געדאנקען און דעסטיני

Harold W. Percival

CHAPTER IX

RE-EXISTENCE

אָפּטיילונג קסנומקס

פארוואס עס איז מאַזלדיק אַז די מענטש טוט נישט געדענקען די פרייַ עקזיסטענץ. די טריינינג פון די טיר. א מענטש מיינט פון זיך ווי אַ גוף מיט אַ נאָמען. צו זיין באַוווסטזיניק פון און ווי. די פאַלש "איך" און זייַן ילוזשאַנז.

פֿון די סיבות און די נאַטור of זיקאָרן עס איז גלייך קלאָר וואָס פאַרגאַנגענהייט לעבן איז נישט דערמאנט דורך די רע-יגזיסטינג טייל פון די טועראון וואָס עס איז אַזאַ מעמעריז זענען נישט נויטיק פֿאַר דער בילדונג פון דעם טוער.

די פאַרוואָס וואָס מענטשן טאָן ניט געדענקען די געשעענישן פון זייער פאַרגאַנגענהייט לעבן, איז אַז די רעקאָרדס וואָס די סענסיז פון די געשעענישן זענען געמאכט אויף די אָטעם-פאָרעם, זענען חרובֿ איידער די טוער חלק קערט צו לעבן.

By דאָער-זיקאָרן אַליין, דאָס איז, אָן די הילף פון זינען-זיקאָרן, דער מענטש קען נישט געדענקען די געשעענישן פון פאַרגאַנגענהייט לעבן. טוער-מעמעריז זענען נישט זארגן וועגן געשעענישן, אָבער בלויז מיט די שטאַטן וואָס די געשעענישן געשאפן, דאָס איז, מיט די געפילן, תאוותגייַסטיק אַקטיוויטעטן גלויבן, געוויסן אָדער ילומאַניישאַן. דער מענטש ווייסט ניט ווי די שטאַטן קומען, אָבער ער דערקענט זיי ווען זיי קומען. זיי זענען מעמעריז פון די שטאַטן אין די לעצטע לעבן פון די טוער חלק. די טוער אָפט רעפּראָדוצירן די אייגענע שטאַטן פון ערשטע לעבן, אָבער ווייַל די מיטל פֿאַר זינען-זיקאָרן דער מענטש האט גאָרנישט וואָס ער קענען ידענטיפיצירן די שטאַטן מיט די געשעענישן וואָס געפֿירט זיי. די שטאַטן געפֿירט דורך די ימפּרעססיאָנס פון די ערשטע לעבן, די טוער טייל קען האָבן, אָבער די שטאַט איז דער רעזולטאַט, נישט די זיקאָרן, פון די געשעעניש אין די ערשטע לעבן.

עס זענען ינסטאַנסיז אַז מענטשן געדענקען עפּעס פון אַ פאַרגאַנגענהייט לעבן. זיי טאָן ניט געדענקען די גאנצע לעבן ווי זיי טאָן אַ גרויס טייל פון די פאָרשטעלן, אָבער זיי זען בלויז אַ פיגור, אַ גאַס, אַ טויער, אַ פּלאַץ, אַ טאָל. די סינז טאָן ניט נאָכפאָלגן איינער דעם אנדערן קאָנסעקוטיוועלי, כאָטש עס איז א מאל אַ פֿאַרבינדונג צווישן עטלעכע סינז.

חוץ די פלאַשינג אַרויף פון אַזאַ אַנאַרטאַקיאַלייטיד סינז, עס זענען מאל מעמעריז פון events אין וואָס פנים זענען אין קאַמף. דערנאָך מער ווי בלויז בילדער. די געשעענישן ברענגען נישט בלויז די דערזען פון טשאַנגינג סינז און אַקשאַנז, אָבער מיט זיי קען קומען די געהער פון סאָונדס און די געפיל of פאַרגעניגן, שרעק אָדער האַס. די סינז אָדער געשעענישן מוזן פּראָדוצירן עטלעכע געפיל און פאַרלאַנג, און די טוער מוזן ידענטיפיצירן זיך ווי עטלעכע relation צו די פנים, ערטער אָדער events אין זיי, פֿאַר זיי צו זיין קלאַססעד ווי מעמעריז. פילע מענטשן האָבן עטלעכע פלאַשיז, אָבער אפילו אויב די גרונט אַ געפיל, זיי זענען נישט יוזשאַוואַלי פארבונדן דורך די טוער צו זיך און אַזוי זענען נישט פּעלץ ווי מעמעריז. די מענטשן וואָס גלויבן די פלאַשיז צו זיין מעמעריז, זענען אַזאַ ווי אָפּרופיק צו ימפּרעססיאָנס און האָבן אַ טענדענץ צו קלערווויאַנט פּערסעפּשאַנז. זיי האָבן אַזאַ מעמעריז אויך ווען סייקלינג געדאנקען גרונט טוער שטאַטן צו זיין פאַסאַנד אין לעבן as מעמעריז און עטלעכע פּאַסינג געשעעניש איז יידענאַפייד.

די שטייגער אין וואָס די דריי קלאסן מעמעריז פון סינז און געשעענישן זענען געבראכט וועגן דיפפערענסעס. ענלעך אָדער פֿאַרבונדן events קענען יוואָוק זיי ווייַל, כאָטש די אַלט אָטעם-פאָרעם געווארן ינערט, דער רושם איז געווען נאָך אויף אַיאַ און אפגעהיט אין די פּסיכיש אַטמאָספער פון די טוער און איז טראַנספערד צו די נייַ אָטעם-פאָרעם. דערנאָך פון דעם רושם קענען זיין געארבעט זינען-זיקאָרן פון אַ סצענע אָדער געשעעניש וואָס געפֿירט דעם רושם. ווען עס איז אַזאַ אַ זיקאָרן עס איז טייקעף אונטערשיידן ווי עפּעס וואָס איז פרעמד צו די איצטיקע לעבן און נאָך איז אָנווינקען. געדאנקען סייקלינג אין די גייַסטיק אַטמאָספער קאָך עס אַרויף און קען פאַרשאַפן די ריקעראַנס פון טוער שטאַטן ווי מעמעריז.

