דרייַ וועלטן אַרומרינגלען, דורכנעמען און טראָגן דעם גשמיות וועלט, וואָס איז די לאָואַסט, און די אָפּזאַץ פון די דרייַ.

-די זאָדיאַק.

די

ווארט

באוווסטזיין דורך וויסן

IV

איינער וואָס וואָלט זיין דער קנאָווער פון זיך, און דער קנאָווער פון אַלע אַנדערש, מוזן קומען צו דעם וויסן בשעת ער האט אַ גשמיות גוף: ער מוזן לערנען צו ויסטיילן זיך פון אַלע וואָס גייט אריין אין דער קאָנסטיטוציע פון ​​זייַן גשמיות גוף. צו פילע דאָס איז נישט אַן גרינג אַרבעט, אָבער פֿאַר איינער וואס איז גרייט פֿאַר די אַרבעט, נאַטור וועט צושטעלן די מיטל. וויסן איז אַטענסט דורך אַ סעריע פון ​​ילוזשאַנז און דעלוסשאַנז און די שיין באפרייט פון זיי. אין יעדער פון די וועלטן דורך וועלכע מענטשן פּאַסיז ער איז דעלודד דורך דעם גייסט פון דער וועלט און לעבן אין זייַן ילוזשאַנז; פון די ער ערוואַקסן בלויז צו פאָרן דורך אַן ענלעכער פּראָצעס אין דער וועלט ווייַטער ווייַטער. פילע וועלטן מוזן זיין דורכגעגאנגען, פילע ילוזשאַנז און דילוסיעס באמערקט און געלעבט דורך, איידער אַז באַוווסטזיניק עפּעס וואָס מענטש רופט זיך, איך-בין-איך, וועט זיין זיך אין זייַן געבוירן וועלט און לערנען צו וויסן זיך און די וועלט אין אַ פולער גראַד ווי עס איצט ווייסט זיך אין דעם גשמיות וועלט. וואָס איז יוזשאַוואַלי גערופן וויסן איז בלויז אַ פראַגמענטאַרי וויסן און איז צו וואָס פון דער וועלט פון וויסן ווי דער וויסן פון אַ קינד איז ווען קאַמפּערד מיט דעם פון דער מענטש פון מאַטיורד מיינונג.

אַז באַוווסטזיניק עפּעס וואָס מענטש רופט זיך האט אַ קיילע וואָס איז פון די ענין פון די וועלט אין וואָס ער איז צו לעבן. פֿאַר מענטשן צו לעבן אין אַלע די וועלטן ער מוזן האָבן ווי פילע גופים ווי עס זענען וועלטן, יעדער גוף זייַענדיק די קיילע געמאכט פון די נאַטור און ענין פון דער וועלט צו וואָס עס געהערט, אַז ער קען קאָנטאַקט יעדער וועלט, אַקט אין אַז וועלט און האָבן אַז וועלט רעאַגירן אין אים.

דער אָטעם (♋︎), דורך לאַנג פּיריאַדז פון ינוואַלושאַן, האט צוגעשטעלט פֿאַר זיך אַ גוף פון לעבן (♌︎); דער גוף פון פאָרעם (♍︎) איז געבויט געווארן; לעבן איז פּריסיפּיטייטיד אין און וועגן די פאָרעם, אַזוי אַ גשמיות גוף (♎︎ ), האט ריזאַלטיד. דורך די גשמיות גוף געמאכט און געהאלטן דורך אָטעם, דורך פאָרעם און לעבן, פאַרלאַנג (♏︎) ווערט קלאָר; דורך דעם קאָנטאַקט פון גייַסט מיט די גשמיות גוף, געדאַנק (♐︎) איז געשאפן. דער כח פון מחשבה אונטערשיידט דעם מענטש פון די נידעריקער וועלטן און דורך מחשבה מוז ער ארבעטן מיט זיך פאר אנדערע.

