דער וואָרט יסוד
ייַנטיילן דעם בלאַט

מאַסאָנרי און זייַן סימבאָלס

Harold W. Percival

דעפיניטיאָנס און דערקלערונגען

די ווייַטערדיקע איז אַ אַבריוויייטיד רשימה פֿון די אָפּטיילונג דעפיניטיאָנס און דערקלערונגען of טראכטן און דעסטיני. כּדי בעסער צו פֿאַרשטיין די טערמינען, איר קענט באַקומען אַקסעס צו די גאנצע ספר thewordfoundation.org. — עד.

אַיאַ: איז דער נאָמען דאָ געגעבן צו אַ אַפּאַראַט אַז סאַקסעסיוולי פּראַגרעסט דורך יעדער גראַד אין זיין באַוווסטזיניק ווי זיין פונקציאָנירן אין אַ אוניווערסיטעט פון געזעצן, אין אַ שליימעסדיק, סעקסלעסס און ימאָרטאַל גוף; וואָס גראַדזשאַווייטיד פון נאַטוראון איז אויף דער ינטעליגענט זייַט ווי אַ פונט אָדער שורה אונטערשיידן עס פון די נאַטור-סייד.
אַפּעטיט: איז דער פאַרלאַנג צו באַפרידיקן געשמאַק און שמעקן מיט מאַטעריאַל, אין ענטפער צו די אָנטרייַבן פון ענטיטיז נאַטור צו האלטן שטאָף אין סערקיאַליישאַן.
קונסט: is בקיעס אין דעם אויסדרוק פון געפיל און פאַרלאַנג.
אַטמאָספער: איז די דיפיוזד מאַסע שטאָף וואָס ראַדיאַטעס פון און סעראַונדז קיין כייפעץ אָדער זאַך.
אַטמאָספער, גשמיות מענטש: איז די ספעריש מאַסע פון ​​שטראַלנדיק, ערי, פליסיק און האַרט וניץ ער קומט פֿון און קעסיידער סערקיאַלייטינג אין פיר קעסיידערדיק סטרימז וניץ אין און דורך דעם גוף אָטעם, די אַקטיוו זייַט פון די אָטעם-פאָרעם.
אַטמאָספער פון די מענטשלעך, פּסיכיש: איז די אַקטיוו זייַט פון די טוער, דער פּסיכיש טייל פון די טריונע אַליינדי פּאַסיוו זייַט פון איין חלק וואָס איז יגזיסץ אין די קידניז און אַדרענאַלס און די וואַלאַנטערי נערוועס און די בלוט פון די מענטשלעך גוף. עס סורגעס, פונט, פּולז און פּושיז דורך די בלוט און נערוועס פון דעם גוף אין ענטפער צו די פאַרלאַנג און געפיל פון די טוער וואָס שייַעך-יגזיסץ אין דעם גוף.
אַטמאָספער פון די מענטשלעך, גייַסטיק: איז אַז טייל פון די גייַסטיק אַטמאָספער פון די טריונע אַליינ וואָס איז דורך די פּסיכיש אַטמאָספער און דורך וועלכע די געפיל-מיינונג און פאַרלאַנג-מיינונג קען טראַכטן אויף די נייטראַל פונקטן צווישן די אַנינטעראַפּטיד ינפלאָו און אַוטפלאָו פון ברידינג.
אַטמאָספער, פון די טריונע זיך, נאָטיש: איז, אַזוי צו זאָגן, די רעזערוווואַר, פֿון וואָס דער באַוווסטזיניק ליכט איז קאַנווייד דורך די גייַסטיק און פּסיכיש אַטמאָספערעס צו די טועראין דעם גוף דורך אָטעם.
אָטעם: איז דער לעבן פון די בלוט, די פּערווערדער און בילדער פון געוועב, די פּריזערווער און דעסטרויער, דורך אָדער אין וואָס אַלע אַפּעריישאַנז פון דעם גוף פאָרזעצן צו עקסיסטירן אָדער דורכגיין פון עקזיסטענץ, ביז דורך טראכטן עס איז געמאכט צו רידזשענערייט און ומקערן דעם גוף צו ייביק לעבן.
אָטעם-פאָרעם: איז אַ נאַטור אַפּאַראַט וואָס איז דער מענטש לעבעדיק פאָרמע (נעשאָמע) פון יעדער מענטש גוף. זײַן אָטעם בויען און רינוז און גיט לעבן צו געוועב לויט די מוסטער מעבלירט דורך די פאָרמע, און זייַן פאָרמע האלט אריין פאָרמע די סטרוקטור, זיין גוף, בעשאַס זיין בייַזייַן אין דעם גוף. טויט איז דער רעזולטאַט פון זיין צעשיידונג פון דעם גוף.
צעל, א: איז אַן אָרגאַניזאַציע פארפאסט פון טראַנזשאַנט וניץ of שטאָף פֿון די שטראַלנדיק, ערי, פליסיק און האַרט סטרימז שטאָףאָרגאַניזירט אין לעבעדיק סטרוקטור דורך די שייכות און קעגנאַנאַנדיק קאַמף פון פיר קאַמפּאָוזערז וניץ: די אָטעם-לינק, לעבן-לינק, פאָרמע-לינק, און קאַמער-לינק קאַמפּאָוזער וניץ קאַנסטאַטוטינג אַז קאַמערוואָס איז ניט קענטיק, נישט די גוף פון קאַמפּאָוזד טראַנזשאַנט וניץ וואָס קען זיין קענטיק אָדער געזען אונטער אַ מיקראָסקאָפּ. די פיר קאָמפּאָזיטאָר וניץ זענען פארבונדן צוזאַמען און בלייבן אין דעם קאַמער; די טראַנזשאַנט וניץ זענען ווי פלאָוינג סטרימז פון וואָס די קאַמפּאָוזערז פאָרזעצן צו כאַפּן און קאַמפּאָוזד טראַנזשאַנט וניץ אין און ווי דער גוף פון וואָס קאַמער בעשאַס די קאַנטיניואַנס פון די גרעסערע אָרגאַניזאַציע פון ​​וואָס קאַמער איז אַ קאָמפּאָנענט טייל. די פיר קאָמפּאָזיטאָר וניץ פון אַ קאַמער אין אַ מענטש גוף זענען ינדאַסטראַקטיבאַל; ווען זיי זענען נישט סאַפּלייד מיט טראַנזשאַנט וניץ די קאַמער דער גוף וועט אויפהערן, דיקאַמפּאָוזד און פאַרשווינדן, אָבער די קאַמפּאָוזערז פון די קאַמער וועט אין עטלעכע צוקונפֿט ווידער בויען אַ גוף צייַט.
כאַראַקטער: איז דער גראַד פון ערלעכקייַט און טרוטפאַלנאַס פון איינער געפילן און תאוות, ווי אויסגעדריקט דורך זיין יחיד געדאַנק, וואָרט און קאַמף. ערלעכקייַט און טרוטפאַלנאַס אין געדאַנק און אַקט זענען די פאַנדאַמענטאַלז פון גוט אָסדי דיסטינגגווישינג מאַרקס פון אַ שטאַרק און קאַנסידערינג און ומדערשראָקן אָס. כאַראַקטער איז ינכיבאַטאַד, ינכעראַטיד פון זיין אייגן ערשטע לעבן, ווי די פּרידיספּאַזישאַן צו טראַכטן און האַנדלען; עס איז פארבליבן אָדער פארענדערט ווי מען טשוזיז.
וויסיקייַט: איז די סומע פון ​​וויסן וועגן וואָס זאָל ניט זיין געטאן אין relation צו קיין מאָראַליש ונטערטעניק. עס איז איינער ס סטאַנדאַרט פֿאַר רעכט טראכטן, רעכט געפיל, און רעכט action; עס איז די סאָונדלעסס קול פון רעכט אין די האַרץ וואָס פאַרווערן קיין געדאַנק אָדער אַקט וואָס וועריז פון וואָס עס ווייסט צו זיין רעכט. די "ניין" אָדער "צי ניט" איז די קול פון די טוערוויסן וועגן וואָס ער זאָל ויסמיידן אָדער ניט טאָן אָדער נישט געבן צושטימען צו ווערן געטאן אין קיין סיטואַציע.
באוווסטזיין: איז די פּרעזאַנץ אין אַלע זאכן - דורך וואָס יעדער זאַך איז באַוווסטזיניק אין די גראַד אין וואָס עס איז באַוווסטזיניק as וואָס אָדער of וואָס עס איז אָדער טוט. ווי אַ וואָרט, עס איז די אַדזשיקטיוו "באַוווסטזיניק" דעוועלאָפּעד צו אַ נאָמען דורך די סאַפיקס "נעס." עס איז אַ וואָרט יינציק אין שפּראַך; עס האט קיין סינאָנימס, און עס טייַטש יקסטענדז ווייַטער פון מענטשלעך קאַמפּריכענשאַן. באוווסטזיין איז אָנ אַ סאָף, און סאָף; עס איז ינדיוויסיבאַל, אָן פּאַרץ, מידות, שטאַטן, אַטריביוץ אָדער לימיטיישאַנז. נאָך, אַלץ, פֿון דער קלענסטער צו די גרעסטע, אין און ווייַטער צייַט און פּלאַץ איז אָפענגיק אויף עס, צו זיין און צו טאָן. זייַן בייַזייַן אין יעדער אַפּאַראַט of נאַטור און ווייַטער נאַטור אַלאַוז אַלע טינגז און ביינגז צו זיין באַוווסטזיניק as וואָס אָדער of וואָס זיי זענען און זענען צו טאָן, צו זיין באַוווסטזיניק און באַוווסטזיניק פון אַלע אנדערע זאכן און ביינגז, און צו פּראָגרעס אין קאַנטיניוינג העכער גראַדעס פון באַוווסטזיניק צו די בלויז איין רעאַליטי -באוווסטזיין.
טויט: איז די אָפּפאָר פון די באַוווסטזיניק זיך אין דעם גוף פון זיין פליישיק וווינאָרט, די סנאַפּינג אָדער סעוועראַנס פון די שטראַף גומע זילבערן פאָדעם וואָס קאַנעקץ די אָטעם-פאָרעם מיט דעם גוף. די סעוועראַנס איז געפֿירט דורך גערן אָדער מיט די צושטימען פון זיך צו שטאַרבן זיין גוף. מיט די ברייקינג פון די פאָדעם, ריסאַסיטיישאַן איז אוממעגלעך.
