ווען מאַ האט דורכגעגאנגען דורך אמת, מאַ וועט נאָך זייַן מאַ; אָבער מאַ וועט זיין פאַרייניקטע מיט טהער, און זיין אַ טאן-מאַ.

-די זאָדיאַק.

די

ווארט

אַדעפּץ, מאַסטערס און מאַהאַטמאַס

(פאָרזעצן)

די פיקולטיעס טאָן ניט ווירקן סינגלי און ינדיפּענדאַנטלי פון יעדער אנדערער, ​​אָבער אין קאָמבינאַציע. ווען איינער פרווון צו נוצן איינער פון די פאַקאַלטיז אויסשליסלעך, דער גייַסט איז ינכאַמעראַסי אין זייַן קאַמף און וועט נישט זיין אַפֿילו אין זייַן אַנטוויקלונג. בלויז ווען אַלע אַקט צוזאַמען און אין זייער געהעריק פאַנגקשאַנז און קאַפּאַציטעט, וועט דער מיינונג די בעסטער און פולאַסט אַנטוויקלונג. די פיקולטיעס זענען ווי אָרגאַנס צו די מיינונג. דורך זיי, עס קומט אין קאָנטאַקט מיט די וועלטן, נעמט אין, ענדערונגען, אַסימאַלייץ, טראַנספאָרמז ענין אין זיך און אקטן אויף און ענדערונגען די ענין פון די וועלטן. ווי די סענסיז דינען דעם גוף, אַזוי די פאביליעס דינען די מיינונג. ווי געזען, הערן, און די אנדערע סענסעס העלפֿן יעדער אנדערע, און בייַשטייַערן צו יעדער אנדערער ס קאַמף פֿאַר די אַלגעמיין וווילשטאנד, עקאנאמיע און פּרעזערוויישאַן פון די גוף, אַזוי די פיייקייַט זאָל שפּילן און בייַשטייַערן צו יעדער אנדערער ס קאַמף אין דער געניטונג, טראַינינג און אַנטוויקלונג פון דער גייַסט ווי אַ גאַנץ; און ווי געזונט באהאנדלט און געזונט באפוילן גוף איז אַ וויכטיק און ווערטפול קנעכט צו דער מיינונג, אַזוי דער מיינונג, מיט געזונט טריינד, דעוועלאָפּעד און אַרטיקיאַלייטיד פיייקייַט, אַ ווערטפול און וויכטיק קנעכט צו מענטשהייַט און די וועלטן. ווי ויסגעצייכנט זאָרג דורך לאַנג יאָרן פון השתדלות זאָל זיין עקסערסייזד אין טריינינג און פּערפאָרמינג די סענסיז פון דעם גוף, אַזוי אויך זאָל זיין גרויס זאָרג צו עקסערסייזד אין די נוצן און אַנטוויקלונג פון די פיייקייַט פון דער מיינונג. ווי אָנווער אָדער ימפּערמאַנט פון קיין פון די סענסיז ווירקן די ווערט און מאַכט פון די גוף, אַזוי וועט פאַרהאַלטונג פון דער קאַמף פון די פאַקאַלטיז שיעור די קאַמף פון די גייַסט.

אַלע מענטשן נוצן זייער סענסיז, אָבער נאָר דורך טריינינג און אַנטוויקלונג קען דער גרעסטער אָדער בעסטער נוצן פון זיי. אַלע מענטשן נוצן זייער פיקסטשיז, אָבער בלויז באַטראַכטן דיפעראַנסיז און דיסטינגקשאַנז צווישן די פיייקייַט זיך, און צווישן די פאַנגקשאַנז פון די גייַסט און די סענסיז פון דעם גוף. אַ קינסטלער ווערט גרויס אין פּראָפּאָרציע צו די פיייקייַט צו נוצן זייַן סענסיז. אַ מיינונג ווערט גרויס און נוצלעך צו דעם גראַד אַז עס אַנטוויקלען, און קאָ-אָרדינאַטעס זייַן פיקולטיעס.

