מענטש און פרוי און קינד
Harold W. Percival
טייל יוו
מילעסטאָונז אויף דער גרעסטער וועג צו קאַנזיישאַנט יממאָרטאַליטי
רעגענעראַטיאָן: דורך רעכט טראכטן
די שטייגער אין וואָס די טראכטן פון דעם גוף-גייַסט אויף סאַבדזשעקץ און אַבדזשעקס פון די סענסיז אַטאַטשיז קאָנססיאָוס ליכט צו די זאכן געדאַנק פון איז דיסקרייבד אין די אָפּטיילונג "וויסן דיך." דער ליכט וואָס גייט אין נאַטור דורך דעם מיטל גיט די וניץ פון נאַטור אין בנין די סטרוקטור פון די מענטשלעך גוף; און, ליכט אַזוי געשיקט אויס דורך טראכטן טראגט דער שטעמפּל פון דער איינער וואס מיינט. די וויסן וואָס קונה דורך טראכטן דורך די סענסיז איז סענסיטי-וויסן, וואָס ענדערונגען ווי די סענסיז טוישן. זינען-וויסן איז קונה דורך די טיר, געפיל-פאַרלאַנג, טראכטן אין לויט מיט די גוף-מיינונג דורך די סענסיז; עס איז שטענדיק טשאַנגינג ווייַל נאַטור איז שטענדיק טשאַנגינג.
אבער ווען דער גוף-מיינונג איז סאַבדוד דורך די טראכטן פון די געפיל פון געפיל-פאַרלאַנג, דעמאָלט דער טיר וועט קאָנטראָל די גוף-מיינונג און וועט זען און פֿאַרשטיין נאַטור ווייַל די קאָנסיאָוס ליכט ווייזט אַלע זאכן ווי זיי טאַקע זענען: געפיל-פאַרלאַנג וועט דעמאָלט וויסן אַז אַלע ענין זאָל זיין אין די אייביק אָרדענונג פון פּראַגרעשאַן אַנשטאָט פון זייַענדיק ריטאַרדיד אין ראָונדס פון סערקיאַליישאַן דורך מענטשן אין דעם מענטש פון ענדערונג.
עס איז יקערדיק צו פֿאַרשטיין אַז: די פראָנט טייל פון די פּיטויטערי גוף אין די מיטל פון דעם מאַרך איז די הויפט סטאַנציע, פון וואָס די אָטעם פאָרעם קאָואָרדאַנייץ די פיר סענסיז מיט די ינוואַלאַנטערי נערוועז סיסטעם פֿאַר נאַטור; אַז דער צוריקציענ טייל פון די פּיטויטערי גוף איז די הויפט סטאַנציע פון ווו די באַוווסטזיניק זיך ווי געפיל-פאַרלאַנג מיינט און אקטן דורך די וואַלאַנטערי נערוואַס סיסטעם; אַז דער גוף-מיינונג מיינט בלויז דורך די פיר סענסיז; אַז קאָנסומער ליכט אין טראכטן איז געגעבן דורך די טיר צו זייַן גוף-מיינונג און געשיקט אין נאַטור, און איז אַזוי אַטאַטשט צו די אַבדזשעקס פון נאַטור; און, דעריבער, אַז געפיל-פאַרלאַנג טוט נישט ויסטיילן זיך ווי ביי נאַטור, ווי נישט פון נאַטור.
דורך טראכטן, געפיל-פאַרלאַנג ביינדז פנים, ערטער, און זאכן צו זיך און ביינדז זיך צו זיי און, זייַענדיק געבונדן עס איז ענסלייווד. צו זיין פֿרייַ עס מוזן פריי זיך. עס קענען פריי זיך דורך דיטאַטשינג זיך פון די זאכן צו וואָס עס איז געבונדן, און, דורך רימיינדיד אַנאַטאַטשט, עס איז פֿרייַ.
