געדאנקען און דעסטיני

Harold W. Percival

CHAPTER IX

RE-EXISTENCE

אָפּטיילונג קסנומקס

דער דאָקטער אין דעם גוף. טעות אין די פאָרשטעלונג פון "איך." די פּערזענלעכקייט און שייַעך-עקזיסטענץ. די טוער חלק נאָך טויט. די פּאַרשאַנז זענען נישט אין דעם גוף. וויאזוי א טוער חלק ווערט ארויסגעצויגן פאר ווידער עקזיסטענץ

בלויז איין פון די צוועלף פּאַרץ פון די טוער איז ימבאַדיד ביי קיין איינער צייַט. יעדער חלק רעפּראַזענץ אַ אַנדערש אַספּעקט פון די טוער און יגזיסץ צו דערגרייכן אַ באַשטימט ציל. יעדער פון די פּאָרשאַנז איז אַ באַזונדער חלק און נאָך שייַכות צו אַלע די אנדערע ווייַל די טוער איז איינער טוער. אַז חלק פון די טוער וואָס שייַעך-יגזיסץ איז נישט באַוווסטזיניק פון זיין פֿאַרבינדונג מיט די אנדערע פּאָרשאַנז. אין די סוף פון די הימל פּעריאָד אַז חלק קומט ווידער אין relation מיט די אנדערע פּאָרשאַנז, קערט צו זיין אָרט צווישן זיי און בלייבט דאָרט ביז די אנדערע פּאָרשאַנז האָבן שוין יגזיסטינג, יעדער אין זייַן קער. דערנאָך עס יגזיסץ ווידער. יעדער חלק איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר זיך, מאכט זיין אייגן צוקונפט, נעמט זיך לעבן און ער שניידט דאָס וואָס עס האָט געזייט.

די אנדערע עלף טיילן פון די טוער קאַנסטאַטוט די ניט-יגזיסטינג פּאָרשאַנז. די זענען אָבער אַפעקטאַד דורך די ימבאַדיד חלק בעשאַס עס לעבן ווי אויך נאָך דעם טויט פון זיין גוף. דער חלק פון די טוער וואָס איז ימבאַדיד קען זיין, כאָטש עס דאַרף ניט זיין אַפעקטאַד דורך יענע פּאָרשאַנז וואָס זענען נישט ימבאַדיד. טייל מאָל מער ווי איין חלק טוער איז ימבאַדיד בעשאַס איין לעבן. דעם כאַפּאַנז ווען די ימבאַדיד חלק אַרבעט צו די מייַלע פון ​​די טוער און זיין קאַפּאַציטעט פֿאַר אַרבעט איז געוואקסן. א טייל פון די ימבאַדיד חלק איז וויטדראָן ווי אין עלטער, אין מעשוגאַס אָדער נאָך דיסריגאַרד געוויסן. אין דעם חלק פון די טוער וואָס שייַעך-יגזיסץ מאל געפיל פּרידאַמאַנייץ און מאל פאַרלאַנג. אין די דענקערוואָס קאָנטאַקץ דעם גוף, רעכט-and-פאַרוואָס זענען גלייך; איינער טוט נישט באַהערשן די אנדערע. די קענער קאָנטאַקט דעם גוף אין אַ קליין גראַד, גענוג פֿאַר איך-נס צו געבן אידענטיטעט און פֿאַר סעלנאַס צו צושטעלן ליכט פון די ינטעלליגענסע. אין די סאַקסעסיוו עקזיסטענץ די שייַעך-יגזיסטינג חלק פון די טוער נעמט אַרויף זייַן אייגענע לעבן און נישט די לעבן פון קיין פון די אנדערע פּאָרשאַנז.

די צוועלף פּאַרץ פון די טוער זענען איין און ינסעפּעראַבאַל. יעדער איז וואָס מאכט די א מענטש פון די טוער באַוווסטזיניק ווי אַ מענטש, אַנדערש פֿון אַנדערע מענטשן, איבער דער צייט פון זיין ערד לעבן. א מענטש איז באַוווסטזיניק אַז ער איז באַוווסטזיניק, אָבער ער איז נישט באַוווסטזיניק as דאָס וואָס איז באַוווסטזיניק; ער איז נישט באַוווסטזיניק אז ער איז בלויז א חלק פון א טועראָדער אַז עס זענען די אנדערע פּאַרשאַנז, אָדער פון באַציונגען צווישן זיך און די ניט-ימבאַדיד פּאָרשאַנז. ער איז באַוווסטזיניק פון זיין געפיל, פאַרלאַנג און טראכטן און פון זיין אידענטיטעט. ער איז באַוווסטזיניק of “איך” אָבער נישט as “איך”, און ער קען נישט דעם “איך”. ער קען ניט זיך און קען נישט וויסן ווי ער פילז און תאוות אדער ווי ער טראַכט.

