעך פארמען, ווי אַ פליכט צו וואָס ער זאל האָבן זיך פארגעלייגט זיך צו די וועלט און ווי באַשלאָסן דורך די מאטיוון וואָס געפֿירט די גענומען פון זייַן צוזאָג. דורך זיין מאָטיוו פיייקייַט דער בעל ווייסט די סיבות וואָס האָבן באַשלאָסן זייַן אַרבעט.

די צייט פיייקייַט ער וועט וויסן פון די פּיריאַדז און אַפּיראַנסאַז און די סייקאַלז פון זייַן אייגן אַרבעט, און פון די פּיריאַדז פון יענע מיט וועמען און פֿאַר וועמען ער וועט אַרבעטן. דורך זיין בילד פיייקייַט, ער קען וויסן די פארמען אין וואָס זיי וועלן דערשייַנען. ער ווייסט אַז זיין אייגן פאָרעם און פֿעיִקייטן וועט זיין וועגן ווי זיי איצט זענען אין גשמיות אַוטליין. דורך דער פינצטער פיייקייַט ער וועט וויסן ווי און אונטער וואָס באדינגונגען די פארמען אָדער ראַסעס מיט וועמען ער וועט אַרבעטן, וועט שטאַרבן אָדער זיין געביטן. דורך די פאָקוס פיייקייַט ער וועט וויסן ווו די ביסט פֿאַר און מיט וועמען ער וועט שפּילן און די באדינגונגען אונטער וואָס זיי וועלן דערשייַנען.

די גשמיות פיייקייַט פון די בעל טאָן ניט האַנדלען סעפּעראַטלי אָדער גאָרנישט ינדיפּענדאַנטלי פון יעדער אנדערער. סימילאַרלי צו די סענסיז פון מענטשן זיי שפּילן אין קאָמבינאַציע אָדער באַציונג צו יעדער אנדערער. ווי אַ מענטש קען אַנטיסיפּייט די געשמאַק פון אַ לימענע דורך געהער זייַן נאָמען, אָדער דורך זייַן רייעך, אָדער דורך רירנדיק עס, אַזוי אַ בעל וואָלט וויסן די נאַטור און געדויער פון אַ פאָרעם דורך זיין מאָטיוו פיייקייַט, און וואָלט געפינען קיין פון די טראַנספערמיישאַנז פון אַז פאָרעם דורך נוצן פון זייַן פאָקוס פיייקייַט.

אַזוי דער בעל קאַריז אויף זייַן אַרבעט און אַסיס אין די קאַמפּלישאַן פון די סייקאַלז פון צייַט. ווען זיין גשמיות גוף איז וואָרן אויס און ער דארף אנדערן, ער נעמט עס פון די פרי און ריין לאַגער פון מענטשהייַט פריער דערמאנט. אויב זיין אַרבעט פירט אים צווישן מענטשן ער איז יוזשאַוואַלי ווי אַן אומבאַקאַנט און טונקל מענטש און טוט זיין אַרבעט ווי שטיל און ומבאַקוועם ווי די באדערפענישן וועט דערלויבן. מענטשן וואס זען אים זען זיין גשמיות גוף בלויז. זיי קענען נישט זען אים ווי אַ בעל גוף, כאָטש זיי קענען זען זייַן גשמיות גוף, וואָס גיט זאָגן פון דעם בייַזייַן פון די אַדאַפּט אין אים, און די האר אַרום אים און דורך אים, דורך די שטיל מאַכט וואָס עס טראגט, די גוטע השפּעה וואָס עס ימפּאַרץ, די ליבע וואָס עס ענדיינערז און די פּשוט חכמה אין זייַן ווערטער.

א בעל טוט נישט אָפט קומען צווישן מענטשהייַט ווייַל עס איז נישט גוט פֿאַר מענטשן. עס איז נישט גוט פֿאַר מענטשן, ווייַל די בייַזייַן פון אַ בעל וועגן און דורך זייַן גשמיות גוף פּרימאַטשוראַלי מענטשן. די בייַזייַן פון אַ בעל איז ווי איינער פון זייַן געוויסן. דער בעל-פיזיק פיזיק קוויקאַנז די געוויסן אין מענטש און זייַנען אים צו זיין וויסנדיק וועגן זייַן שאָרטקאָמינגס, וויעס און ומרוטפולנעסס, און, כאָטש עס אויך וואַקאַנז אַלע גוטע קוואַלאַטיז און ינקעראַדזשאַז די מעלות אין אים, אָבער די וויסן פון זיין טויזנטער, זייַט דורך זייַט מיט זיין זייַענדיק באַוווסטזיניק פון זייַן בייז שטרעמונגען און ונטרוטהפולנעסס, ברענגט כּמעט אָוווערוועלמינג ריימז און ריגרעץ, וואָס זאַפט זייַן שטאַרקייַט און מאַכן זיין וועג ויסקומען כאָופּלאַסלי פינצטער מיט ינסערמאַונטאַבאַל מניעות. דאס איז מער ווי זיין עגייטיזם קענען שטיין און ער ווייץ אונטער דער השפּעה וואָס ער איז געווען מער דערוואַקסן וואָלט קוויקען און אַרוישעלפן אים. די בייַזייַן פון אַ בעל טוט ניט מאַכן דעם קאַמף אין מענטש ס נאַטור וניקוואַל; עס זייַנען די נאַטור און זייַן מידות צו ווערן באַשייַמפּערלעך און קלאָר. דאָס איז נישט דער בעל פון דעם בעל, אָבער ווייַל פון זיין בייַזייַן. זיין בייַזייַן גיט לעבן צו די ינער נאַטור און טענדאַנסיז און מאכט זיי קלאָר, ווי זונשייַן מאכט קענטיק אַלע פארמען אויף דער ערד. זונשייַן טוט נישט וועלן די ביימער צו טראָגן פרוכט, פייגל צו זינגען, און ניט בלומען. ביימער זייַנען פרוכט, פייגל זינגען, און בלומען בלום און יעדער מינים מאַנאַפייץ זיך לויט זייַן נאַטור ווייַל פון די זון 'ס בייַזייַן, נישט ווייַל די זון וויל אַז זיי זאָל. די זון ינקריסיז אין שטאַרקייַט ווי ווינטער איז דורכגעגאנגען און די צייַט פון פרילינג אַדוואַנסיז. די גראַדזשואַל שטייגער און ינקריסינג שטאַרקייַט פון די זון איז באזירט דורך די טענדער געוויקסן ווי זיי דרייען זיך אַרוף אין ענטפער צו די וואַרעמקייַט. זיי קענען ניט שטיין און בליען אונטער די זון ס שטאַרקייַט, ביז זיי זענען גאָר דערוואַקסן. אויב די זון צו שייַנען פּלוצלינג און קאַנטיניואַסלי אויף די יונג געוויקסן זיי וואָלט זיין פאַרדאַרט דורך זייַן שטאַרקייַט. אזוי עס איז מיט גרויס און קליין מענטשן פון דער וועלט וואס, ווי יונג געוויקסן, קען נישט וואַקסן אונטער די שטאַרק השפּעה פון אַ בעל. דעריבער, אַ בעל טוט ניט קומען צווישן מענטשן אין זייַן גשמיות גוף, אויב די באדערפענישן פון דער צייַט וועט דערלויבן זייַענדיק קאַרד דורך אַ תלמיד פון די הארן. דער השפּעה פון די הארן איז אין דער וועלט אין אַלע מאל און סעראַונדז עס; אָבער דעם השפּעה אַפעקץ די מחשבות פון מענטשן בלויז וואס זענען סאַסעפּטאַבאַל צו אים. זייער גשמיות גופים און זייער תאוות זענען נישט אין פאַרבינדן מיט די השפּעה, און דעריבער טאָן ניט פילן עס. ניט די ללבער, אָבער די מחשבות בלויז פון מענטשן קענען זייַן אַפעקטאַד דורך די הארן.

אַוועקגענומען פון דער וועלט פון פּראָסט מענטשן, דער בעל נאָך איז אַווער פון און אקטן עס; אָבער ער אקטן דורך די מחשבות פון מענטשן. דער בעל טוט נישט באַטראַכטן מענטשן ווי זיי באַטראַכטן זיך. מענטשן אין דער וועלט זענען באקאנט צו די בעל אין זיין גייַסטיק וועלט ווען און ווי זיי זענען דאָרט רעפּריזענטיד דורך זייער געדאנקען און אידעאלן. א בעל ווייסט אַ מענטש דורך זיין מאָטיוו. ווען דער מענטש 'ס מאָטיוו איז רעכט ער אַסיס אים אין זיין געדאנקען צו דערגרייכן זייַן ידעאַל, און כאָטש מענטשן זאל זאָגן אַז זיי זענען פּראָמאָטעד דורך רעכט מאטיוון און האָבן יחידיש אידעאלן, זיי קענען נישט וויסן ווייַל זיי טאָן נישט וויסן זייער מאטיוון און, קענען נישט ריכטער זייער אידעאלן. א בעל איז נישט אַפעקטאַד דורך ווימז אָדער געפילן. דאס טאָן ניט דערשייַנען אין דער גייַסטיק וועלט ווי געדאנקען אָדער אידעאלן. ווהימס און געפילן און ליידיק וויל קיינמאָל דערגרייכן די גייַסטיק וועלט; זיי בלייַבן אין די עמאָציאָנעל אַסטראַל פאַרלאַנג וועלט און זענען אריבערגעפארן אָדער בלאָון וועגן דורך די ימפּאַלסיז ווי שווער רויך איז בלאָוינג וועגן אָדער שיפט דורך גאַסץ פון ווינט. ווען דער מענטש האט געארבעט שטארק און אַסידיואַסלי און מיט איבערגעגעבנקייט צו זיין ידעאַל, און זייַן מאָטיוו ווייזט אַז ער איז רעכט צו אים, דער בעל מיינט און זיין געדאַנק ריטשאַז די מיינונג פון די אַסידיואַס דעוואָטעע וואס דעמאָלט זען די וועג פון דערגרייכן זייַן ידעאַל. דעם זעאונג קומט נאָך מי, און עס איז אַ גייַסטיק פרייד און גליק וואָס גייט עס. דערנאָך דער מענטש וואָס האט סטראַינעד און סטראַגאַלד שטעלט זיך וועגן זייַן אַרבעט זיכער און מיט פארזיכערונג, און ווייַל ער זעט די וועג וואָס עס זאָל זיין געטאן. אין דעם וועג אַ בעל מייַ און טוט העלפן מענטש. אבער אַ בעל טוט נישט אַריינשיקן מענטש דורך פּראָקלאַמאַטיאָנס, און ניט דורך שיקט אַרטיקלען אָדער אַרויסגעבן עדיקץ ווייַל אַ בעל וויל מענטשן צו נוצן זייער סיבה ווי זייער אויטאָריטעט פֿאַר קאַמף, און נישט צו נעמען ווי די אויטאָריטעט די וואָרט פון אנדערן. די וואס אַרויסגעבן עדוקץ, שיקן אַרטיקלען און מאַכן פּראַונסמאַנץ, זענען נישט הארן. אין מינדסטער זיי זענען נישט הארן ווי זענען דאָ באשאפן. א בעל קען אָנמאַכן אַן אָנזאָג צו דער וועלט, אָבער די אָנזאָג מוזן זיין גענומען אויף זייַן אייגענע ווערטער, אויף דער נאַטור פון דער אָנזאָג און דעם פּרינציפּ. צו זאָגן אַז אַ אָנזאָג איז פון אַ בעל וועט פאַרשאַפן די באַליווער צו אָננעמען עס אָן משפט, און וועט פאַרשאַפן די ונבעליעווער צו אָפּנאַרן זייַן פּרעטענדעד מקור. אין יעדער פאַל די אָנזאָג וועט פאַרלאָזן אין זייַן ציל. אבער אויב די אָנזאָג איז אַננעספּיקווואַסלי געגעבן אָן שטאָלץ אָדער פּריסטאַנסאַז דורך דעם קאַנאַל דורך וועמען עס קומט און אויף זייַן אייגן זכות, די ריזאַנינג ומלעגאַל וועט אָננעמען עס אָן פּרעוויאַס און דער באַליווער וועט נעמען עס ווייַל עס וועט אַפּעלירן צו אים מיט מאַכט און ווייַל עס איז רעכט.