מענטש, דער מיינונג, פון די סאַנסקריט מאַנאַס, איז יסענשאַלי אַ זייַענדיק וואס מיינט. דער מענטש איז דער דענקער, וויסן איז זיין אָביעקט, און ער טראַכט, כּדי ער זאָל וויסן. דער דענקער, מאנאס, װײס, אין דער װעלט פון זײן אײגענעם זײן, אבער ער װײס אין יענער װעלט בלויז דאס, װאס איז פון א נאטור צו זיך אלײן. מענטש, מאַנאַס, דער מיינונג, איז נישט פון דער זעלביקער נאַטור און ענין ווי די גשמיות גוף (♎︎ ), אדער פון די ענין פון פאָרעם-פאַרלאַנג (♍︎-♏︎), אויך נישט פון דעם ענין פון עולם החיים-געדאנק (♌︎-♐︎). דער דענקער איז פון דעם ענין (אויב מיר קענען רופן דעם הויך שטאַט פון זייַענדיק ענין) פון די נאַטור פון אָטעם - ינדיווידזשואַליטי (♋︎-♑︎). ווי אַזוי עס קען זיין אין דער רוחניות וועלט פון אָטעם - יחידות, ווען באפרייט פון די נידעריקער וועלטן, און וויסן זיך אין די מדרגה אין וואָס עס קענען פאַרבינדן זיך צו זיי, אָבער עס קען נישט אַליין אַליין אין דער אייגענער וועלט וויסן די נידעריקער וועלטן. און זייערע אידעאלן. צו וויסן די אידעאלן און וועלטן וואס זענען פארהאלטן אין דער רוחניות וועלט פון וויסן, דער דענקער, מענטש, מוזן האָבן ללבער אין וואָס ער מוזן לעבן און קומען אין קאָנטאַקט מיט יעדער פון די וועלטן, און דורך די ללבער לערנען אַלץ וואָס די וועלטן קענען לערנען . דערפאר געפינט זיך דער מענטש, דער דענקער, אין א פיזישן קערפער, וואס לעבט היינט אויף דער וועלט. לעבן נאָך לעבן דער מיינונג וועט פאַרקערפּערן ביז דער מענטש וועט האָבן געלערנט אַלץ וואָס יעדער פון די עטלעכע וועלטן קענען לערנען אים; ערשט דעמאלט מעג ער זיך באפרייען פון די בונדן, וואס די אונטערשטע וועלטן פארמירן וועגן אים. ער וועט ווערן פריי כאָטש ער איז נאָך לעבעדיק אין אַלע די וועלטן. דער חילוק צווישן דעם פרייער און דעם בונד-מענטש אָדער שקלאַף איז אַז דער שקלאַף אָדער באָנד-מענטש ליידט אין אומוויסנדיקייט, ניט מיינדפאַל פון די גרונט פון צאָרעס און פון די מיטל פון באַפרייַונג, און בלייבט אַ שקלאַף ביז ער וועט דערוועקן צו די סיבה. פון זיין שקלאַפֿערייַ און דיטערמאַנז צו אַרייַן די וועג פון זיין באַפרייַונג. פון דער אנדערער זייט איז דער פרייער מענטש אין עולם הדעת און כאטש ער לעבט און האנדלט אין אלע עולמות התחתונים ווערט ער נישט פארפירט, ווייל דער אור הדעת באלויכט די עולמות. בשעת ער לעבט אין זיין גשמיות גוף זעט ער דורך די אילוזיעס פון די גשמיות וועלט און די וועלטן וואָס ליגן צווישן איר און דער וועלט פון וויסן, און ער טוט נישט טעות איינער פֿאַר די אנדערע. אַלע פּאַטס זענען געזען דורך אים, אָבער ער גייט דורך די ליכט פון וויסן. מענטשן זענען שקלאַף און קענען נישט גלייך דערקענען דעם וועג צו דער וועלט פון וויסן, אָבער זיי רעכן אַז זיי וויסן די זאכן פון אַלע די וועלטן ווי באַלד ווי זיי אָנהייבן צו זען די וועלט.

ווען מיר זענען אריין אין די קינד פון קינדער, אונדזער שולינג הייבט מיט אונדזער ערשטער באַוווסטזיניק דערקענונג פון דער וועלט און האלט ביז דער סוף פון גשמיות לעבן ווען, נאָך ווי קינדער, מיר אַרויסגיין. בעשאַס אַ לעבן, ווי קליין איז געלערנט דורך די מיינונג ווי אַ קינד לערנט אין איינער פון די טעג פון זייַן שול-צייַט. דער קינד קומט אין שולע און אַקסעפּץ ווי אמת וואָס זייַן לערער דערציילט עס. דער גייַסט גייט אריין זיין גשמיות גוף און אַקסעפּץ ווי אמת וואָס די סענסיז, זייַן לערערס, זאָגן עס; אָבער די לערערס זענען ביכולת צו זאָגן נאָר וואָס זיי האָבן געלערנט. נאָך אַ מאָל, די קינד אין שולע הייבט צו פרעגן די לערער וועגן דעם לערנען; שפּעטער, ווען די פאַכלעך פון געדאַנק איז מער גאָר דעוועלאָפּעד, עס איז ביכולת צו פונאַנדערקלייַבן עטלעכע פון ​​די לערנען און צו באַווייַזן עס אַ פאַקט אָדער פאַלאַסי, אָדער אַמאָל צו גיין אַפֿילו מער ווי די לערער אין די ריימז פון געדאַנק.