די טוערדער גוף זאגט צו זיך "איך זען," "איך הערן," "איך געשמאַק, "" איך שמעקן, "" איך אָנרירן, "אָבער עס טוט גאָרנישט פון די טיפּ. עס קען נישט זען, הערן, געשמאַק, שמעקן, אָדער פאַרבינדן. דער געפיל פון דערזען קוקט דורך די אויג, זעט דורך די אויג און מאכט אויף די אָטעם-פאָרעם אַ רעקאָרד פון וואָס עס זעט. די אָטעם-פאָרעם זאָגט דעם רושם געפיל פון די טוער. די פאַרלאַנג זייַט פון די טוער פּאַסיז דעם רושם צו די גוף-מיינונג צו האָבן איבערגעזעצט און ינטערפּראַטאַד אין טערמינען פון געפיל דער רושם געבראכט דורך די געפיל פון דערזען. דערנאך די געפיל פון די טוערזייַענדיק איבער די גוף, אידענטיפֿיצירט זיך מיט די געפיל פון דערזעןוואָס זעט, און זאגט צו זיך "איך זען," וואָס איז אַ טעות. דאָס איז נאָר באַוווסטזיניק פון וואָס סענסיז זענען געזען, געהערט, פארזוכט, סמעלד און קאָנטאַקטעד. עס טוט נישט זיך טאָן קיין פון די טינגז. עס פילז אידענטיטעט מיט אָדער ווי די סענסיז, ווייַל דאָס איז באַוווסטזיניק פון זיי און נישט באַוווסטזיניק אַז עס זענען נישט די סענסיז און אַז זיי פילן בלויז דורך זיי. עס מערדזשיז זיך מיט די סענסיז דורך געפיל און זיי קענען ניט זיין אפגעשיידט פֿון זיי. געפיל וועט זיין מערדזשד מיט די סענסיז און זיין באַוווסטזיניק פון זיך ווי די סענסיז ביז עס תאוות צו פילן זיך באַזונדער פון זיי, און דעריבער, טראכטן מיט זייַן געפיל-מיינונג, עס וועט ידענטיפיצירן זיך און פאַרלייגן זיך ווי געפיל און ווי זייַענדיק אַנדערש פון די סענסיז.

די טוער אין דעם גוף זאגט "איך פילן," "איך טראַכטן," "איך וויסן." אין דעם עס איז קימאַט ווי פיל אין גרייז ווי ווען עס גלויבט אַז עס זעט אָדער הערט. עס איז אמת אַז די טוערדער גוף פילז און טראַכטן נאָך אַ מאָדע, אָבער דער עמעס "איך" קען נישט פילן און נישט טראַכטן. דער טעות ליגט אין דעם פאָרשטעלונג פון וואָס "איך" איז. די "איך" פון וואָס די ימבאַדיד חלק פון די טוער is באַוווסטזיניק איז אַ דילוזשאַן, עס איז אַ פאַלש "איך" און איז די יקער פון די אַקשאַנז פון די א מענטש. די פאַלש "איך" איז געפיל-and-פאַרלאַנג, די טועראון אויך ידענטיפיצירן זיך מיט דעם גשמיות גוף און די סענסיז.

עס קען זיין קיין פאָרשטעלונג דורך די געפיל-מיינונג ווי אַ "איך" אויב עס געווען ניט אַ "איך" פאָרשטעלן. דער "איך" איז דער איך-נס פון די טריונע אַליינ, אָבער די טוערדער גוף איז נישט באַוווסטזיניק as וואָס. זייַענדיק באַוווסטזיניק פון דעם בייַזייַן פון די "איך" ז געפיל צו מאַכן דעם גרייז אַז עס איז וואָס עס פילז, כוועראַז עס בלויז פילז די "איך", אָבער איז נישט אַז "איך" ענימאָר ווי עס זענען די פיר סענסיז. געפיל פרובירט צו געפֿינען די "איך" אין פאַרלאַנג און פאַרלאַנג וויל צו באַקומען די "איך" פֿון געפיל. די ינטעראַקשאַן פון יעדער טריינג צו באַקומען די "איך" אין די אנדערע מוסיף צו די מיסטעריע פון אידענטיטעטוואָס איז דער אמת "איך" און וואָס איז די אמת זיך.

