די

ווארט

DECEMBER 1915

מאָמענט מיט פרענדז

וואָס זייַנען אָנווער פון זכּרון?

לאָס פון זכּרון איז דער רעזולטאַט פון אַ גשמיות אָדער אַ פּסיכיש אָדער אַ גייַסטיק גרונט. די באַלדיק פיזיש גרונט פון די אָנווער פון זכּרון איז אַ דיסאָרדער אין די נערוו סענטערס אין דעם מאַרך, פּרעווענטינג די סענסיז פון פאַנגקשאַנינג דורך זייער ריספּעקטיוו נערוועס. צו אילוסטרירן: אויב עס זענען עטלעכע חסרונות פון די אָפּטיש נערוו און וויזשאַוואַל צענטער און אָפּטיש טהאַלאַמי, אַזוי צו פאַרשאַפן די וואָס קענען אַרויסגיין אויס פון פאַרבינדן מיט די פאַרשידענע "זינען פון דערזען" אָדער די זייַענדיק וואָס איז דערזען, דעמאָלט דעם זייַענדיק קענען נישט אָנכאַפּן אדער נוצן זייַן גשמיות טשאַנאַלז אַזוי ווי צו רעפּראָדוצירן פֿאַר דעם גייַסט דעם גשמיות כייפעץ וואָס איז געווען ימפּרעסט אויף דעם זינען. אויב די ווייכוואַרג פון די אָדיטאָרי נערוו און נערוועז צענטער זענען אַפעקטאַד, דער "געזונט זינען" קען נישט אַרבעטן, און דעריבער קענען נישט רעפּראָדוצירן די גשמיות געזונט אָדער נאָמען פון די כייפעץ אָדער די סצענע, וואָס די אויגן סענס האָבן אַנדערש צו רעפּראָדוצירן, און אַזוי עס וואָלט זיין אָנווער פון דערזען זכּרון, און סאָונד זכּרון רעכט צו פיזיש סיבות. דעם וועט אילוסטרירן די אָנווער פון געשמאַק זכּרון און שמעקן זכּרון רעכט צו פיזיש סיבות. א דרוק אויף די נערוו-סענטערס, אַ קלאַפּ אויף דעם קאָפּ, אַ פּלוצעמדיק קאַנקאַשאַן ווייַל פון אַ פאַלן, ימפּערד סערקיאַליישאַן, נערוועז שאַקס פון אומגעריכט קאַטשינגז, קען זיין באַלדיק ז פון גשמיות אָנווער פון זכּרון.

אויב די גשמיות שטערונג אָדער כיסאָרן פון די נערוועס אין זייער סענטערס איז געווען אראפגענומען אָדער ריפּערד, עס איז בלויז צייַטווייַליק אָנווער פון גשמיות זכּרון. אויב באַזייַטיקונג אָדער פאַרריכטן איז אוממעגלעך, דעמאָלט דער אָנווער איז שטענדיק.