אין אַ קינד, דער גייַסט איז געלערנט דורך די סענסיז און די מיינונג אַקסעפּץ ווי אמת אַלע אַז די סענסיז זאָגן עס. ווי דער קינד וואַקסן, די סענסיז זענען מער גאָר דעוועלאָפּעד און ימפּאַרט צו די מיינונג וואָס איז גערופן אַ וויסן פון דער וועלט; אַזוי אַז די מיינונג ערשטער אַווייקאַנז צו דער פאַקט פון די גשמיות וועלט דורך מיטל פון די גשמיות סענסיז. ווי עס האלט צו לעבן אין די גשמיות וועלט די סענסיז זענען מער גאָר דעוועלאָפּעד און די וועלט איז אין פילע-טינטעד שאַפּעס און פיגיערז. געזונט איז ינטערפּראַטאַד אין ראַש, מעלאָדי און סימפאָניע. די פּערפיומז און סייווערז פון דער ערד קאַנוויי צו די מיינונג די דילייץ פון דעם גוף; די גומע און פאַרבינדן ברענגען צו די מיינונג פון קראַוועס אַפּאַטייץ און די געפיל פון דער פאַקט פון די סענסיז. די מיינונג אַזוי יקספּיריאַנסינג די וועלט דורך די סענסיז בייַ ערשטער מיינט: אַלע די זאכן זענען אמת, די זאכן נאָר זענען פאַקטיש; אָבער ווי דער מיינונג האלט צו טראַכטן עס לויפט די גאַמע פון ​​די סענסיז און ריטשאַז פֿאַר וויסן. מער ווי די וועלט, די סענסיז קענען נישט געבן. דעמאָלט דער גייַסט הייבט צו פרעגן. דאָס איז די צושטאַנד פון מענטשהייַט אין פאָרשטעלן.

די וויסנשאפטן פּראָגרעס צו די לימיץ פון די סענסיז, אָבער דאָרט זיי מוזן האַלטן אויב זיי ווילן צו לערנען מער ווי די סענסעס קענען לערנען.

רעליגיאָנס אויך זענען געבויט אויף די סענסיז, און זענען פֿאַר די מחשבות, קינדער און אַדאַלץ, וואס טאָן נישט וועלן צו פאַרלאָזן די געשלאגן פּאַטס ווו געפירט לערערס פון סענסואָוס פּערסוץ. כאָטש פאַ רשעסינג צו זיין רוחניות, רעליגיעז זענען אין זייער דאָקטרינעס און לערנען מאַטעריאַליז, כאָטש אַ ביסל מער ספּיריטואַליזעד ווי גשמיות וויסנשאַפֿט. אזוי דער מיינונג איז דעליודיד דורך לעבן דורך די לערערס פון אַלע קלאסן.

דער גייַסט קענען ניט דורך סענסואַס פּערסעפּשאַנז ווערן באפרייט פון די ילוזשאַנז פון זינען. נאָך פילע אַדווענטורעס און קרייסיז, מענטש הייבט צו צווייפל די פאַקט פון דער וועלט און פון די סענסיז וואָס ער האט געדאַנק אַזוי פאַקטיש. ער לערנט אַז וואָס איז גערופן וויסן איז ניט פאַקטיש וויסן נאָך אַלע, אַז וואָס ער געדאַנק צו זיין אויסער צווייפל אָפט פּרווון צו זיין די מערסט אַנרילייאַבאַל. דער מענטש זאָל ניט ווערן געשווינד און אַ פּעסימיסט, ווייַל ער זעט אַז אַלע וויסן פון דעם קינד איז ווי אַ קינד 'ס שפּיל, אַז די וואס זאָגן זיי וויסן ווי קינדער פּלייַינג און זעלנער, קוואָטעס פייגל און יקספּליינינג יעדער אנדערע ווי די ווינט בלאָוז, די שטערן שייַנען און וואָס זיי פּאַסירן, און ווי זיי, די קינדער, געקומען אין דער וועלט און פון ווו.