דורך זייער טראכטן, געפיל-and-פאַרלאַנג קענען קיינמאָל געבן אַ ריכטיק ינטערפּריטיישאַן פון דעם מיסטעריע, ווייַל די געפיל-מיינונג קענען סאָלווע די מיסטעריע פון געפיל און די פאַרלאַנג-מיינונג קענען סאָלווע די מיסטעריע פון פאַרלאַנג, אָבער די מחשבות קענען ניט זיין סאָלווע די מיסטעריע פון ​​די "איך" און פון סעלנאַס. רעכט באשטעטיקט ניט אָבער לאָזן זיי אַרייַן צווייפל. די טעמע וואָס זיי האַנדלען מיט איז אַ אמת, אַ פאַקט, אָבער זייער לייזונג איז נישט רעכט. די גרייַז וועגן די "איך" און די זיך פון די א מענטש איז רעכט צו אַ דילוזשאַן וואָס איז געשאפן דורך טראכטן אונטער דרוק געפיל-and-פאַרלאַנג.

אַזוי די טוערדער גוף איז באַוווסטזיניק פון זיך ווי זייַענדיק עפּעס וואָס עס איז נישט, און עס איז נישט באַוווסטזיניק פון וואָס עס אַקשלי איז. די דילוזשאַן פון די פאַלש "איך" ליגט אויף דער באזע פון ​​די א מענטש, וואָס איז טייל פּערזענלעכקייט און טייל טוער.

די פּערזענלעכקייט באשטייט פון די גשמיות גוף מיט די פיר סענסיז, אַלע אַפּערייטאַד דורך די אָטעם-פאָרעם. די פּערזענלעכקייט איז אַ ינסעפּעראַבאַל קאָמבינאַציע בעשאַס לעבן. עס איז אַ מאַסקע, אַ קאָסטיום; עס קען נישט אַרבעט אַליין. אין עס איז די ימבאַדיד חלק פון די טוער. די טוער ניצט דעם פּערזענלעכקייט, רעדט דורך אים, אקטן אין זיין ביכייוו און קאַנסיווז אַז עס איז די פּערזענלעכקייט. די קאָמבינאַציע פון ​​די פּערזענלעכקייט און די ימבאַדיד חלק פון די טוער איז דער א מענטש און יוזשאַוואַלי ידענטיפיעד זיך ווי די פּערזענלעכקייט. דערמיט קלאָוזיז די מעגלעכקייט צו זיין אַדווייזד דורך טראכטן אַז דאָס איז אַ טעות. זײַן געפיל און פאַרלאַנג און טראכטן זענען געטאן פֿאַר נאַטור; ס 'איז נישט באַוווסטזיניק פון אמת געפיל-and-פאַרלאַנג, אָדער פון אמת טראכטן, וואָס זענען דורכגעקאָכט דורך די טוער פֿאַר זיך, אַחוץ נאַטור. דער מענטש קען נישט ידענטיפיצירן זיך מיט די אַטמאָספערעס און די טיילן פון די טוער ין און אַרויס פון דעם גשמיות גוף. די "איך", וואָס די א מענטש is באַוווסטזיניק, איז אַ פאַלש "איך."

די פּערזענלעכקייט ווי אַ גאַנץ נישט עקזיסטירן; פּאַרץ פון עס טאָן. עס איז צעלאָזן פאר אן אנדער חלק פון די טוער שייַעך-יגזיסץ אין אַ נייַע פּערזענלעכקייט. די א מענטש טוט נישט שייַעך-עקסיסטירן ווי אַ גאַנץ; זיין פאָרפאָולד גוף און טראַנזשאַנט וניץ טאָן ניט עקזיסטירן. די אָטעם שטאָף פון די אָטעם-פאָרעם קערט צו די שטאָף פון די פיר וועלטן פֿון וואָס עס איז ציען. די שטאָף דער גוף איז צעוואָרפן אין די פיר שטאַטן שטאָף פון די גשמיות פלאַך און די טראַנזשאַנט וניץ גיי צוריק אריין נאַטור און פאָרזעצן צו פאָרן דורך די הימלישע ללבער און די ללבער פון מינעראַלס, געוויקסן, אַנימאַלס און יומאַנז. די שטאָף אַז קאַמפּרייזד די ביינגז קען זיין אָדער קען נישט זיין טייל פון אַ צוקונפֿט גוף פון אַ א מענטש פון די טוער.