מיט אַן אנגענומען תלמיד אין דער שולע פון ​​די הארן, אַ בעל אקטן דורך די איין געדאַנק דורך וואָס ער ווערט קאַנשאַסלי אַן אנגענומען תלמיד. דער בעל רעדט צו מענטשן דורך זייער אידעאלן. ער רעדט צו דער תלמיד דורך געדאַנק. ער רעדט צו אנדערע הארן פון מאָטיוו און דורך זיין בייַזייַן.

כאָטש אַ בעל האט ניט אַ מענטש פאָרעם, זיין פאָרעם איז גאַנץ ווי יחיד ווי אַז פון אַ גשמיות מענטש. אויב עס איז מעגלעך פֿאַר מענטש אויגן צו זען די פארמען פון הארן, זיי וואָלט, כאָטש אַלע די זעלבע אין פּרינציפּ, ויסקומען ווייניקער ענלעך ווי יענע וואס זענען טעגלעך באגעגנט אויף פאַרנומען גאסן.

פֿאַר אַ מענטש פון די גאַס, אָדער אַ מענטש פון קאַמף, עס איז אַ גרויס האַנדלען צו זיין געטאן. ער איז פאַרנומען, און אנדערע פון ​​זייַן מין זענען פאַרנומען, און אַלע מוזן ייַלן. צו דער פאַרנומען מענטש, אַ בעל אָן מענטשלעך פאָרעם, אָן סענסיז, מיט גייַסטיק פיקולטיעס בלויז, לעבעדיק אין די גייַסטיק וועלט ווו נאַכט און טאָג טאָן ניט עקסיסטירן, ווו עס איז גאָרנישט פון די סענסיז פאָרשטעלן, צו די פאַרנומען מענטש, אַזאַ אַ בילד וואָלט זיין יניין, פלאַך, אפֿשר ווייניקער טשיקאַווע ווי אַ בילד פון אַ געפיל-הימל ווו מלאכים פליטער איבער ריווערס פון מילך און האָניק אָדער פאָרן לייטלי איבער דזשאַספּער גאסן און לאָזנ שווימען אַרום די גרויס ווייַס טראָן.

דער מענטש פון ייַלן קענען נישט זיין בליימד אויב ער מיינט אַזאַ באַשרייַבונג פלאַך. אבער אידעאלן צו די הארן וועט ניט שטענדיק זיין פלאַך, אַפֿילו צו פאַרנומען מענטש. עטלעכע טאָג די קלאָז פון זיין תאוות וועלן קראַצן און דערוועקן אים, אָדער זיין גייסטיק וווּקס קען דערגרייכן העכער זיין וויל און זיין פאַרנומען שפּילן אין לעבן, און דאַן אויף זיין גייַסטיק האָריזאָנט דאָרט וועט קומען אַ געדאַנק ער האט נישט פריער געהאט, און ער וויל דערוועקן צו די ידעאַל פון די מיינונג. דאס ידעאַל וועט נישט פאַרלאָזן אים. ער וועט פאָרזעצן צו חלום פון זיין ידעאַל און דער חלום וועט ווערן ביסלעכווייַז אַ וואַקינג חלום און, אין עטלעכע טאָג, רובֿ מסתּמא אין אַ צוקונפֿט לעבן, די וואַקינג חלום וועט ווערן צו אים; דערנאָך איז וואָס דער פאַקט איז אַ חלום, אַ חלום פון דער קינדשאַפט פון זיין לעבן פון וואָס ער האט דורכגעגאנגען, ווי די טעג פון קינדער פאָרן ווען זיי ווערן מענטשן. ער וועט דאַן קוק צוריק אויף די פאַרנומען לעבן פון זיין קינדשאַפט, מיט זייַן מאָמענטיש שאלות, מיט זייַן משפט און ריספּאַנסאַבילאַטיז, זייַן דוטיז, סאַראָוז און זייַן פרייד. ער וועט דאַן קוק צוריק אויף אים ווי אן אנדער פאַרנומען מענטש קוקט צוריק אין זייַן פרי קינדשאַפט מיט זייַן וויכטיק שפּיל, מיט זייַן ערנסט לעקציעס, זייַן לעבעדיק געלעכטער, ביטער טרערן, און אַלע די ווונדערלעך עקספּלויץ און זאכן וואָס מאַכן די אַטמאָספער פון די קינד און וועלט און פאַרמאַכן עס אין די וואס זענען עלטער ווי עס.

מאַסטערס זענען פאַרקנאַסט מיט די אידעאלן און די געדאנקען פון מענטשן, ווי עלטערן זענען מיט די שפּיל פון זייער קליין. ווי די פּרודאַנט מוטער אָדער קינד פאטער וואס קוק בייַ די פּיעסע פון ​​זייער קליינע קינדער און הערן געדולדיק צו זייערע חלומות, אַזוי די הארן קוקן פֿאַר בייַ די קליינע קינדער אין די קינדער - צימער, און אין דער שולע פון ​​לעבן. מאַסטערס זענען מער פּאַציענט ווי עלטערן, ווייַל זיי האָבן קיין קראַניק געדולד; זיי זענען נישט פּעעוויש אדער דיסעפּטיק, און קענען הערן און פֿאַרשטיין ווי עלטערן קיינמאָל קענען. דער פאַרנומען מענטש האט קיין צייַט צו לערנען צו טראַכטן, און ער טוט נישט טראַכטן. א בעל שטענדיק טוט. מאַסטערס האָבן פיל צו טאָן און טאָן פיל און טאָן אַלע וואָס זיי האָבן צו טאָן. אבער עס איז אַ אַנדערש אַרבעט ווי אַז פון די פאַרנומען מענטש.

די הארן זענען די עלטערע מענטשן פון די ראַסע. אָן זיי דאָרט וואָלט ניט קיין פּראָגרעס פֿאַר מענטש, ווייַל מענטשן, ווי קינדער, אויב לינקס צו זיך איידער זייער צייַטיקייַט, וועט שטאַרבן אין קינדשאַפט אָדער אַנדערש צוריקקומען צו די כייַע שטאַט און צושטאַנד. ווי קינדער זענען ציען אויס און באַקאַנט מיט לעבן דורך זייער עלטער, אַזוי הארן פירן אויף און ציען אַרויף די גייַסט פון מענטשן.

ווען מענטשן דערנענטערן זיך צו זייערע אידעאלן און זענען גרייט אויף העכערע אידעאלן, פירן די הארן זייערע מחשבות צו די אייביקע וועריטיעס, דא גערופן אידעען, אין דער גייסטיקער וועלט. זייער געדאַנק פון אַ געדאַנק איז דער אידעאל וואָס איז געהאלטן אין דער גייַסטיק וועלט דורך דער בעל, און די מחשבות פון די פירער פון מענטשן אין דער וועלט פון מענטשן, וואָס זענען גרייט, כאַפּן בליק פון די ידעאַל און דורך זייער געדאנקען ברענגען עס אין זייער וועלט פון מענטשן. ווי די מנהיגים פֿון מענטשן רעדן דעם געדאַנק, דעם נײַעם אידעאַל, אין דער וועלט פֿון מענטשן, ווערן די, וואָס הערן צו זיי, אײַנגעשלאָסן פֿון דעם געדאַנק; זיי נעמען עס אַרויף און קוקן אַרויף צו עס ווי זייער ידעאַל. אין דעם וועג מענטש איז אלץ געפירט אויף און געבילדעט דורך זיין אידעאלן אויב ער וועט נאָר טראַכטן העכער ווי אַראָפּ. אין דעם וועג, דורך געבן צו מענטשן נייַע אידעאלן ווי לערערס געבן זייער געלערנטע נייַע לעקציעס, מענטשהייַט איז געפירט פאָרויס אין זייַן וווּקס דורך די הארן וואָס, כאָטש ניט געזען, זענען שטענדיק פאָרשטעלן.

