מאַסאָנרי און זייַן סימבאָלס

Harold W. Percival

SECTION 2

טייַטש פון פּרעלימינאַריעס. א פרייער מענטש. רעקאָממענדאַטיאָן. פּרעפּעריישאַנז אין די האַרץ און פֿאַר האַסכאָלע. די דיוועסטמענט. די כודווינק. די פיר-פאַרלייגן קאַבלע-שלעפּן. דער קאַנדידאַט איז דער באַוווסטזיניק זיך אין דעם גוף. טראַוואַלז. דער שאַרף קיילע. ינסטראַקשאַנז. די צוזאָג. די דריי גרויס לייץ און די לעססער לייץ. וואָס דער קאַנדידאַט לערנט וועגן די סימבאָלס. סיגנס, גריפּס און ווערטער. דער סימבאָל פון די לאַמבסקין. די סצענע פון ​​אָרעמקייַט. דעם מייסאַן ווי אַן אַפּרייט מענטש. זיין ארבעטן מכשירים. דערקלערונג פון דער אַפּרענטיס. די וואונדער און זייער מינינגז. די ווארט. די פיר מעלות. די זעקס בריליאַנטן. דער ערד שטאָק פון שלמה ס בית המקדש. ציל פון די סימבאָלס און סעראַמאָוניז.

איידער מען קען ווערן אַ פרעעמאַסאָן ער מוזן זיין אַ פריי מענטש. א שקלאַף קען נישט זיין אַ מייסאַן. אין אַ ברייט זינען ער קען נישט זיין אַ שקלאַף פון באַגער און קאַרגשאַפט. ער מוז זיין גענוג פריי צו קלייַבן פון זיין אייגן פֿרייַ וועט און אַקאָרדינג, דאָס איז, ניט זיין געבונדן דורך די באַזע תאוות אָדער בלינד צו די פאקטן of לעבן. צו ווערן אַ פרעעמאַסאָן, דער קאַנדידאַט דאַרף זיין רעקאַמענדיד ווי דאָס אָס. ער מוזן זיין אין עטלעכע מאָס אַ זוכן אין די סודות פון לעבן. ער מוז מער פאַרלאַנגן ליכט און זיין אין זוכן פון עס.

דער ערשטער צוגרייטונג איז צו זיין געמאכט אין זיין האַרץ. ער אַפּוינטיז זיך צו זיין אַ מייסאַן און פּריפּערז זיך דורך ווייל אַן ערלעך, ריין האַרץ. ווען אַ מייסאַן וועט זיך טרעפן מיט אזא מענטש, וועט ער גלייבן אז דער צווייטער וועט זיין א גוטער מיטגליד, ברענגען דעם שמועס אויף טעמעס וואָס וועלן ברענגען דעם קאנדידאט אויסצודריקן פאַרלאַנג צו זוכן אַרייַנטרעטן אין אַ לאָזשע. נאָך די אַפּלאַקיישאַן פון די אַפּלאַקיישאַן, ינוועסטאַגייטיד און רעקאַמענדיד, דער קאַנדידאַט וועט זיין צוגעגרייט פֿאַר אַרייַנטרעטן. נאָך ער איז אַדמיטאַד, עס איז אַ ווייַטער צוגרייטונג פֿאַר האַסכאָלע אין די אַנטהעראָם פון די לאַדזש.

ער איז דאָרט דיוואָרסט פון זיין קליידער. דער צערעמאָניע שטייט פֿאַר די באַזייַטיקונג פון די זאכן וואָס האַלטן אים צו די ויסווייניקסט וועלט, אַזאַ ווי פארמאגט און ינדאַקיישאַנז פון סטאַנציע און ריי. עס מיטל אַז ער איז אפגעשיידט פון דער פאַרגאַנגענהייט, אַזוי אַז ער קען אַרייַן אויף אַ נייַע גאַנג. ווען ער איז סטריפּט עס וועט זיין אַז ער איז אַ מענטש און נישט אַ פרוי. א כודווינק אָדער בלינד איז שטעלן איבער זיין אויגן, אַזוי אַז ער פילז ער איז אין פינצטערניש, אָן ליכט, און קען ניט געפֿינען זיין וועג. דערנאך די זאַך ער רובֿ תאוות is ליכט.