פאַרלאַנג: is באַוווסטזיניק מאַכט ין עס ברענגט ענדערונגען אין זיך און ז ענדערונגען אין אנדערע זאכן. פאַרלאַנג איז די אַקטיוו זייַט פון די טועראין דעם גוף, די פּאַסיוו זייַט איז געפיל; אָבער פאַרלאַנג קען נישט שפּילן אָן זיין אנדערע ינסעפּעראַבאַל זייַט, געפיל. פאַרלאַנג איז ינדיוויסיבאַל אָבער עס איז צעטיילט; עס זאָל זיין אונטערשיידן ווי: די פאַרלאַנג פֿאַר וויסן און די פאַרלאַנג פֿאַר געשלעכט. דאָס איז, מיט געפיל, די גרונט פון די פּראָדוקציע און רעפּראָדוקציע פון ​​אַלע זאכן באקאנט אָדער סענסד דורך דעם מענטש. ווי די פאַרלאַנג פֿאַר געשלעכט עס בלייבט ומקלאָר, אָבער מאַנאַפעסט זיך דורך די פיר צווייגן: די פאַרלאַנג פֿאַר שפּייַז, די פאַרלאַנג פאר פארמעגן פאַרלאַנג פֿאַר אַ נאָמען, און די פאַרלאַנג פֿאַר מאַכט און זייער קאַונטלאַס אָפפערס, אַזאַ ווי הונגער, ליבע, האַס, ליבשאַפט, אַכזאָריעס, שנאה, גריד, אַמביציע, פּאַסירונג, ופדעקונג און אַקאַמפּלישמאַנט. די פאַרלאַנג פֿאַר וויסן וועט ניט זיין געביטן; עס איז קעסיידערדיק ווי די פאַרלאַנג פֿאַר זיך-וויסן.
צוקונפט : איז נייטיקייט; וואָס מוזן זיין אָדער פּאַסירן, ווי אַ רעזולטאַט פון וואָס איז געווען געדאַנק און געזאגט אָדער געטאן.
צוקונפט, גשמיות: כּולל אַלץ וועגן די הערעדיטי און קאַנסטיטושאַן פון די מענטשלעך גשמיות גוף; געשלעכט, פאָרמע, און פֿעיִקייטן; די געזונט, שטעלע אין לעבן, משפּחה און מענטשלעך באַציונגען; די שפּאַן פון לעבן און שטייגער פון טויט. דער גוף און אַלע וועגן דעם גוף איז די בודזשעט פון קרעדיט און דעביט וואָס איז געקומען פֿון די לעצטע לעבן לעבן ווי אַ רעזולטאַט פון וואָס געדאַנק און האט געטאן אין יענע לעבן, און מיט וואָס מען האט צו האַנדלען אין די פאָרשטעלן לעבן. מען קענען ניט אַנטלויפן וואָס דער גוף איז און רעפּראַזענץ. מען מוזן אָננעמען דעם און פאָרזעצן צו האַנדלען ווי אין דער פאַרגאַנגענהייט, אָדער מען קען טוישן דעם פאַרגאַנגענהייט אין וואָס מען טראַכטן און וויל צו זיין, צו טאָן און צו האָבן.
צוקונפט, פּסיכיש: איז אַלץ וואָס האט צו טאָן מיט געפיל-and-פאַרלאַנג ווי באַוווסטזיניק זיך אין דעם גוף; דאָס איז דער רעזולטאַט פון וואָס מען האָט געוואָלט אין דער פאַרגאַנגענהייט געדאַנק און געטאן, און פון וואָס אין דער צוקונפֿט איז דער רעזולטאַט פֿון וואָס איצט תאוות און טראַכטן און טוט און וואָס וועט ווירקן איינער ס געפיל-און-פאַרלאַנג.
צוקונפט, גייַסטיק: איז באשלאסן ווי וואָס, פון וואָס, און פֿאַר וואָס די פאַרלאַנג און געפיל פון די טוער-אין דעם גוף טראַכטן. דריי מחשבותדי גוף-מיינונג, פאַרלאַנג-מיינונג, און געפיל-מיינונג- שטעלן צו די דינסט פון די טוער, ביי די דענקער פון זייַן טריונע אַליינ. די טראכטן וואָס די טוער טוט מיט די דריי מחשבות איז עס גייַסטיק צוקונפט. זייַן גייַסטיק צוקונפט איז אין זיין גייַסטיק אַטמאָספער און כולל זיין גייַסטיק אָסגייַסטיק אַטאַטודז, אינטעלעקטואַל אַטאַטשמאַנץ און אנדערע גייַסטיק ענדאַומאַנץ.
צוקונפט, נאָעטיק: איז די סומע אָדער גראַד פון זיך-וויסן אַז איינער האט זיך געפיל און פאַרלאַנגוואָס איז בארעכטיגט, איז אין אַז טייל פון די noetic אַטמאָספער וואָס איז אין איין פּסיכיש אַטמאָספער. דאָס איז דער רעזולטאַט פון איין טראכטן און נוצן פון דעם שעפעריש און דזשענעראַטיוו קראַפט; עס מאַנאַפעסט זיך ווי איינער וויסן מענטשהייַט און מענטשלעך באַציונגען אויף איין זייַט, און אויף די אנדערע זייַט גשמיות צוקונפטווי צרות, צרות, חולאתן, אָדער חולאתן. זעלבסט-וויסן איז געוויזן דורך זיך-קאָנטראָל, קאָנטראָל פון איינער געפילן און תאוות. מען'ד נאָטיש צוקונפט קען זיין געזען אין צייַט קריזיס ווען איינער ווייסט פּונקט וואָס זאָל זיין געטאן פֿאַר זיך און אנדערע. עס קען אויך קומען ווי ינטוישאַן פֿאַר אויפקלערונג אויף אַ ונטערטעניק.
דימענסיאָנס: זענען פון שטאָף, נישט פון פּלאַץ; פּלאַץ האט קיין דימענשאַנזפּלאַץ איז נישט דימענשאַנאַל. דימענסיאָנס זענען פון וניץ; וניץ זענען ינדיוויסיבאַל קאַמפּאָונאַנץ פון מאַסע שטאָף; אזוי אז שטאָף איז אַ מאַכן-אַרויף, קאַמפּאָוזד אָדער ינדיוויסיבאַל וניץ שייַכות צו און אונטערשיידן פון יעדער אנדערע דורך זייער באַזונדער מינים שטאָף, ווי דימענשאַנז. שטאָף איז פון פיר דימענשאַנז: אויף-נעס אָדער ייבערפלאַך שטאָף; אין-נעס, אָדער ווינקל שטאָף; טהראָנעסס, אָדער שורה שטאָף; און בייַזייַן, אָדער פונט שטאָף. די נומבערינג איז פֿון די קלאָר און באַקאַנט צו די ווייַט.

דער ערשטער ויסמעסטונג פון די וניץ, אָנס אָדער ייבערפלאַך וניץ, האט קיין פּערסעפּטאַבאַל טיף אָדער גרעב אָדער סאָלידיטי; עס דעפּענדס אויף און דער הויפּט דאַרף די רגע און דריט דימענשאַנז צו מאַכן עס קענטיק, מאַמאָשעסדיק, האַרט.

די צווייט ויסמעסטונג פון די וניץ איז נאָענט אָדער ווינקל שטאָף; עס דעפּענדס אויף די דריט ויסמעסטונג פֿאַר דעם צו סאָליד סערפאַסיז אַנטו סערפאַסיז ווי מאַסע.

די דריט ויסמעסטונג פון די וניץ איז טהראָנעסס אָדער שורה שטאָף; עס דעפּענדס אויף דער פערט ויסמעסטונג פֿאַר אים צו פירן, אָנפירן, יבערשיקן, אַריבערפירן, אַרייַנפיר און אַרויספירן שטאָף פון די אַנמאַניפעסטעד ניט-דימענשאַנאַל שטאָף אַרייַנציען סערפאַסיז אין-נעסס און פאַרריכטן דעם גוף און סטייבאַלייז סערפאַסיז ווי אַ האַרט ייבערפלאַך שטאָף.

דער פערטער ויסמעסטונג פון די וניץ איז בייַזייַן אָדער פונט שטאָף, אַ סאַקסעשאַן פון פונקטן ווי די גרונט שטאָף שורה פון פונקטן, צוזאמען וואָס אָדער דורך וואָס דער ווייַטער ויסמעסטונג פון שורה שטאָף איז געבויט און דעוועלאָפּעד.

אזוי עס וועט זיין געזען אַז אַנמאַניפאַסט אַנדימענשאַנאַל שטאָף מאַנאַפעסץ ווי אָדער דורך אָדער דורך אַ פונט, און ווי אַ סאַקסעשאַן פון פונקטן ווי אַ שטאָף שורה פון פונט וניץ, דורך וואָס די ווייַטער ויסמעסטונג פון וניץ ווי שורה שטאָף איז דעוועלאָפּעד, און דורך וואָס עס איז יננאַס אָדער ווינקל שטאָףוואָס קאַמפּאַקץ סערפאַסיז אויף סערפאַסיז ביז קענטיק מאַמאָשעסדיק האַרט שטאָף איז געוויזן ווי די אקטן, אַבדזשעקץ און געשעענישן פון דעם אָביעקטיוו גשמיות וועלט.
קרענק: A קרענק רעזולטאַטן פון די קיומיאַלאַטיוו קאַמף פון אַ געדאַנק ווי עס פאָרזעצן דורך דעם טייל אָדער גוף צו זיין אַפעקטאַד, און יווענטשאַוואַלי די עקסטעריאָראַזיישאַן פון אַזאַ געדאַנק איז דער קרענק.
Doer: אַז באַוווסטזיניק און ינסעפּעראַבאַל טייל פון די טריונע אַליינ וואָס פּיריאַדיקלי ריווייזיז אין די מענטש גוף אָדער פרוי גוף, און וואָס יוזשאַוואַלי ידענטיפיצירן זיך ווי דער גוף און דורך די נאָמען פון דעם גוף. עס איז פון צוועלף פּאָרשאַנז, פון וואָס זעקס זייַנען זיין אַקטיוו זייַט פאַרלאַנג און זעקס זייַנען זיין פּאַסיוו זייַט ווי געפיל. די זעקס אַקטיוו פּאָרשאַנז פון פאַרלאַנג שייַעך-עקסיסטירן סאַקסעסיוולי אין מענטשן ללבער און די זעקס פּאַסיוו פּאָרשאַנז פון געפיל שייַעך-עקסיסטירן סאַקסעסיוולי אין פרויען ללבער. אָבער פאַרלאַנג און געפיל זענען קיינמאָל באַזונדער; פאַרלאַנג אין דעם מענטש גוף געפֿירט די גוף צו זיין זכר און דאַמאַנייץ זיין געפיל זייַט; און געפיל אין דער פרוי, דער גוף געפֿירט צו זיין ווייַבלעך גוף און דאַמאַנייץ זיין פאַרלאַנג זייַט.