צווישן רי-עקזיסטענץ די חלק פון די טוער מיט זייַן אָטעם-פאָרעם, וואָס איז געווען אין די א מענטש, רידוסט פון די ויסווייניקסט סקאָרינקע פון ​​דער ערד דורך די ערד צו די ינער סקאָרינקע; און אין זיכער זאָנעס צווישן די צוויי קראַסטס טוער מיט זייַן אָטעם-פאָרעם האט זייַן גענעם און זייַן הימל, (פיגורע ווד). בעשאַס זיין נסיעה די א מענטש איז דיוואָרסט פון זיין גאַשמיעסדיק תאוות, וואָס מאַכן זיין העללס ביז זיי האָבן פאַרברענט זיך און איז שפּעטער ענוועלאַפּט אין אַ קלייד פון זיין איידעלע תאוות וואָס מאַכן זיין הימל.

צווישן די ויסווייניקסט און די ינער סערפאַסיז פון די ערד סקאָרינקע עס זענען פּאַסיז און טשיימבערז ווי קאַוויטיז אין אַ שוואָם. אין די יעדער טוער חלק האט זייַן אייגן יקספּיריאַנסיזוואָס זענען די אַנטוויקלונג פון זייַן געדאנקען בעשאַס די פאַרגאַנגענהייט לעבן. קיין נייַ טראכטן נעמט אָרט. יעדער קאַנסאַנטרייץ אויף און ריפּיץ אויטאָמאַטיש טראכטן געטאן אין לעבן, און דאָס קאַנדזשערז אַרויף געשעענישן פון וואָס עס איז דאָרט באַוווסטזיניק.

דער גאַנג פון מענטשן זענען נישט דעוועלאָפּעד ווייַטער פון געפיל-and-פאַרלאַנג. זייער טראכטן קאַנסערנז די און זיי ידענטיפיצירן זיך מיט זיי. געפיל-and-פאַרלאַנג נאָר איצט מיט סערפאַסיז. דעריבער די טוער די דורכשניטלעך מענטש איז נישט פיל מער ווי די ויסווייניקסט ערד סקאָרינקע. נאָך טויט די דאָערס זענען אין שטאַטן; אָבער, פֿאַר אַ קורץ צייַטזיי זענען אויך אין דעם וואָס וואָלט זיין צו פיליק מערקונג, לאָוקאַליטיז אויף סערפאַסיז אין דער ערד סקאָרינקע. אין לעבן זיי געוואוסט פון בלויז איין ויסמעסטונג, סערפאַסיז, ​​און צו זיי זענען לימיטעד נאָך טויט. די יקסעפּשאַנאַל מענטשן וועמענס לעבן איז נישט דאַמאַנייטאַד דורך די נידעריקער געפילן און תאוותגיין ווייַטער פון די סערפאַסיז אין די ינער קויל.

In לעבן די טועראין דעם גוף קאַנסיווז זיך ווי אַן ענטיטי, די א מענטש; און די ענטיטי קען נישט וויסן זיך בעסער נאָך טויט ווי עס האט דורכגעקאָכט דורך די פּערזענלעכקייט in לעבן. די פאַלש אידענטיטעט ענדערונגען, כאָטש די תאוות און די געדאנקען טוישן ווי דער מענטש גייט דורך זיין גענעם און זייַן הימל נאָך טויט. דער חלק פון די טוער וואָס איז ימבאַדיד איז ניט דערקענט relation צו די טריונע אַליינ ווי אַ גאַנץ ווייַל עס קען נישט וויסן עס בעשאַס לעבן. די רייזע פון ​​די ויסווייניקסט סקאָרינקע צו די ינער איז געמאכט דורך די וואָס קאַריז מיט אים די אידענטיטעט עס האט אין לעבן. נאָך דעם סוף פון דער אייביקייט פון גליק in הימל דעם פאַלש "איך" ווי די א מענטש פאַרשווונדן ווען די חלק וואָס איז געווען ימבאַדיד איז ביסלעכווייַז וויטדראָן פון די אָטעם-פאָרעם אין זייַן פּסיכיש אַטמאָספער. עס עס רעסץ ביז יעדער אנדערע טוער אין עטלעכע קער יגזיסטינג פּאַרטישאַנז, און עס איז ווידער ציען פֿאַר אַן עמבאַדימאַנט אין אַ נייַע א מענטש.