אין די דריט קלאַס וואָס איז גאַנץ אַנדערש, די טוער יקספּיריאַנסיז עפּעס וואָס האט קיין קשר און קען נישט געפֿינען קאָרראָבאָראַטיאָן אין קיין געשעעניש לעבן. די טוער, סטערד דורך אַ געדאַנק שייך צו אַ פּאַסירונג אין אַ ערשטע לעבן, צווינגען איינער אָדער מער פון די סענסיז צו רעפּראָדוצירן די געשעעניש פון די טוער שטאַט און די געדאַנק. די סענסיז פּראָדוצירן פון די געפיל און פֿון די געדאַנק אַ נייַ געשעעניש ענלעך צו די אנדערע. דעם נייַע פּאַסירונג איז פּעלץ ווי אַ זיקאָרן און איז יידענאַפייד מיט דעם וואָס איז געווען אין דער פאַרגאַנגענהייט און פון וואָס עס איז אַן אַנטקעגענער.

פילע מענטשן פאָדערן צו געדענקען פאַרגאַנגענהייט לעבן, אפילו אויב זיי האָבן בלויז מאָומאַנטערי גלימז, אָן קאַמפּליטנאַס און אָריענטירונג. נאָך גרעסער איז די נומער פון די וואס זען גאָרנישט אָבער קען איבערצייגן זיך אַז זייער פאַבריקיישאַנז זענען מעמעריז פון פאַרגאַנגענהייט לעבן.

עס איז מאַזלדיק פֿאַר די טוער אַז די מעמעריז די געשעענישן פון זיין פאַרגאַנגענהייט לעבן אין מענטשלעך ללבער זענען נישט מיט אים אין דער איצטיקער עקזיסטענץ, צו דער דערציונג פון די טוער קען ניט זיין פארענדיקט אויב די א מענטש קען געדענקען. אויב די טוער איך געדענקען די געשעענישן, עס וואָלט זיין באַוווסטזיניק פון וואָס עס איז געווען אין די ערשטע פּערזענלעכקייט. צו זיין אַזוי באַוווסטזיניק וואָלט זיין רעכט צו אַ קאַנטיניואַנס פון די מעמעריז פון די ינווייראַנמאַנץ און טנאָים און פון וואָס די פּערזענלעכקייט דערנאָך און ליידן. דאָס וואָלט נויטיקן אַקסעס צו די מאַרקס אויף די אָטעם-פאָרעםוואָס זענען דיסאַפּייטיד ווען די פּערזענלעכקייט איז צעבראכן אַרויף נאָך טויט. פילע פנים שרעק אַז זיי זאלן פאַרלירן אַז פּערזענלעכקייט; זיי וועלן שורלי פאַרלירן עס, אָבער עס איז ניט מער פאַרוואָס צו שרעק אָדער באַדויערן אַז אָנווער ווי עס איז פאַרוואָס צו שרעק די אָנווער פון אַ וואָרן-פּאַסן קליידער. וואָס מאכט דער מענטש באַוווסטזיניק אַז ער איז דער זעלביקער פּערזענלעכקייט בעשאַס קיין איינער לעבן, איז צומ טייל רעכט צו דער רעקאָרד פון די אקטן און געשעענישן ינגרייווד אויף די אָטעם-פאָרעם, און טייל צו די געפיל פון די אַנבראָוקאַן אידענטיטעט פון די איך-נס פון די קענער פון די טריונע אַליינ. די ביידע סיבות זענען נייטיק צו געבן די א מענטש אַ געפיל פון זייַענדיק איין און די זעלבע איבער לעבן; די בייַזייַן פון איך-נס וואָס איז פּעלץ דורך די מענטש, אַלאַוז אים צו פאַרבינדן די מעמעריז מיט דעם נאָמען פון דעם גוף און צו ידענטיפיצירן זיי פֿון די סימבאָלס אויף די אָטעם-פאָרעם. ווען די סימבאָלס זענען פאַרפאַלן, די געפיל פון דעם בייַזייַן פון איך-נס איז ניט שטאַרק גענוג צו מאַכן עס באַוווסטזיניק פון איין-און-די-צוזאַמען.

א מענטש רימעמבערינג פאַרגאַנגענהייט לעבן וואָלט פירן צו אַ גרויס מאַסע פון ​​פאַרגאַנגענהייט געשעענישן צו האָבן קיין פרייַהייַט פון קאַמף. ער וואָלט זיין פאַרשעמט פון זיין מינעס, נאַרישקייט, צוויעס, לייסאַנאַסנאַס, אַכזאָריעס און קריימז. ער וואָלט זיין כיומיליייטיד דורך די שטעלעס אָדער סיטואַטיאָנס אין וואָס ער געפֿונען זיך, אָדער ער קען זיין אוועקגענומען מיט עגאָטיזם ווייַל פון די אותיות ווי ער האט פיגיערד, און קען זיין אָנגעפילט מיט גאַדלעס און פּאַפט אַרויף מיט שטאָלץ. ער קען זיין דאַמאַנייטאַד דורך גריד צו קריגן ווידער די עשירות און מאַכט אַמאָל באזעסענע. די זיקאָרן פון טרייסט און דיסטינגקשאַן וואָס אַמאָל געווען זיין קען מאַכן פאָרשטעלן כאַרדשיפּס גאַנץ אַנבעראַבאַל. ער קען זיין בלאַסטיד דורך פאַרצווייפלונג ביי די ווייננאַס פון זיין השתדלות צו באַקומען צוקונפט. ערגסט פון אַלע, צוקונפֿט צוקונפט עטלעכע פון ​​די מעמעריז. ער וואָלט ניט געקענט טאָן דאָס דוטיז פון דעם איצטיקן מאָמענט, וואָס איז אַזוי פיל ווי ער זאָל זיין זארגן מיט. ער קען פּרובירן צו לויפן אַוועק פון צוקונפט אָדער קאַמיש אין עס אַנשטאָט פון באַגעגעניש עס ווי ער זאָל. ער קען נישט דורכגיין טעמטיישאַנז וואָס זענען טעסץ נייטיק פֿאַר דער אַנטוויקלונג פון דעם טוער. געוואוסט די אַוטקאַם איידער ער וואָלט נישט זיין געפרואווט, און אַזוי וואָלט פאַרלאָזן די טריינינג און טעמפּערינג פון כאַראַקטער און די שטאַרקייט וואָס אָוווערקאַמינג די נסיון קענען געבן. אין קיין פאַל זיקאָרן איז ניט נויטיק פֿאַר דער בילדונג פון דעם טוער.