פליכט: איז וואָס איינער שולדיק זיך צו זיך אָדער צו אנדערע, וואָס מוזן זיין באַצאָלט, גערן אָדער ומגערן, אין אַזאַ פאָרשטעלונג ווי אַז פליכט רופט פֿאַר. דוטיז בינדן די טועראין די גוף צו ריפּיטיד לעבן אויף דער ערד ביז די טוער פריי זיך דורך פאָרשטעלונג פון אַלע דוטיזגערן און גערן אָן האָפענונג פון לויב אָדער שרעק באַשולדיקן, און זייַענדיק אַנאַטאַטשט צו די געזונט רעזולטאַטן. "דוועלער": איז אַ טערמין געניצט צו באַטייַטן אַ ראָצכיש פאַרלאַנג פֿון אַ געוועזענער לעבן פון די טוער אין דעם איצטיקן מענטש גוף, וואָס וואוינט אין די פּסיכיש אַטמאָספער און פרוווט צו אַרייַן דעם גוף און השפּעה טוער צו האַנדלען פון גוואַלד, אָדער נאָכגעבן פּראַקטיסיז שעדלעך צו טוער און גוף. די טוער איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר זייַן תאוותווי אַ וווינונג אָדער ווי אַ מאַנטל פון וויסטאַז; זייַן תאוות קענען ניט זיין חרובֿ זיי מוזן יווענטשאַוואַלי זיין געביטן דורך טראכטן און דורך דעם וועט.
יך: איז דער געפיל פון די אידענטיטעט פון "איך" פון די מענטש, רעכט צו דער relation of געפיל צו די אידענטיטעט of איך-נס פון זייַן טריונע אַליינ. די יך יוזשאַוואַלי כולל די פּערזענלעכקייט פון גוף מיט זיך, אָבער די יך איז בלויז דער געפיל of אידענטיטעט. אויב די געפיל געווען דער אידענטיטעט, די געפיל דער גוף וואָלט וויסן זיך ווי אַ שטענדיק און דעאַטלאַס "איך" וואָס בלייַבט דורך און ווייַטער פון אַלע צייַט אין אַנבראָוקאַן העמשעכדיקייַט, כוועראַז דער מענטש יך ווייסט ניט מער וועגן זיך ווי דאָס איז “א געפיל. "
עלעמענט, א: איז איינער פון די פיר פונדאַמענטאַל מינים נאַטור וניץ אין וואָס נאַטור as שטאָף איז קלאַסאַפייד און פון וואָס אַלע ללבער אָדער דערשיינונגען זענען קאַמפּאָוזד, אַזוי אַז יעדער עלעמענט קענען זיין אונטערשיידן דורך זיין מין פון יעדער פון די אנדערע דריי עלעמענטןאון אַזוי אַז יעדער מין קען זיין באַוווסט דורך זיין אָס און פונקציאָנירןצי קאַמביינינג און אַקטינג ווי פאָרסעס פון נאַטור אָדער אין דעם זאַץ פון קיין גוף.
עלאַמענאַל, אַן: איז אַ אַפּאַראַט of נאַטור מאַנאַפעסטינג ווי פון די עלעמענט ינדיווידזשואַלי פון פייער, אָדער פון לופט, אָדער פון וואַסער אָדער פון ערד; אָדער ווי אַ יחיד אַפּאַראַט פון אַ עלעמענט אין אַ מאַסע פון ​​אנדערע נאַטור וניץ און דאַמאַנייטינג אַז מאַסע פון וניץ.
עלעמענטאַלס, נידעריקער: זענען פון די פיר עלעמענטן פון פייַער, לופט, וואַסער און ערד וניץ, דאָ גערופֿן קאַוסאַל, טויער, פאָרמעאון סטרוקטור וניץ. זיי זענען די סיבות, ענדערונגען, מאַינטאַינערס און אַפּיראַנסאַז פון אַלע טינגז אין נאַטור וואָס קומען אין עקזיסטענץ, וואָס טוישן, וואָס בלייבן פֿאַר אַ בשעת, און וואָס וועט צעלאָזן און פאַרשווינדן, צו זיין שאַפעד צו אנדערע אַפּיראַנסאַז.
עלעמענטאַלס, אויבערשטער: זייַנען ביינגז פון די פייער, לופט, וואַסער און ערד עלעמענטן, פֿון וואָס זיי זענען באשאפן דורך ינטעלליגענסעס פון די ספערעס, אָדער דורך די טריונע סעלווז גאַנץ, וואָס קאַנסטאַטוט די רעגירונג פון דער וועלט. די ביינגז ווייסן גאָרנישט פון זיך און קענען גאָרנישט. זיי זענען נישט יחיד נאַטור עלעמענטאַלס as נאַטור וניץ, אין פּראָצעס פון אַנטוויקלונג. זיי זענען באשאפן פֿון די אַנמאַניפאַסט זייַט פון די עלעמענטן by טראכטן, און ריספּאַנד בישליימעס צו די טראכטן פון די טריונע סעלווז וואָס דירעקט זיי אין וואָס זיי זענען צו טאָן. זיי זענען עקסאַקיושאַנערז פון געזעץ, קעגן וואָס ניט נאַטור געטער אָדער אנדערע פאָרסעס קענען פּריווייל. אין רעליגיאָנס אָדער טראדיציעס זיי קען זיין דערמאנט ווי אַרטשאַנגעלס, מלאכים אָדער שליחים. זיי פירן דורך דירעקט סדר פון דער רעגירונג פון דער וועלט, אָן מענטשלעך ינסטרומענטאַליטי, כאָטש איינער אָדער מער קען ויסקומען צו געבן ינסטרוקטיאָן צו דעם מענטש, אָדער ברענגען ענדערונגען אין די ענינים פון מענטשן.
עמאָציע: איז די ראַוזינג און אויסדרוק פון פאַרלאַנג דורך ווערטער אָדער אקטן, אין ענטפער צו סענסיישאַנז פון ווייטיק אָדער פאַרגעניגן דורך געפיל.
אייביק, דער: איז וואָס איז אַנאַפעקטיד דורך צייַט, די אָנ אַ סאָף און סאָף, ין און ווייַטער צייַט און די סענסיז, נישט אָפענגיק אויף, לימיטעד אָדער מעזשעראַבאַל דורך צייַט און די סענסיז ווי פאַרגאַנגענהייט, פאָרשטעלן אָדער צוקונפֿט; אַז אין וואָס די טינגז זענען באַוווסט ווי זיי זענען און וואָס קענען ניט זיין ווי זיי זענען נישט.
Facts: זייַנען די ריאַלאַטיז פון די אָביעקטיוו אָדער סאַבדזשעקטיוו אקטן, אַבדזשעקץ אָדער געשעענישן אין דער שטאַט אָדער אויף די פלאַך אויף וואָס זיי זענען יקספּיריאַנסט אָדער באמערקט, ווי קענטיק און געפרוווט דורך די סענסיז, אָדער ווי קאַנסידערד און געמשפט דורך פאַרוואָס. Facts זענען פון פיר מינים: גשמיות פאקטן, פּסיכיש פאקטן, גייַסטיק פאקטן, און noetic פאקטן.
גלויבן: איז די פאַנטאַזיע פון ​​די טוער וואָס מאכט אַ שטאַרק רושם אויף די אָטעם-פאָרעם צוליב צוטרוי און צוטרוי אָן צווייפל. גלויבן קומט פון דעם טוער.
שרעק: איז דער געפיל פון פאָרבאָדינג אָדער ימפּענדינג געפאַר וועגן גייַסטיק אָדער עמאָציאָנעל אָדער גשמיות קאָנפליקט.
געפיל: איז דער פון זיך באַוווסטזיניק זיך אין דעם גוף וואָס פילז; וואָס פילז דעם גוף, אָבער קען נישט ידענטיפיצירן און ויסטיילן זיך ווי געפיל, פֿון דעם גוף און די סענסיישאַנז וואָס עס פילז; עס איז די פּאַסיוו זייַט פון די טועראין דעם גוף, די אַקטיוו זייַט איז פאַרלאַנג.
עסנוואַרג: איז פון נאַטור מאַטעריאַל קאַמפּאָוזד פון קאַונטלאַס קאַמבאַניישאַנז פון קאַמפּאַונדז פון פייַער, לופט, וואַסער און ערד וניץ, פֿאַר די קאַנסטראַקשאַן פון די פיר סיסטעמען און די וישאַלט פון דעם גוף.
פאָרעם: איז דער געדאַנק, טיפּ, מוסטער אָדער פּלאַן וואָס גיידז און שאַפּעס און שטעלט גרענעץ צו לעבן ווי וווּקס; און פאָרמע האלט און פאַשיאָנס סטרוקטור אין וויזאַביליטי ווי אויסזען.
פונקציע: איז דער גאַנג פון קאַמף בדעה פֿאַר אַ מענטש אָדער זאַך, און וואָס איז געטאן דורך ברירה, אָדער דורך נייטיקייַט.
גאט, א: איז אַ געדאַנק זייַענדיק, באשאפן דורך די געדאנקען of מענטשן ווי דער פארשטייער פון די גרויסקייט פון וואָס זיי פילן אָדער שרעק; ווי וואָס עמעצער וואָלט אָדער וואָלט ווי צו זיין, צו, און צו טאָן.
רעגירונג, זעלבסט-: זיך, איז די סאַכאַקל פון די געפילן און תאוות פון די באַוווסטזיניק טוער ווער איז אין דעם מענטש גוף און ווער איז דער אָפּעראַטאָר פון דעם גוף. רעגירונג איז אויטאָריטעט, אַדמיניסטראַציע און מעטאָד דורך וואָס אַ גוף אָדער שטאַט איז רולד. זעלבסט-רעגירונג מיטל אַז ס ' געפילן און תאוות וואָס זענען אָדער קען זיין גענייגט דורך פּרעפֿערענצן, פאָרורטל or תאוות צו דיסראַפּשאַן דעם גוף, וועט זיין ריסטריינד און גיידיד און גאַווערנד דורך אייגענע געפילן און תאוות וואָס טראַכטן און האַנדלען מיט רעכט און פאַרוואָס, ווי די סטאַנדאַרדס פון אויטאָריטעט פֿון אינעווייניק, אַנשטאָט צו זיין קאַנטראָולד דורך די לייקס און ומכיין וועגן די אַבדזשעקץ פון די סענסיז, וואָס זענען די אויטאריטעטן פון אַרויס דעם גוף.
כיין: איז לאַווינג גוטהאַרציקייט אין ביכאַף פון אנדערע, און יז פון געדאַנק און געפיל אויסגעדריקט אין באַוווסטזיניק relation צו פאָרמע און קאַמף.