א מענטש ווערט אַ בעל ווען ער געלערנט ווי צו נוצן זיין פיקולטיעס. א בעל אַליין איז ביכולת צו נוצן זיין פיקסטשיז אַלע מאָל ינטעלידזשאַנטלי און צו וויסן זיי ווי פאַרשידענע פון ​​זיינע סענסיז, אָבער יעדער מענטש ניצט די פיייקייַט פון זייַן מיינונג אין עטלעכע גראַד. פון דער צייַט מען הייבט צו געניטונג און אַנטוויקלען זיין פיקולטיעס און צו קאָנטראָלירן דורך זיי זיין סענסיז, פון אַז מאָל, קאַנשאַסלי אָדער אַנקאַנשאַסלי צו זיך, טוט ער אָנהייבן צו ווערן אַ בעל. א מענטש ס גוף האט ספּעציעל אָרגאַנס דורך וואָס די סענסיז אַקט, אַזוי אויך זענען סענטערס און טיילן פון דעם מענטש גוף דורך וואָס און פון וואָס די פאַקאַלטיז פון די גייַסט אַקט און זענען אַפּערייטאַד בשעת די גייַסט איז אין דעם גוף.

איינער וואס וואָלט ווערן אַ קינסטלער ווייסט אַז ער דארף און מוזן נוצן די אָרגאַנס פון די סענסיז, אויף וואָס זיין קונסט רעסץ. ער ווייסט אַז ער מוזן זאָרגן פֿאַר דעם טייל פון זיין גוף דורך וואָס ער אַנטוויקלט זייַן זינען; אָבער ער טוט נישט געבן זיין אויג אָדער אויער ספּעציעל באַהאַנדלונג; ער טריינז עס דורך געניטונג. ווי ער מיטלען טאָנעס און דיסטאַנסאַז און קאַמפּערז פארבן און פארמען און עסטימאַץ פּראַפּאָרשאַנז און האַרמאָניעס, זיין סענסיז ווערן קירצער און ענטפֿערן מער גרינג צו זיין רוף, ביז ער יקסעלז אין זיין באַזונדער קונסט. כאָטש עס קען נישט זיין באקאנט צו אים, ער מוזן, צו זיין גענוי אין זייַן קונסט, געניטונג זיין פיייקייַט. ער ניצט זיין פיקולטיעס, אָבער אין דער דינסט פון די סענסיז, וואָס איז וואָס די טאָן וואס זענען אין דער שולע פון ​​די סענסיז. אלא זאָל ער נוצן זיין סענסיז אין דער דינסט פון זיין מיינונג און זייַן באדינער, די פיקולטיעס.

די אויג טוט נישט זען, אדער די אויער הערן שיידז פון קאָלירן און טאָן, פאָרעם און ריטם. די סענסיז, דורך די אויג אָדער אויער, זינען די קאָליר אָדער פאָרעם אָדער געזונט, אָבער זיי קענען נישט אַנאַלייז, פאַרגלייַכן אָדער סיבה וועגן זיי. דאס טוען די ליכט און צייט און זיי טוען עס אונטערן נאמען פון די חושים פון ראיה אדער קלאנג, און נישט אונטער די נאמען פון די פאקולטעטן פון אור וזמן. אזוי אז די חושים געווינען כבוד נישט צוליב זיי און זיי פארשטעלען זיך פאר די פאקולטעטן, נאר די דינען די חושים. דורך אויסלערנען די פעאיקייטן צו דינען די חושים און דורך דערקענען די חושים אלס די זאכן וואס מען זאל מכבד זיין, געפינט זיך דער וועג וואס פירט צו דער שול פון די חושים, די פון די אדעפטן.

די פאָוקשיידז ווי דיסטשאַרדזשד און העכער צו די סענסיז, און טריינינג איינער פון זיך צו וויסן די פיקסטשיז און זייער אַרבעט ווי דיפערד פון די סענסיז, און לאָזן די פיייקייַט קאָנטראָלירן די סענסיז, איז די וועג צו דער שולע פון ​​די גייַסט וואָס איז דער שולע פון ​​די הארן.