דער חינוך פון די טוער איז אַ פּראָגרעס צו די שטאַט וווּ עס ווערט אַ פריי און פּערפעקטאַד טוער. די אַנטוויקלונג פון די טוער לייזונג אונטער די ליכט פון די ינטעלליגענסע און איז אַטשיווד דורך ריפּיטיד ריאַקשאַנז פון די טיילן פון די טוער אין מענטשלעך ללבער. די טוער לערן עפּעס ווי דער רעזולטאַט פון יעדער עקזיסטענץ פון זייַן פאַרשידן פּאָרשאַנז. לעבן אויף די פּראָסט ערד און יקספּיריאַנסיז די סענסיז זענען די מיטל געניצט פֿאַר די טריינינג. דער חינוך גייט פארביי, נישט אין די סענסיז אָבער אין די טוער זיך, ווי עס לערנען זיך דורך זיין ימבאַדיד פּאָרשאַנז פון יקספּיריאַנסיז. דער חינוך גייט אָן זינען-זיקאָרן, כאָטש די יקספּיריאַנסיז זענען ינטערלינגקט מיט זינען-מעמעריז. דעריבער, עס איז ניט נויטיק אַז מען זאָל ברענגען אין די פאָרשטעלן לעבן מעמעריז פון די געשעענישן פון פאַרגאַנגענהייט לעבן.

טוער-זיקאָרןאָבער, דאָס איז נייטיק פֿאַר די חינוך. טוער-מעמעריז זענען שטאַטן פון געפיל-and-פאַרלאַנג, פון גייַסטיק אַטאַטודז און אַבילאַטיז און פון איך-נס און סעלנאַס. די שטאַטן עקסיסטירן באַזונדער פון אַבדזשעקץ וואָס קען ברענגען זיי אין שפּיל, און זיי פאָרשטעלן די רעזולטאַטן פון יקספּיריאַנסיז דורך אַבדזשעקץ. די טוער-מעמעריז פאָרזעצן פון פאַרגאַנגענהייט לעבן און זיי עקסיסטירן אפילו אין די פּרעזענט לעבן באַזונדער פון די יקספּיריאַנסיז פון וואָס זיי זענען דער רעזולטאַט. מען געדענקט די קייפל טיש אָן די זיקאָרן פון ווי עס איז געווען געלערנט. מען האט אַ קאַפּאַציטעט צו לייענען און נאָך טאָן ניט געדענקען די פּראַסעסאַז דורך וואָס ער קונה עס. עטלעכע קענען נוצן פרעמד שפּראַכן, אָבער טאָן נישט געדענקען ווי זיי געלערנט זיי, ספּעציעל אויב זיי האבן דאָס בעשאַס קינדשאַפט. וואָס זיי געדענקען איז אַ דאָער-זיקאָרן, וואָס אויס ווי אַ פיייקייט. עס איז אַ ריס צווישן די יבערכאַזערונג פון די געזונט זיבן מאָל דריי זענען איין און צוואַנציק וואָס דער יינגל האט געמאכט מיט די גוף-מיינונג, און די פארשטאנד דורך די מענטשן זיבן און דריי מאָל איין און צוואַנציק. די יבערכאַזערונג פון די אַריטמעטיקאַל פאָרמולע איז געמאכט זינען-זיקאָרן, אָבער די פאָרשטעלן פיייקייַט צו באַפֿעלן די אינפֿאָרמאַציע קאַנטיינד אין עס איז דאָער-זיקאָרן. די זינען-זיקאָרן פון די יבערכאַזערונג איז ניטאָ, אָבער די דאָער-זיקאָרן בלייבט ווי די פיייקייט צו נוצן די רעזולטאַטן אָן די הילף פון די זינען-זיקאָרן. דאָס איז מיט די וויסן פון פרעמד לשונות אָדער מיט עקאָנאָמיש און עטישע ביליפס, ווייַל איינער קען נישט נוץ אנדערע אָן אַדוואַנסינג זיך אָדער שאַטן אנדערע אָן אַ כיסאָרן צו זיך אָדער אַז אַ דזשענטלמען האט זיך-קאָנטראָל, אָרנטלעכקייַט, כּבֿוד, מאַנירן, און באַטראַכטונג פֿאַר די רעכט פון אנדערע. אַזאַ אַבילאַטיז און קאַנוויקשאַנז זענען פאָרשטעלן, אָבער די דעטאַילס פון וואָס זיי ריזאַלטיד אין דער פאַרגאַנגענהייט אָדער די פאָרשטעלן לעבן זענען נישט דערמאנט. דער חינוך פון די טוער איז ווייטער דורך אַזאַ וויסןוואָס איז ריטיינד ווי אַ דאָער-זיקאָרן. פּונקט ווי די דאָער-זיקאָרן פון ינסאַדאַנץ אין די פּרעזענט לעבן בלייבט ווען די זינען-זיקאָרן פון די געשעענישן קענען ניט מער זיין ריקאָלד, אַזוי עס קענען זיין בארעכטיגט צו דעם טוער חלק ווען עס ווייַטער יגזיסץ.