די פּאָרשאַנז פון די טוער וואָס זענען נישט ימבאַדיד זענען אָבער אַפעקטאַד אין לעבן און נאָך טויט לויט די חלק וואָס איז געווען ימבאַדיד. אין לעבן צווישן די קידניז און אַדרענאַלס טוער חלק און די דענקער און קענער וואָס האט קאָנטאַקט דורך די אָטעם מיט די האַרץ און לונגען און מיט די גוף פון די פּיטויטערי אָדער פּיניאַל. אין לעבן, קעראַנץ אין די אַטמאָספערעס פלאָוד צו און פון די פּאַרץ אַרויס דעם גוף דורך די ימבאַדיד חלק. די קעראַנץ זענען בעכעסקעם דורך די דריי ברידז פון די טריונע אַליינ פלאָוינג דורך די פאָרפאָולד גשמיות אָטעם. עס איז געווען אַ פֿאַרשטאַרקונג אָדער אַ וויקאַנינג, אַ קאַמינג אָדער דיסטורבינג, אַ דאַרקאַנינג אָדער אויפקלערונג פון די ניט-ימבאַדיד פּאָרשאַנז. נאָך טויט דעם סיסיז. דערנאָך די אָפּרוף קומט. די רעזולטאַטן געשאפן אויף די ניט-ימבאַדיד פּאָרשאַנז זענען דעמאָלט ארלנגעווארפן צוריק אויף דער חלק וואָס איז געווען אין די פּערזענלעכקייטאון פּראָדוצירן אין עס די אָטאַמאַטיק געפיל און טראכטן אַז מאכט די גענעם און הימל פֿאַר די פאַלש "איך." די שטאַטן פון צאָרעס און פון גליק זענען ינטענסאַפייד ווייַל די ינטערמיילינג און אָלטערניישאַן פון ווייטיק און פאַרגעניגן, וואָס געקומען אין לעבן, זענען ניטאָ. די ריאַקשאַנז פון די ניט-ימבאַדיד פּאָרשאַנז זענען דעריבער מער שאַרף און שטרענג אין גענעם און מער טיף אין הימל ווי די גלייַכגילטיק געפילן in לעבן. די ריאַקשאַנז פאָרזעצן ביז די רעזולטאַטן אין די ניט-ימבאַדיד פּאָרשאַנז וואָס זענען אַפעקטאַד בעשאַס לעבן זענען ויסגעמאַטערט דורך די צאָרעס און גליק פון די פאַלש "איך." דערנאך די חלק וואָס איז ימבאַדיד איז גרייט צו זיין ריבזאָרבד אין די אַטמאָספערעס פון די טוער. ווען דעם אַקערז נאָך דעם סוף פון דעם הימל צייט, די פיר סענסיז צוריקקומען צו זייער עלעמענטן, דער קאָמפּאָזיטאָר וניץ בויען די סטרוקטור פון אַנימאַלס אָדער געוויקסן, דער אָטעם בלעטער פאָרמע פון די אָטעם-פאָרמע, און די אַיאַ בלייבט אין זיין אַנדימענשאַנאַל שטאַט. די פאָרמע פון די אָטעם-פאָרמע איז דעריבער רידוסט צו אַ ספּעק, ווי פון אַש, אַ פונט, ינערט, און איז אין די פּסיכיש אַטמאָספער פון די טוער; עס עס וואַרטן ביז די פּסאַק געדאַנק פֿאַר די ווייַטער לעבן פון די טוער חלק צו שייַעך-עקסיסטירן ז אַיאַ צו ופלעבן אַז ינערט פונט מיט יקערדיק שטאָף פון די וועלטן ווי זיין אָטעם, און עס איז ווידער דער אָטעם-פאָרמע.

ווען די טוער די טייל וואָס איז געווען ימבאַדיד האט זיך איינגעשריבן די פּאָרשאַנז וואָס זענען נישט אין די פלייש, די פאַלש "איך" ווי די א מענטש איז געווען באַוווסטזיניק, אויפהערן צו זיין. עס וועט זיין ווייַטער עמבאַדימאַנט נאָך יעדער פון די ניט-ימבאַדיד פּאָרשאַנז האָבן שוין יגזיסטינג אין זיין קער. די דענקער פון די טריונע אַליינ דירעקץ די חלק צו ציען זיך צו מאַכן די ווייַטער א מענטש, לויט די פּסאַק געדאַנק פון אַז חלק.