די ליכט וואָס ווייזט דעם וועג צו פֿרייַהייט און ימאָרטאַל לעבן איז די קאָנסוציעל ליכט ין. ווי עס גייט אריין אין דעם מאַרך עס עקסטענדעד דורך וועג פון די ספּינאַל שנור און נערוועס צו אַלע טיילן פון דעם גוף. די ספּינאַל שנור מיט זייַן סך צווייגן איז דער בוים פון לעבן אין דעם גוף. ווען איינער שלעפּן די פֿרייַהייט פון סעקשואַלאַטי, די ליכט ילומאַנייץ די פינצטערניש פון די גוף און אין די געשעעניש פון די געשעעניש די גוף איז געביטן און פארוואנדלען פון פינצטערניש צו ליכט. דער ליכט פון די סענסיז איז פון צייַט, פון די ענדערונגען פון צייַט, ווי געמאסטן דורך טאָג און נאַכט, דורך לעבן און טויט. די באוווסטזיין ליכט איז פון די אייביק, ווו צייט קען נישט זיין. די באַוווסט ליכט איז אין און דורך דעם מענטש און פרוי וועלט פון געבורט און טויט, אָבער דער וועג אויס פון די פינצטערניש קענען ניט זיין געזען דורך די אויגן פון פלייש און בלוט. איינער מוזן זען דעם וועג דורך די אויגן פון פארשטאנד ביז די וועג דורך די פינצטערניש איז קלאר געזען. די מורא פון צייַט אָדער פינצטערניש אָדער טויט פאַרשווונדן ווי ליכט אויף די וועג ווערט שטאַרק און סטעדפאַסט. איינער וואס איז קאַנווינסט פון די וועג צו טויטלאַסנאַס וועט טראַכטן און שפּילן אַז די טראכטן און די אַקטינג פאָרזעצן אַנינטעראַפּטידלי. אויב די טוער אין דעם גוף איז נישט גרייט צו יבערמאַכן עס אין די פאָרשטעלן לעבן עס וועט פאָרן דורך טויט און דערוועקן אין די ווייַטער לעבן צו פאָרזעצן אין די נייַ גוף די טראַנספאָרמאַציע פון די מענטש אין אַ סעקסלעסס גוף פון שליימעס.
די ויסווייניקסט פאָרעם און סטרוקטור פון די גוף זענען באקאנט אין דעטאַל. די פּאַטס פון די נערוועס האָבן שוין יקספּלאָרד און די באַציונגען צווישן די מאָטאָר נערוועס פון די באַוווסטזיניק זיך און די סענסערי נערוועס פון נאַטור זענען באקאנט. אין דערצו צו וואָס האט געזאגט וועגן די אַוועקזעצן פון דער נאַטור רעגירונג זייַענדיק אין די פראָנט טייל פון די פּיטויטערי גוף און אַז פון דער טיר רעגירונג זייַענדיק אין דער הינטן טייל, עס איז דאָ סטייטיד אַז בעשאַס וואַקינג שעה די אָפּטייל צווישן די הינטן טייל און די פראָנט טייל פון די פּיטויטערי גוף איז ברידגעד דורך דער גוף-מיינונג וואָס ריטשאַז איבער פון די הינטן טייל צו די פאָר חלק צו טראַכטן פֿאַר נאַטור דורך די סענסיז. עס איז באקאנט אַז עס איז אַ קאָמבינאַציע גערופן די רויט צענטער (רויט קערן) וואָס אַלץ אויטאָמאַטיש קאַנעקץ און דערציילט די מאָטאָר נערוועס מיט די סענסערי נערוועס דיטערמאַנינג אַלע אַקשאַנז פון דעם גוף. דעם רויט צענטער אָדער סוויטטשבאָרד, איינער פון די רעכט און לינקס פון די מעדיאַן שורה, איז ליגן אונטער אָדער הינטער די פּינאַל גוף אין די דריט ווענטריקאַלז, בעשאַס די פיר קליין באַלזאַם, גערופן די קוואַדריגעמינאַ. אַלע די טיילן און נערוועס זענען זארגן וועגן די גשמיות קערפּעראַל פאַנגקשאַנז. אָבער ניט קיין דערקלערונג האָט ער געגעבן דעם פאַנגקשאַנינג פון דעם באוווסטזיין זיך אין דעם גוף, אָן וואָס די מענטשלעך גוף וואָלט זיין אַ כייַע, וואָס קענען נישט באַשליסן די אַקשאַנז, אָדער צו פֿאַרשטיין די סטרוקטור אָדער פאַנגקשאַנינג פון דעם גוף.