די אָס מיט וואָס אַ מענטש איז געבוירן און די טרייץ געבראכט אין דעם גאַנג פון לעבן, זיין ענדאַומאַנץ, אַבילאַטיז און שטרעמונגען זענען טוער-מעמעריז. אויף זיי ער בויען מיט טוער-מעמעריז פון ימפּרעססיאָנס.

די אַנטוויקלונג פון אַ טוער חלק איז באשלאסן דורך די פיייקייט צו טאָן דאָס רעכט זאַך בייַ די רעכט צייַט, נישט קיין חילוק וואס זיקאָרן פון וואָס איז ניטאָ. עס זענען צוועלף טוער פּאָרשאַנז וואָס שייַעך-עקסיסטירן, יעדער אין זייַן קער. דער חלק וואָס איז יגזיסטינג איז דער ווייַטער אין קער און איז גיידיד דורך זיין פּסאַק געדאַנק, וואָס ברענגט צוריק טוער-מעמעריז as געפילן, ווי תאוות און ווי גייַסטיק אַטאַטודז. דעם חלק פון די טוער איז ימבאַדיד דורך אַטאַטשינג זיך צו זיין סטיישאַנז און אָרגאַנס ווען זיי דערוואַקסן און ווי די א מענטש וואקסט אַרויף. אין דער ערשטער ביסל, דעמאָלט מער און אין עלטער, יוזשאַוואַלי ווייניקער, פון די סעלעקטעד חלק איז פארבונדן מיט דעם גוף. אַנטוויקלונג פון אָרגאַנס און פונדרויסנדיק ינפלואַנסיז ווירקן די פאַנגקשאַנינג פון די ימבאַדיד חלק פון די טוער. דערפאר די דערוואַרטונג אויף לעבן ענדערונגען. א קינד, אַ סקולבוי, אַ כאַסענע, אַ געשעפט מענטש און אַן אַלט מענטש אָדער פרוי, אַלע נעמען פאַרשידענע מיינונגען פון טינגז. ניט קוקנדיק די לימיטיישאַנז וועגן די וועריינג סומע און פאַנגקשאַנינג פון די ימבאַדיד חלק פון די טוער, דער בילדונג פון דער טוער איז געפירט דורך די ליכט פון די ינטעלליגענסע.

די ימבאַדיד חלק פון די טוער איז דראַגד דורך דעם גוף און ינטאַקסאַקייטאַד דורך די סענסיז. בשעת דעם צושטאַנד, עס איז קיין פול קאָמוניקאַציע צווישן די חלק אין דעם גוף און די עלף פּאַרשאַנז וואָס זענען נישט אין דעם גוף, אָבער עס איז דאך relation. וואָס די ימבאַדיד חלק טוט אָדער סאַפערז אַפעקץ פון קורס די פּאָרשאַנז וואָס זענען נישט ימבאַדיד. דער גוף ווי אַ גאַנץ איז ימפּרוווד אָדער ריטאַרדאַד דורך וואָס איז דורכגעקאָכט דורך דעם גוף דורך זיין ימבאַדיד חלק.

כאָטש בלויז איין חלק פון אַ טוער איז אין דער סטאַנציע און אָרגאַנס, אָבער אין צייט פון לייַדנשאַפט אָדער יקסייטמאַנט, אָדער אין צייט פון שרעק or האָפענונגאָדער פון עגאָטיסם אָדער ילומאַניישאַן, עס איז אַ אָפּצאָל. דאָס קומט פון די ניט-יגזיסטינג פּאָרשאַנז. ווען עס איז אַ שפּאַנונג, מער פון טוער קענען זיין קאַנטיינד אין דעם גוף ווי אין דער נאָרמאַל שטאַט קרענק אָדער ווייניקער ענפיבלעמענט איז פאָרשטעלן.

די ימבאַדיד חלק איז די בלויז מיטל דורך וואָס די טוער קומט אריין relation מיט די פּראָסט ערד. דאָס אין זיך קען דערקלערן וואָס די פּראָגרעס of דאָערס איז פּאַמעלעך; אָבער מער טעלינג איז די פאַקט אַז די ינטעריאָריזיישאַנז וואָס קומען דורך אַז קליין חלק אין דעם גוף טאָן ניט גיין ווייַט. זיי יוזשאַוואַלי טאָן ניט גיין ווייטער געפיל-and-פאַרלאַנגווייַל אַלע וואָס מענטשן יוזשאַוואַלי זאָרגן פֿאַר וואָס זיי וועלן און צי די טינגז אָנגענעם אָדער פּריקרע. דעריבער קיין גייַסטיק רעזולטאַטן זענען אַטשיווד ווייַטער בקיעס אין פּראָוקיורינג די טינגז זיי וועלן. ווייַל די ינטעריאָריזיישאַנז טאָן ניט פּראָדוצירן גייַסטיק רעזולטאַטן וויסן, מענטשהייַט האט שוין סלאַמינג פֿאַר מיליאַנז פון יאָרן. דאך, טריינינג איז אַטשיווד דורך די ליכט פון די ינטעלליגענסע.