לויט די אידעאלן פון מענטשהייַט ווי אַ גאַנץ אָדער די ראַסע אין טייל אָדער אַ ביסל פירער, די הארן טראַכטן, און צייַט עריינדזשד זיך און פלאָוז לויט זייער געדאַנק. די מאַכט פון די הארן איז זייער געדאַנק. זייער געדאַנק איז זייער רעדע. זיי טראַכטן, זיי רעדן, און די צייַט פלאָוז אויף, ברענגען אין פולקייט די אַספּעריישאַנז פון מענטשן. די וואָרט פון די הארן האלט די וועלט אין וואָג. די וואָרט פון די הארן האלט עס אין זייַן פאָרעם. די וואָרט פון די הארן זייַנען די רעוואָלוציע פון ​​דער וועלט. אָבער כאָטש די הארץ 'וואָרט סאָונדס דורך און שטיצט די וועלט, ווייניק אויערן קענען הערן זייַן טאָן, ווייניק אויגן קענען זען זייַן פאָרעם, ווייניק מחשבות קענען באַגרייַפן זייַן טייַטש. אָבער אַלע מחשבות טריינג צו פֿאַרשטיין די טייַטש פון די עלטער, וואָס די האר 'וואָרט האט גערעדט אין זייַענדיק. פילע אויגן קוקן פאָרויס צו זען וואָס עס וועט ברענגען, און אויערן זענען סטריינד צו כאַפּן דעם טאָן, וואָס די נייַ עלטער געזונט.

פון עלטער צו עלטער אין די צייט וועלט, אין די גייַסטיק וועלט, אין דער הימל וועלט פון מענטש, דער בעל אַרבעט ביז ער אַרבעט אויס אַלע מיטלען פון צייַט. זיין ציקל פון נייטיק ינקאַרניישאַנז געענדיקט, זיין גשמיות, פּסיכיש און גייַסטיק קאַרמאַ לאַנג זינט ויסגעמאַטערט, מיט זיין גשמיות און אַדעפּט פאַרלאַנג גופים אין זייער ריספּעקטיוו וועלטן אַקטינג מיט און פֿאַר די געזעץ, דער בעל אַזוי אַקטינג פון די גייַסטיק וועלט איז גרייט צו ווערן אַ געדמאַ , צו אַרייַן די רוחניות וועלט.

די דורכפאָר פון אַ בעל ווי מאַהאַטמאַ אין די רוחניות וועלט איז נישט אַטענדאַד דורך די שוועריקייטן און ניט פּריסידאַד דורך די פינצטערניש וואָס אַטענדאַד די געבורט פון די תלמיד דורך זיין טראכט פון פינצטערניש אין די טאָג פון די גייַסטיק וועלט. דער בעל ווייסט דעם וועג, און ווייסט ווי אַזוי צו קומען אין דער גייסטיקער וועלט. אבער ער גייט נישט אריין איידער די מאָס פון צייט זענען לויפן. שטייענדיק אין זיין גשמיות גוף און דורך זיין אַדעפּט גוף, דער בעל רעדט די וואָרט פון געבורט. דורך זיין וואָרט פון געבורט ער איז געבוירן. דורך זיין וואָרט פון געבורט דער בעל ס נאָמען גייט אריין אָדער ווערט איינער מיט זיין נאָמען ווי מאַהאַטמאַ. די וואָרט פון זיין געבורט ווי מאַהאַטמאַ איז גערופֿן דורך די נוצן פון זיין ליכט פיייקייַט און זיין איך-בין פיייקייַט. ווי ער גיט זיין נאָמען דורך די פיייקייַט, ער גייט אריין די רוחניות וועלט. דארט איז ער אלעמאל געווען, אבער עס האט נישט געקענט באמערקן, נישט געקענט איינזען, ביז די באנוץ פון ליכט און די איך-בין פעאיקייטן האבן עס איינגעזען.

אין שיין אַ געדעמטער אַלע פיייקייַט זענען בלענדיד אין איין זייַענדיק. אַלע פיייקייַט ווערן די איך-בין. איך בין דער געדאַמטער. איך בין ניט מער טראַכטן, פֿאַר טראכטן ענדס מיט וויסן. דער אמת, איך בין, ווייסט. ער איז וויסן. אין פאַקט, קיין איין פיייקייַט אַקץ אַליין. אַלע זענען צוזאַמען ווי איינער, און אַלע זענען די סוף פון אַלע טראכטן. זיי זענען וויסן.

צום ענין, די גשמיות, בוזזינג וועלט איז פאַרשווונדן. די אינערלעכער פאַרלאַנג וועלט פון געפיל איז ריסטעד. כל געדאַנק אין די גייַסטיק וועלט האט פארשטאפט. די דרייַ ווייַבלעך וועלטן פון צייט האָבן פאַרשווונדן און געמישט מיט די רוחניות וועלט. די וועלטן האָבן ניטאָ, אָבער זיי זענען באהאנדלט אין דער רוחניות וועלט דורך דער אמת. אין די וועלטן פון צייַט, וואָס זענען געמאכט פון ינדיוויסיבאַל פּאַרטיקאַלז וואָס זענען די לעצט דיוויזשאַנז פון צייַט, יעדער וועלט איז געווען באַזונדער אין זיך, אָבער אין די פאָולדינג צייַט, ווען צייַט לויפט אין זייַן קוואלן פון דער גייַסטיק וועלט, אַלע די יחיד וניץ לויפן צוזאַמען ווי טראפנס פון וואַסער, און זענען בלענדיד, און אַלע מאַכן אַרויף די אייביקייט, די רוחניות וועלט וואָס איז איינער.

ער וואס האט אריין און ווייסט אייביקייט איז די אייביקייט. ער ווייסט אַז ער איז געווען און איז אלץ און שטענדיק איך-בין. אַלע זאכן זענען פאָרשטעלן אין דעם וויסן. ווי איך בין בין ווייסט, לימאַטלאַס ליכט אַבונדז, און כאָטש עס איז קיין אויגן צו זען עס, די ליכט ווייסט זיך. I-am ווייסט זיך ווי ליכט, און ליכט איז איך-בין. אויב דער אמת ווילט זיין איבער אייביקייט בלויז ווי ער ווייסט זיך, איך בין, ווי עס זייַנען, ער שאָוז אויס פון זיין ליכט די ארויסגעוויזן וועלטן, און בלייבט איך-בין, זייַן ליכט, די ליכט איבער דער אייביקייט. אין די אלטע מזרח פילאָסאָפיעס, דעם שטאַט איז גערעדט פון ווי אַרייַנגערעכנט אין נירוואַנאַ.

די געווינער פון שרה און אַזאַ אופֿן אין נירוואַנאַ איז נישט באשלאסן אין דער צייַט אָדער נאָך ער ווערט אַ געדאַמאַס; עס איז באשלאסן דורך אַ בעל דורך זייַן מאָטיווי פיייקייַט, און דער באַשלוס אָדער די סיבות פון אַזאַ באַשלוס זענען באשלאסן דורך און געמאכט אַרויף פון אַלע די מאטיוון וואָס פּראַמפּטיד מענטשן אין זיין השתדלות אין אָוווערקאַמינג און צו דערגרייכן. די ברירה איז אַז פון די אַססעטיקס וואס טאָן ניט ליבע די וועלט, און לאָזן עס אַז זיי קענען דערגרייכן זייער אייגן דיזערווד פרייד. די ברירה רעזולטאַטן פון די אָנהייב פון מענטש ווי ער זעט און מיינט פון זיך ווי באַזונדער און באַזונדער פון אנדערע און טוט נישט פאַרבינדן זיך צו אנדערע.

דער בעל, וואָס טראַכט וועגן דעם וווּהין פון מענטשהייַט פֿאַר די לשונות פון מענטשהייַט, און נישט וואָס ער וועט פאָרן, טוט נישט האַלטן אויף די שטייגער פון נירוואַנאַ. דער געדאַמאַס וואס בלייבט אין זיין פריינג ווייסט איך-בין, ווי איך נאָר. ער ווער ווייסט ווייַטער און אין דעם איך, ווייסט איך בין, ווי איך; אָבער ער אויך ווייסט איך בין, ווי דו. ער טוט נישט בלייַבן אין דער וויסן פון זייַן אייגן ליכט. ער רעדט די וויסן פון זיין ליכט, וואָס איז די ליכט, אין די דרייַ ארויס וועלטן וועלטן. ווען איינער אויף שיין געדאַמאַ רעדט זיין ליכט, אַלע די וועלטן רעספּאָנד און באַקומען נייַ מאַכט, און די ונדענעליש ליבע איז פּעלץ דורך אַלע ביינגז. איינער וואָס איז דערוואַקסן אין די איין ליכט, איינער וואס ווייסט די רוחניות אידענטיטעט פון אַלע ביינגז, וועט שטענדיק רעדן אין דער וועלט די ליכט וואָס ער איז געווארן. די ליכט אַזוי געגעבן לעבן אין דער וועלט און קענען ניט שטאַרבן, און כאָטש עס קען ניט זיין געזען דורך מענטשן, נאָך עס וועט שייַנען, און די הערצער פון מענטשן צו וועמען עס איז גערעדט וועט געפֿינען עס בייַ די רייפּאַנינג פון זייער צייַט.

די געדאַמאַס וואס האט אויסדערוויילט צו בלייַבן ווי אַ אייביק ליכט דורך די ארויסגעוויזן וועלטן ריטיין זייַן גשמיות, אַדעפּט און בעל ללבער. איינער קען נישט ווערן אַ געדמא אָן זיין גשמיות גוף, אָבער ניט יעדער געדעמאַ האלט זיין גשמיות גוף. די גשמיות גוף איז נייטיק פֿאַר דער אַנטוויקלונג און געבורט פון אַלע ללבער. די גשמיות גוף איז אַז אין וואָס רוחניות און גייַסטיק און פּסיכיש און גשמיות ענין איז טראַנסמוטאַד, באַלאַנסט און יוואַלווד. דער גשמיות גוף איז די דרייפּונקט פון די וועלטן.