אַרום אים איז שטעלן אַ שטריק, אַ קאַבלע-שלעפּן - עס זאָל זיין אַ שטריק פון פיר סטראַנדז. דאָס סימבאַלייזאַז די בונד דורך וואָס אַלע אַפּרענטיס, קראַפצמען און מייסאַנז האָבן שוין אריין, ינישיייטיד, דורכגעגאנגען און אויפשטיין אין די ליכט פון מאַסאָנרי. די קאַבלע-שלעפּן שטייט פֿאַר די אַמביליקאַל שנור דורך וואָס אַלע ללבער זענען צוגעגרייט פֿאַר געבורט. עס שטייט פֿאַר די סענסיז פון דערזען, געהער, געשמאַק און שמעקן דורך וועלכע דער קאַנדידאַט (די באַוווסטזיניק זיך אין דעם גוף) איז געהאלטן נאָך געבורט, וואָס בינדן אים צו נאַטור און פירן אים אין פינצטערניש. עס שטייט פֿאַר מאַסאָנרי וואָס ברענגט אים אויס פון די גשמיות וועלט פון פינצטערניש אין די ליכט. די קאַבלע-שלעפּן שטייט פֿאַר די בונד וואָס ביינדז אין אַ ברודערשאַפט פון וועלכער טיפּ. די קאַבלע-שלעפּן איז אויך די שורה אויף די אָטעם-פאָרעם אַז ביינדז איינער צו מאַסאָנרי, צו צוקונפט, צו ריבערט און שייַעך-עקזיסטענץ.

ער הייבט זיין אַרבעט און זיין טראַוואַלז נאַקעט, אין פינצטערניש, טייד צו מענטשהייַט און זיין פּראָסט פיילינגז. ער פילז די פאַרבינדן פון אַ שאַרף קיילע; זיין פלייש איז שטעכן צו דערמאָנען אים פון די פּייַניקונג צו וואָס עס קען שטעלן אים, און אַז ער פונדעסטוועגן מוזן אָנהאַלטן מיט די אַרבעט צו וואָס ער וועט אָפּגעבן זיך. ער איז געלערנט אין דער אָנפירן פון לעבן, שטענדיק מיט זיין אַרבעט ווי דער סוף אין מיינונג. ער רופט זיך אן גוט, זייַן טריונע אַליינ, צו עדות צו זיין פליכט און גיט זיין צוזאָג צו ופהיטן אַקיומיאַלייטיד צו די אַרבעט. צו פאָרזעצן זיין אַרבעט ער דארף מער ליכט, און ער דערקלערט דאָס וואָס ער מערסטנס תאוות is ליכט. דער סימבאָליש כודווינק אָדער בלינד איז אַוועקגענומען און ער איז געבראכט צו ליכט. ביי געבורט אין דער וועלט די שנור איז סאַווירלי. פּונקט אַזוי ווען די לערניינגל איז געבראכט צו די ליכטוואָס איז די נייַ בונד, די קאַבלע שלעפּן איז אַוועקגענומען. דערנאָך האָט מען אים געזאָגט, אַז די ביבל, די קוואדראט און דער קאָמפּאַס, אויף וועלכן ער האָט אָנגענומען זיין פליכט און צו וועלכער ער האָט זיך געווידמעט, פאָרשטעלן די דריי גרויסע ליכט. מע זאָגט, די דריי אָנגעצונדן ליכט, די דריי קלענערע ליכט: די זון, די לבנה און דער האר פון דער לאדזש.