עס זענען ינדאַקיישאַנז פון די ינטעראַליישאַן פון די ימבאַדיד חלק פון די טוער מיט די דענקער און קענער. די מערסט באַקאַנטע איז דער קול פון געוויסן ווי עס וואָרנז קעגן אָדער פאַרווערן תאוות. אַנדערע פֿאַלן זײַנען, אַז אין קריטישע אומשטענדן, ווי פון פּראָצעס, חורבן אָדער רעוואָלוציע, קען מען אָפטמאָל אפלוסירן ליכט אָדער מאַכט, העכערונג העכער זיין פּראָסט צושטאַנד און ווערן אַ קאַפּיטאַן פון די מאַסע פון ​​וואָס ער איז געווען בלויז איין; אַז אין אַ סצענע אָדער געשעעניש אין צייט ווען ער לייענען אַ בוך, איינער קען ידענטיפיצירן זיך מיט אַ ענלעך סצענע אָדער געשעעניש, כאָטש ער האט קיינמאָל געווען פארבונדן מיט עפּעס אַזאַ לעבן; אַז אין שטיל מאָומאַנץ איינער קען ווערן באַוווסטזיניק ווי זייַענדיק טאָוטאַלי אַנדערש ווי אַז פון די א מענטש of געפילן און תאוות וואָס ער יוזשאַוואַלי יגזיסץ; אַז מען קען מאל ווערן באַוווסטזיניק פון זאכן וואָס האָבן גאָרנישט צו טאָן מיט די סענסיז; אַז אין זעלטן פֿעלדער איז ילומאַנייטאַד, די היינט פאַרשווונדן אָן פאַרלאָזן געפילעקסטאַסי אָדער דערהויבן און עס איז אַ רויק, קלאָר, פולשטענדיק און באַוווסטזיניק געפיל ווייַטער פון די סענסיז; און אין זעלטן קאַסעס באַוווסטזיניק פון אַ אידענטיטעטוואָס איז ווייַטער פון זיין געפיל פון אידענטיטעט און איז איידער און ווייַטער פון צייט.

ווייַל פון די ינטעררעלאַטיאָנס די יקספּיריאַנסיז געהאלטן ווי טוער-מעמעריז דורך די ניט-יגזיסטינג פּאָרשאַנז זענען געמאכט דורך די ליכט פון די ינטעלליגענסע צו דערציען די ימבאַדיד חלק ביסלעכווייַז און אַזוי באַן די טוער. ווי דער מענטש גיינ ווייַטער, מער פון די טוער קענען קומען אין, ביז אין אַ שליימעסדיק גוף אַלע צוועלף פּאַרץ פון די טוער קענען, אין קער, קומען. דערנאָך די טוער is באַוווסטזיניק ווי די גאנצע טוער טייל פון די טריונע אַליינ.

די טריינינג גייט נישט בלויז אָן אַ זיקאָרן וועגן די געשעענישן פון פאַרגאַנגענהייט לעבן און כאָטש פאַרשידענע פּאַרץ פון די טוער ווידער-עקסיסטירן אין זיין סאַקסעסיוו מענטשן, אָבער אפילו כאָטש דער מענטש האט פאַלש אידענטיטעט און ווייסט ניט ווער ער איז.

דער מענטש האט אַ נאָמען אין דער וועלט און מיינט צו זיך ווי דער זייַענדיק מיט דעם נאָמען. ער איז באַוווסטזיניק פון אַ קאַנטיניואַסי פון זיך ווי אַ זייַענדיק מיט דעם נאָמען; ער איז באַוווסטזיניק אַז זיין פּערזענלעכקייט בלייַבט לפּחות פון געבורט ביז טויט. יוזשאַוואַלי, ניט פיל פון אַ דורכקוק איז געמאכט צו געפֿינען ווער עס יז איז אָדער ווי ער איז פארפאסט און וואָס. ער איז ערשטער קאַמפּאָוזד פון אַ שטראַלנדיק-ערי-פליסיק-האַרט גשמיות גוף; רגע, פון די פיר סענסיז וואָס טייַנען דעם פאָרפאָולד גוף און פאַרבינדן עס און פאַרבינדן עס צו נאַטור; דריט, פון די אָטעם-פאָרעם וואָס יגזיסץ אין די ינוואַלאַנטערי נערוועז סיסטעם פאָרמע צו די אַסטראַל גוף, קאָואָרדאַנייץ און אַפּערייץ די פיר סיסטעמען און די מווומאַנץ פון דעם גשמיות גוף, און איז די לינק צווישן נאַטור און די טוער. די דריי קאַמפּרייזיז פּערזענלעכקייט. און פערט, עס איז די ווידער יגזיסטינג חלק פון די טוער. אין דערצו עס איז פאָרשטעלן ליכט פון די ינטעלליגענסע וואָס די טוער נעמט און וואָס עס סענדז אין און ריקליימז פון נאַטור. בלויז די האַרט טייל פון די גשמיות גוף איז קענטיק; דער נאָמען איז אַטאַטשט און דער מענטש איז יידענאַפייד און ידענטיפיצירט זיך.

קיין דיסטינגקשאַן איז געמאכט צווישן די ומזעיק פּאַרץ. זיי זענען פארהאלטן צו געהערן צו די קענטיק, ווייַל דאָס זענען די בלויז פּערסעפּטאַבאַל פּאַרץ. פאַלש און ומפּינקטלעך השגות קריגן וועגן די ומזעיק. אַזוי די אָטעם-פאָרעם איז פאַלש גערופן די סאַבקאַנשאַס מיינונג אָדער די סאַב-באַוווסטזיניק זיך; דער אַסטראַל דער גוף איז גערעדט ווי די נעשאָמע, אָדער זיין פאַנגקשאַנז זענען טעות מיט יענע פון ​​די אָטעם-פאָרעם; די פיר סענסיז זענען נישט געקוקט ווי באַזונדער ביינגז, אָבער זענען גערופן פאַנגקשאַנז פון אָרגאַנס; געפיל, אַן אַספּעקט פון די טוער זיך, איז גערופן אַ פינפט זינען; און גראָב ignorance יגזיסץ וועגן די "מיינונג. "