זכּרון איז געהאלטן ניט ביי קיין טייל פון דער גשמיות אָרגאַניזם, ניט דורך די גשמיות אָרגאַניזם ווי אַ גאַנץ. די זיבן אָרדערס פון זכּרון: דערזען זכּרון, געזונט-זכּרון, טעם-זכּרון, שמעקן-זיקאָרן, פאַרבינדן אָדער געפיל-זיקאָרן, מאָראַל-זכּרון, "איך" אָדער אידענטיטעט זכּרון "Moments with Friends," אין נאוועמבער, 1915, issue-מאַכט אַרויף זינען-זכּרון ווי אַ גאַנץ און וואָס איז דאָ געהייסן פּערזענלעכקייט-זכּרון. יעדער איינער פון די זינען-מעמעריז און אַלע די זיבן זכרונות קאָ-אָרדינייטיד און אַרבעט צוזאַמען מאַכן אַרויף די פּערזענלעכקייט-זכּרון. פּערזענלעכקייט זיקאָרן האט צוויי זייטן אָדער אַספּעקץ: די גשמיות זייַט און די פּסיכיש זייַט. די פיזיש זייַט פון פּערזענלעכקייט זכּרון האט צו טאָן מיט די גשמיות גוף און די גשמיות וועלט, אָבער די סענסינג און דער זכּרון פון די זענען אין די פּסיכיש סענסיז און נישט אין די גשמיות גוף אָדער אין די גלידער פון זינען. פּערזענלעכקייט זכּרון הייבט ווען דער מענטשלעך עלעמענט, דער מענטש, ניצט צו סטרויערן און קאָואָרדאַנייט צוויי אָדער מער פון זייַן סענסיז מיט זייער ריספּעקטיוולי סענס-אָרגאַנס פון זייַן גשמיות גוף און צו פאָקוס די אויף צו עטלעכע פיזיש כייפעץ. פון קורס, די "איך" זינען מוזן זיין איינער פון די סענסיז קאָואָרדאַנייטיד און פאָוקאַסט מיט איין אָדער מער סענסיז פאָוקאַסט און פאַנגקשאַנינג דורך זייער באַזונדער אָרגאַנס פון זינען. די ערשטע זכּרון אַז איינער פון זיין לעבן אין דער גשמיות וועלט איז ווען זיין "איך" זינען פון זיין פּערזענלעכקייט איז אַוואָונד און איז געווען קאָואַפּאַנייטאַד מיט איינער אָדער מער פון זייַן אנדערע סענסיז, בשעת זיי זענען פאָוקיסט אויף עטלעכע פיזיש כייפעץ אָדער געשעעניש. דער קינד אָדער קינד קענען זען אַבדזשעקס און הערן נויזיז איידער די "איך" זינען אַוואַקעס און ווערט קאָ-אָרדינייטיד מיט געזען און געהער. בעת דאָס מאָל עס איז בלויז כייַע. ניט ביז דער קינד איז ביכולת צו טראַכטן אָדער פילן אָדער זאָגן "איך" אין קשר מיט די זעאונג אָדער געהער אָדער אנדערע סענסינג, טוט מענטשהייַט עקזיסטענץ אָדער פּערזענלעכקייט זכּרון אָנהייבן. די גשמיות זייַט פון פּערזענלעכקייט זכּרון ענדס מיט דעם טויט פון די גשמיות גוף, אין וואָס מאָל די מענטשלעך עלעמענטאַל מיט זייַן סענסיז וויטדראָז פון זייַן שאָל, די גשמיות גוף, און איז שנייַדן אַוועק פון די אָרגאַנס און נערוו-סענטערס.

די פּסיכיש זייַט פון פּערזענלעכקייט זכּרון זאָל נעמען צונויפגיסן מיט אָדער איידער די אָנהייב פון פּערזענלעכקייט זכּרון. דעריבער די "איך" סענס וואָלט זיין וואך און וואָלט פאַרבינדן זיך ווי אַ פאָרעם מיט איין אָדער מער פון די פּסיכיש סענסיז, אַזאַ ווי קלאַירווויאַנס אָדער קלאַיראַודיענסע, און די וואָלט זיין לינגקט מיט און אַזוי שייַכות צו די פיזיש אָרגאַנס פון זינען אַז די סיישיק וועלט און די פיזיש וועלט וואָלט זיין אַדזשאַסטיד און פארבונדן צו די גשמיות גוף און זייַן אָרגאַנס. אבער דאָס אַדזשאַסטמאַנט פון די פּסיכיש מיט די פיזיש זייַט פון פּערזענלעכקייט זכּרון איז נישט געמאכט, און די פּסיכיש סענסיז זענען נישט יוזשאַוואַלי געעפנט זיך אין מענטש. די פּסיכיש זינען-מעמעריז זענען יוזשאַוואַלי אַזוי ענג לינגקט מיט די פיזיש אָרגאַנס און גשמיות אַבדזשעקס פון זינען אַז מענטשן יוזשאַוואַלי ניט קענען צו ויסטיילן אָדער האָבן זכּרון פון עקזיסטענץ באַזונדער פון זיין גשמיות גוף.