די געדאַמאַס וואס בלייבט דורך די וועלטן און אין די וועלטן ניצט די פיקולטיעס וואָס פאַרבינדן די וועלטן אויף וואָס ער אקטן. אבער אַ געדאַמאַס ניצט די פאַקאַלטיז דיפערענטלי פון אַ בעל. א בעל ניצט זיין פיקולטיעס דורך געדאַנק, אַ געדאַמאַ דורך וויסן; אַ בעל ווייסט ווי דער רעזולטאַט פון טראכטן, און וויסן גייט צו דער געדאַנק. א געדאַמקע ווייסט איידער ער מיינט, און געדאַנק איז געניצט בלויז ווי די אַרבעט אויס און אַפּלייינג פון וויסן. די פאַנגקשאַנאַליטי פון דער גייַסט איז געניצט דורך כאַסמאַסיז און הארן אין וועלכע פון ​​די וועלטן, אָבער בלויז אַ געדאַמאַס קען האָבן פול און פֿרייַ נוצן פון די ליכט פיייקייַט און די איך-בין פיייקייַט. א געדאַמאַ ניצט די ליכט און איך-בין פיייקייַט בלויז אָדער צוזאַמען, מיט אָדער באַזונדער פון די אנדערע פינף פיייקייַט.

יעדער פיייקייַט האט אַ ספּעציעל פאַנגקשאַנז און מאַכט, און איז רעפּריזענטיד אין יעדער אנדערער פיייקייַט. יעדער פיייקייַט האט נישט בלויז זיין אייגן פונקציע און מאַכט, אָבער קען זיין ימפּאַוערד דורך די אנדערע פיייקייַט, כאָטש אַלע די אנדערע זענען דאַמאַנייטאַד דורך די פיייקייַט צו וועמענס מאַכט זיי בייַשטייַערן.

דער ליכט פיייקייַט איז די גיווער פון ליכט דורך אַלע די ארויסגעוויזן וועלטן. אבער די ליכט פון איין וועלט איז נישט די ליכט פון אן אנדער וועלט. אין זייַן אייגן וועלט, די רוחניות וועלט, די ליכט פיייקייַט איז ריין און ונמעמיקעד סייכל, אָדער די פיייקייַט דורך וואָס סייכל קומט און דורך וואָס אויסדריקן איז אויסגעדריקט. דער ליכט פיייקייַט פון דער מיינונג איז די פיייקייַט דורך וואָס דער וניווערסאַל גייַסט איז באמערקט, און די פיייקייַט דורך אָדער דורך וואָס דער יחיד מיינונג ווערן יונאַונד מיט דעם וניווערסאַל מיינונג.

דורך די הילף פון די ליכט פיייקייַט, די צייַט פיייקייַט רעקאַמענדיד באמת די נאַטור פון צייַט. די ליכט פיייקייַט ינייבאַלז די צייט פיייקייַט צו פאַרשטיין און באַריכט ענין באמת אין זייַן לעצט און אַטאָמישע קאַמבאַניישאַנז. דורך די ליכט פיייקייַט אַקטינג מיט די צייט פיייקייַט אַלע מעגלעכן קרייישאַנז קענען זיין געמאכט. אין דער אַוועק פון דער ליכט פיייקייַט, די צייַט פיייקייַט קענען ניט באמת פאַרשטיין אָדער באַריכט די ענדערונגען פון ענין, די גייַסט איז ומפּינקטלעך און קענען נישט מאַכן קיין חשבונות אדער האָבן קיין אמת געדאנק פון צייַט.

די ליכט פיייקייַט אַקטינג מיט די בילד פיייקייַט ינייבאַלז די גייַסט צו פאָרעם צו ונפאָרמעד ענין, צו בילד מענטאַלי אַ בילד אָדער קאָמבינאַציע פון ​​בילדער און פארמען אין כאַרמאָוניאַס באציונגען, לויט די מאַכט פון די ליכט וואָס איז באמערקט און דורך וואָס ליכט די פארמען כאַרמאָוניאַסלי שייפּט.

דורך דער ליכט פיייקייַט אַקטינג מיט די פאָקוס פיייקייַט, די מיינונג איז ביכולת צו גלייַך זייַן ופמערקזאַמקייַט צו קיין ונטערטעניק אָדער זאַך, צו ברענגען אין קייט פון באַטראַכטונג קיין גייַסטיק פּראָבלעם, און דורך די ליכט פיייקייַט די פאָקוס פיייקייַט איז ענייבאַלד צו האַלטן סטעדאַלי און אָפּשאַצן באמת אַלע פארמען, סאַבדזשעקץ אָדער זאכן. דורך דער ליכט פיייקייַט, די פאָקוס פיייקייַט איז ינייבאַלד צו ווייַזן די וועג צו קיין אַטשיווינג. אין דער פּראָפּאָרציע פון ​​דער אָפּאָזיציע פון ​​די ליכט פיייקייַט, די פאָקוס פאַקולטי קען נישט באמת ווייַזן צו דער מיינונג די טעמע אָדער וואָס עס איז דירעקטעד.

די ליכט פיייקייט פון דער גייַסט אַקטינג אויף דער פינצטער פיייקייַט, זייַנען די מיינונג צו ווערן באַוווסטזיניק פון זייַן אייגן ומוויסנדיקייט. ווען די טונקל פיייקייַט איז געניצט אונטער די ליכט פיייקייַט, פאַלשכודז און אַלע ונטרוטהפולנעסס זענען געבראכט צו ליכט און דער מיינונג קען געפֿינען אַלע ימפּערפעקשאַנז, אַבסורדיטיז און דיספּראַפּאָרשאַן, וועגן וועלכער ונטערטעניק אָדער זאַך עס איז דירעקטעד צו. אבער אויב דער פינצטער פיייקייַט איז געניצט אָן די ליכט פיייקייַט, עס טראגט קאַנפיוזשאַן, אומוויסנדיקייט און גייַסטיק בלינדקייט.

דורך די ליכט פיייקייַט אַקטינג מיט די מאָטיווי פיייקייַט, די מיינונג קענען וויסן די סיבות פון אַלע געשעענישן, אַקשאַנז אָדער געדאנקען, און קענען באַשליסן אָדער פאָרויסזאָגן באמת וואָס וועט רעזולטאַט פון קיין געדאַנק אָדער קאַמף. ביי די ליכט און די מאָטיווע פיקולטיעס, די לעדינג פּרינציפּ פון לעבן און קאַמף, די סיבות פון ווער עס יז ס אַקטריסע און די רעזולטאַטן וואָס וועט דינען עס קען זיין באקאנט. דורך די ליכט און די מאָטיווע פאַקאַלטיז, וואָס שפּילן צוזאַמען צוזאַמען צוזאַמען, איר קענען געפינען זיין אייגן מאטיוון און קענען צו באַשליסן און קלייַבן וואָס מאָטיוו וועט זיין די פירער פון זייַן צוקונפֿט געדאנקען און אַקשאַנז. אָן די ליכט פיייקייַט, די מאָטיוו פיייקייַט וועט ניט באמת ווייַזן די מאטיוון אין איין זיך וואָס פּינטלעך געדאַנק און קאַמף.

דורך די ליכט פיייקייַט אַקטינג מיט די איך-בין פיייקייַט, די איך-בין-איך ווערן באַוווסטזיניק און קענען זיין באקאנט צו זיך. די ליכט-אַקטינג מיט דעם איך-בין פיייקייַט מענטש ימפּרעסיז זייַן אידענטיטעט אויף אַלע אַרומיק זאכן און טשאַרדזשיז זייַן איך-בין פיייקייַט אויף און אין די אַטמאָספער און פערזענלעכקייטן מיט וואָס ער קומט אין קאָנטאַקט. דורך די ליכט און איך בין פאַראַנטוואָרטלעכקייט, דער גייַסט איז ביכולת צו זען זיך איבער נאַטור און צו זען אַלע זאכן יוואַלווינג צו זיך-באַווייַזן ינדיווידזשואַליטי. אין דער אַוועק אָדער אין דער פאַרהעלטעניש פון די לייזונג פון די ליכט פיייקייַט, די איך-בין פיייקייַט איז ניט ביכולת צו ויסטיילן זיך אין ענין, און מענטש איז ניט באַשלאָסן און אין צווייפל ווי אויב מענטש האט קיין צוקונפֿט עקסיסטירן אַוועק פון זיין גוף.

די ליכט פיייקייַט זאָל שפּילן און זיין שטענדיק פאָרשטעלן אין דער קאַמף פון די אנדערע פיייקייַט. ווען די ליכט פיייקייַט איז ניט פאַראַנען אָדער האט אויפגעהערט צו פונקציאָנירן, מענטש איז ספּיריטשאַוואַלי בלינד.

די צייט פיייקייַט איז די רעקאָרדער פון ענדערונגען פון ענין אין מאַנאַפעסטיישאַן. פון די צייט פיייקייַט, די דיפראַנסאַז און ענדערונגען אין ענין און דערשיינונגען זענען באקאנט. צייט אָדער טוישן פון ענין איז אַנדערש אין יעדער פון די וועלטן. פון די צייט פיייקייַט, צייַט אין קיין פון די ארויסגעוויזן וועלטן איז באהאנדלט אין די וועלט אין וואָס עס איז אַקטינג.

אין דער צייט פון דער פיייקייַט פירונג אויף די ליכט פיייקייַט, די מיינונג איז ביכולת צו קוקן אין דער וועלט צו וואָס עס איז דירעקטעד און צו זען די פּראָפּאָרציע וואָס פּאַרטיקאַלז אָדער ללבער זענען פארבונדן צו יעדער אנדערער און וואָס איז די צייַט פון זייער קאַמף אין קאָמבינאַציע. אין דער צייט פון דער פיייקייַט פון דער פיייקייַט, די לייכטע פיייקייט קען דערקלערן צו דער מיינונג, לויט דער מאַכט און ריינקייט, די געדויער פון אַ צעל און די באַציונג און ענדערונגען פון זייַן ינדיווייזאַבאַל פּאַרטיקאַלז, און די מיינונג קען דערשייַנען די באַציונג און ענדערונגען פון די וועלטן אין דער געדויער פון אייביקייט. אָן די פאַנגקשאַנז פון די צייַט פיייקייַט, די ליכט פיייקייַט קענען ווייַזן צו דער מיינונג קיין ענדערונגען אין עפּעס.