די פאַנגקשאַנז פון דער גייַסט קענען זיין טריינד אין אַ וועג ענלעך צו די וועג אין וואָס די סענסיז זענען טריינד. ווי מיט די סענסיז, די וועג צו באַן דער פיייקייַט איז דורך עקסערסייזינג זיי. זיי מוזן זיין עקסערסייזד ינדיפּענדאַנטלי פון די סענסיז. בשעת די פיייקייַט איז דעוועלאָפּעד וואָס קאָראַספּאַנדז צו די געפיל פון דערזען, די אויג און דער געפיל פון דערזען זאָל ניט זיין געוויינט. נאָר נאָך די פיר אין די טריינינג פון די ליכט פיייקייַט האט באגעגנט מיט גענוג הצלחה צו וואָראַנטי פארזיכערונג אין זייַן פרייַ נוצן, נאָר דעמאָלט די אויג זאָל זיין געניצט אין קשר מיט אים. אָבער אַפֿילו דער אָריגינעל אָרגאַנס און די געפיל פון דערזען מוזן זיין געהאלטן און פארשטאנען ווי סאַבאָרדאַנייט צו די ליכט פיייקייַט. איינער טוט ניט געניטונג אדער אַנטוויקלען די ליכט פיייקייַט דורך זיצן מיט זיין אויגן פֿאַרמאַכט און טריינג צו זען זאכן. אויב איינער זעט דאס מיט זיינע אויגן פארמאכט, ער אַנטוויקלט זיין ינער, קלערווויאַנט אָדער אַסטראַל זינען פון דערזען, און נישט די ליכט פיייקייַט. די פיקולטיעס זענען טריינד דורך גייַסטיק פּראַסעסאַז און נישט דורך די סענסיז אָדער זייער אָרגאַנס. די סענסעס זאָל ניט זיין קייגעד אַרויף ווי דורך גייזינג פעסט מיט די אויגן פֿאַרמאַכט, אָדער דורך סטריינינג די אויער צו הערן. די סענסיז זאָל זיין רילאַקסט, נישט קיקט אַרויף.

איינער זאָל אָנהייבן צו באַן די פיייקייַט דורך אַ זיכער שטעלונג פון גייַסט. צו לערנען די ליכט פיייקייַט, די שטעלונג זאָל זיין פון ופמערקזאַמקייַט, בטחון, אָפנ - האַרציקייַט און גוט וועט.

דער ליכט פון דער ליכט פיייקייַט איז סייכל, וואָס קומט און ילומאַנייץ די מיינונג לויט צו זייַן פּראָגרעס. צו אַנטוויקלען דעם פיייקייַט פון דער גייַסט, איינער קען אָנווייַזן זייַן מיינונג צו די ונטערטעניק פון ליכט און פּרובירן צו זען און פֿאַרשטיין וואָס איז ליכט אין יעדער פון די וועלטן, רוחניות, גייַסטיק, פּסיכיש און גשמיות. ווי מען ווערט געניטונג אין דער געניטונג, ער וועט געפֿינען אַז סייכל איז אַ ליכט און וועט ילומינירן די מיינונג ווען די ליכט פיייקייַט איז ביכולת צו זע עס.

די שטעלונג פון גייַסט צו געניטונג די צייט פיייקייַט איז פון געדולד, ענדעראַנס, פּינטלעכקייַט און האַרמאָניע. אַלע די פיקסטשיז זאָל זיין דירעקטעד אין געדאַנק צו די ונטערטעניק פון צייַט און די צייַט פיייקייַט. ווי איינער אַנטוויקלט אין די פיר פון די פיר טויזנאַס, די מיינונג וועט ווערן ענליווענעד, סטימיאַלייטאַד, און אַ טוישן וועט קומען אין די פארשטאנד פון זאכן, און טוישן זיך וועט האָבן נייַ מינינגז.