געפיל-פאַרלאַנג אין דעם גוף איז נישט קערפּעראַל, אדער איז עס פון די סענסיז. עס קענען ניט זיין געפונען דורך סקאַלפּעל אָדער מיקראָסקאָפּ. אָבער די באוווסטזיין זיך קענען זיין געפונען און באקאנט דורך פּערסיסטענט סיסטעמאַטיש ברידינג און געפיל און טראכטן, ווי ספּעציעל דיסקרייבד אין די פּריסידינג אָפּטיילונג. (זע טייל יוו, "רעגענעראַטיאָן".)
פֿאַר איינער וואס וויל צו וויסן די באַוווסטזיניק זיך אין דעם גוף, עס איז נייטיק צו האָבן עטלעכע באשטימט פארשטאנד פון די מינינגז און די דיסטינגקשאַנז צווישן די ווערטער "ענין" און "מיינונג"; און צו פֿאַרשטיין אַז עס זענען דרייַ מחשבות אָדער וועגן טראכטן וואָס די טאן ניצט: די גוף-מיינונג, געפיל-מיינונג, און פאַרלאַנג-מיינונג. די דיקשאַנעריז זענען נישט פון פיל הילף אין דעם רעספּעקט.
וועבסטער דיפיינז "ענין" ווי: "וואָס פון וואָס קיין פיזיש כייפעץ איז פארפאסט." אבער דעם דעפֿיניציע איז ינאַדאַקוואַט צו צושטעלן די אַלע-ינקלוסיווענעסס און באדערפענישן פון די טערמין; און, ער דיפיינז "מיינונג" ווי "זכּרון; ספּעציעל: אַ שטאַט פון געדענקען -, "אָבער זייַן דעפֿיניציע פון גייַסט טוט נישט בייַ אַלע האַנדלען מיט די טייַטש אָדער אָפּעראַציע פון דעם וואָרט.
עס איז אויך גוט צו באַטראַכטן די טייַטש פון די ווערטער "ענין" און "גייַסט" ווי זיי זענען געניצט אין דעם בוך. אַלע ענין פון וועלכער מין איז פון וניץ אין אָרדערלי און סאַקווענטשאַל סטאַגעס פון אַנטוויקלונג. אבער עס איז אַ שאַרף און ויסגעצייכנט חילוק צווישן נאַטור וניץ און ינטעליגענט וניץ אין גראַד פון זייער זייַענדיק באַוווסטזיניק. נאַטור וניץ זענען באַוווסטזיניק as זייער פאַנגקשאַנז נאָר; און אַלע נאַטירלעך וניץ זענען אַנינטעליגענט. אַ ינטעליגענט אַפּאַראַט איז אַ טריונע סעלף אַפּאַראַט וואָס איז דורכגעגאנגען דורך נאַטור. עס איז פארלאנגט פון דרייַ ינסעפּעראַבאַל פּאַרץ: די איך-נעס און זעלבסטמאָרד ווי דער קנאָוער אָדער נעעטי טייל, די רעכטנקייט און סיבה ווי דער טינער אָדער גייַסטיק טייל, און די געפיל און פאַרלאַנג ווי דער טיר אָדער ססיאַטיק טייל. בלויז איין חלק פון די טיר טייל פון געפיל-פאַרלאַנג איז ימבאַדיד אין אַ מענטש בייַ קיין איין מאָל; און אַז איין חלק איז די פארשטייער פון אַלע זייַן אנדערע טיילן. די תּנאָים געניצט אין גערעדט פון אַ טריונע זיך ווי אַ אַפּאַראַט פארלאנגט פון אַזוי פילע און פאַרשידן טיילן און פּאָרשאַנז זענען ומגעלומפּערט און ינאַדאַקוואַט, אָבער עס זענען קיין אנדערע ווערטער אין דער שפּראַך וואָס וועט לאָזן אַ פּינטלעך באַשרייַבונג אָדער דערקלערונג.