דורך די אַקטינג פון די צייט פיייקייַט אויף די בילד פיייקייַט, די בילד פיייקייַט ווייזט ריטם און מעטער און פּראָפּאָרציע אין פאָרעם, צי די פאָרעם איז באַטראַכט ווי אַן עטריק כוואַליע אָדער ידעאַל בילד צו זיין טשיסעללעד פון אַ מירמלשטיין זייַל. ווען אונטער דער השפּעה פון די צייט פאַקולטעט, די בילד פיייקייַט וועט אַנטדעקן די סאַקסעשאַן פון פארמען, ווי איין פאָרם גייט אַז וואָס איז פּריסייד עס און ענדס אין דעם וואָס איז נאָך אים, איבער די אַנטוויקלונג און עוואָלוציע. אין דער אַוועק פון די צייט פיייקייַט, די בילד פיייקייַט קענען נישט ווייַזן קיין באַציונג צווישן פארמען, און דער מיינונג וועט נישט קענען דורך די בילד פיייקייַט צו מאַכן אָדער צוריקרופן אָדער נאָכגיין ניגון, מעטער, און האַרמאָניע, אָדער צו זען קאָליר אין אָדער געבן עס צו קיין טעמע.

די צייַט פיייקייַט דירעקטעד אויף די פאָקוס פיייקייַט ווייזט די חילוק און פּראָפּאָרציע און באַציונג פון ונטערטעניק און כייפעץ. דורך די הילף פון די צייט פיייקייַט די פאָקוס פיייקייַט קענען גרופּע און ווייַזן די באַציונג צווישן זאכן און געשעענישן פון קיין באַזונדער צייַט. אויב די צייט פיייקייַט טוט נישט אַנטלייַען הילף, די פאָקוס פיייקייַט איז ניט ביכולת צו זאַמלען אַלע די ענטערונג צו דער טעמע צו וואָס עס איז דירעקטעד און די מיינונג איז ניט ביכולת צו אָפּשאַצן די טעמע אין זייַן אמת ליכט.

אַקטינג מיט די צייט פיייקייַט, דער פינצטער פיייקייַט זאל דערקלערן די סאַקסעשאַן און נאַטור פון פאַרלאַנג, די מאָס און ינטענסיטי פון פאַרלאַנג, און די טראַנספאָרמאַציע פון ​​פאַרלאַנג. אונטער דער השפעה פון די צייט פיייקייַט, דער פינצטער פיייקייַט זאל ווייַזן די פאַרשידענע שטאַטן און ענדערונגען פון שלאָפן, זייַן טיפענישן און זייער פּיריאַדז. אויב די צייט פיייקייַט טוט נישט האַנדלען מיט דער פינצטער פיייקייַט, די פינצטער פיייקייַט קענען נישט האָבן קיין רעגולער אָפּעראַציע און איז ניט ביכולת צו נאָכפאָלגן קיין סדר אין קאַמף.

דורך דער קאַמף פון די צייט פיייקייַט מיט דער מאָטיוו פיייקייַט, די סייקאַלז און זייער ענדערונגען קען זיין באקאנט אין וועלכע פון ​​וועלטן, די סיבות פון די גרופּעס און אַקשאַנז פון אַטאָמס, פון אינטערנאַציאָנאַלער מלחמות, אָדער די פרידלעך קאָמבינאַציע און קאָ-אָפּעראַציע פון ​​אומות . מיט דער צייַט פון דער פיייקייַט, די מאָטיווע פיייקייַט וועט מאַכן וויסן די ווירקונג וואָס וועט נאָכפאָלגן די טראכטן פון קיין געדאַנק און דער קאַמף פון דעם געדאַנק אין די פאַרשידענע וועלטן און די פּיריאַדז וואָס די געשעענישן וועלן פאַלן. אויב די צייט פיייקייַט איז ינאַקטיוו, די מאָטיוו פיייקייַט קענען נישט ווייַזן די באַציונג פון סיבה צו ווירקן, און אָן די צייט פיייקייַט די מיינונג וועט זיין צעמישט און דער מאָטיוו פיייקייַט וועט ניט געקענט צו פאַרשאַפן גרונט פון ווירקונג.

די איך בין אַ פיייקייַט אַקטינג אונטער דער השפּעה פון די צייַט פיייקייַט ספּינז און וויווז אויס פון ענין וועבס און טנאָים און ינווייראַנמאַנץ פֿאַר די גייַסט דורך די ארויסגעוויזן וועלטן אין, אונטער און לויט וואָס עס אקטן. דורך די נוצן פון די צייט פיייקייַט, די איך-בין פיייקייַט איז ביכולת צו שפּור די באדינגונגען און ינווייראַנמאַנץ דורך וואָס דער מיינונג האט אַקטאַד אין קיין צייַט פון צייַט. לויט די ינאַקטיוויטי פון די צייט פיייקייַט, די איך-בין פיייקייַט איז ניט ביכולת צו צוריקרופן זייַן באַציונג צו קיין צייַט אָדער געשעעניש און איז ניט געקענט צו זען זיך ווי יגזיסטינג אין דער פאַרגאַנגענהייַט אָדער די צוקונפֿט. די צייט פיייקייַט זאָל זיין פאָרשטעלן אין אַלע גייַסטיק אַקטיוויטעטן און אַפּעריישאַנז פון מענטשן.

די בילד פיוטשער איז די מאַטריץ וואָס מיטל איז געהאלטן און געגעבן אַוטליין און פאָרעם. דורך די בילד פיייקייַט, פארמען לעצטנס.

דער בילדפאַקטאָרי אַקטינג מיט די ליכט פיייקייַט זייַנען די מיינונג צו בילד פארמען אין קאָלירן און אין די קוואַליטעט פון דער וועלט אין וואָס עס אקטן. אָן די בילד פיייקייַט די ליכט פיייקייַט קענען ווייַזן קיין דיסטינגקשאַן אין די פאָרעם, אָדער די חילוק אין די פאָרעם.

דורך די בילד פאַקולטי אַקטינג אויף די צייט פיייקייַט, צייַט, ענין, איז שייפּט און פּרעסיפּיטאַטעד אין פאָרעם אין די וועלט אין וואָס עס אקטן. מיט די בילד פיייקייַט די צייַט פיייקייַט ווייזט צו די מיינונג די פארמען וואָס זענען געווען פֿאַרבונדענע אָדער פארבונדן אין דער פאַרגאַנגענהייַט. אָן די בילד פיייקייַט די צייט פיייקייַט איז ניט ביכולת צו נעמען און צו קומען אין פאָרעם, אין קיין פון די דרייַ ארויס וועלטן וועלטן.

דורך די נוצן פון דעם בילד פיייקייַט די פאָקוס פיייקייַט קענען ברענגען אין מיינונג קיין פון די פארמען פון די פאַרגאַנגענהייַט און ווייַזן צו דער מיינונג קיין פאָרעם פון די צוקונפֿט וואָס איז שוין אַוטליינד און באשלאסן. אָן די בילד פיייקייַט, די פאָקוס פיייקייַט איז ניט ביכולת צו ווייַזן פארמען צו די מיינונג.

דורך קאַמף פון די בילד פיייקייַט אויף דער פינצטער פיייקייַט, די טונקל פיייקייַט זייַנען צו דערשייַנען צו דער מיינונג און נעמען פאָרעם, זייַן פירז, ספקות, אַפּאַטייץ און פּאַסיז. דורך נוצן פון די בילד פיייקייַט דער פינצטער פיייקייַט ז די מיינונג צו זען פארמען אין דער חלום שטאַט. אָן די בילד פיייקייַט, דער פינצטער פיייקייַט איז ניט ביכולת צו געבן פאָרעם צו קיין מורא אָדער צו זען קיין פארמען אין חלומות.

דורך די בילד פיייקייַט דער מאָטיוו פיייקייַט מאכט די מיינונג אַווער פון די טייפּס און מינים פון פארמען וואָס רעזולטאַט און ווי זיי רעזולטאַט פון פאַרשידענע געדאנקען. אָן די בילד פיייקייַט דער מאָטיוו פיייקייַט איז ניט געקענט צו מאַכן באקאנט צו די מיינונג די פארמען וואָס געדאנקען נעמען, אָדער צו פאָרעם צו אידעאלן.

אין די נוצן פון די בילד פיייקייַט, און דורך די איך-בין פיייקייַט, די מיינונג קען וויסן די פארמען פון זייַן פאַרגאַנגענהייַט ינקאַרניישאַנז, זען די פארמען דורך וואָס עס איז געווען דורכגעגאנגען, אָדער די פאָרעם אין וואָס עס איצט איז אין די פּסיכיש וועלט, און זייַן פאָרעם אין דער גייַסטיק וועלט, און קען באַגרייַפן וואָס עס ווי פאָרעם איז אין דער צייַט אין דער רוחניות וועלט. דורך הילף פון די בילד פיייקייַט און דורך די איך-בין פיייקייַט, די מיינונג איז ביכולת צו פאַרשטיין זייַן פאָרעם אין זייַן אייגן שטאַט ווי אַנדערש פון די פאָרעם פון די גשמיות גוף.

אין דער פּראָפּאָרציע פון ​​דער פאַרפעלן פון די בילד פיוטשער, איך בין פאַראַנטוואָרטלעך צו פאַרשטיין די פארשטייער פון קיין פארמען אָדער דיזיינז צו וועלכע איינער פון די וועלטן, אָדער צו האָבן קיין פאָרעם אָדער סטיל פון אויסדרוק. אָן די בילד פיוטשינג מיט די אנדערע פיייקייַט די מיינונג איז ניט ביכולת צו באַשרייַבן אָדער בילד צו זיך אָדער אנדערע מינדס, אנדערע פארמען אָדער זיך אין קיין פון די וועלטן חוץ אַז און אין דער צייַט אין וואָס עס איז דעמאָלט אַקטינג, און עס וועט זיין ניט געקענט צו זען די שיינקייט פון פאָרעם אין פיגור אָדער רייד אָדער חן אין באַוועגונג.