צו זוכן קאָואָרדאַניישאַן, פּראָפּאָרציע, ויסמעסטונג און שיינקייט, זאָל זיין די שטעלונג פון גייַסט ווען מען וויל צו געניטונג די בילד פיייקייַט. די ענערגיעס פון דער מיינונג זאָל זיין דירעקטעד צו דער געדאַנק פון די בילד פיייקייַט, אָבער קיין בילדער אָדער פארמען זאָל זיין באשאפן דורך די מיינונג בשעת די בילד פיייקייַט איז גערופן מענטאַלי אין אָפּעראַציע. אויב בילדער אָדער פארבן אָדער פיגיערז זענען אַוטליינד און געזען, די קלערווויאַנט זינען פון דערזען איז דעוועלאָפּעד און ניט די בילד פיייקייַט. צו אַרוישעלפן אין דער אָנפירונג פון די בילדפולע אין זעלבסטשטענדיקייט, ווערטער, נעמען און נומערן זאָל זיין קאַנסיווד, און זייער שיינקייט און פּראָפּאָרציע, ויסמעסטונג און קאָאָרדינאַטיאָן זאָל זיין געזען, ווי די נאָמען, נומערן און ווערטער זענען געשאפן אָדער ימאַגעד.

דאָס איז דער פסיכיאלדיקע שטעלונג אָדער צושטאַנד, וואָס זאָל זיין פֿאַר די געניטונג פון די פאָקוס פאַקולטי, און מיט דעם שטעלונג ער זאָל בייגן אַלע זיין פיקולטיעס צו וויסן וואָס ער וואַלועס אויבן אַלע זאכן. די אָביעקטיוו וואָס איז גענומען, אָבער, ניט זיין עפּעס פארבונדן מיט די סענסיז אָדער מעגלעך צו זיין ריטשט דורך סענסואָוס מערקונג. ווי ער אַדוואַנסאַז אין זיין פירונג זיין מיינונג וועט ווערן קלירער, דער גייַסטיק נעפּל וועט ווערן אַוועקגענומען און ער וועט זיין ילומאַנייטאַד אויף די ונטערטעניק פון זיין זוכן.

שטאַרקייַט, דינסט, ליבע און קרבן זאָל קאַנסטאַטוט די שטעלונג אין וואָס איינער זאָל פּרובירן די געניטונג און טריינינג פון דער פינצטער פיייקייַט. ער זאָל פּרובירן צו זיין ינפאָרמד וועגן דער סוד פון טויט. ווי ער ייַנגעמאַכץ די רעכט שטעלונג פון גייַסט און האלט די געניטונג, ער וועט פֿאַרשטיין עס.

פרייהייט, קאַמף, ערלעכקייַט און פעאַרלעססנעסס, זאָל זיין די מידות וואָס מאַכן אַרויף די גייַסטיק שטעלונג נייטיק פֿאַר די געניטונג און טריינינג פון די מאָטיוו פיייקייַט. אַלע פון ​​די ענערגיע פון ​​דער מיינונג זאָל זיין צענטערעד צו וויסן די קאַמף פון רעכט געדאַנק. מיט דעם ציל אין דער מיינונג די עקסערסייזיז זאָל זיין פארבליבן און די הצלחה וועט זיין מודיע ווען איינער 'ס אמת נאַטור איז אנטפלעקט צו אים. אַלע פון ​​די קוואַלאַטיז זענען נייטיק צו פּנים זיין אמת נאַטור. אבער דער מענטש וואָס ניצט דעם פיייקייַט זאָל באַשטימען און האָבן די ערנסט פאַרלאַנג און פעסט האַלטן צו רעכט פאַלש ביי קיין קאָסטן. אויב דעם כוונה איז זיכער און פּערסיסטענט אין זיין מיינונג, ער וועט נישט מורא.