אויב די אַפּרענטיס האלט זיין פליכט, און דאָס איז אַרבעט, ער לערנט דורך די סימבאָלסווען ער גיינ ווייַטער, אַז ער נעמט די וואָרט פון גוט, די ליכט פון לייץ, דורך זיין קענער. ער לערנט אַז ווי דער קאָמפּאַס באשרייבט אַ שורה גלייַך ווייַט פֿון די פונט אַרום וואָס עס איז ציען, אַזוי די מיינונגלויט צו זיין ליכט, האלט די תאוות און תאוות אין גרענעץ וואָס זענען געמאסטן דורך פאַרוואָס און זענען פון גלייַך ווייַטקייט פון די רעכט, דער צענטער. ער לערנט אַז ווי דער קוואדראט איז געניצט צו ציען און באַווייַזן אַלע גלייַך שורות, צו מאַכן צוויי שורות אין רעכט ווינקלז צו איינער דעם אנדערן און צו פאַרייניקן כאָריזאַנטאַלז מיט פּערפּענדיקולאַראַרס, אַזוי דורך זיך ווי די Doer אַלע געפילן און תאוות זענען געמאכט גלייך, זענען שטעלן אין די רעכט relation צו יעדער אנדערער און זענען צוזאַמען צוזאַמען.

ער וועט לערנען נאָך ער איז אויפשטיין אַז די דריי גרויס לייץ זענען פארוואר סימבאָלס פון די דריי פּאַרץ פון זיין טריונע אַליינ; אַז די ביבל, אָדער הייליק שריפטן, וואָס איז סימבאָליש פון זיין קענערוואָס איז גנאָסיס, איז דער מקור דורך וואָס ער דאַרף באַקומען ליכט; און אַז אַנשטאָט די פונקטן פון דעם קאָמפּאַס זייַנען אונטער די קוואַדראַט, זיי מוזן זיין איבער אים פֿאַר אים צו באַקומען אַז ליכט, דאָס איז, רעכט, די רעכט פונט, און פאַרוואָס, די לינקס פונט פון די קאָמפּאַס, מוזן זיין גרענעץ צו געפיל, די רעכט שורה, און צו פאַרלאַנג, די לינקס שורה פון די קוואַדראַט.

ער וועט לערנען אַז עס זענען פארבונדן מיט אים, דערווייַל, בלויז צוויי פון די גרויס לייץ, די ביבל און די קאָמפּאַס; אַז די פונט פון די קוואַדראַט איז העכער די קאָמפּאַס; דאָס איז צו זאָגן געפיל און פאַרלאַנג זענען נישט קאַנטראָולד דורך אים רעכט און פאַרוואָס, און אַז די דריט ליכט, די קוואַדראַט, איז טונקל, דאָס איז, די ליכט טוט נישט דערגרייכן זיין געפיל-and-פאַרלאַנג. די דריטע ליכט איז געווען פאַרמאַכן ביי די צעשטערונג פון דער ערשטער טעמפּל; עס איז בלויז פּאָטענציעל און וועט נישט זיין אַ פאַקטיש ליכט ביז דער טעמפּל איז ריבילט.

די דריי נידעריקער לייץ, די זון, די לבנה און די האר פון די לאַדזש סימבאָליזירן דעם גוף, געפיל-and-פאַרלאַנג, און זייער מחשבות. דער לאָזשע איז דער מענטש גוף. די ליכט פֿאַר דעם גוף, דאָס איז נאַטור, איז די זון. די לבנה שפיגלט זונשייַן. די לבנה איז געפיל, אויף וואָס זענען שפיגלט די אַבדזשעקץ פון נאַטור דורך דעם גוף, וואָס איז פערזענליכען נאַטור און איז דער קנעכט פון דרויסן נאַטור. די דריט ליכט איז די האר אָדער פאַרלאַנג, און ער זאָל פּרובירן צו הערשן און רעגירן זיין לאַדזש, דאָס איז דער גוף. די גוף-מיינונג זאָל ווערן געניצט צו קאָנטראָלירן דעם גוף און זייַן פיר סענסיז; דער געפיל-מיינונג זאָל רעגירן זיך, און די פאַרלאַנג-מיינונג ווי דער האר זאָל רעגירן זיך אין די קאָואָרדאַניישאַן פון די געפילן און די קאָנטראָל פון דעם גוף.