די פאָקוס פיייקייַט באַלאַנסעס און דערציילט די אנדערע פיייקייַט צו יעדער אנדערער. עס גיט אַ גייַסטיק אָנזאָג פון קיין ונטערטעניק און איז אַז פיייקייַט דורך וואָס די מיינונג ריסעס און דיסענדז פון וועלט צו וועלט. דורך די פאָקוס פיייקייַט די אנדערע פיייקייַט זענען ציען צוזאַמען און בלענדיד פון וועלט צו וועלט ביז זיי אַרייַן אין די רוחניות וועלט ווו זיי אַלע ווערן איינער. ווען אַלע די פיקסטשיז זענען בלענדיד אין איין, די מיינונג איז וויסן און מאַכט, שטראַלנדיק און ימאָרטאַל.

ווען די ליכט פיייקייַט איז דירעקטעד אָדער ינדוסט דורך די פאָקוס פיייקייַט די מיינונג איז ילומאַנייטאַד אויף קיין ונטערטעניק אין דער וועלט צו וואָס עס איז דירעקטעד. ווי דער ליכט פיייקייַט איז אַסידיד דורך די פאָקוס פיייקייַט, די גייַסט איז ביכולת צו אַרומרינגלען זיך מיט אַ גוף פון ליכט אנדערע ווי די פון די וועלט אין וואָס עס איז אַקטינג. דורך הילף פון די פאָקוס פיייקייַט דער ליכט פיייקייַט ברענט ליכט צו אַ צענטער און מאכט אַ גוף פון ליכט. אין דער אַוועק פון די פאָקוס פיייקייַט, די ליכט פיייקייַט דיפיוזז ליכט אָן באַציונג צו סאַבדזשעקץ אָדער אַבדזשעקס.

די צייט פיייקייַט אַקטאַד דורך די פאָקוס פיייקייַט ינייבאַלז די מיינונג צו געפינען קיין געשעעניש אין דער וועלט פון זייַן קאַמף און צו שפּור די קאָנסעקוטיווע פּיריאַדז פון צייַט, ענין, אין זייַן רעוואַלושאַנז, און צו רעכענען די סאַקסעשאַן פון ענדערונגען פון וועלט צו וועלט. מיט די הילף פון די פאָקוס פיייקייַט די צייט פיייקייַט זאל זיין געמאכט צו פאַרגרעסערן אָדער פאַרמינערן די לויפן פון צייַט און צו ווייַזן ווי צייַט פּאַסיז פון איין וועלט אין די אנדערע און ווערט די צייַט פון די אנדערע. אָן די פאָקוס פיייקייַט, די צייט פיייקייַט איז ניט ביכולת צו מעלדונג צו דעם מיינונג פון קיין פאַרגאַנגענהייט, און דער מיינונג איז ניט ביכולת צו זען קיין ענדערונג אַז קען קומען אין דער צוקונפֿט, און די מיינונג קען נישט רעכענען וועגן די פאַרגאַנגענהייַט אָדער צוקונפֿט .

אקטיוועד דורך די פאָקוס פיייקייַט די בילד פיייקייַט קען רעפּראָדוצירן קיין פאָרעם וואָס איז געווען ערגעץ. דורך די פאָקוס פיייקייַט אַקטינג אויף די בילד פיייקייַט די מיינונג איז ביכולת צו מאַגנייטלי ינפאַנאַטלי די מינוטאַסט פארמען, און רעדוצירן יענע פון ​​גרעסטע מאַגנאַטוד צו די ינפאַנאַטלי קליין. אין דער פעלן פון די פאָקוס פיייקייַט, די בילד פיייקייַט קענען נישט ווייַזן צו די מיינונג קיין פאַרשידענע אַבדזשעקס אָדער פארמען, אדער קענען עס געבן גייַסטיק פּערספּעקטיוו צו פיגיערז.

אונטער דער השפעה פון פאָקוס פיאַלקע, דער פינצטערע פיייקייט קען אָפּשטויסן די אַקטיוויטעטן פון דער גייַסט אויף דער גשמיות פלאַך פון קאַמף, און פּראָדוצירן שלאָפן, אָדער עס קען פּראָדוצירן אַ היפּנאָטיק שלאָפן פון אנדערע מחשבות, אָדער עס קען האַלטן זיך זיך זיך וואך און דערוועקן אנדערע פון אַ כיפּנאַטיק שלאָף. אונטער דער השפּעה פון די פאָקוס פיייקייַט דער טונקל פיייקייַט קענען מאַכן באקאנט צו די מיינונג, פינצטערניש און די נאַטור פון שלאָפן, וואָס טויט איז, און די פּראַסעסאַז פון טויט. אונטער דער ריכטונג פון דער פאָקוס פאַמילי, דער טונקל פיייקייַט קענען זיין געמאכט צו באַריכט יעדער פון זייערע תאוות און וואָס איינער פון די רייטינג פאַרלאַנג איז, וואָס די אַפּאַטייץ זענען, וואָס פּאַסיז, ​​כּעס און די ווייס זענען, און ווי זיי ווירקן די אנדערע פיייקייַט פון די מיינונג, און עס קענען ווייַזן די שטייגער פון דער קאַמף צווישן די פיייקייַט און די סענסיז. אין דער אַוועק פון די פאָקוס פיייקייַט דער פינצטער פיייקייַט סאַספּענדז די קאַמף פון די אנדערע פאַקאַלטיז פון די גייַסט, און טראגט שלאָפן. ווען די פאָקוס פיייקייַט הייבט צו שפּילן מיט דער פינצטער פיייקייַט, דער פינצטער פיייקייַט מאכט טויט.

דורך אָנפירונג די פאָקוס פיייקייַט אויף די מאָטיוו פיייקייַט, איינער איז ביכולת צו וויסן די גאַווערנינג פּרינציפּ פון זיין אייגן לעבן אָדער אין דעם לעבן פון אנדערע. מיט די פאָקוס פיייקייַט דער מאָטיוו פיייקייַט וועט מאַכן וויסן די מאָטיוו וואָס געפֿירט קיין געדאַנק, קאַמף אָדער רעזולטאַט און ריכטער די פאלגן ריזאַלטינג עס. דורך הילף פון די פאָקוס פיייקייַט, די מאָטיוו פיייקייַט וועט ווייַזן וואָס געדאַנק איז, וואָס פּראַמפּס עס, און ווו עס וואוינט. אָן די פאָקוס פיייקייַט מאטיוון קענען נישט זיין באקאנט, געדאַנק קענען ניט זיין דיסקאַווערד און די מיינונג קען נישט וויסן די סיבות פון זייַן קאַמף.

די איך-בין פיייקייַט דורך די ריכטיק נוצן פון די פאָקוס פיייקייַט מאכט באקאנט צו די מיינונג וואס און וואָס עס איז. עס איז ביכולת צו וויסן און ופהיטן זייַן אידענטיטעט אין וועלכע פון ​​וועלטן, אומגעריכט פון די באדינגונגען אונטער וועלכע עס קען אקטירן. אָבער לויט די ינאַביליטי פון די איך-בין צו נוצן די פאָקוס פיייקייַט די מיינונג וועט נישט וויסן זיך אין קיין פון די וועלטן. אין דער אַוועק פון די פאָקוס פיייקייַט, די פיקאַסיז קענען נישט שפּילן אין קאָמבינאַציע, און ינסאַניטי גייט. די פאָקוס פאַמילי פּראַוויזז אַ יוניטי אין דער קאַמף פון די פאַקאַלטיז. אויב די פאָקוס פאַמילי איז נישט געניצט אין קשר מיט יעדער און אַלע פון ​​די פאַקאַלטיז קיין איינער סינגלי אָדער אין קאָמבינאַציע קענען געבן אמת ריפּאָרץ וועגן קיין ונטערטעניק אָדער זאַך.

די השפּעה פון דער פינצטערע פיייקייַט עקסטענדעד דורך אַלע די וועלטן און אַפעקץ אַלע אנדערע פאַנגקשאַנז פון די גייַסט. דער פינצטער פיייקייַט איז דער גרונט פון אַלע צווייפל און מורא אין דער מיינונג. אויב נישט דאַמאַנייטאַד, אָפּגעשטעלט אָדער קאַנטראָולד דורך איינער אָדער אַלע פון ​​די אנדערע פיייקייַט, דער פינצטער פיייקייַט וועט פּראָדוצירן טויט און צעמישונג אין די מיינונג. די טונקל פיייקייַט איז נעגאַטיוולי שטאַרק און רעסיסט קאָנטראָל אָדער געוועלטיקונג. עס איז אונטער קאָנטראָל נאָר אַזוי ווי עס איז געמאכט צו דורכפירן זייַן פאַנגקשאַנז אין די דינסט פון די אנדערע פיייקייַט. די טונקל פיייקייַט איז אַ נייטיק און ווערטפול קנעכט ווען מאַסטערד, אָבער אַ שטאַרק, ומוויסנדיק און ומרויק טייראַנט ווען עס איז נישט קאַנטראָולד.

ווען געטאן דורך דער פינצטער פיייקייַט, די ליכט פיייקייַט איז ניט געקענט צו דערקענען צו דעם מיינונג קיין סיבה אָדער זאַך אין דער פּראָפּאָרציע צו די שטאַרקייַט פון זייַן קאַמף אָדער קעגנשטעל, און אין פּראָפּאָרציע צו זייַן דאַמאַנאַנס די מיינונג איז פארבלענדט. אין דער אַוועק פון דער פינצטער פיייקייַט, אַלע זאכן קענען זיין געזען דורך די מיינונג, אָבער עס וואָלט זיין קיין פּיריאַדז פון מנוחה און טעטיקייט, אָדער טאָג און נאַכט.

אונטער דער קאַמף פון דער פינצטער פיייקייַט, די צייט פיייקייַט קענען נישט רעפּאָרטירן ענדערונגען און קען נישט מאַכן קאַלקיאַליישאַנז וועגן פּיריאַדז אָדער געשעענישן. אין דער פּראָפּאָרציע, ווי דער פינצטערע פיייקייַט הייבט צו קאָנטראָלירן אָדער השפּעה פון די צייט פיייקייַט, די צייַט פּיריאַדז זענען לענגקטאַנד, און ווען די טונקל פיייקייַט טוט נישט האַנדלען, די צייַט פאַרשווונדן אין אייביקייט און אַלע איז אַ טאָג פון נעגאַטיוו גרעסטער ווייַל עס וואָלט זייַן קיין שאָטן אָדער קאַנטראַסט צו די ליכט וואָס וואָלט דעמאָלט פּריווייל און די מיינונג וואָלט מאַכן קיין חשבונות.