דער אייביקייט, וויסן, זיך און מאַכט, פֿאָרמירן די שטעלונג אין וועלכע די מיינונג קען, מיט אַלע פיקסטשערז בענט אויף די ונטערטעניק פון זיך, פּרובירן צו רופן אין פרייַ, באַוווסטזיניק זייַענדיק, די איך-בין פיייקייַט. אין דער פּראָצעדור צו די דערגרייכונגען וואָס דערגרייכן, די מיינונג וועט באַקומען אַ אַקסעשאַן פון מאַכט, און מענטש אַ בטחון אין זיין פּערסיסטאַנס דורך טויט, און ער זאל זיין בייַ זיין וועט שטיין אויס ווי אַ זייַל פון ליכט.

די טיילן פון דער גוף דורך וועלכע די פאָקוס פיייקייַט אַפּערייץ אין נאָרמאַל אַקטיוויטעטן האָבן שוין געגעבן. צו געניטונג און דיסציפּלין די פיקולטיעס, עס איז נישט פאקטיש נייטיק צו וויסן אַלע קאָראַספּאַנדאַנסיז פון די טיילן פון דעם גוף מיט וואָס זיי זענען פארבונדן, און די סענטערס פון וואָס זיי זענען אַפּערייטאַד. די טיילן און סענטערס וועט ווערן קלאָר פֿאַר די וואס זענען ביכולת צו נוצן זיי. ווי די פאַקאַלטיז זענען פארשטאנען און זייער קאַמף ווערט קלאָר צו איינער געדאַנק, ער וועט פון זיך געפֿינען דעם וועג צו געניטונג, דיסציפּלין און נוצן זיי ווי געוויינטלעך ווי ער לערנט צו רעדן און טראַכטן און געבן אויסדרוק צו זיין געדאַנק. עס איז ניט נייטיק צו האָבן אַ לערער אָדער אַ בעל. איינער לערנט דורך אַיידינג זיך און ער איז אַסיינד אין זיין השתדלות צו דעם גראַד אַז ער געפינט די מיטל צו הילף זיך.

אויסערדעם זיין אייגענער האַרץ, עס איז קיין אָרט, אין וועלכע אַן איינשטימונג פון דיסעזשעניר אין דער שולע פון ​​די הארן קען אָנמאַכן פֿאַר אַרייַנטרעטן, און קיין מענטש קען נישט אָננעמען אָדער אָננעמען אַזאַ אַשטייער, און קיינער קען נישט פאָרשטעלן אַ בעל. דער שולע פון ​​די הארן איז די שולע פון ​​דער וועלט. עס זענען קיין פאַוואָריטעס. יעדער תלמיד מוזן אָפענגען אויף זיין זארגן און איז אנגענומען דורך קיין ייבערהאַנט אדער ווייַל פון קראַדענטשאַלז. דער בלויז רעדע וואָס די הארן קענען הערן און רעספּאָנד צו די געדאנקען און אַספּעריישאַנז פון די האַרץ. איינער פון די געדאנקען קען זיין פאַרבאָרגן צו זיין אייגן מיינונג, אָבער זיי רעדן זייער אמת נאַטור אין קיין ומזיכער הערות, ווו געדאנקען זענען ווערטער.