דער מענטש איז באַוווסטזיניק, ער איז באַוווסטזיניק אַז ער איז באַוווסטזיניק און אַזוי איז ער באַוווסטזיניק פון בעת ​​אַן אידענטיטעט, דער וואָס איז שייך צו דעם גוף צו וואָס דער נאָמען איז אַטאַטשט און וואָס דער מענטש רעדט פון זיך. אָבער דאָס אידענטיטעט, בשעת עטלעכע סאָרט פון אַן אידענטיטעט, איז ניט דער עמעס. עס איז א פאַקט אַז ער איז באַוווסטזיניק פון עפּעס ער רופט "איך," אָבער זיין פארשטאנד פון עס און זיין געפיל פון עס זענען זיך-אָפּנאַרן, און אויב ער זוכט פֿאַר עס, ער קען נישט געפֿינען עס אַמאָל. יעדער גשמיות קאַמער איז אַ באַוווסטזיניק אַפּאַראַט, עס איז באַוווסטזיניק as זייַן פאַנגקשאַנז; יעדער אַפּאַראַט of אַסטראַל, פון ערי, פון פליסיק און פון האַרט שטאָף מיט פיר-פאַרלייגן גוף באַוווסטזיניק אין די זעלבע וועג, דאָס איז, באַוווסטזיניק as זייַן פונקציע; יעדער זינען איז באַוווסטזיניק as זייַן פונקציע. די ימבאַדיד חלק פון די טוער וואָס איז ינטעליגענט-שטאָף און ניט מער נאַטור-שטאָף, איז באַוווסטזיניק אין אַ אַנדערש וועג. עס איז באַוווסטזיניק of זייַן פאַנגקשאַנז, אָבער עס איז אויך באַוווסטזיניק אַז עס איז באַוווסטזיניק. ניין נאַטור אַפּאַראַט קענען זיין אַזוי באַוווסטזיניק.

די ימבאַדיד חלק פון די טוער is באַוווסטזיניק of זיך ווי געפיל, אַז עס פילז און איז באַוווסטזיניק of די ימפּרעססיאָנס פון געזען, געהער, טייסטינג, סמעלינג און זיין אין קאָנטאַקט. עס איז באַוווסטזיניק אַז עס תאוות צו פילן די ימפּרעססיאָנס. עס איז באַוווסטזיניק אַז דאָס געפיל און גלוסטן איז אָנגענעם אָדער פּריקרע. ימפּרעססיאָנס געפילאון פאַרלאַנג זענען איבערגעזעצט דורך טראכטן אין דיסקריפּטיוו טנאָים נוציק דורך געפיל אָדער פאַרלאַנג. אָן די טראכטן עס קען זיין קיין אַפּרישייישאַן פון טינגז, באַזונדער פון זייער גראָוסאַסט ימפּרעססיאָנס.

געשעענישן ווירקן די טוער ווען דער זינען איז טראַנסמיטטעד צו געפיל די ימפּרעססיאָנס באקומען דורך די זינען אָרגאַן. די ימפּרעססיאָנס זענען גענומען דורך פאַרלאַנג און זענען טראַנספערד צו רעכט. פֿון דעסטוועגן, ווערן זיי איבערגעזעצט אין באשרייבונג, ווי העל, ברייט, טומלדיק, רידמיק, ביטער, שמעקנדיק, הייס, ווייך; און פאַרלאָזן, קריגערייַ, נאַש, ליבשאַפט, גוטהאַרציקייַט, מיטגעפיל, שפּיל. ניט בלויז ימפּרעססיאָנס געבראכט דורך די סענסיז אָבער אויך ריאַקשאַנז פון די טוער צו דערשיינונגען פון נאַטור און צו מענטשלעך אַקשאַנז זענען אפגעשיידט, עריינדזשד, קלאַסאַפייד און דיסקרייבד דורך טראכטן. געפיל און פאַרלאַנג פשוט באַקומען ימפּרעססיאָנס און רעאַגירן צו זיי. דאָס קען זיין געוויזן אין די ווירקונג וואָס אַ בינטל קאָרנשטאָקס אָדער אַ רויט שטאָף האט אויף אַ ביק. די ריאַקשאַנז אין אַ מענטש וואָלט זיין פּונקט ווי ומזיכער אויב ער וואָלט נישט טראַכטן. ימאָושאַנז of ליבע און קאַס וואָלט זיין ווי גראָב און ווילד און אָן סענטימענט ווי אין דעם פאַל פון אַ כייַע. די פּסיכיש ריפיינמאַנץ פון ייבערהאַנט, סענטימענט, לייַדנשאַפט, לאַגזשעריאַס, שרעק, צאָרעס אָדער טרויער זענען רעכט צו דער דינסט וואָס די מיינונג רענדערז צו די טוער.

די טוער איז סאַסעפּטאַבאַל צו אַלע די ווייַל עס קענען טראַכטן, אָבער דאָס קען נישט געבן עס אַ מערקונג פון איין-און-די-זעלביקער-נעסס, פּערמאַנאַנס, ענדלעססנעסס. נאָך די טוער, בשעת נישט באַוווסטזיניק as דעם העמשעכדיקייט האט אַ ווייג געפיל אַז עס איז די קאַנטיניואַסע ערגעץ, און תאוות צו זיין עס. אַז די ימבאַדיד חלק פון די טוער און די קאָנטאַקט חלק פון די דענקער זענען ביידע באַוווסטזיניק of זיך, באַוווסטזיניק of אידענטיטעט, איז רעכט צו דעם בייַזייַן פון די קענערוואָס גיט זיי דעם געפיל און פארשטאנד פון קאַנטיניואַסי און איין-און-די-זעלביקער-אין זייער עסאַנס.

די דענקער is באַוווסטזיניק as דעם העמשעכדיקייט. די דענקער און די קענער זענען ווי איין. די טוער איז נישט אין קאָמוניקאַציע מיט די דענקער, אָדער מיט די קענער; עס קען נישט אונטערשיידן זיך פון נאַטור אָדער פֿון די סענסיז, as וואס איז דאס. ווען עס פרוווט צו טראַכטן פון זיך as אַ קאַנטיניואַסי און איין-און-דעם-זעלביקער-עס נעסעס געפיל of אידענטיטעט און תאוות צו האָבן אָדער צו זיין דאָס אידענטיטעט. עס געץ ניט מער ווי דעם געפיל און דעם פאַרלאַנג, וואָס קומט דורך די געפיל-מיינונג און די פאַרלאַנג-מיינונג. זייער טראכטן קען נישט דערגרייכן די קענער, אָבער ווייַל זיי זענען פארבונדן מיט די דענקער, זיי יבערגעבן דעם בייַזייַן פון אידענטיטעט צו געפיל-און-פאַרלאַנג. ווייַל פון דעם בייַזייַן פון אידענטיטעט די טוער טראַכטן וועגן אים און אַטאַטשיז דעם צו די געבעטן געפיל פון העמשעכדיקייט פון דער פּערזענלעכקייט ווייל די נאָמען. דאָס געפיל איז אַ פאַלש "איך." אזוי דער טראכטן מיט די גוף-מיינונג דילודז די מענטש, צו באַפרידיקן די פאַרלאַנג מיט די געדאַנק און די געפיל of אידענטיטעט ווי די פּערזענלעכקייט.