דער בילדפאַקטאָרי, וואָס האָט אָנגעוויזן דורך דער פינצטערע פיייקייַט, איז נישט געקענט צו פאָרן צו עפּעס, אָדער עס וועט רעפּראָדוצירן אַלע די פאָרמירונג פון פינצטערניש, וואָס דער מיינונג האט אלץ געוואוסט, און דער פינצטער פיייקייַט וועט פאַרשאַפן די בילד פיייקייַט צו פּראָדוצירן נייַע בילדער, פון אַנייננאַס אָדער כידיאַס און מאַליגנאַנט אַספּעקץ, רעפּריזענטינג די פאַסעס פון תאוות און תאוות און סענסואַס ווייסיז. אין דער אַוועק פון דער פינצטער פיייקייַט, די בילד פיייקייַט זאָל ווייַזן די שיינקייט פון שיינקייט, און בילד צו די מיינונג די זאכן וואָס זענען וואוילגעפעלן צו די מיינונג.

אין דער פּראָפּאָרציע פון ​​דער פינצטער פיייקייַט, די פאָקוס פאַמילי איז ניט ביכולת צו פאָרשטעלן צו דער מיינונג פון קיין סיבה אָדער זאַך, קענען נישט צייכענען אין מיינונג אָדער פאַרבינדן צו יעדער אנדערע געדאנקען און די סאַבדזשעקץ פון געדאַנק, אדער פאַרבינדן אָדער פאַרבינדן די קאַמף פון די פיייקייַט צו יעדער אנדערער. אין דער אַוועק און קוויאַנסאַנס פון און קאָנטראָל איבער דער פינצטער פיייקייַט, די פאָקוס פיייקייַט קענען גרופּע און קאָואָרדאַנייט אַבדזשעקס, געדאנקען און די סאַבדזשעקץ פון געדאַנק, און פאָרשטעלן זיי קלאר און קאַנסייסלי צו די מיינונג. אין דער אַוועק פון דער פינצטער פיייקייַט די פאָקוס פיייקייַט איז ניט ביכולת צו געדולד און פארשטארקן די מיינונג. אבער בשעת קווייעסאַנט און קאַנטראָולד, די פאָקוס פיייקייַט ינייבאַלז די גייַסט צו קאַנטיניואַסלי באַוווסטזיניק.

ווען דאַמאַנייטאַד דורך דער פינצטער פיייקייַט, די מאָטיווע פיייקייַט איז ניט ביכולת צו באַקענען דעם מיינונג מיט זייַן מאטיוון אָדער די סיבות פון זייַן קאַמף, און אין פּראָפּאָרציע ווי דער השפּעה פון דער פינצטער פיייקייַט פּריוויילז, די מאָטיוו פיייקייַט איז פּריווענטיד פון ינייבאַלינג די מיינונג צו פֿאַרשטיין די באַציונג צווישן גרונט און ווירקונג, די שטייגער און אופֿן פון געדאַנק און די מיינונג איז ניט ביכולת צו ויסטיילן צווישן זייַן פיייקייַט און די סענסיז, און די סיבות פון די אַקשאַנז פון יעדער. אין דער אַוועק פון אָדער זייַן קאָנטראָל איבער דער פינצטער פיייקייַט, די מאָטיווע פיייקייַט קענען וויסן די מיינונג פון זייַן אייגן נאַטור און ינייבאַלז די גייַסט צו קלייַבן און באַשליסן אָן צווייפל דער בעסטער קורס פון קאַמף.

אין פּראָפּאָרציע צו דער השפּעה און פּרעוואַלאַנס פון דער פינצטער פיייקייַט, די איך-בין פיייקייַט איז ניט ביכולת צו געבן די גייַסט אידענטיטעט, און די מיינונג סיסיז צו זיין באַוווסטזיניק אין קיין אָדער אַלע פון ​​די וועלטן פון זייַן קאַמף. ווען די טונקל פיייקייַט פּריוויילז קעגן די איך-בין פיייקייַט עס ז די מיינונג צו ווערן פאַרכאַלעשט פון און טראגט טויט אין אַז וועלט; אין דער אַוועק פון דער פינצטער פיייקייַט, איך בין פאַראַנטוואָרטלעך אין דער וועלט פון זייַן קאַמף; ליכט פּריוויילז, אָבער דער מיינונג האט גאָרנישט צו באַקומען, און ווייל קיין קעגנשטעל, דורך די אָוווערקאַמינג פון וואָס עס קען געווינען שטאַרקייַט, עס קען נישט ווערן גאָר זיך-באַוווסטזיניק און ימאָרטאַל. דורך די מאַסטערי פון דער פינצטער פיייקייַט, די איך-בין פיייקייַט גיינז ימאָרטאַליטי און לערנז צו וויסן זיך. אין דער פעלן פון דער פינצטערע פיייקייַט, די פיקולטיעס טאָן ניט לערנען פּערפעקשאַן אין פאַנגקשאַנז, און זייער אַפּעריישאַנז וואָלט ווערן סלאָוער און לעסאָף אויפהערן; דער גייַסט איז פשוט באַוווסטזיניק אָן ינדיווידזשואַליטי און אָן זייַענדיק באַוווסטזיניק פון באוווסטזיין.

דורך די מאָטיווי פיייקייַט, די מיינונג זייַנען אַלע קאַמף און די רעזולטאַטן פון קאַמף; און סטאַרץ קאַמף פון די אנדערע פיייקייַט. דער מאָטיוו פיייקייַט איז די גרונט פון זייער אַקטינג און דיטערמאַנז זייער מאַכט. דורך דער מאָטיוו פיייקייַט, די מיינונג דיסיידז אויף זייַן אידעאלן און וואָס זייַן אַטיינמאַנט וועט זיין.

דורך דער מאָטיוו פיייקייַט די מיינונג דיסיידז אויף וואָס טעמע אָדער כייפעץ די ליכט פיייקייַט וועט ילומיניט עס. אין פּראָפּאָרציע צו דער אָפּזוך פון דער מאָטיוו פיייקייַט, די ליכט פיייקייַט קענען נישט מיטטיילן און די מיינונג קענען נישט פֿאַרשטיין די רוחניות וועלט, די נאַטור פון ליכט.

דורך דער מאָטיוו פיייקייַט, די צייַט פיייקייַט מאכט באקאנט צו דער מיינונג פון דער נאַטור און קאַמף פון צייַט, אָדער ענין, אין קיין פון די ארויסגעוויזן וועלטן; עס ווייזט די סיבות פון זייַן סערקיאַליישאַנז, דיטערמאַנז די פּיריאַדז פון זייַן קאַמף און דיסיידז די קוואַנטיטי און קוואַליטעט און פּראָפּאָרציע פון ​​זייַן קאַמף. מיט דער הילף און לויט דער אַנטוויקלונג פון דער מאָטיוו פיייקייַט, די צייט פיייקייַט קענען באַריכט צו דער מיינונג קיין פּאַסירונג אָדער געשעעניש פון דער פאַרגאַנגענהייַט, אָבער ווייַט, פֿאַרשטיין די פאָרשטעלן און פאָרויסזאָגן די געשעענישן פון דער צוקונפֿט, אין אַזוי ווייַט ווי זיי האָבן שוין באשלאסן דורך אַ מאָטיוו. דורך דער מאָטיוו פיייקייַט די צייט פיייקייַט קענען ווייַזן צו דער מיינונג די געדאנקען פון דער געדאַנק, דער אופֿן און שטייגער פון זייַן קאַמף אויף אנדערע ענינים, און ווי און וואָס עס גיידן אָדער ריכטיק ענין אין פאָרעם. ווען דער מאָטיוויק פיייקייַט איז ינאַקטיוו, די צייט פיייקייַט איז נישט ביכולת צו באַריכט אָדער וויסן די נאַטור פון ענין, די גרונט פון זייַן ענדערונגען און ווי און וואָס עס קומט און גייט און ענדערונגען אין רעגולער פּיריאַדז.

דורך די מאָטיווי פיייקייַט דורך די בילד פיייקייַט, די פארשיידענע מינים פון פיגיערז, פארמען, פֿעיִקייטן, פארבן און אויסזען אין קיין פון די ארויסגעוויזן וועלטן, אָדער וואָס זיי וועלן זיין אין די רוחניות וועלט, און צי זיי וועלן אָדער וועט נישט זיין לויט פּראָפּאָרציע פון ​​די ידעאַל. דורך דער מאָטיוו פיייקייַט אַקטינג דורך די בילד פיייקייַט, פיגור און קאָלירן און פאָרעם איז געגעבן צו געדאַנק, און טראַכטן נעמט פאָרעם. אָן די הילף פון די מאָטיוו פיייקייַט די בילד פיייקייַט פון דער מיינונג קען נישט געבן פאָרעם צו ענין.

ווען דער מאָטיוו פיייקייַט אקטן אויף די פאָקוס פיייקייַט עס איז באשלאסן ווען, ווו און אונטער וואָס טנאָים דער מיינונג וועט פאַרקערפּערן, און עס איז באַשלאָסן און רעגיאַלייטאַד וואָס איינער ס קאַרמאַ וועט זיין. דורך די מאָטיוו פיייקייַט איז באשלאסן געבורט אין די גשמיות וועלט און ווי און אונטער וואָס טנאָים די מיינונג וועט זיין געבוירן אין קיין פון די אנדערע וועלטן. דורך די מאָטיוו פיייקייַט, דער מיינונג איז ביכולת צו געפֿינען די מאטיוון דורך די פאָקוס פיייקייַט און וויסן די סיבות. אין דער אַוועק פון די מאָטיוו פיייקייַט, די וועלטן קענען נישט אָנהייבן אין אָפּעראַציע, ענין האט קיין ימפּאַטאַס צו קאַמף, דער מיינונג האט קיין ציל אין מי, זייַן פיייקייַט בלייבן ינערט און די מאַשינערי פון קאַרמאַ קענען ניט זיין שטעלן אין קאַמף.