מידע: איז דער אויסדרוק דורך וואָרט אָדער אַקט פון אַ רושם אויף אָטעם-פאָרעם by טראכטן. יבערכאַזערונג פון מאָדנע סאָונדס אָדער אקטן אָפט ברענגט צו ומרויק פון דעם יחיד און פון די אַבזערווער, וואָס איז מסתּמא צו ווערן ינקריסינגלי מער פּראַנאַונסט, סייַדן די גרונט איז אַוועקגענומען. דאָס קען זיין געטאן דורך נישט פאָרזעצן דעם טראכטן וואָס ז די מידעאָדער דורך positive טראכטן צו: "האַלטן" און "טאָן ניט איבערחזרן" - וועלכער די וואָרט אָדער אַקט איז. די positive טראכטן און גייַסטיק שטעלונג קעגן די מידע וועט ימפּאַס די רושם אויף אָטעם-פאָרעםאון אַזוי פאַרמייַדן די ריקעראַנס.
געהער: איז דער אַפּאַראַט פון לופט, אַקטינג ווי דער אַמבאַסאַדאָר פון די לופט עלעמענט of נאַטור אין אַ מענטש גוף. געהער איז די קאַנאַל דורך וואָס די לופט עלעמענט of נאַטור און די רעספּעראַטאָרי סיסטעם אין דעם גוף יבערגעבן מיט יעדער אנדערע. געהער איז דער נאַטור אַפּאַראַט וואָס גייט דורך און דערציילט און וויטאַלייזיז די אָרגאַנס פון די רעספּעראַטאָרי סיסטעם, און פאַנגקשאַנז as געהער דורך דעם רעכט relation פון זייַן אָרגאַנס.
הימל: איז די שטאַט און צייַט פון גליק, ניט לימיטעד דורך די ערדישע צייַט פון די סענסיז, און וואָס מיינט צו האָבן קיין אָנהייב. עס איז אַ קאַמפּאַזאַט פון אַלע געדאנקען און אידעאלן פון לעבן אויף ערד, וווּ קיין געדאַנק פון צאָרעס אָדער ומגליקלעך קענען אַרייַן, ווייַל די מעמעריז זענען אַוועקגענומען פון די אָטעם-פאָרעם בעשאַס די פּערגאַטאָריאַל צייַט. הימל טאַקע הייבט ווען די טוער איז גרייט און נעמט אויף זיין אָטעם-פאָרעם. דאָס קען נישט ויסקומען ווי אַ אָנהייב; עס איז ווי עס האט שטענדיק געווען. הימל ענדס ווען די טוער איז דורכגעגאנגען און ויסגעמאַטערט די גוטע געדאנקען און מעשים וואָס עס האָט געטאָן און געטאָן בעת ​​ער איז געווען אויף דער ערד. דערנאך די סענסיז פון דערזען און געהער און געשמאַק און שמעקן זענען לוסאַנד פון די אָטעם-פאָרעם, און גיי אריין אין עלעמענטן פון וואָס זיי זענען געווען דער אויסדרוק אין דעם גוף; דער חלק פון די טוער קערט זיך אין זיך, יזענס, וווּ עס איז ביז זיין קער קומט פֿאַר זיין ווייַטער שייַעך-עקזיסטענץ אויף ערד.
גענעם: איז אַ יחיד צושטאַנד אָדער שטאַט פון צאָרעס, פון מאַטערן, נישט אַ קהל ייסעק. די צאָרעס אָדער מאַטערן איז דורך פּאַרץ פון די געפילן און תאוות וואָס האָבן שוין אפגעשיידט און סלאָוד אַוועק דורך די טוער אין זיין דורכפאָר דורך מעטעמפּסיטשאָסיס. די צאָרעס איז ווייַל די געפילן און תאוות האָבן קיין מיטל דורך אָדער דורך וואָס זיי קענען זיין ריליווד, אָדער צו באַקומען וואָס זיי טרויערן, באַגערן און פאַרלאַנג. דאָס איז זייער מאַטערןגענעם. אין אַ גשמיות גוף אויף דער ערד, די גוטע און בייז געפילן און תאוות זייער פּיריאַדז פון פרייד און טרויער וואָס זענען געווען ינטערמעדאַלד איבער דעם לעבן אויף ערד. אָבער בעשאַס מעטעמפּסיטשאָסיס, די פּערגאַטאָריאַל פּראָצעס סעפּערייץ די בייז פון די גוטע; די גוטע גיין צו געניסן זייער אַנאַלויד גליק אין "הימל, און די בייז בלייבט אין וואָס פּייַניקונג פון צאָרעס, ווו דער יחיד געפילן און תאוות קענען זיין און זענען ימפּרעסט, אַזוי אַז ווען זיי זענען ווידער געבראכט צוזאַמען, זיי קענען, אויב זיי קלייַבן, יבערשליסן די בייז און נוץ פון די גוטע. הימל און גענעם זענען פֿאַר יקספּיריאַנסינג, אָבער נישט פֿאַר לערנען. ערד איז דער אָרט פֿאַר לערנען פֿון דערפאַרונג, ווייַל ערד איז דער אָרט פֿאַר טראכטן און לערנען. אין די שטאַטן נאָך טויט די געדאנקען און מעשים זענען ווי אין אַ חלום געלעבט ווידער, אָבער עס איז קיין ריזאַנינג אָדער נייַ טראכטן.
ערלעכקייַט: איז דער פאַרלאַנג צו טראַכטן פון און זען טינגז ווי די באַוווסטזיניק ליכט in טראכטן ווייזט די טינגז ווי זיי טאַקע זענען און דאַן האַנדלען מיט די טינגז ווי די באַוווסטזיניק ליכט ווייזט אַז זיי זאָל זיין דעלט.
מענטשהייט, א: איז אַ זאַץ פון וניץ פון די פיר עלעמענטן of נאַטור פארפאסט און אָרגאַניזירט ווי סעלז און אָרגאַנס אין פיר סיסטעמען רעפּריזענטיד דורך די פיר סענסיז פון דערזען, געהער, געשמאַק, און שמעקן, און אויטאָמאַטיש קאָואָרדאַנייטיד און אַפּערייטאַד דורך די אָטעם-פאָרעם, דער גענעראַל פאַרוואַלטער פון דער מענטש גוף אָדער פרוי גוף; און אין וואָס אַ חלק פון די טוער גייט אריין און שייַעך-יגזיסץ און מאכט די כייַע מענטשלעך.
מענטשהייַט: איז דער פּראָסט אָנהייב און relation פון אַלע די ינקאָרפּערייטינג און ימאָרטאַל דאָערס אין מענטשלעך ללבער, און איז סימפּאַטעטיק געפיל in מענטשן פון וואָס relation.
אידענטיטעט, איינער ס: איז דער געפיל of אידענטיטעט אין דיין גוף, איינער ס 'אייגן געפיל ווי זייַענדיק דער זעלביקער איצט ווי איינער איז געווען אין דער פאַרגאַנגענהייט, און די זעלבע געפיל צו זיין אין דער צוקונפֿט. מען'ד געפיל of אידענטיטעט איז נייטיק און זיכער אין די טוער דורך דעם גוף, ווייַל פון זיין ינסעפּעראַביליטי פון די אידענטיטעט פון די קענער פון איין טריונע אַליינ.
איך-נס: איז די ינקאָרפּערייטינג, אַנדייינג און קאַנטיניואַסלי אַנטשיינדזשינג אידענטיטעט פון די טריונע אַליינ in די אייביק; ניט ימבאַדיד, אָבער וועמענס בייַזייַן ינייבאַלז געפיל אין דעם מענטש גוף צו טראַכטן און פילן און רעדן פון זיך ווי "איך" און צו זיין באַוווסטזיניק פון די אַנטשיינדזשינג אידענטיטעט איבער די קעסיידער טשאַנגינג לעבן פון זיין קערפּעראַל גוף.
Ignorance: איז גייַסטיק פינצטערניש, די שטאַט אין וואָס די טוערדער גוף איז, אָן וויסן פון זיך און פון זיין רעכט און פאַרוואָס. די ימאָושאַנז און תאוות פון זייַן געפיל און פאַרלאַנג האָבן עקליפּסעד זיין דענקער און קענער. אָן די באַוווסטזיניק ליכט פֿון זיי עס איז אין פינצטערניש. עס קען נישט אונטערשיידן זיך פון די סענסיז און די גוף עס איז אין.
אינטעליגענץ, א: איז פון די העכסטן סדר פון וניץ אין די וניווערסע טריונע אַליינ פון מענטש מיט די העכסטע ינטעלליגענסע דורך זיין זיך-באַוווסטזיניק ליכט, מיט וואָס עס ענדאָוז די מענטש און אַזוי ענייבאַלז אים צו טראַכטן.
סייכל, פיייקייַט פון אַן: עס זענען זיבן: די ליכט און איך בין פאַסולאַטיז וואָס רעגירן די קויל פון פֿייַער; דער צייַט און מאָטיוואַנץ פון רעגולירן די לופט קויל; די בילד און פינצטער פיייקייַט אין די קויל פון וואַסער; און דער פאָקוס פיייקייַט אויף דער ערד. יעדער פיייקייַט האט זייַן באַזונדער פונקציאָנירן און מאַכט און ציל און איז ינסעפּעראַבלי ינטעררעלאַטעד מיט די אנדערע. די ליכט פיייקייַט סענדז ליכט צו די וועלטן דורך זיין טריונע אַליינ; די צייַט פיייקייַט איז די וואָס ז רעגולירן און ענדערונגען אין נאַטור וניץ אין זייער relation איינעם צום צוויטען. די בילד פיייקייַט ימפּרעסיז דער געדאַנק פון פאָרמע on שטאָף. דער פאָקוס פיייקייַט סענטערס אנדערע פאַקאַלטיז אויף די ונטערטעניק צו וואָס עס איז דירעקטעד. דער פינצטער פיייקייַט ריזיסץ אָדער גיט אנדערע שטאַרקייטן. דער מאָטיוו פיייקייַט גיט ציל און ריכטונג צו געדאַנק. די פיייקייט פון איך בין דער עמעס זעלבסט פון די ינטעלליגענסע. די פאָקוס פיייקייַט איז די בלויז וואָס קומט אין קאָנטאַקט מיט דעם גוף דורך די טוער אין דעם גוף.
סייכל, די סאַפּרים: איז די לימיט און לעצט גראַד פון אַן ינטעליגענט אַפּאַראַט קענען פאָרזעצן צו זיין באַוווסטזיניק ווי אַ אַפּאַראַט. די העכסטע ינטעלליגענסע רעפּראַזענץ און אַנדערסטאַנד אַלע אנדערע ינטעלליגענסעס אין די ספערעס. עס איז נישט דער ווירע פון ​​אנדערע ינטעלליגענסעס, ווייַל ינטעלליגענסעס וויסן אַלע געזעץ; זיי זענען געזעץ און יעדער סייכל כּללים זיך און טראַכט און אקטן לויט וניווערסאַל געזעץ. אָבער די העכסטע סייכל האט אין זיין באַשולדיקונג און השגחה אַלע ספערעס און וועלטן און ווייסט דאָס געטער און ביינגז איבער וניווערסאַל נאַטור.