אויב די פּסיכיש זייַט פון פּערזענלעכקייט זכּרון איז געווענדט צו גשמיות זאכן, די פּסיכיש פּערזענלעכקייט וועט סוף באַלד נאָך דעם טויט פון די גשמיות גוף, און די לעבן און טינגז פון די פּערזענלעכקייט וועט זיין געענדיקט און בלאָטיד אויס. אַזאַ געשעעניש וועט זיין ווי אַ ליידיק אָדער בלאָטע אָדער שראַם געמאכט אויף דעם מיינונג פארבונדן מיט אַז פּערזענלעכקייט. ווען די סענסעס זענען פארקערט צו ידעאַל סאַבדזשעקץ פון געדאַנק, אַזאַ ווי דער פֿאַרבעסערונג פון מענטשהייַט, די בילדונג און פֿאַרבעסערונג פון די סענסיז דורך אַקיאַפּייינג זיי מיט ידעאַל סאַבדזשעקץ אין פּאָעזיע, אָדער מוזיק, אָדער געמעל, אָדער סקולפּטור, אָדער אַ ידעאַל יאָג פון די פּראַפעשאַנז , דעריבער די סענסיז ימפּרעסט זיך לויט דער גייַסט, און דער גייַסט קאַריז איבער, נאָך טויט, זכּרון פון די ידעאַל סענסואַס פּערסעפּשאַנז וואָס זענען געווען ימפּרעסט אויף אים. די פּערזענלעכקייט איז צעבראכן נאָך טויט, און די באַזונדער מעמעריז פון די פּערזענלעכקייט וואָס איז פארבונדן מיט גשמיות אַבדזשעקס און זאכן אין אַז לעבן איז חרובֿ דורך די ברייקינג אַרויף פון די סענסיז וואָס געמאכט דעם פּערזענלעכקייט. אָבער, די פּסיכיש סענסעס פון דעם פּערזענלעכקייט זייַנען געווען קאָנסיסטעד מיט ידעאַל סאַבדזשעקץ פארבונדן מיט דער מיינונג, דאָרט דער געדאַנק טראגט מיט אים די ימפּרעססיאָנס. ווען דער גייַסט האט געבויט פֿאַר אים די נייַע פּערזענלעכקייט געמאכט פון זייַן נייַ סענסיז, די מעמעריז פון די פאַרגאַנגענהייַט פּערזענלעכקייט, וואָס דער זכּרון ווי ימפּרעססיאָנס, וועט ימפּאָנירן די סענסיז און העלפן זייער אַנטוויקלונג צוזאמען די באַזונדער סאַבדזשעקץ מיט וואָס זיי האבן די פאַרגאַנגענהייַט געווען זארגן.

לאָס פון זכּרון פון דער פאַרגאַנגענהייַט לעבן און פריערדיקן לעבן איז געפֿירט דורך די אָנווער פון די לעצט און פריערדיק פערזענלעכקייטן. ווי מענטשהייַט האט קיין אנדערע זכּרון ווי די זיבן אָרדערס פון פּערזענלעכקייט זכּרון, אַ מענטש קען נישט וויסן אָדער געדענקען זיך באַזונדער פון די סענסיז פון זייַן פּערזענלעכקייט, און נישט פון אַבדזשעקץ וואָס זענען פארבונדן מיט דעם פּערזענלעכקייט. ער פארלירט זכּרון פון אַ פאַרגאַנגענעם לעבן ווייַל די סענסעס פון איין פּערזענלעכקייט זענען דיסאַרראַנגעד און צעבראכן דורך טויט, און עס איז גאָרנישט לינקס צו רעפּראָדוצירן ווי זינען-מעמעריז אין די ווייַטער לעבן, די זאכן מיט וואָס אַז פּערזענלעכקייט איז געווען זארגן.

דער פּאַרטיייש אָדער גאַנץ אָנווער פון זכּרון פון זאכן וואָס איז פארבונדן מיט דעם לעבן איז רעכט צו דער ימפּראַפּער אָדער שטענדיק אָנווער פון די ינסטרומענט דורך וואָס אַז זכּרון אַרבעט, אָדער צו די שאָדן אָדער אָנווער פון די עלעמענטאַל ביינגז וואָס זינען זכּרון. די אָנווער אָדער הערן אָנווער קען זיין רעכט צו אַ גשמיות גרונט, אַזאַ ווי אַ שאָדן ינפליקטיד אויף די אויג אָדער אויער. אבער אויב די זייַענדיק וואָס איז גערופן דערזען אָדער די זייַענדיק גערופן געזונט בלייַבן אַניינדזשערד, און די שאָדן צו די אָרגאַן איז ריפּערד, דעמאָלט דערזען און געהער וועט זיין געזונט. אבער אויב די ביינגז זענען ינדזשערד, דעמאָלט עס איז נישט בלויז אַ אָנווער אָדער געהער אָנווער, אין פּראָפּאָרציע צו די שאָדן, אָבער די ביינגז קענען ניט רעפּראָדוצירן ווי מעמעריז די סייץ און סאָונדס מיט וואָס זיי זענען באַקאַנט.