דער אַפּרענטיס, ווי ער גיינ ווייַטער, נעמט די וואונדער, גריפּס און ווערטער, דורך וואָס ער קענען באַווייַזן זיך אָדער אנדערן, אין די ליכט אָדער אין דער פינצטער, און צווישן די נישט מייסאַן, לויט די גראַד פון זיין ליכט אין מאַסאָנרי. ער לערנט צו גיין ווי אַ מייסאַן זאָל, אויף די קוואַדראַט.

ער באקומט א לעמבערקין, אדער ווייסע פארטעך, א סימבאָל פון זיין גשמיות גוף. דער וואָס טראָגן די לאַמבסקין ווי אַ אָפּצייכן פון אַ מייסאַן איז דערמיט קעסיידער רימיינדיד פון די ריינקייַט פון לעבן און פירן וואָס איז נייטיק. די פאַרטעך קליידער די פּעלוויק געגנט און איז אַ סימבאָל אַז זאָל זיין קלירד. עס רעפערס צו געשלעכט און שפּייַז. ווען ער וואַקסן אין וויסן, ער זאָל ופהיטן דעם גוף ניט אין ומשולד, אָבער אין ריינקייַט. ווען ער איז ביכולת צו טראָגן די פאַרטעך ווי אַ בעל מייסאַן זאָל, די בלאַט וואָס קען זיין אַן עקוואַליד אָדער אַ רעכט-אַנגלעד דרייַעק, כאַנגז איבער די קוואַדראַט מיט די עקן אַראָפּ. די פאַרטעך ווי אַ קוואַדראַט סימבאַלייזאַז די פיר עלעמענטן of נאַטור ארבעטן אין די פאָרפאָולד גוף דורך פיר סיסטעמען און פיר סענסיז. די טרייאַנגגיאַלער בלאַט שטיין פֿאַר די דרייַ טיילן פון די טריונע אַליינ, און די דריי מחשבות ווי סאַבסטאַטוץ פֿאַר די טריונע אַליינ. זיי זענען העכער די גוף אָדער ניט גאָר אין דעם גוף אין דעם פאַל פון די אַפּרענטיס, און אין דעם גוף אָדער גאָר ימבאַדיד אין דעם פאַל פון די האר.

ווען ער איז געבעטן צו ביישטייערן צו אַ ווערט סיבה, דער אַפּרענטיס געפינט אַז ער איז פּענילאַס און קען נישט טאָן דאָס, נאַקעט און אַ כייפעץ פון צדקה. דאָס איז אַ דערמאָנונג צו הילף די וועמען ער געפינט זיך אין לעבן און וואָס דאַרפֿן הילף. די סצענע זאָל מאַכן אים פילן אַז ער איז גאָרנישט מער אָדער ווייניקער ווי וואָס ער איז ווי אַ מענטש; אַז ער זאָל זיין געמשפּט דורך וואָס ער איז און ניט זיין וואַליוד אין טערמינען פון קלייד, פארמאגט, אַ טיטל אָדער געלט.

דערנאָך קען ער זיך רעקלאָטירן; ער לייגט זיין פאַרטעך און איז גענומען פֿאַר די האר פון די לאַדזשע וואָס דירעקץ אים צו שטיין ביי זיין רעכט האַנט און דערציילט אים אַז ער איז איצט אַ אַפּרייט מענטש, אַ מייסאַן, און טשאַרדזשיז אים טאָמיד צו גיין און שפּילן ווי אַזאַ. ווי אַ מייסאַן, ער מוזן האָבן ארבעטן מכשירים. ער איז געגעבן די אַרבעט מכשירים פון אַ אַפּרענטיס וואָס איז די XNUMX אינטש מאָס און אַ פּראָסט גאַניק.