די קאַנטאַקטינג חלק פון די קענער is באַוווסטזיניק as איך-נס און as סעלנאַס און איז באַוווסטזיניק of די ימבאַדיד חלק פון די טוער. איך-נס, ווי די אידענטיטעט, יקסטענדז אָן אַ שיעור צייַט; עס האט קיין אָנהייב און קיין סוף. דאָס איז אַן אַנבראָוקאַן העמשעכדיקייט. סעלפנאַס איז אַז אַספּעקט פון די קענער וואָס ווייסט עס איז וויסן און ווייסט ניט בלויז of די העמשעכדיקייט און סיקוואַנס פון געשעענישן צייַט, אָבער אַלע זאכן as זיי זענען און אַמאָל. עס ווייסט די סאַכאַקל פון די מעמעריז פון זייַן טוער ווי זיין פּסיכיש טייל און פון זיין דענקער ווי זייַן גייַסטיק טייל. עס ווייסט ניט נאָר וואָס עס אַ טריונע אַליינ האט געטאן, אָבער וואָס אַלע אנדערע טריונע סעלווז האָבן דורכגעקאָכט, און האט אָנטייל אין די סומע פון ​​וויסן וואָס איז פּראָסט פֿאַר אַלע טריונע סעלווז. ווי איך-נס און סעלנאַס, די קענער ווייסט זיך אין סאָף. די קענער איז דער עמעס "איך" און דער עמעס זעלבסט.

דער מענטש איז באַוווסטזיניק of זייַן געפיל-and-פאַרלאַנג; ער איז באַוווסטזיניק of זיין גייַסטיק טעטיקייט און אַז ער קענען נוצן עס אין אַ וועג פֿאַר טראכטן, אָבער ער איז נישט באַוווסטזיניק פון עפּעס פון די קענער is באַוווסטזיניק as אָדער ווייסט. אָבער, די קענער איז דער מקור פון אידענטיטעט אין דער מענטש. די טוער און די דענקער האָבן אַספּעקץ פון די קענערווייַל די טריונע אַליינ is מען. די בייַזייַן פון איך-נס טראגט אין די דענקער אַ ינטימאַסי מיט און אַ אַפּרישייישאַן פון איך-נס; און אין די טוער עס טראגט אַ אָפּשפּיגלונג, אַ געפיל of איך-נס און אַ פאַרלאַנג פֿאַר זיך-וויסן. דעם ז די פאַבריקיישאַן פון די פאַלש "איך" דורך די גוף-מיינונג. אַזוי דער מענטש מיינט זיך צו זיין "איך" און פילז זיך צו זיין "איך."

דעריבער ער זאגט "איך זען," "איך הערן," "איך מאַך," "איך פילן פאַרגעניגן, און פילז זיך as אַ “איך” וואָס טוט דאָס. דעם "איך" איז אַטאַטשט צו דעם גוף מיט זייַן נאָמען. דער מענטש איז ניט וויסנדיק פון ווי ער קומט צו דעם פאָרשטעלונג פון "איך." די געדאַנק איז פאַלש און איז מעבלירט דורך די גוף-מיינונג אונטער די צוציען פון די סענסיז און די דרוק פון פאַרלאַנג. ווען דער מענטש זאגט "איך פילן," "איך טראַכטן," די "איך" איז ווידער אַ פאַלש "איך," מעבלירט דורך די געדאַנק צו באַפרידיקן די געפיל וואָס וויל צו זיין "איך" -נעסס; און דאָס אילוזיע איז געשטארקט דורך לינקס פון זיקאָרן, די מעמעריז פון אקטן און געשעענישן, טנאָים און ערטער.

די פּראָבע פון ​​וואָס דאָס "איך" פון די א מענטש איז, איז געפֿונען אין וואָס ער איז באַוווסטזיניק ווי. ער איז באַוווסטזיניק יוזשאַוואַלי as געפילן און תאוות, ניט אפילו ווי אַ מיינונג, און זיכער נישט ווי פאַרוואָס or רעכט.

די פאַלש "איך" איז די געפיל, געפיל די בייַזייַן פון די פאַקטיש "איך" פון די קענער. די טוער געפיל זיך ווי די "איך" איז אונטער אַן אילוזיע, און עס איז נישט באַוווסטזיניק אַז די אילוזיע איז רעכט צו אַ געדאַנק באשאפן דורך טראכטן צו באַפרידיקן די קרייווינגז פון פאַרלאַנג זיך צו האָבן אידענטיטעט ווי "איך." ווען דער מענטש טראכט, ער איז באַוווסטזיניק of די טראכטן, אָבער ניט as טראכטן. ער איז צומאָל באַוווסטזיניק of די בייַזייַן פון דער עמעס "איך," אָבער נישט as די פאַקטיש "איך." אַזוי ער פילז אַז ער האט אַן אידענטיטעט, אַז ער איז דער זעלביקער א מענטש ער איז געווען אַ וואָך אָדער אַ יאָר צוריק. אָבער ער געפינט דאָס ניט אידענטיטעטוואָס בלייבט אַ מיסטעריע פֿאַר אים ווייַל ער טוט נישט יבערגעבן מיט די קענער.