די עלטער איז רייף פֿאַר יענע וואס וועלן צו נעמען זיך די תלמידים אין דער שול פון די הארן. די אַפּוינטמאַנט קענען זיין געמאכט אין קיין אנדערע וועג ווי דורך איינער רעסאָלוטיאָן. רובֿ מענטשן זענען גרייט צו זיין הארן, ווי זיי זענען גרייט צו זיין גרויס מענטשן און פירער פון ציוויליזאַציע, אָבער ווייניק זענען גרייט צו פּאַסיק און נאָכקומען מיט די באדערפענישן. יענע וואס מאַכן שמייכל הבטחות, וואָס דערוואַרטן פיל אין אַ קורץ צייַט, וואס קוקן פֿאַר רעזולטאַטן און אַדוואַנידזשיז ין עטלעכע פאַרפעסטיקט צייַט, וואָס טראַכטן אַז זיי קענען פיר אויף אנדערע מענטשן און וואס צוזאָגן די וועלט צו געבן עס אַ אַפּליפט, וועט טאָן אנדערע ביסל גוט און זיין זיך דער קלענסטער נוץ. מען קען נישט נאָמינירן זיך ווי אַ תלמיד צו אן אנדער וועמען ער אָפּינז זיין אַ בעל, אדער צו אַ געזעלשאַפט אָדער גרופע פון ​​מענטשן, און האָבן די אַפּוינטמאַנט רעזולטאַט אין שטענדיק גוט צו קיין ענין. מאַסטערס טאָן ניט האַלטן זייער לאַדזשיז מיט מענטשן. עס זענען לאָדזשעס, געזעלשאַפט און גרופּעס פון מענטשן וואס טאָן אָננעמען קינדער און געבן סוד ינסטראַקשאַנז און וואָס האָבן אָקקולט פּראַקטאַסאַז, אָבער דאָס איז נישט די הארן גערעדט אין די פּריסיד בלעטער.

ווען איינער אַפּערייץ זיך אַ תלמיד אין דער שולע פון ​​די הארן, ער ווייזט אַז ער טוט נישט פֿאַרשטיין וואָס דאָס מיטל אויב ער שטעלט אַ צייַט פֿאַר זייַן אַקסעפּטאַנס. זיין זיך אַפּוינטמאַנט זאָל זיין געמאכט בלויז נאָך רעכט באַטראַכטונג און אין אַ רויק מאָמענט, און ווען ער האט אַ פארשטאנד אַז ער איז אין אייביקייט און אַז ער מאכט די אַפּוינטמאַנט פֿאַר אייביקייט, און נישט אונטערטעניק צו צייַט. ווען מען הייבט זיך אן, וועט ער לעבן אויף זיכער, און כאָטש די יאָרן קענען זייַנען אָן זיין געזען קיין אנדערע זאָגן ווי זיין מאָראַליש פֿאַרבעסערונג און געוואקסן פון גייַסטיק שטאַרקייַט, נאָך ער ווייסט ער איז אויף דעם וועג. אויב ער טוט נישט, ער איז נישט געמאכט פון די רעכט שטאָפּן. איינער וואָס איז פון די רעכט שטאָפּן קענען נישט פאַרלאָזן. גאָרנישט וועט דאָנט אים. ער ווייסט; און וואָס ער קען קיין איינער קענען נעמען אַוועק.

עס זענען קיין גרויס זאכן פֿאַר איינער צו טאָן וואס וואָלט זיין אַ תלמיד, אָבער עס זענען פילע ביסל זאכן צו טאָן וואָס זענען פון די גרעסטע וויכטיקייט. די ביסל זאכן זענען אַזוי פּשוט אַז זיי זענען נישט געזען דורך די וואס קוק וועגן צו טאָן גרויס זאכן. אבער קיין גרויס זאַך קענען זיין געטאן דורך דער תלמיד חוץ דורך די יונגאַטש פון די קליין.

ריינקייַט און עסנוואַרג זענען פּשוט סאַבדזשעקץ און די ער מוזן פֿאַרשטיין. פון קורס ער וועט האַלטן זיין גוף ריין און טראָגן ריין קליידער, אָבער עס איז מער וויכטיק אַז זייַן האַרץ איז ריין. ריינקייט פון האַרץ איז די ריינקייַט אַז מענט. ריינקייט פון האַרץ איז אַדווייזד פֿאַר צייטן. אין יעדער קויל פון לעבן עס איז געווען אַדווייזד. אויב אַ תּלמיד פון אָקקולט לאָרע מאכט ליכט פון עס, לאָזן אים וויסן אַז אַ ריין האַרץ איז ניט אַ מעטאַפאָר; עס איז אַ גשמיות מעגלעכקייט און קען זיין אַ גשמיות פאַקט. א זיך באשטימט תלמיד ווערט אנגענומען תלמיד אין דער שולע פון ​​די הארן, ווען ער לערנט ווי און הייבט צו רייניקן זייַן האַרץ. פילע לעבן זאל זיין דארף צו לערנען ווי צו אָנהייבן צו ריין די האַרץ. אבער ווען איינער ווייסט ווי און הייבט צו ריין זיין האַרץ, ער איז נישט מער ומזיכער וועגן אים. אַמאָל ער האט געלערנט די אַרבעט ווי אַן אנגענומענע תלמיד, ער ווייסט דעם וועג און ער לויג מיט די קלענזינג. די קלענזינג פּראָצעס קאָווערס די גאנצע צייַט פון דיססיפּלע.