די מאָס איז די סימבאָל פון מענלעכקייט. דאָס האָט צו טאָן ניט בלויז מיט די שעה אָבער מיט די שפּאַן פון לעבן. די מאָס איז די הערשן פון לעבן און די הערשן פון רעכט. דער ערשטער דריט איז פֿאַר די אַפּרענטיס ווען ער זאָל געדענקען זיין באשעפער, ווי די מייסאַן ריטואַל, אין די טעג פון זיין יוגנט. דאָס איז די דינסט פון גוט, דורך נישט וויסט די שעפעריש מאַכט. דערמיט ער פיץ זיך צו נאָכפאָלגן זיין מאַסאָניק אַרבעט אין די רגע גראַד ווי אַ יונגערמאַן קראַפט. דערנאָך איז ער ריבילד זיין גוף, דער טעמפּל איז נישט געמאכט מיט הענט. די לעצטע דריט איז פֿאַר די האר מייסאַן וואָס איז דערקוויקט דורך די קאַנסערווד מאַכט און איז אַ בעל בילדער.

דער גאַוועל איז געזאגט צו זיין אַ קיילע וואָס אָפּעראַטיווע מייסאַנז נוצן צו ברעכן אַוועק די יבעריק עקן פון פּראָסט שטיינער צו פּאַסיק זיי פֿאַר די בילדער פון די בילדער, אָבער מיט די ספּעקולאַטיווע מייסאַן די גאַוועל שטייט פֿאַר די קראַפט פון פאַרלאַנג וואָס זאָל זיין געוויינט מיט די מאָס אָדער די הערשן פון רעכט, צו באַזייַטיקן ינכעראַטיד גענייגט און ווייסיז, אַזוי אַז יעדער לעבן די מייסאַן קען זיין שייפּט און ווערן אַ לעבעדיק שטיין, אַ גאנץ אַשער אין די לעצט טעמפּל פון די טריונע אַליינ. זיין ערשטער לעבן, אין וואָס ער ווערט אַ אַפּרענטיס, איז געזאָגט ווי אַ ווינקל שטיין, פון וואָס אַ סופּער-סטרוקטור פון אַ ימאָרטאַל גשמיות גוף איז געריכט צו העכערונג.

דער אַפּרענטיס דערקלערט אַז ער איז געקומען אין מאַסאָנרי צו לערנען צו סאַבדו זיין תאוות און פֿאַרבעסערן זיך אין מאַסאָנרי. דאָס איז דער פאַך פון זיין ציל. ער איז געפרעגט ווי ער וועט וויסן זיך צו זיין אָדער ווי ער קען זיין באקאנט צו זיין אַ מייסאַן, און ער דערקלערט אַז ער וועט טאָן דאָס דורך זיכער וואונדער, אַ סימען, אַ וואָרט און די שליימעסדיק פונקטן פון זיין אַרייַנגאַנג.

די סימנים, זאָגט ער, זײַנען רעכט אַנגלעס, כאָריזאַנטאַלז און פּערפּענדיקולאַראַרס, וואָס מוזן זיין פּאַראַלעל. די וואונדער מיינען מער ווי ווי ער וועט טרעטן אָדער האַלטן זיין הענט אָדער פּאָזע זיין גוף.

די רעכט אַנגלעס מיינען די סקווערינג פון זיין געפיל (איין שורה) מיט זיין פאַרלאַנג (די אנדערע שורה) אין אַלע אַקשאַנז.

די כאָריזאַנטאַלז מיינען די גלייַך באַלאַנסינג פון זיין געפיל און פון זיין פאַרלאַנג.

די פּערפּענדיקולאַרס מיינען אַז זיין געפיל און פאַרלאַנג זענען אויפשטיין צו אַפּרייט פון לאָוונאַס.

די סימען איז אַ גריפּ. עס מיטל אַז ער מוזן האַלטן זיין געפיל און זייַן פאַרלאַנג מיט אַ פעסט קאַפּ, און דאָס אויך מיטל געפיל און פאַרלאַנג זאָל האַלטן יעדער אנדערע אין די זעלבע גראַד און באַווייַזן יעדער אנדערע.