גערעכטיקייַט: איז דער קאַמף פון וויסן אין relation צו די ונטערטעניק אונטער באַטראַכטונג, און אין דין פּראַנאַונסט און פּריסקרייבד ווי געזעץ.
קענער, דער: איז אַז פון די טריונע אַליינ וואָס האט און איז פאַקטיש און פאַקטיש וויסן, פון און אין צייַט און די אייביק.
וויסן איז פון צוויי קינדס: פאַקטיש אָדער זיך-וויסן און זינען- אָדער מענטשלעך וויסן. זעלבסט-וויסן פון די טריונע אַליינ איז יניגזאָסטאַבאַל און יממאַסוראַבאַל און איז פּראָסט צו די קענדערז פון אַלע טריונע סעלווז. עס איז נישט אָפענגיק אויף די סענסיז, כאָטש עס כולל אַלע וואָס איז געשען אין די וועלטן; דאָס קאַנסערנז אַלץ פון די מינדסטער דעוועלאָפּעד אַפּאַראַט of נאַטור צו די אַלע-געוואוסט טריונע אַליינ פון די וועלטן איבער די גאנצע וועלט צייַט in די אייביק. דאָס איז דער עמעס און אַנטשיינדזשד וויסן אין אַמאָל, בנימצא אין דער קלענסטער דעטאַל און ווי איינער בישליימעס שייַכות און גאַנץ גאַנץ.

זינען-וויסן, וויסנשאַפֿט אָדער מענטשלעך וויסן, איז די אַקיומיאַלייטיד און סיסטעמאַטיזעד סאַכאַקל פון די פאקטן of נאַטור באמערקט ווי נאַטירלעך געזעצן, אָדער יקספּיריאַנסט דורך די דאָערס דורך זייער אַנדיוועלאַפּט סענסיז און ימפּערפיקט ללבער. און די וויסן און סטייטמאַנץ פון די געזעצן האָבן צו זיין געביטן פֿון צייַט צו צייַט.
לעבן: איז אַ אַפּאַראַט וווּקס, דער טרעגער פון ליכט דורך פאָרמע. לעבן אקטן ווי אַגענט צווישן אויבן און אונטן, ברענגען די שטראַף אין גראָב און רעקאָנסטרוירן און יבערמאַכן די גראָב אין ראַפינירטקייַט. אין יעדער זוימען עס איז אַ אַפּאַראַט of לעבן. אין מענטש עס איז די אָטעם-פאָרעם.
לעבן (צו קריטיש פארשטאנד): איז מער אָדער ווייניקער פון אַ נייטמער, אַ משמעות פאַקטיש אָבער ומזעיק סעריע פון ​​פּלוצעמדיק אָדער לאַנג ציען אויס, מער אָדער ווייניקער לעבעדיק און טיף פּאַסירן - אַ פאַנטאַסמאַגאָריאַ.
ליכט: איז וואָס מאכט טינגז קענטיק, אָבער וואָס קענען ניט זיין קענטיק. עס איז פארפאסט פון די וניץ פון סטאַרליגהט אָדער זונשייַן אָדער לעוואָנע - ליכט אָדער ערד-ליכט, אָדער פון די קאָמבינאַציע אָדער קאַנדאַנסיישאַן און אויסדרוק פון די ווי עלעקטרע אָדער ווי די קאַמבאַסטשאַן פון גאַסאַז, פלוידס אָדער סאָלידס.
ליכט, אַטאַטשאַבאַל און אַנאַטאַטשאַבאַל: איז דער באַוווסטזיניק ליכט פון די ינטעלליגענסע לאָונז צו די טריונע אַליינ, וואָס די טועראין דעם גוף ניצט טראכטן. די אַטאַטשאַבאַל ליכט איז דאָס וואָס די טוער סענדז אין נאַטור דורך זייַן געדאנקען און אַקשאַנז און ריקליים און ניצט ווידער און ווידער. די אַנאַטאַטשאַבאַל ליכט איז דאָס וואָס די טוער האט ריקליימד און אַנאַטאַטשאַבאַל, ווייַל עס איז באַלאַנסט די געדאנקען אין וואָס די ליכט איז געווען. ליכט וואָס איז געמאכט אַנאַטאַטשאַבאַל איז געזונט צו איינער noetic אַטמאָספער און איז בנימצא צו דעם ווי וויסן.
ליכט, באַוווסטזיניק: איז דער ליכט וואָס די טריונע אַליינ נעמט פון זיין ינטעלליגענסע. ס 'איז נישט נאַטור אדער שפיגלט דורך נאַטוראָבער, ווען עס איז געשיקט אין נאַטור און מיטאַרבעטער מיט נאַטור וניץ, נאַטור מיינט צו באַשייַמפּערלעך סייכל, און עס קען זיין גערופן די גוט in נאַטור. ווען, דורך טראכטן, די באַוווסטזיניק ליכט איז פארקערט און געהאלטן אויף קיין זאַך, עס ווייזט אַז זאַך צו זיין ווי עס איז. די באַוווסטזיניק ליכט איז דערפֿאַר אמת, ווייַל אמת ווייַזן טינגז צו זיין ווי זיי זענען, אָן ייבערהאַנט אָדער פאָרורטל, אָן פאַרשטעלונג אָדער פאַרהיטן. אַלע טינגז זענען באקאנט דורך אים ווען עס איז פארקערט און געהאלטן אויף זיי. אָבער די באַוווסטזיניק ליכט איז פאָגגעד און אַבסקיורד דורך געדאנקען ווען געפיל-and-פאַרלאַנג פּרובירן צו טראַכטן, אַזוי די א מענטש זעט טינגז ווי עס וויל צו זען זיי, אָדער אין אַ מאַדאַפייד גראַד פון אמת.
ליכט אין די טוער, פּאָטענציעל: ווען איינער פּערפאָרמז דוטיז אַנקאַמפּליינינגלי, אַנגרידזשינגלי און מיט פאַרגעניגן ווייַל זיי זענען זיין דוטיז, און נישט ווייַל ער וועט נוץ אָדער געווינען אָדער באַקומען באַפרייַען פון זיי, ער איז באַלאַנסינג זיין געדאנקען וואָס געמאכט יענע דוטיז זייַן דוטיז, און די ליכט אַז ער פריי ווען די געדאנקען זענען באַלאַנסט גיט אים אַ נייַע געפיל פון פרייד. דאָס גיט אים אַן ינסייט אין טינגז און סאַבדזשעקץ וואָס ער האט נישט פארשטאנען פריער. ווי ער האלט צו פריי די ליכט ער איז געווען פארבונדן אין די טינגז ער קרייווד און געוואלט, ער הייבט צו פילן און פֿאַרשטיין די פּאָטענציעל ליכט וואָס איז אין אים און וואָס וועט זיין פאַקטיש באַוווסטזיניק ליכט ווען ער ווערט אַן ינטעלליגענסע.
ליכט פון נאַטור: איז דער אָפּרוף ווי די קאַמבאַניישאַנז פון שייַנען, פינקלען, ברייטנאַס אָדער פינקלען נאַטור וניץ, צום באוווסטזיין ליכט געשיקט אין נאַטור דורך דעם דאָערס אין מענטשלעך ללבער.
שטאָף: is מאַטעריע ארויסגעוויזן ווי אַנינטעליגענט וניץ as נאַטור, און וואָס פּראָגרעס צו זיין ינטעליגענט וניץ ווי טריונע סעלווז.
טייַטש: איז די כוונה אין אַ געדאַנק אויסגעדריקט.
מיינונג: איז די פאַנגקשאַנינג פון ינטעליגענט-שטאָף. עס זענען זיבן מחשבות, וואָס איז, זיבן מינים טראכטן דורך דעם טריונע אַליינ, מיט די ליכט פון די ינטעלליגענסע, —אויך זיי זענען איין. אַלע זיבן מינים זאָלן האַנדלען לויט איין פּרינציפּ, וואָס איז, צו האַלטן די ליכט סטעדאַלי אויף די ונטערטעניק פון די טראכטן. זיי זענען: דער מיינונג פון איך-נס און די מיינונג פון סעלנאַס פון די קענער; דער מיינונג פון רעכט און די מיינונג פון פאַרוואָס פון די דענקער; דער מיינונג פון געפיל און די מיינונג פון פאַרלאַנג פון די טוער; און די גוף-מיינונג וואָס איז אויך געניצט דורך די טוער פֿאַר נאַטור, און פֿאַר נאַטור נאָר.

דעם טערמין "מיינונגאיז דאָ געוויינט ווי אַז פונקציאָנירן אָדער פּראָצעס אָדער זאַך מיט וואָס אָדער דורך וואָס טראכטן איז געשען. עס איז אַ גענעראַל טערמין דאָ פֿאַר די זיבן מחשבותאון יעדער פון די זיבן איז פֿון די פאַרוואָס זייַט פון די דענקער פון די טריונע אַליינ. Thinking איז די פעסט האלטן פון די באַוווסטזיניק ליכט אויף די ונטערטעניק פון די טראכטן. דער גייַסט פֿאַר איך-נס און די מיינונג פֿאַר סעלנאַס זענען געניצט דורך די צוויי זייטן פון די קענער פון די טריונע אַליינ. דער גייַסט פֿאַר רעכט און די מיינונג פון פאַרוואָס זענען געניצט דורך די דענקער פון די טריונע אַליינ. די געפיל-מיינונג און די פאַרלאַנג-מיינונג און גוף-מיינונג זאָל ווערן געניצט דורך די טוער: די ערשטער צוויי צו ויסטיילן געפיל און פאַרלאַנג פון דעם גוף און נאַטור און צו האָבן זיי אין באַלאַנסט פאַרבאַנד; דער גוף-מיינונג איז צו נוצן דורך די פיר סענסיז, פֿאַר דעם גוף און זיין relation צו נאַטור.
מיינד, דער גוף-: דער עמעס ציל פון די גוף-מיינונג איז פֿאַר די נוצן פון געפיל-and-פאַרלאַנג, צו זאָרגן און קאָנטראָלירן דעם גוף, און דורך דעם גוף צו פירן און קאָנטראָלירן די פיר וועלטן דורך די פיר סענסיז און זייער אָרגאַנס אין דעם גוף. די גוף-מיינונג קענען בלויז טראַכטן דורך די סענסיז און אין טערמינען ריסטריקטיד צו די סענסיז און סענסואַס שטאָף. אַנשטאָט קאַנטראָולד, די גוף-מיינונג קאָנטראָלס געפיל-and-פאַרלאַנג אַזוי אַז זיי קענען נישט אונטערשיידן זיך פון דעם גוף און די גוף-מיינונג אַזוי דאַמאַנייץ זייער טראכטן אַז זיי זענען געצווונגען צו טראַכטן אין טערמינען פון סענסיז אַנשטאָט פון טערמינען פּאַסיק געפיל-and-פאַרלאַנג.