ווען דער תלמיד האט זיין האַרץ ריין, זיין אַרבעט ווי תלמיד איז געטאן. ער גייט דורך טויט בשעת לעבעדיק און געבוירן אַ בעל. זיין האַרץ איז דארף פֿאַר זייַן געבורט. ער איז געבוירן אויס פון זיין האַרץ. נאָך ער איז געבוירן אויס פון אים, ער נאָך לעבן עס, אָבער עס איז בעל פון אים. בשעת ער לעבט אין זיין האַרץ ער לעבט מיט די געזעצן פון צייַט, כאָטש ער האט באַקומען צייַט. אַ שטאַרק האַרץ איז דארף. נאָר אַ ריין האַרץ איז שטאַרק. קיין דרוגס, סעדאַטיוועס, אָדער טאָניקס וועט העלפן. בלויז איין ספּעציפֿיש, איינער פּשוט, איז דארף. ניט אַפּטייקאַרי, קיין קולט אָדער אָרגאַניזאַציע, מיט אָדער אָן שנעל קיורז אָדער זיכער אָנעס, קענען צושטעלן עס. דעם פּשוט איז: פּשוט האָנעסטיעס. מען דאַרף זיין זיין אייגענע דאָקטער, און ער דאַרף זיין. עס קען זיין לאַנג אַננאָוטיסט, אָבער עס קען זיין געפונען אין די האַרץ. עס קען נעמען אַ לאַנג זוכן צו געפֿינען עס, אָבער ווען עס איז געפונען און געוויינט, די רעזולטאַטן וועט באַצאָלן די מי.

אבער ערלעכקייט אין די גראָב, די מין וואָס די לעגאַל און אַפֿילו מאָראַליש קאודז פון דער וועלט פאָדערונג, איז נישט די פּשוט וואָס די תלמיד דארף. פיל פון די גראָב איז דארף צו באַקומען אַ ביסל פון די עסאַנס, אין די פּשוט. ווען ערלעכקייַט איז געווענדט צו די האַרץ, עס ענדערונגען די האַרץ. די באַהאַנדלונג וועט זיין זיכער צו שאַטן, אָבער עס וועט זיין גוט. נאָר איינער וואס פרוווט, ווייסט די שוועריקייטן און מניעות געפּלאָנטערט און די שטאַרקייַט דארף צו געפינען און נוצן ערלעכקייַט. יענע וואס זענען שוין ערלעך, און זענען שטענדיק באליידיקטער אין ווייל זייער ערלעכקייַט געפרעגט, דאַרפֿן נישט פּרובירן.

ווען אַ ביסל פון די ספּעציפֿיש פון ערלעכקייַט איז דורך אַ פּרעזידענט געווענדט צו זיין האַרץ, ער הייבט צו האַלטן ליגנעריש. ווען ער הייבט צו האַלטן ליגנעריש, ער הייבט צו רעדן באמת. ווען ער הייבט צו רעדן אמת ער הייבט צו זען די זאכן ווי זיי זענען. ווען ער הייבט צו זען די זאכן ווי זיי זענען, ער הייבט צו זען ווי דאס זאָל זיין. ווען ער הייבט צו זען ווי דאס זאָל זיין, ער פרוווט צו מאַכן זיי אַזוי. דאס ער טוט מיט זיך.

(צו זיין מסקנא)