דאָס וואָרט וואָס מען ניצט אין דעם אַפּרענטיס גראַד, איז אַ סימבאָל. שורות מאַכן אותיות און אותיות אַ וואָרט. פיר אותיות זענען דארף צו מאַכן די וואָרט. דער לערניינגל קען צושטעלן בלויז איין בריוו, דער בריוו איז א און איז געמאכט פון צוויי שורות, געפיל און פאַרלאַנג. די וואָרט איז געפֿונען דורך די רויאַל אַרטש מייסאַן.

די שליימעסדיק פונקטן פון די אַרייַנגאַנג פון די אַפּרענטיס זענען פיר. זיי זענען די פיר קאַרדינאַל מעלותטעמפּראַנס איז געוויינטלעך זעלבסט-צאַמונג אָדער קאָנטראָל פון לייַדנשאַפטלעך ימפּאַלסיז און אַפּאַטייץ; פעסטקייט מיטל קעסיידערדיק מוט, געדולד און ענדעראַנס אָן שרעק of fare; פּרודאַנס מיטל בקיעס in רעכט טראכטן און אין דער פאָרשטעלונג פון רעכט action; און גערעכטיקייַט איז וויסן פון די רעכט פון זיך און אנדערע, און אין טראכטן און אַקטינג אין לויט מיט דעם וויסן.

דער קאַנדידאַט לערנט וועגן די דזשולז. עס זענען זעקס דזשולז, דריי באַוועגלעך, וואָס זענען די פּראָסט אַשער, די שליימעסדיק אַשער און די ויסריכט ברעט. דער פּראָסט אַסלער איז די סימבאָל פון די פאָרשטעלן, ימפּערפיקט גשמיות גוף; די שליימעסדיק אַסלער איז די סימבאָל פון דעם גשמיות גוף נאָך די שליימעס, און די צעטל-באָרד סימבאָל פון די אָטעם-פאָרעם, אויף וואָס די דיזיינז פון דעם בנין זענען ציען. די דריי דזשולז זענען גערופן באַוועגלעך ווייַל זיי אומקומען נאָך יעדער לעבן אָדער זענען געפירט פֿון לעבן צו לעבן. די ימווואַבאַל דזשולז זענען די קוואַדראַט, די הייך און די לאָט. די קוואַדראַט סימבאַלייזאַז פאַרלאַנג, די הייך געפיל און די שפּאַלטן די מוסטער פון די שליימעסדיק גוף וואָס איז אויף די אָטעם-פאָרעם. די דריי זענען גערופֿן ימווואַבאַל ווייַל זיי זענען פֿון די טריונע אַליינ און שטארבט ניט.

דער ערשטער גראַד, אַז פון די אריין אַפּרענטיס, שייך צו די האַסכאָלע פון ​​זיך ווי Doer of געפיל-and-פאַרלאַנג. דאָס איז געטאן אויף דער ערד שטאָק פון שלמה טעמפּל, דאָס איז אין די פּעלוויק געגנט. דער אַפּרענטיס פּריפּערז זיך ערשטער אין זיין האַרץ, דערנאָך ער איז צוגעגרייט פֿאַר האַסכאָלע דורך זיין אפגעשיידט פון זיין פאַרגאַנגענהייט. נאָך ער איז געפארן, האט מען אים געבראכט צו ליכט, האט באקומען עטלעכע אינפֿאָרמאַציע וועגן די דריי גרעסערע לייץ דורך די דריי ווייניקער לייץ, באקומען זיין ווייַס פאַרטעך, איז ווידער אנגעטאן און האט געזען די בלייזינג שטערן. אַלע פון ​​די סימבאָלס און סעראַמאָוניז זענען בדעה צו ימפּאָנירן אויף אים וואָס צו טאָן מיט אים תאוות און די נוצן פון זיין פאַרלאַנג-מיינונג, געפיל-מיינונג, און גוף-מיינונג אין זיין אָפּפירונג צו זיך, זיין ברידער און זיין גוט.

קאַפּירייט קסנומקס דורך The Word Foundation, Inc.