מיינד, די געפיל-: איז וואָס מיט וואָס געפיל לויט צו זיין פיר פאַנגקשאַנז. די זענען פּערסעפּטיווענעסס, קאַנסעפּטיווענעסס, פאָרמאַטיוונאַס, און פּראַדזשעקטיוונאַס. אַנשטאָט פון ניצן די פֿאַר עמאנציפאציע פון ​​זיך פון קנעכטשאפט צו נאַטור, זיי זענען קאַנטראָולד דורך די גוף-מיינונג by נאַטור דורך די פיר סענסיז: דערזען, געהער, געשמאַק, און שמעקן.
מיינד, די פאַרלאַנג-: וואָס פאַרלאַנג זאָל נוצן צו דיסציפּלין און קאָנטראָל געפיל און זיך; צו ויסטיילן זיך ווי פאַרלאַנג פון דעם גוף אין וואָס עס איז; און, צו דערגרייכן דעם פאַרבאַנד פון זיך געפיל; אַנשטאָט ערלויבט זיך צו זיין סאַבאָרדאַנייט צו און צו זיין קאַנטראָולד דורך די גוף-מיינונג אין דינסט צו די סענסיז און צו אַבדזשעקץ פון נאַטור.
Morals: זענען באשלאסן צו די גראַד פון איינער געפילן און תאוות זענען גיידיד דורך די סאָונדלעסס קול פון געוויסן אין דעם האַרץ וועגן וואָס ניט צו טאָן, און דורך דעם געזונט משפט פון פאַרוואָסווי צו טאָן. פונדעסטוועגן אַלערדזשיז פון די סענסיז, איינער ס אָנפירונג וועט זיין גלייך און רעכט, מיט רעספּעקט צו זיך און מיט באַטראַכטונג פֿאַר אנדערע. מען'ד morals וועט זיין דער הינטערגרונט פון איינער ס גייַסטיק שטעלונג.
נאַטור: איז אַ מאַשין קאַמפּאָוזד פון טאָוטאַליטי פון אַנינטעלאַגאַנט וניץ; וניץ וואָס זענען באַוווסטזיניק ווי זייער פאַנגקשאַנז נאָר.
Noetic: וואָס איז פון וויסן אָדער פארבונדן מיט וויסן.
נומער: is מען, אַ גאַנץ, ווי אַ קרייז, אין וואָס אַלע נומערן זענען אַרייַנגערעכנט.
נומערן: זענען די כללים פון זייַענדיק, קאַנטיניואַסי און relation צו אחדות.
מען: איז אַ אַפּאַראַט, אַ אחדות אָדער גאַנץ, די אָנהייב און ינקלוזשאַן פון אַלע נומערן ווי זייַן פּאַרץ, אין פאַרלענגערונג אָדער קאַמפּלישאַן.
לייַדנשאַפט: איז די שטורעם פון געפילן און תאוות וועגן אַבדזשעקץ אָדער סאַבדזשעקץ פון די סענסיז.
געדולד: איז רויק און אָפּגעהיט פּערסיסטאַנס אין די אַקאַמפּלישמאַנט פון פאַרלאַנג or ציל.
שליימעסדיק גשמיות גוף: איז די שטאַט אָדער צושטאַנד וואָס איז די לעצט, די גאַנץ; פון וואָס גאָרנישט קענען זיין פאַרפאַלן, אדער צו וואָס עפּעס קענען זיין צוגעגעבן. אַזאַ איז די שליימעסדיק סעקסלעסס גשמיות גוף טריונע אַליינ אין די פאַרמערס פון פּערמאַנאַנס.
פּערזענלעכקייט: איז די קערפּעראַל מענטש גוף, די מאַסקע, אין און דורך וואָס די ינקאָרפּערייט טוער of פאַרלאַנג-and-געפיל טראַכט און רעדט און אקטן.
פּלאַן: איז דער וואָס ווייזט די וועג אָדער די מיטל דורך וואָס ציל איז פארענדיקט.
מאַכט, באַוווסטזיניק: is פאַרלאַנגוואָס ברענגט ענדערונגען אין זיך, אָדער וואָס ז ענדערונגען אין אנדערע זאכן.
פאַרווער: איז ריכטער אַ מענטש, אָרט אָדער זאַך צו וואָס געפיל-and-פאַרלאַנג זענען קעגן, אָן קאַנסידערינג, אָדער ראַגאַרדלאַס פון, רעכט or פאַרוואָס. פאַרווער prevents רעכט און פּונקט משפט.
פּרינציפּ, א: איז דאָס פונדאַמענטאַל אין אַ זאַך וואָס עס איז געווען, דורך וואָס עס איז געווען וואָס עס איז, און לויט וואָס עס איז אָס קען זיין באקאנט וואוהין עס איז.
ציל: איז די מאָטיוואַציע אין מי ווי די באַלדיק זאַך, פֿאַר וואָס מען סטרייווז, אָדער די לעצט ונטערטעניק צו זיין באַוווסט; דאָס איז די באַוווסטזיניק ריכטונג פון קראַפט, די כוונה אין ווערטער אָדער אין קאַמף, די אַקאַמפּלישמאַנט פון געדאַנק און מי, דער סוף פון דערגרייה.
פעלד פון פּערמאַנאַנס, די: פּערוויידז די פאַנטאַסאַגאָריאַ פון דעם מענטשלעך וועלט פון געבורט און טויטווי ביי די זונשייַן די לופט מיר אָטעמען. אָבער די שטאַרביק זעט און פארשטייט די מעלוכע ניט מער ווי מיר זען אָדער פֿאַרשטיין די זונשייַן. די פאַרוואָס איז אַז די סענסיז און פּערסעפּשאַנז זענען אַנבאַלאַנסט, און נישט אַטענדאַד צו טינגז וואָס צייַט און טויט קען ניט ווירקן. אָבער די פאַרמערס פון פּערמאַנאַנס זאָגט און אָפּהיטן די מענטשלעכע וועלט פֿון גאָר צעשטערונג, ווי דאָס זונשייַן לעבן און וווּקס פון לעבעדיק טינגז. די באַוווסטזיניק טוער דער גוף וועט פֿאַרשטיין און דערקענען פאַרמערס פון פּערמאַנאַנס ווי ער פארשטייט און דיסטינגגווישיז זיך פון די טשאַנגינג גוף אין וואָס ער תאוות און פילז און טראַכטן.
פאַרוואָס: איז די אַנאַלייזער, רעגולאַטאָר און ריכטער; דער אַדמיניסטראַטאָר פון גערעכטיקייַט ווי דער קאַמף פון וויסן לויט די געזעץ פון רעכט. דאָס איז דער ענטפער פון פֿראגן און פראבלעמען, דער אָנהייב און דער סוף פון טראכטן, און דער וועגווייַזער צו וויסן.
רע-עקזיסטענץ: איז דער טוער טייל וואָס לאָזן די אנדערע פּאַרץ פון זיך, אין יזענסע, צו שייַעך-עקסיסטירן אַוועק פון זיך, אין נאַטורווען די מענטשלעך כייַע גוף איז צוגעגרייט און גרייט פֿאַר אים צו אַרייַן און נעמען אַ לעבן וווינאָרט אין דעם גוף. דער כייַע גוף איז גרייט פֿאַר טריינינג עס צו נוצן זיין סענסיז, צו גיין און צו איבערחזרן די ווערטער וואָס עס איז טריינד צו נוצן. אַז עס טוט ווי אַ פּאַפּוגייַ, בשעת עס איז נאָך כייַע. עס ווערט מענטשלעך ווי עס איז ינטעליגענט, ווי געוויזן דורך פֿראגן וואָס עס פרעגט, און וואָס עס פארשטייט.
Relation: איז דער אָנהייב און סיקוואַנס אין לעצט אחדות דורך וואָס אַלע נאַטור וניץ און ינטעליגענט וניץ און ינטעלליגענסעס זענען פֿאַרבונדן אין באַוווסטזיניק סאַמענעסס.
המתים: האט אַ טופאָולד טייַטש. דער ערשטער איז די צונויפקום פון די פיר סענסיז און די קאַמפּאָוזערז פון דעם גוף פון דער פאַרגאַנגענהייט לעבן, וואָס זענען געווען פונאנדערגעטיילט אין נאַטור נאָך זייַן טויט, און די ריבילדינג דורך די אָטעם-פאָרעם פון אַ נייַ פליישאַל גוף צו דינען ווי די וווינאָרט פון די טוער אויף זיין צוריקקער צו ערד לעבן. די רגע און פאַקטיש טייַטש איז אַז די טוער אין דער מענטש אָדער פרוי, דער גוף רידזשענערייץ די געשלעכט גוף פון די ימפּערפיקט מענטש אָדער פרוי גוף, וואָס איז, צו אַ גוף ווו די עססענטיאַלס פון די צוויי דזשענדער זענען מערדזשד אין איין שליימעסדיק גשמיות גוף און געזונט און רעזערעקטיד צו זיין ערשטע און אָריגינעל און ימאָרטאַל שליימעס.
רעכט: איז דער סטאַנדאַרט פון טראכטן און אַקציע, ווי די געזעץ פּריסקרייבד און די אָנפירונג פון די אָנפירונג, פֿאַר די טוער of געפיל-and-פאַרלאַנג אין דעם גוף. עס איז לאָוקייטאַד אין די האַרץ.
סעלפנאַס: איז וויסן פון זיך ווי די קענער פון די טריונע אַליינ.
סענסעס פון דעם גוף: זענען די אַמבאַסאַדערז פון נאַטור אין הויף פון מענטשן; די פארשטייערס פון די פיר גרויס עלעמענטן פון פייַער, לופט, וואַסער און ערד, וואָס זענען ינדיווידזשואַליזעד ווי דערזען, געהער, געשמאַק, און שמעקן פון די מענטשלעך גוף.
געשלעכט: זייַנען די עקסטעריאָראַזיישאַנז אין נאַטור פון די געדאנקען of פאַרלאַנג און געפיל ריזאַלטינג אין זכר און ווייַבלעך ללבער.
דערזען: איז אַ אַפּאַראַט פון פייער, אַקטינג ווי דער אַמבאַסאַדאָר פון די פייַער עלעמענט of נאַטור אין דעם גוף פון מענטש. דערזען איז דער קאַנאַל דורך וואָס די פייַער עלעמענט of נאַטור און די גענעראַטיווע סיסטעם אין דעם גוף האַנדלען און רעאַגירן אויף יעדער אנדערער. דערזען איז דער נאַטור אַפּאַראַט וואָס דערציילט און קאָואָרדאַנייץ די אָרגאַנס פון די גענעראַטיווע סיסטעם און פאַנגקשאַנז as דערזען דורך די געהעריק relation פון זייַן אָרגאַנס.