די אָנווער פון זכּרון, ווען ניט רעכט צו גשמיות זייטן, איז געשאפן דורך די זידלען פון די סענסיז אָדער דורך פעלן פון קאָנטראָל און בילדונג פון די סענסיז, אָדער דורך ווערינג אויס פון דעם זינען עלעמענטאַלס, ריזאַלטינג אין עלטער, אָדער דורך דער זינען פון זינען זארגן מיט סאַבדזשעקץ פון געדאַנק אָן אַכטונג צו פאָרשטעלן טנאָים.

די איבער ינדאַלדזשאַנס פון די געשלעכט פונקציע ינפליקץ שאָדן אויף די זייַענדיק גערופן ראיה; און די שטאַפּל פון די שאָדן סוסטאַינעד דיטערמאַנז די גראַד פון פּאַרטיייש אָנווער אָדער די גאַנץ אָנווער פון דערזען-זכּרון. דיסריגאַרד פון די ווערטער פון ווערטער און די באַציונג פון סאָונדס פּריווענץ די וווּקס און אַנטוויקלונג פון די זייַענדיק באקאנט ווי געזונט-זינען און מאכט עס ניט צו רעפּראָדוצירן ווי געזונט-מעמעריז די ווייבריישאַנז עס האט באקומען. די זידלען פון די גומע אָדער די נעגלעקט צו האָדעווען דעם גומען, דאָולדז די זייַענדיק גערופן טעם און מאכט עס ניט אַנדערש צו פאַרשליסן צווישן טייסץ און צו רעפּראָדוצירן געשמאַק זכּרון. דער גומען איז אַביוזד דורך אַלקאָהאָל און אנדערע האַרבסט סטימולאַנץ, און דורך יבעריק פידינג אָן ופמערקזאַמקייט צו די באַזונדער ניקעטיז פון געשמאַק אין עסנוואַרג. לאָס פון זינען-זכּרון קען רעזולטאַט פון ירעגיאַלעראַטיז אין די אַקשאַנז פון די אויגן און געזונט און געשמאַק סענסיז, דורך גלוטינג די מאָגן און ינטעסטינז מיט מער ווי זיי קענען דיידזשעסט, אָדער דורך פּאַטינג אין זיי וואָס זיי קענען נישט דיידזשעסט. וואָס איז גערופן שמעקן איז אין די פּערזענלעכקייט אַן עלעמענטאַל זייַענדיק, אַ מאַגנעטיקלי פּאָולערייזד זייַענדיק פון געשלעכט. ירעגיאַלעראַטיז פון קאַמף, דעטראַמענאַל צו די אנדערע סענסיז, קענען דיפּאָלערייז און וואַרפן אויס פון פאָקוס די שמעקן-זינען, אָדער דעמאַגנעטיז עס און מאַכן עס ניט געקענט צו פאַרשרייַבן אָדער רעפּראָדוצירן די עמאַניישאַנז קוואַליטעט פון אַ כייפעץ; און, ינדיידזשעסטשאַן אָדער ימפּראַפּער פידינג קענען סטאַגנייט אָדער דיסאָרגאַנייז און פאַרשאַפן די אָנווער פון שמעקן זכּרון.