די דעפיניטיאָנס ציטירטן אויבן זענען מיסאַנדערסטאַנדינגז פון וואָס זיקאָרן איז, און פון וואָס גייַסט איז אָדער טוט. אין קורץ, זכּרון איז די רעקאָרד געמאכט אויף די אָטעם פאָרעם דורך די ימפּרעשאַנז פון דערזען, געהער, טעם, אָדער שמעקן, ווי די ימפּרעססיאָנס געמאכט אויף פילם אין פאָטאָגראַפיע; זכּרון איז די רעפּראָדוקציע אָדער די בילד פון די בילד. דער אויג איז די אַפּאַראַט דורך וואָס די בילד איז געזען דורך פּערסעפּטיוואַטי דורך דעם זינען פון דערזען און ימפּרעסט אויף די אָטעם-פאָרעם ווי די פילם. די רעפּראָדוקציע איז די אַנטקעגנשטעלנ אָדער דער געדענקען פון די רעקאָרד. כל די ינסטראַמאַנץ געניצט אין געזען און אין געדענקען זענען פון נאַטור.
דער טערמין "מיינונג" ווי דאָ געוויינט איז אַז פונקציע אָדער פּראָצעס מיט וואָס אָדער דורך וואָס טראכטן איז געטאן. גלייבן איז די פאַנגקשאַנינג פון די ינטעליגענט ענין פון דער באַוווסטזיניק זיך, ווי אונטערשיידן פון די פאַנגקשאַנינג פון די ונינטעללעקטעד ענין פון די פיר סענסיז דורך די גוף-מיינונג. די באַוווסטזיניק זיך קענען נישט טראַכטן פון זיך אָדער ידענטיפיצירן זיך ווי באַזונדער פון די גוף ווייַל, ווי סטייטיד פריער, עס איז אונטער היפּנאָטיק קאָנטראָל פון זייַן גוף-מיינונג און איז דעריבער געצוואונגען דורך די גוף-מיינונג צו טראַכטן אין טערמינען פון די סענסיז. און דער גוף-מיינונג קענען נישט טראַכטן פון געפיל-פאַרלאַנג ווי נישט פון די סענסיז.
צו פאַרשטיין זיך, די באַוווסטזיניק זיך מוזן האָבן קאָנטראָל איבער זייַן גוף-מיינונג, ווייַל אַזאַ קאָנטראָל איז נייטיק צו טראַכטן אין טערמינען פון די טריונע אַליינ, אַנשטאָט פון טראכטן אין טערמינען פון אַבדזשעקס פון די סענסיז. עס איז דורך דעם קאָנטראָל אַז די טראכטן פון דער גוף-מיינונג וועט אין דעם גאַנג פון צייַט רידזשענערייט און יבערמאַכן די מענטשלעך געשלעכט גוף אין אַ גאנץ סעקסלעסס גשמיות גוף, דורך וויטאַליזינג און טשאַנגינג די בלוט פון די מענטשלעך גוף דורך ברידינג פון די לעבן אייביק, ווען דער גוף איז געמאכט גרייט צו באַקומען אייביק לעבן, ווי געזאָגט אין די פּריסידינג אָפּטיילונג. (זע טייל יוו, "רעגענעראַטיאָן".) דעריבער געפיל-פאַרלאַנג האט פארשטאנד פון זיך.
ווען געפיל און פאַרלאַנג זיינען ינסעפּאַראַבלי איינער דאָער טייל פון די טריונע אַליינ, זיי וועלן זיין שיינקייט און מאַכט אין רעכט באַציונג מיט די טהינקער און קנאָוער, ווי אַ קנאָווער-טהינקער-טיר טריונע אַליינ גאַנץ, און וועט נעמען זייַן אָרט אין די ראָמע פון פּערמאַנאַנס.
ווי איינער אָדער מער מענטש ביינגז פֿאַרשטיין און אָנהייבן צו ברענגען וועגן די טראַנספערמיישאַנז אין זיך, אנדערע כיומאַנז וועט נאָכפאָלגן נאָכפאָלגן. דערנאָך די וועלט פון געבורט און טויט וועט ביסלעכווייַז טוישן פון די דעליוזשאַנז און ילוזשאַנז פון די גוף-מיינונג און סענסיז דורך שיין מער און מער באַוווסטזיניק פון די רעאַליטיעס ין און ווייַטער. די באַוווסטזיניק דאָערס אין זייער ללבער וועלן דעמאָלט פאַרשטיין און זע די דים פון פּערמאַנאַנס ווי זיי פאַרשטיין און פֿאַרשטיין זיך אין די טשאַנגינג גופים אין וואָס זיי זענען.
קאַפּירייט קסנומקס דורך The Word Foundation, Inc.