זינד: איז דער טראכטן און טאן וואָס מען ווייסט צו זיין פאַלש, קעגן רעכט, וואָס איינער ווייסט צו זיין רעכט. יעדער אָפּפאָר פון וואָס מען ווייסט צו זיין רעכט איז זינד. עס איז דא זינד קעגן זיך, קעגן אנדערע און קעגן נאַטור. די פּענאַלטיז פון זינד זענען ווייטיק, קרענק, צאָרעס, און, יווענטשאַוואַלי, טויט. דער אָריגינעל זינד איז די געדאַנקנאכגעגאנגען דורך די געשלעכט - אַקט.
בקיעס: איז דער גראַד פון קונסט אין דעם אויסדרוק פון וואָס מען טראַכטן און תאוות און פילז.
שמעקן: איז אַ אַפּאַראַט פון דער ערד עלעמענט, דער פארשטייער פון דער ערד עלעמענט אין אַ מענטש גוף. שמעקן איז די ערד אויף וואָס די ערד עלעמענט of נאַטור און די דיגעסטיווע סיסטעם אין דעם גוף טרעפן און קאָנטאַקט. דערזען אקטן מיט געהער, געהער אקטן דורך געשמאַק, געשמאַק אקטן אין שמעקן, שמעקן אקטן אויף דעם גוף. דערזען איז די פּאַטעטיש געהער די ערי, געשמאַק די וואָטערי, און שמעקן די האַרט ערטי. שמעקן איז די יקער אויף וואָס די אנדערע דריי סענסיז שפּילן.
נשמה: די ינדעפאַנאַט עפּעס פון רעליגיאָנס און פילאָסאָפיעס, מאל געזאגט צו זיין ימאָרטאַל און אין אנדערע צייט, צו זיין אונטערטעניק צו טויט, וועמענס אָפּשטאַם און צוקונפט עס זענען פאַרשידן אַקאַונאַד פֿאַר, אָבער וואָס איז שטענדיק געזאָגט צו זיין אַ טייל פון אָדער פֿאַרבונדן מיט דעם מענטש גוף. עס איז דער פאָרמע אָדער פּאַסיוו זייַט פון די אָטעם-פאָרעם פון יעדער מענטש גוף; די אַקטיוו זייַט איז די אָטעם.
גייַסט: איז די אַקטיוו זייַט פון אַ נאַטור אַפּאַראַט וואָס ענערדזשייזיז און אַפּערייץ דורך די אנדערע אָדער פּאַסיוו זייַט פון זיך שטאָף.
מאַטעריע: איז באַונדלאַס פּלאַץ, אָן פּאַרץ, כאָומאַדזשיניאַס, די זעלבע איבער די, אַלע די כּולל "קיין זאַך," פאַרכאַלעשט גלייכקייט, וואָס איז דאך פאָרשטעלן איבער נאַטור.
סימבאָל, א: איז אַ קענטיק כייפעץ צו רעפּראַזענץ אַ ומזעיק ונטערטעניק וואָס מען איז צו טראַכטן פון זיך אָדער זיך relation צו אן אנדער ונטערטעניק.
געשמאַק: איז אַ אַפּאַראַט פון די וואַסער עלעמענט of נאַטור פּראַגרעסט צו דער גראַד פון אַקטינג ווי אַ מיניסטער פון נאַטור אין די מענטשלעך גוף. געשמאַק איז דער קאַנאַל אין וואָס די וואַסער עלעמענט of נאַטור און די סערקיאַלאַטאָרי סיסטעם אין דעם גוף סערקיאַלייץ אין יעדער אנדערער. געשמאַק איז דער נאַטור אַפּאַראַט וואָס קאַמינגז און דערציילט די וניץ פון לופט און ערד אין זיין וניץ וואַסער צוגרייטן זיי פֿאַר סערקיאַליישאַן און דיידזשעסטשאַן און אין זייַן אָרגאַנס פונקציאָנירן as געשמאַק.
טינקער: דער עמעס דענקער פון די טריונע אַליינ איז צווישן זיין קענער, און זייַן טוער אין די מענטשלעך גוף. עס טראַכט מיט די מיינונג of רעכט און די מיינונג of פאַרוואָס. עס איז קיין כעזיטאַנסי אָדער צווייפל אין עס טראכטן, קיין ומהעסקעם צווישן עס רעכט און פאַרוואָס. עס מאכט קיין מיסטייקס אין עס טראכטן; און וואָס עס טראַכטן איז מיד עפעקטיוו.

די טוערדער גוף איז ספּאַזמאָדיק און אַנסטיידי אין טראכטן; זייַן געפיל-and-פאַרלאַנג-מחשבות זענען נישט שטענדיק אין העסקעם, און זייער טראכטן איז קאַנטראָולד דורך די גוף-מיינונג וואָס טינגז דורך די סענסיז און די אַבדזשעקץ פון די סענסיז. און אַנשטאָט פון מיט די קלאָר ליכט, די טראכטן איז יוזשאַוואַלי געטאן אין אַ נעפּל און מיט די ליכט דיפיוזד אין די נעפּל. נאָך, די ציוויליזאַציע אין דער וועלט איז דער רעזולטאַט פון דעם טראכטן און די געדאנקען וואָס האָבן געמאכט עס. זענען עטלעכע פון ​​די דאָערס אין מענטשלעך ללבער צו ווערן באַוווסטזיניק אַז זיי זענען די ימאָרטאַלז אַז זיי זענען און צו קאָנטראָלירן אַנשטאָט פון קאַנטראָולד דורך זייער גוף-מחשבותזיי קען דעריבער ווענדן די ערד אין אַ גאָרטן אין יעדער וועג העכער ווי די לעדזשאַנדערי גאַניידן.
Thinking: איז די פעסט האלטן פון די באַוווסטזיניק ליכט ין אויף די ונטערטעניק פון די טראכטן. עס איז אַ פּראָצעס פון (1) די סעלעקציע פון ​​אַ ונטערטעניק אָדער די פאָרמיאַליישאַן פון אַ קשיא; (2) טורנינג די באַוווסטזיניק ליכט אויף עס, וואָס איז געשען דורך געבן אַנדאַוויידיד ופמערקזאַמקייט צו אים; (3) דורך די פעסט האלטן און פאָוקיסינג די באַוווסטזיניק ליכט אויף דער טעמע אָדער קשיא; און (4) דורך ברענגען די ליכט צו אַ פאָקוס אויף די ונטערטעניק. ווען די באַוווסטזיניק ליכט איז פאָוקיסט אויף די פונט, די פונט אָפּענס אין פולקייט פון די גאנצע וויסן פון די אויסגעקליבן ונטערטעניק אָדער אין אַ ענטפֿערן צו די פאָרמולע. Thinking אַפעקץ סאַבדזשעקץ לויט זייער סאַסעפּטאַבילאַטי און דורך די רעכט און די מאַכט פון די טראכטן.
טראכטן, אַקטיוו: איז די כוונה צו טראַכטן וועגן אַ טעמע און איז די מי צו האַלטן די באַוווסטזיניק ליכט אויף די ונטערטעניק, ביז אַז טעמע איז באַוווסט, אָדער ביז די טראכטן איז דיסטראַקטאַד אָדער פארקערט צו אן אנדער ונטערטעניק.
טראכטן, פּאַסיוו: איז דער טראכטן וואָס איז געשען אָן קיין באַשטימט כוונה; עס איז סטאַרטעד דורך אַ פליטינג געדאַנק אָדער אַ רושם פון די סענסיז; די ליידיק שפּיל אָדער טאָג-דרימינג ינוואַלווינג איינער אָדער אַלע דריי מחשבות פון די טוער אין אַזאַ ליכט ווי קען זיין אין די פּסיכיש אַטמאָספער.
טינגקינג אַז קען נישט שאַפֿן געדאנקען, דאָס איז צוקונפט: פארוואס טוט אַ מענטש טראַכטן? ער מיינט ווייַל זיין סענסיז זייַנען אים צו טראַכטן וועגן אַבדזשעקס פון די סענסיז, וועגן פנים און געשעענישן, און זיין ריאַקשאַנז צו זיי. און ווען ער מיינט ער וויל צו זיין עפּעס, טאָן עפּעס, אָדער צו באַקומען אָדער צו האָבן עפּעס. ער וויל! און ווען ער וויל, ער אַטאַטשיז זיך און די ליכט אין אַ געדאַנקצו וואָס ער וויל; ער האט באשאפן אַ געדאַנק. אַז מיטל אַז די ליכט אין זיין טראכטן איז וועלדעד מיט זיין פאַרלאַנג וואָס וויל, צו די שטאָף און לויף פון קאַמף, אָדער צו די כייפעץ אָדער זאַך ער וויל. דורך דעם געדאַנק ער האָט צוגעבונדן און געבונדן דעם ליכט און זיך. און דער בלויז וועג ער קען אלץ באַפרייַען די ליכט און זיך פֿון דעם בונד זאָל זיין אַנאַטאַטשט; דאָס איז, ער מוזן באַלאַנסירן די געדאַנק וואָס ביינדז אים, דורך פריי ליכט און זייַן פאַרלאַנג פֿון די זאַך עס וויל. צו טאָן דאָס, עס יוזשאַוואַלי נעמט קאַונטלאַס לעבן, צייטן, צו לערנען, צו פֿאַרשטיין; צו פֿאַרשטיין אַז ער קען נישט האַנדלען ווי געזונט און פרילי מיט די זאַך צו וואָס ער איז אַטאַטשט און געבונדן, ווי ער קען אויב ער איז נישט אַטאַטשט און ניט געבונדן. דיין פאַרלאַנג is איר! דער קאַמף אָדער זאַך וואָס איר ווילט איז נישט איר. אויב איר אַטאַטשט און בינדן זיך צו עס דורך אַ געדאַנק, איר קענט נישט האַנדלען ווי אויב איר זענט אַנבאַונד און פריי צו האַנדלען אָן אַטאַטשמאַנט. דעריבער, דער טינגקינג וואָס קען נישט מאַכן געדאנקען איז אין זייַענדיק פריי צו טראַכטן, און צו נישט וועלן, האָבן, האַלטן, אָבער צו האַנדלען, צו האָבן, צו האַלטן, אָן זיין געבונדן צו דעם אַקט, צו וואָס איר האָט, צו וואָס איר האַלטן. אַז איז, צו טראַכטן אין פרייהייט. דעמאָלט איר קענען טראַכטן קלאר, מיט קלאָר ליכט, און מיט מאַכט.