אזו י זײנע ן ד י אורזאכע ן פו ן פארלויר ן פו ן ד י באזונדער ע זינ ־ זכרונות . עס זענען חסרונות פון זכּרון וואָס זענען נישט פאקטיש אָנווער פון זכּרון, כאָטש זיי זענען אָפט אַזוי גערופן. א מענטש גייט קויפן געוויסע ארטיקלען, אבער ביי זיין אנקומען אין די קראָם קען ער נישט געדענקען וואָס ער איז געגאנגען קויפן. אן אנדער מענטש קען נישט געדענקען טיילן פון אַ אָנזאָג, אָדער וואָס ער איז געגאנגען צו טאָן, אָדער וואָס ער איז קוקן פֿאַר, אָדער ווו ער לייגט זאכן. אן אנדער פארגעסט די נעמען פון מענטשן, ערטער אָדער זאכן. עטלעכע פאַרגעסן די נומער אויף די הייזער אָדער די גאסן אויף וואָס זיי לעבן. עטלעכע זענען נישט ביכולת צו געדענקען וואָס זיי געזאגט אָדער געטאן נעכטן אָדער די וואָך פריער, כאָטש זיי קען זיין ביכולת צו באַשרייַבן מיט אַקיעראַסי געשעעניש אין זייער פרי קינדשאַפט. אָפט אַזאַ זיקאָרן חסרונות זענען וואונדער פון די דאַלינג אָדער ווערינג אַוועק פון די סענסיז דורך ינקריסינג עלטער; אבער אפילו אזא פאראויס פון עלטער איז צוליב דעם פעלן פון קאנטראל פון די חושים דורך קאנטראל פון די שכל, און פון דעם וואס מען האט נישט אויסגעלערנט די חושים צו זיין אמתע באדינער צום שכל. "שלעכט זיקאָרן," "פאַרגעסן", "פאַרפעלטקייט," זענען רעזולטאטן פון איינער ס דורכפאַל צו קאָנטראָלירן דעם מיינונג אַזוי אַז דער מיינונג קען קאָנטראָלירן די סענסיז. אנדערע סיבות פון זיקאָרן חסרונות זענען געשעפט, פאַרגעניגן און קלייניקייטן, וואָס דינגען די מיינונג און זענען ערלויבט צו מאַסע אויס אָדער ויסמעקן וואָס עס האט בדעה צו טאָן. ווידער, ווען דער מיינונג איז פאַרקנאַסט מיט טעמעס פון געדאַנק ניט שייך צו פאָרשטעלן טנאָים אָדער צו די סענסיז, די סענסיז וואַנדערן צו זייער נאַטירלעך אַבדזשעקס, בשעת דער מיינונג איז פאַרקנאַסט מיט זיך. דערנא ך אי ז געקומע ן פארגעםן , פארגעםן .

דער דורכפאַל צו געדענקען איז רעכט דער הויפּט צו נישט געבן די נייטיק ופמערקזאַמקייַט צו וואָס עס איז געוואלט צו זיין דערמאנט, און נישט צו מאַכן די סדר קלאָר, און נישט צו טשאַרדזשינג מיט גענוג קראַפט די סדר וואָס זאָל געדענקען.

וואָס זייַנען איינער צו פאַרגעסן זיין אייגן נאָמען אָדער ווו ער לעבט, כאָטש זיין זכּרון קען נישט זיין ימפּערד אין אנדערע רעספּעקץ?

די ניט דערמאָנונג פון איין נאָמען און ווו איינער לעבט, איז רעכט צו דער פארווארפן די "איך" טייַטש און די אויגן און געזונט סענסיז אויס פון פאַרבינדן אָדער אויס פון פאָקוס. ווען די "איך" זינען איז באַשטימט אַוועק אָדער שנייַדן אַוועק פון די אנדערע סענסיז אין פּערזענלעכקייט-זכּרון, און די אנדערע סענסיז זענען רעכט פארבונדן, די פּערזענלעכקייט וועט שפּילן אָן ווייל אידענטיטעט - אַז איז, פּראַוויידינג עס איז נישט אַבסעסט אָדער גענומען פאַרמעגן דורך דורך עטלעכע אנדערע ענטיטיז. דער איינער וואס האט אַזאַ אַ דערפאַרונג קען דערקענען ערטער און פאַרקרימען וועגן פּראָסט זאכן וואָס האט ניט דאַרפֿן צו ידענטיפיצירן זיך אין זיך. אבער ער וואָלט פילן ליידיק, ליידיק, פאַרפאַלן, ווי אויב ער איז קוקן פֿאַר עפּעס וואָס ער האט באקאנט און פארגעסן. אין דעם קשר מען וואָלט נישט האָבן די געוויינטלעך זינען פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. ער וואָלט שפּילן, אָבער נישט פון דעם זינען פון פליכט. ער וואָלט עסן ווען הונגער, טרינקען ווען דאָרשטיק, און שלאָפן ווען פעטיגד, עפּעס ווי אַנימאַלס טאָן, ווען פּראַמפּטיד דורך נאַטירלעך אינסטינקט. דעם צושטאַנד קען זיין געפֿירט דורך אַ פאַרשטעלונג פון דעם מאַרך, אין איינער פון די ווענטראַקלעס, אָדער אַ ינטערפיראַנס מיט די פּיטויטערי גוף. אויב אַזוי, די געפיל פון "איך" וואָלט זיין געזונט ווען די שטערונג איז געווען אראפגענומען. דערנאָך די "איך" זינען וואָלט קומען ווידער אין פאַרבינדן און פאָקוס מיט די אנדערע סענסיז, און אַז מענטש וואָלט אַמאָל דערמאָנען זיין נאָמען, און דערקענען זיין וועראַבאַוץ און זייַן היים.

א חבר [HW פּערסיוואַל]