אַז געדאַנק איז די סאַכאַקל פון די געדאנקען פון זיין פאַרגאַנגענהייט לעבן. כאָטש די קען ויסקומען סך, פאַרשידן און שווער צו קאָואָרדאַנאַט, אָבער געדאנקען וואָס אַנדערלייינג זיי זענען פּשוט און פיל ענלעך ווייַל זיי האָבן די זעלבע ציל. עס איז זייער דיזיינז וואָס מאַכן זיי בייַטן. פילע דיזיינז אָפט ספּעשאַלייז די זעלבע ציל. יוזשאַוואַלי אַ ציל אָדער אַ ביסל יימז פאַרייניקן אַלע די געדאנקען פון קיין לעבן אין איין דאַמאַנייטינג געדאַנק. דאָס האט אַ העמשעכדיקייט, ניט קוקנדיק קליין ווערייישאַנז אין די יימז. עס ענדערונגען זייער קליין פֿון לעבן צו לעבן מיט דורכשניטלעך מענטשן ווייַל זיי לאָזן זיך צו זיין פּושט אָדער געפירט דורך צושטאנדן און דורך פּאַסיוו טראכטן. די פּסאַק געדאַנק איז אַ זייַענדיק פון גרויס מאַכט. עס געץ זיין מאַכט פֿון די פאַרלאַנג פון די טוער און פֿון די ליכט פון די ינטעלליגענסע. עס גאַט זיין גוט אָדער בייז אַספּעקץ פון די נוצן צו וואָס עס האט שטעלן די ליכט פון די ינטעלליגענסע וואָס עס געשיקט אין נאַטור, און פֿון די סומע פון ליכט עס האט געבראכט צוריק אין די noetic אַטמאָספער.

אַזאַ אנדערע פּאָרשאַנז פון די טוער זענען אויך ציען אין relation צו דער חלק וועגן צו עקזיסטירן ווי וועט צושטעלן די קעראַקטעריסטיקס וואָס די פּסאַק געדאַנק ריקווייערז אַז דער מענטש איז אַ בערגלער אָדער אַ באַנקיר, אַ קלאַם דיגער אָדער אַן אַרקיאַלאַדזשיסט, אַ באַלעבאָסטע אָדער אַ אַקטריסע. אָן די relation פון די אנדערע פּאָרשאַנז די פּסאַק געדאַנק קען נישט באַשייַמפּערלעך זיך ווי די נייַ א מענטש. די אנדערע פּאָרשאַנז זענען ציען אין צו באַפרידיקן אַנפולפילד וויל צו געבן צוקונפט צו קומען היים, צו לאָזן אנדערע געדאנקען צו געפֿינען סייקליקאַל אויסדרוק וואָס פאַרגאַנגענהייט לעבן האט ניט פאַרגינענ זיך זיי צו צושטעלן אַן געלעגנהייַט פֿאַר וויסן ספּעציעל טינגז, צו עוועניו פֿאַר נייַ אַדווענטשערז און צו פּלאָמבירן די פּערזענלעכקייט.

אַלע אַטיינמאַנץ וואָס זענען ענינים פון זיקאָרןווי פאַכמאַן אָדער געשעפט עפעקטיווקייַט, צוזאַמען מיט מעטשאַניקאַל בקיעסזענען לינקס הינטער, כוועראַז טענדאַנסיז, געוווינהייטן, מאַנירןגעזונט און טעמפּעראַמענט וואָס זענען נישט ווי אויבנאויפיקער אָבער יקספּרעסאַז אַספּעקץ פון די טוער זיך, קען זיין געבראכט ווי כאַראַקטעריסטיש טרייץ. אַזאַ ויסווייניק ווי ריי, געלט, שטעלע, דערפאָלג אָדער זייער אַנטקעגנשטעלנ זיך יוואַנאַסאַנט און, אויב ניט דארף פֿאַר די טוער צו לערנען פון, וועט ניט דערשייַנען צווישן די סוויווע פון ​​די נייַע א מענטש.

קאַפּירייט קסנומקס דורך The Word Foundation, Inc.