געדאַנק, א: איז אַ לעבעדיק זייַענדיק אין נאַטור, קאַנסיווד און דזשעסטייטיד אין די האַרץ דורך געפיל-and-פאַרלאַנג מיט די באַוווסטזיניק ליכט, ילאַבערייטיד אין און ארויס פון דעם מאַרך, און וואָס וועט יקסטיריערייז ווי אַן אַקט, כייפעץ אָדער געשעעניש, ווידער און ווידער, ביז עס איז באַלאַנסט. דער פאָטער טוער פון די געדאַנק איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר אַלע רעזולטאַטן וואָס לויפן פֿון עס ביז אַז געדאַנק איז באַלאַנסט דאָס איז, דורך די יקספּיריאַנסיז פון די יקסטערזשעריז, די לערנען פון יקספּיריאַנסיז, די טוער פריי די ליכט און די געפיל-and-פאַרלאַנג פֿון די כייפעץ פון נאַטור צו וואָס זיי זענען געווען געבונדן, און אַזוי קונה וויסן.
געדאַנק, באַלאַנסינג אַ: Thinking אויסצוגן פון ליכט פון אַ געדאַנק ווען געפיל-and-פאַרלאַנג זענען אין העסקעם מיט יעדער אנדערער און ביידע זענען העסקעם מיט סעלנאַס וועגן דעם אַקט, כייפעץ אָדער געשעעניש וואָס איז וויטנאַסט דורך איך-נס. דערנאך די טראכטן טראַנספערס און ריסטאָרז די ליכט צו די noetic אַטמאָספער און די געדאַנק איז באַלאַנסט, אויפהערן צו עקסיסטירן.
געדאַנק, די באַלאַנסינג פאַקטאָר אין אַ: איז דער צייכן וואָס געוויסן סטאַמפּס אויף אַ געדאַנק ווי עס איז געווען אַ פּלאָמבע פון ​​דיסמיסאַל בייַ די צייַט פון די שאַפונג פון די געדאַנק by געפיל און פאַרלאַנג. דורך אַלע די ענדערונגען און יקסטיריאַזיישאַן פון די געדאַנק, דער צייכן בלייבט ביז די באַלאַנסינג פון וואָס געדאַנק. דער צייכן און די געדאַנק פאַרשווינדן ווען די געדאַנק איז באַלאַנסט.
געדאַנק, הערשן: מעןס פּריזיידינג געדאַנק בייַ די צייַט of טויט איז דער פּסאַק געדאַנק פֿאַר די פאלגענדע לעבן אויף ערד. עס קען זיין פארענדערט, אָבער בשעת עס כּללים עס ינפלואַנסיז זיין טראכטן, העלפּס אין די סעלעקציע פון ​​זיין אַסאָושיאַץ און פירן אָדער ינטראַדוסיז אים צו אנדערע פון ​​ענלעך געדאַנק. עס אָפט דיסיידז אין די סעלעקציע פון ​​אַ פאַך אָדער געשעפט אָדער פאַך וואָס ער קען נאָכפאָלגן לעבן. בשעת עס בלייבט זיין פּסאַק געדאַנק עס טעמפּערס זיין באַזייַטיקונג און גיט קאָליר צו זיין דערוואַרטונג אויף לעבן.
געדאנקען, באזוכן: געדאנקען circulate; זיי זענען ווי גאָרגי ווי זייער עלטערן; זיי באַזוכן יעדער אנדערע אין די גייַסטיק אַטמאָספערעס of מענטשן, ווייַל פון די יימז און אַבדזשעקץ פֿאַר וואָס זיי זענען באשאפן, און זיי טרעפן אין דער אַטמאָספער פון די ענלעך אינטערעסן פון די מענטשן וואָס מאַכן זיי. געדאנקען זייַנען די הויפּט סיבות פון דער באַגעגעניש און פאַרבאַנד פון מענטשן; די געשטאַלט פֿון זײערע געדאנקען ציען מענטשן צוזאַמען.
צייַט: איז די ענדערונג פון וניץ אָדער פון מאסע פון וניץ אין זייער relation איינעם צום צוויטען. עס זענען פילע מינים פון צייַט אין די וועלטן און אין די פאַרשידענע שטאַטן. פֿאַר בייַשפּיל: די מאַסע פון וניץ קאַמפּאָוזינג די זון, די לבנה, די ערד, טשאַנגינג אין זייער relation צו יעדער אנדערע מעסטן ווי זון צייַט, לבנה צייַט, ערד צייַט.
טריונע אַליינ: די ינדיוויסיבאַל זיך-ווייסט און ימאָרטאַל מען; זייַן אידענטיטעט און וויסן טייל ווי קענער; זייַן רעכט און פאַרוואָס טייל ווי דענקער, אין די אייביק; און, עס פאַרלאַנג און געפיל טייל ווי טוער, פּיריאַדיקלי יגזיסטינג אויף דער ערד.
צוטרוי: איז די פונדאַמענטאַל גלויבן אין דער ערלעכקייַט און טרוטפאַלנאַס פון אנדערע מענטשןווייַל עס איז דער טיף סיטאַד ערלעכקייַט אין דעם איינער וואָס טראַסט. ווען איינער איז דיסאַפּויניד פון זיין מיספּלייסט צוטרוי אין אנדערן, ער זאָל נישט פאַרלירן צוטרוי אין זיך, אָבער ער זאָל לערנען צו זיין אָפּגעהיט, אָפּגעהיט פון וואָס און אין וועמען ער טראַסטיד.
טייפּס: א טיפּ איז דער ערשט אָדער אָנהייב פון פאָרמע, און די פאָרמע איז די ינקלוזשאַן און קאַמפּלישאַן פון דעם טיפּ. געדאנקען זענען די טייפּס פון די אַנימאַלס און אַבדזשעקץ פארמען באַדיד ווי די אויסדרוקן פון מענטשלעך געפילן און תאוות אויף דעם עקראַן פון נאַטור.
שכל: איז דער באמערקט און געפיל וואָס טינגז זענען פון זיך, וואָס זייער באַציונגען זענען, און פֿאַרשטיין וואָס זיי זענען אַזוי און אַזוי פֿאַרבונדן.
אַפּאַראַט, א: איז אַ ינדיוויסיבאַל און יראַדוסאַבאַל, אַ קרייַז, וואָס האט אַן אַנמאַניפאַסט זייַט, ווי געוויזן דורך אַ האָריזאָנטאַל דיאַמעטער. די ארויסגעוויזן זייַט האט אַן אַקטיוו און אַ פּאַסיוו זייַט, ווי געוויזן דורך אַ מיטן ווערטיקאַל שורה. ענדערונגען געמאכט דורך זייער ינטעראַקשאַן זענען אַפעקטאַד דורך דעם בייַזייַן פון די אַנמאַניפעסטעד דורך ביידע. יעדער אַפּאַראַט האט די פּאָטענציעל צו ווערן איינער מיט די לעצט פאַקט - באוווסטזיין- דורך זיין קעסיידערדיק פּראַגרעשאַן אין זייַענדיק באַוווסטזיניק אין שטענדיק העכער דיגריז.
וניץ, נאַטור: זענען אונטערשיידן דורך זייַענדיק באַוווסטזיניק as זייער פאַנגקשאַנז נאָר. נאַטור וניץ ביסט נישט באַוווסטזיניק of עפּעס. עס זענען פיר מינים: פריי וניץ וואָס זענען אַנבאַונד און אַנאַטאַטשט צו אנדערע וניץ אין מאַסע אָדער סטרוקטור; טראַנזשאַנט וניץוואָס זענען פארפאסט אין אָדער קאָהערע אין סטרוקטור אָדער מאַסע פֿאַר אַ צייַט און דערנאָך פאָרן; קאָמפּאָזיטאָר וניץ, וואָס קאַמפּאָוז און האַלטן טראַנזשאַנט וניץ פֿאַר אַ צייַט; און זינען וניץ, ווי דערזען, געהער, געשמאַק, און שמעקןוואָס קאָנטראָלירן אָדער רעגירן די פיר סיסטעמען פון די מענטשלעך גוף. אלע נאַטור וניץ זענען אַנינטעלאַדזשאַנט.
מייַלע: איז מאַכט, שטאַרקייַט פון וועט, אין דעם פיר פון ערלעכקייַט און טרוטפאַלנאַס.
וועט, פריי: וויל איז די דאָמינאַנט פאַרלאַנג, פון דעם מאָמענט, פון אַ פּעריאָד, אָדער פון די לעבן. עס דאַמאַנייץ זייַן אַפּאָוזינג תאוות און קען באַהערשן די תאוות פון אנדערע. פאַרלאַנג איז דער באַוווסטזיניק מאַכט ין, וואָס קען ברענגען ענדערונגען אין זיך אָדער וואָס ענדערונגען אנדערע טינגז. קיין פאַרלאַנג אין די מענטש איז פריי, ווייַל עס איז אַטאַטשט אָדער אַטאַטשיז זיך צו אַבדזשעקץ פון די סענסיז ווען טראכטן. מען פאַרלאַנג קען קאָנטראָלירן אָדער זיין קאַנטראָולד דורך אן אנדער פאַרלאַנג, אָבער קיין פאַרלאַנג קענען טוישן אן אנדער פאַרלאַנג אָדער זיין געצווונגען צו טוישן זיך. קיין אנדערע מאַכט קען נישט טוישן עס. א פאַרלאַנג קען זיין סאַבדוד, קראַשט און געמאכט סאַבאָרדאַנייט, אָבער עס קען נישט זיין געמאכט צו טוישן זיך סייַדן ער טשוזיז און וויל צו טוישן. עס איז פריי צו קלייַבן צי עס זיך אָדער ניט ענדערונג זיך. די מאַכט צו קלייַבן צי עס וועט בלייַבן אַטאַטשט צו דעם אָדער אַז זאַך, אָדער צי עס וועט לאָזן די זאַך און זיין אַנאַטאַטשט, איז זיין פונט פון פרייהייט, די פונט פון פרייהייט וואָס יעדער פאַרלאַנג איז און האט. עס קען פאַרברייטערן זיין פונט צו אַ שטח פון פרייהייט דורך גרייט צו זיין, צו טאָן אָדער צו האָבן, אָן אַטאַטשינג זיך צו וואָס עס וויל צו זיין, צו טאָן אָדער צו האָבן. ווען דער וויל מיינט אָן אַטאַטשמאַנט צו וואָס עס מיינט, עס איז פריי און האט פרייהייט. אין פרייהייט, עס קען זיין אָדער טאָן אָדער האָבן וואָס עס וויל צו זיין אָדער טאָן אָדער האָבן, אַזוי לאַנג ווי עס בלייבט אַנאַטאַטשט. פריי וועט זאָל זיין אַנאַטאַטשט, אַנאַטאַטשמאַנט.
קלוגשאַפט: איז דער רעכט נוצן פון וויסן.
אַרבעט: איז גייַסטיק אָדער באַדאַלי טעטיקייט, די מיטל און די שטייגער ציל איז פארענדיקט.

קאַפּירייט קסנומקס דורך The Word Foundation, Inc.