לויט דער קאַמף פון דער מאָטיוו אויף דער פינצטער פיייקייַט, דער פינצטער פיייקייַט איז אויפגעשטאנען אין קאַמף; עס רעסיסץ, בעקלאָודז און קאַנפיוזיז די מיינונג; עס איז דער גרונט פון ינאָרדינאַטע אַפּאַטייץ, און טראגט לייַדנשאַפט און אַלע פייזאַז פון פאַרלאַנג; עס סאַגדזשעסץ און סטימיאַלייץ אַלע לאָנגינגז, וויל און אמביציעס. אויף די אנדערע האַנט, דאָס איז די מיטל פון קאַנטראָולינג די אַפּאַטייץ און לייַדנשאַפט, און איז די גרונט פון איידעלע אַספּיריישאַנז, לויט די מאָטיוו וואָס רעגירט די טונקל פיייקייַט. מיט דער מאָטיווע פיייקייַט אַקטינג דורך דער פינצטער פיייקייַט, די מיינונג איז שנייַדן אַוועק פון די גשמיות וועלט און טויט איז געשאפן; און, לויט דער מאָטיוו, דער גייַסט איז אפגעשטעלט דורך דער פינצטער פיייקייַט פון פאַרלאַנג, נאָך טויט. לויט דער מאָטיוו, דער מיינונג איז געבוירן פון זייַן גשמיות גוף דורך דער פינצטער פיייקייַט אין די גייַסטיק וועלט. אין דער אַוועק פון דער פינצטער פיייקייַט דער מיינונג וואָלט נישט האָבן אַ מיטל פון אָוווערקאַמינג קעגנשטעל און עס קען נישט דערגרייכן קיין אַטיינמאַנץ אָדער זיך-באַוווסטזיניק ימאָרטאַליטי.

אין דער מייק פיוטשיק אַקטינג אויף דעם איך בין אַ פיייקייַט, דער גייַסט באַשלאָסן פון וואָס עס וועט ווערן באַוווסטזיניק, און דורך זייַענדיק באַוווסטזיניק וואָס עס וועט ווערן, דיטערמאַנז וואָס די קוואַליטעט פון זייַן ריפלעקטיוו כוחות וועט זיין און וואָס עס וועט פאַרטראַכטנ.

דער מאָטיוויי פאַראַנטוואָרטלעכקייט אין דעם איך-בין פיייקייַט באַשלאָסן וואָס דער גייַסט וועט טאָן און זינען און טראַכטן און וויסן ווען אַקטינג אין די גשמיות און די אנדערע וועלטן. דער מאָטיוו פאַקולטי באשטימט וואָס און פֿאַר וואָס ציל די מיינונג זוכט ימאָרטאַליטי, דער אופֿן דורך וועלכע ימאָרטאַליטי וועט זיין אַטשיווד, און וואָס די מיינונג וועט זיין און טאָן נאָך ימאָרטאַליטי. לויט צו דער מאָטיוויי פאַולטי גייד די איך-בין פיייקייַט, דער מיינונג וועט אָדער וועט ניט מיסאַנדערסטאַנד אָדער גרייַז זיך פֿאַר זייַן ללבער, וועט אָדער וועט נישט וויסן רעכט פון פאַלש קאַמף, וועט אָדער וועט נישט קענען צו ריכטער צושטאנדן און באדינגונגען אין זייער אמת ווערט, און צו וויסן זיך ווי עס איז אין קיין צייַט אין וועלכע פון ​​וועלטן, און אויך וואָס עס קען זיין אין דעם און אין צוקונפֿט פּיריאַדז פון מאַנאַפעסטיישאַן. אויב דער מאָטיוו פיייקייַט איז ניט פאַראַנען, עס איז קיין זיך קאַמף פון די מיינונג. דער מאָטיוו פיייקייַט מוזן זייַן פאָרשטעלן אין אַלע פסיכיש פאַנגקשאַנז און קאַמף. בלויז דורך לערנען זייַן מאטיוון קענען די מיינונג וויסן זייַן אמת זיך.

די איך-בין איז די זיך-באַוווסטזיניק, זיך-יידענטאַפייינג און ינדיווידזשוייטינג פיייקייַט פון די גייַסט.

די איך-בין פיייקייַט גיט יחידות און יחידים ליכט. דורך דעם איך בין אַ פיייקייַט אַקטינג מיט די ליכט פיייקייַט, די מיינונג ווערט אַ קויל פון ספּעלז און מאַכט און כבוד. דורך דעם איך-בין אַקטינג מיט די ליכט פיייקייַט, די מיינונג קען בלייַבן אין די רוחניות וועלט, אָדער קען זיין ווי אַ העכער זייַענדיק צו קיין פון די ביינגז פון די וועלטן אין וואָס עס קען אַרייַן. אין דער אַוועק פון די איך-בין פיייקייַט, ליכט קעסיידער וניווערסאַל און ניט ינדיווידזשואַלייזד, זיך וויסן איז אוממעגלעך און גייַסט קענען נישט אידענטיטעט.

די איך-בין פיייקייַט פון דער גייַסט אַקטינג דורך די צייַט פיייקייַט ימפּרעסז ענין מיט אידענטיטעט, גיט צו די מיינונג קאַנדישאַניטי און ייַנגעמאַכץ אידענטיטעט פון זיך דורך ענדערונג. אין דער אַוועק פון די איך-בין פיייקייַט, די מיינונג קענען נישט אַסימאַלייט פּשוט ענין, און די ענין קען נישט ווערן זיך-באַוווסטזיניק.

דורך דער קאַמף פון די איך-בין פיייקייַט דורך די בילד פיייקייַט די מיינונג דאָמאַנייץ, האלט און גיט דיסטינגקטנאַס צו פאָרעם. עס ימפּרעסיז די געדאַנק פון איך-בין-נעס אויף פארמען און ווייזט די וועג דורך וואָס פארמען יוואַלוו און דורך וואָס פּראָגרעס צו יחידות קענען זיין געמאכט; עס באשטייט פון מינים און טיפּ; עס נומערן, נעמען און ייַנגעמאַכץ סדר און מינים פון און אין פאָרעם. דורך די בילד פיייקייַט, די איך-בין פיייקייַט דיטערמאַנז אין איין גשמיות לעבן וואָס די פאָרעם פון זייַן ווייַטער פיזיש גוף וועט זיין. אין דער אַוועק פון די איך-בין פיייקייַט, די בילד פיייקייַט קענען געבן קיין דיסטינגקטנאַס אָדער ינדיווידזשואַליטי צו פאָרעם; ענין וואָלט בלייַבן פּשוט און יונאַפאָרמד און עס וואָלט זיין קיין פארמען.

דורך די פאָקוס פיייקייַט די איך-בין פיייקייַט גיט מאַכט. די איך-בין פיייקייַט אַקטינג דורך די פאָקוס פיייקייַט רעדט זיך אויס, דורך און אין יעדער פון די וועלטן. דורך די איך-בין אַקטינג דורך די פאָקוס פיייקייַט, די מיינונג איז יקיליבלאַטעד, באַלאַנסט, אַדזשאַסטיד און פארבונדן צו זייַן ללבער און קענען זיין אין און אַקט און וויסן זיך דורך אַלע די וועלטן און ווי אַנדערש פון זייַן גוף פון יעדער פון די וועלטן. דורך די איך-בין אַקטינג מיט די פאָקוס פיייקייַט, די מיינונג קען געפינען און געפינען זיך אין קיין פון די וועלטן. דורך דער קאַמף פון די איך-בין מיט די פאָקוס פיייקייַט, די מיינונג האט זכּרון. אין דער אַוועק פון די איך-בין פיייקייַט די מענטשלעך פאָרעם וואָלט זיין אַ ידיאָט. אָן דעם איך בין פאַראַנטוואָרטלעך די פאָקוס פיייקייַט וואָלט ווערן ינאַקטיוו און דער מיינונג וואָלט נישט געקענט צו לאָזן די וועלט אין וואָס עס איז.

דער פי-פי-פי-פי-פי-פי-פי-פי-פי-פי-פי-פי-פי-פי-פי-פי-פי-פי-פי-פי-פי. ווערט ימאָרטאַל. אין דער אַוועק פון אָדער אָן קאָנטראָל דורך די איך-בין פיייקייַט, די פינצטער פיייקייַט וואָלט קאָנטראָלירן אָדער פאַרשטיקן און ענגשאַפט אָדער פאַרשאַפן צו ווערן ינאַקטיוו די אנדערע פיייקייַט פון דער גייַסט, און די מיינונג וואָלט לייַדן גייסטישע און רוחניות טויט.

דורך דער קאַמף פון די איך-בין אויף די מאָטיוו פיייקייַט, די מיינונג ווערט ימפּרעסט מיט דער געדאַנק פון עגאָטיזאַם, וואָס איז די דאָמינאַנט מאָטיוו פון זייַן קאַמף. ווי איך-בין דאַמאַנייץ די מאטיוון, דער גייַסט וועט האָבן אַ אַניוואַן אַנטוויקלונג און ימפּערפיקט און ינכאַמערשאַס אַטשיווינג. ווי מאָטיוו באַשלאָסן די קאַמף פון די איך-בין פיייקייַט, די מיינונג וועט ווערן יוואַנלי דעוועלאָפּעד, כאַרמאָוניאַס אין זייַן קאַמף און האָבן גאנץ אַטיינמאַנט. אָן דעם איך בין פאַראַנטוואָרטלעך מיט דעם מאָטיוואַל פיייקייַט, דער מיינונג וואָלט נישט קיין פאַרגלייַך פֿאַר קאַמף און קיין געדאַנק פון דערגרייכונג.

די איך-בין פיייקייַט זאָל האַנדלען מיט אַלע אנדערע פאַקולטיעס פון די מיינונג. עס קאַנווייז די געדאַנק פון פּערמאַנאַנס צו די אנדערע פאַקולטיעס און איז דער סוף פון דערגרייה ווי מיינונג. אָן די איך-בין פיייקייַט, עס וואָלט זיין קיין קאַנטיניויישאַן, פּערמאַנאַנס אָדער ינדיווידזשואַליטי פון די מיינונג.

(המשך)