די פאַלש "איך" איז פאַקטיש, אָבער בלויז ווי געפיל-and-פאַרלאַנג און ווי די פיייקייט צו טראַכטן; עס איז נישט פאַקטיש ווי איך-נס. ווייַל פאַקטיש טינגז זענען צוריק פון די אילוזיע, די פאַקטיש טינגז, וואָס זענען די ימבאַדיד חלק פון די טוער און זייַן פּסיכיש אַטמאָספער מיט זייַן טוער-מעמעריז, קענען זיין ריטשט; און אַזוי דער מענטש קענען זיין טריינד אפילו דורך די פאַלש "איך." וועלכער כאַפּאַנז מיט די פאַלש "איך" אַפעקץ עטלעכע פאַקט הינטער עס. פאַרגעניגן, קרענקינטאַקסאַקיישאַן, שאָדן און טרייסט פון די מענטש גייט ווייַטער פון אילוזיע פון די פאַלש "איך" און דערגרייכן די ניט-ימבאַדיד פּאַרץ פון די טוער. די ווירקונג וואָס זיי פּראָדוצירן דאָרט לאַסץ מער ווי די ערד לעבן און מער ווי די שורות אויף די אָטעם-פאָרעם און די זינען-מעמעריז אַז די מאַכן. די ווירקונג איז דערפאַרונג. די יקספּיריאַנסיז וואָס קומען דורך די יגזיסטינג חלק פון די טוער הילף צו פּראָדוצירן די אָס פון די פּסיכיש אַטמאָספער און די מידות פון די טוער, און זייער רעקאָרד אין די noetic אַטמאָספער איז די וויסן וואָס רעדט ווי געוויסן.

פארבליבן דרוק, קאָפּדרייעניש, כאַרדשיפּס, ווייטיק און ומבאַקוועמקייַט וואָס איז יקספּיריאַנסט דורך גשמיות צוקונפט, באַן די טוער צוזאמען מאָראַליש שורות אַוועק פון גלייַכגילט, עגאָיזם, האַס, ביגאָו און malice, צו געדולד, מיטגעפיל און גודוויל. טוער-מעמעריז פון די שטאַטן קומען פֿון די פּסיכיש אַטמאָספער as געפילן און תאוות צו דער מענטש. געפילן פון אָדער תאוות פֿאַר ברייטהאַרציקייט, געדולד, מיטגעפיל און גוטהאַרציקייט וואָס קומען איבער אַ מענטש טוער-מעמעריז פון שטאַטן דורך וועלכע די ריי-יגזיסטינג חלק פון די טוער איז דורכגעגאנגען אין דעם לעבן פון זיין ערשטע פערזענלעכקייטן. דאָס איז איין צווייַג פון די טריינינג פון די טוער און דערציילט צו אַ מענטש 'ס שטעלונג צו אנדערע.

עס איז אן אנדער צווייַג וואָס דערציילט צו זיין שטעלונג צו זיך. די שטעלונג איז אויך דער רעזולטאַט פון טוער-מעמעריז אין די פּסיכיש אַטמאָספער. אזוי עס וועט קומען, ווייַל פון די טוער-מעמעריז וואָס האָבן אַקיומיאַלייטיד, אַ צייַט ווען עס איז אַ געפיל אין דער מענטש אַז ער איז נישט וואָס ער פילז זיך צו זיין, און דאָס סטאַרץ די פאַרלאַנג צו זיין געוויזן וואָס ער טאַקע איז און וואָס איז דאָס אידענטיטעט אָדער "איך" וואָס ער פילז. ביסלעכווייַז, טראכטןשטענדיק אין דינסט פון געפיל-and-פאַרלאַנג, וועט מאַכן עס קלאָר אַז די אידענטיטעט איז גאַנץ אַנדערש פֿון געפיל-and-פאַרלאַנג; וואָס געפיל-and-פאַרלאַנג זאל זיין באַוווסטזיניק of איך-נס אָבער נישט as איך-נס, אַז די אידענטיטעט איז מיט און אין איך-נס פון די טריונע אַליינ און נישט מיט געפיל-and-פאַרלאַנג.

אין די דערווייל די אַלגעמיינע טריינינג פון די טוער קענען פאָרזעצן ווייַל די געשעענישן אַפעקטאַד די א מענטש און זיין פאַלש "איך" ווירקן די אַרומיק טייל פון די טוער דערנאָך די ניט-ימבאַדיד פּאָרשאַנז און אויך זיין פּסיכיש און גייַסטיק אַטמאָספערעס.

דער גאַנג פון מענטשן טאָן ניט אָנשטרענגען צו געפֿינען ווער און וואָס זיי זענען. זיי טאָן ניט אפילו טראַכטן אַז זייער פערזענלעכקייטן זענען נישט די ענטיטיז וואָס זיי גלויבן זיי צו זיין. נאָך די חינוך פון די דאָערס גייט אויף. זיי פאָרזעצן כאָטש זיי טאָן ניט וויסן וועגן עס מער ווי זיי וויסן וועגן די ינוואַלאַנטערי פּראַסעסאַז וואָס טייַנען זייער ללבער, קיצער זייער שפּייַז און צירקולירן זייער בלוט. די חינוך פאָרזעצן צי זיי וועלן עס אָדער נישט. דער טוער-מעמעריז, אָן די געשעענישן וואָס געפֿירט זיי, זענען אפגעהיט. אין דעם גאַנג פון מענטשן די וויסן איז קליין, זייער קליין, נאָך זיי לערנען אַ ביסל.

די טוער אין יעדער מענטש אָן געוואוסט זיין פּרעדאַסעסערז ינכערץ פֿון זיי די סומע פון ​​די מעמעריז פון זייער יקספּיריאַנסיז און מאכט זיין וועג דורך לעבן מיט דעם ירושה. די קאַנטיניויישאַן שייך צו טוער-מעמעריז, ניט צו צי עס מענטשן ביסט באַוווסטזיניק פון אָדער ווי יעדער אנדערע.

קאַפּירייט קסנומקס דורך The Word Foundation, Inc.