איינער זאָל, אין דעם סטאַדיאָן פון זיין טריינינג, געדענקען זיין יינגל: ווי ער דעמאָלט אויך געגלויבט די גשמיות וועלט אַנריל, ווי ער טוט איצט. די סיבה, אז די גשמיות וועלט איז געווען אוממעגלעך, איז געווען אַז ער איז נישט גענוג גענוג מיט די סענסיז פון די גשמיות גוף, און אַזוי דער וועלט איז צו אים אַ מאָדנע פּלאַץ; אָבער די סטריינדזשאַס געגעבן וועג צו פאַמיליעראַטי ווי דער מיינונג געארבעט מיט די סענסיז, און אַזוי די וועלט ביסלעכווייַז ארויס צו זייַן פאַקטיש. אָבער איצט, ווען ער האָט זיך אויפגעוואַקסן אין די סענסיז, ער האָט אָנגעקליידט אַ ענלעך פלאַך, אָבער דער פאַרקערטע צו דער איינער וואָס ער האָט לינקס אין דער קינד; ווי ער האט דערוואַקסן אין די פאַקט פון די וועלט אַזוי ער איז איצט גראָוינג אויס פון אים. אין דעם בינע, מענטשן זאָל זיין דערשראָקן, ווי ער האט ערשטער געגלויבט אַז די וועלט איז אַנריליק, דעריבער זיין אמת, און איז איצט איבערצייגט פון זייַן אַנריליסטיק, אַזוי ער קען זען די פאַקט פון די פאַקטיש ונרעאַליטי; אַז די סטאַגעס וואָס די מיינונג יקספּיריאַנסט פון איין וועלט צו אנדערן, נאָר צו פאַרגעסן זיי ווידער און דעמאָלט געפֿינען זיי ווידער אויב אַלע וועלטן זענען דורכגעגאנגען, ביידע אין די קומענדיק און אין די געגאנגען. ווען די גשמיות סענסיז זענען אַוטדייטיד ער איז אין די אַרייַנגאַנג פון אן אנדער פלאַך אָדער וועלט וואָס צו אים איז ווי ומזיכער און אַנפאַמיליער ווי די אַרייַנגאַנג צו דעם וועלט. ווען דער פאַקט איז פארשטאנען, דעריבער די לעבן נעמט אַ נייַע אַרייַנפיר ווייַל מענטש, דער מיינונג, דער געדאנטער, איז באשאפן צו וויסן אַלע זאכן. צו דער מיינונג, אומוויסנדיקייט איז צאָרעס; צו טאָן און צו וויסן איז די נאַטור און מקיים פון זייַן זייַענדיק.

זאָל מען פרווון צו פאַרלאָזן זיין גשמיות גוף, אָדער דורך אַססעטיזאַם פּייַניקן עס אין סאַבמישאַן, אָדער צו זיצן אין אַ פינצטער פּלאַץ אַז ער קען זען ומזעיק זאכן, אָדער אַנטוויקלען אַסטראַל סענסיז און אַן אַסטראַל גוף צו ספּאָרט וועגן מיט אין די אַסטראַל וועלט? קיין אָדער אַלע פון ​​די פּראַקטיסיז קענען זיין ינדאַלדזשד און רעזולטאטן קענען זיין באקומען, אָבער אַזאַ פּראַקטיסיז וועט פירן בלויז אַוועק פון דער וועלט פון וויסן און גרונט דער מיינונג צו וואַנדערן יימלאַסלי וועגן, מער ומזיכער ווי אלץ ווי צו ווער, וואָס און ווו עס איז , און פאַרשאַפן עס צו טאָן ניט פאַרשאַפן די פאַקטיש פון די אַנריל.

ווען דער מיינונג דאַרף זיך ווער און וואָס עס איז, און די ונרעאַליטי פון די וועלט און די לימיטיישאַנז פון זייַן גשמיות סענסיז פאַרטאָג אויף אים, דעמאָלט עס ווערט זייַן אייגן לערער. אין ערשטער, אַלע זענען פינצטער, ווי די ליכט פון די סענסיז איז דורכגעקאָכט. מענטש איז איצט אין פינצטערניש; ער מוזן געפֿינען זיין אייגן ליכט איידער ער וועט קענען צו ווענדן זייַן וועג אויס פון די פינצטערניש.

אין דעם פינצטערניש, מענטש האט פאַרלאָרן דערזען פון זייַן אייגן ליכט. אין די ונרעאַליטי פון דער וועלט, זייַן ליכט איז געווען ווי מענטשלעך ווי ונרעאַל ווי קיין פון די אַבדזשעקס פון זינען, אָדער פון די פּראָצעסיע פון ​​ילוזשאַנז. די סענסעס וואָלט לערנען מענטשן צו באַטראַכטן זייַן ליכט צו זיין ווי אַנריל, ווי אַלע אנדערע זאכן פון וואָס זיי האבן די ינטערפּראַטערז. אבער צווישן אַלע אַנריליעס, די ליכט פון מענטש איז אַז אַליין וואָס איז פארבליבן מיט אים, אַנטשיינדזשד. עס איז דורך דעם ליכט אַז ער איז ביכולת צו ווערן אַווער פון די סענסיז. ביי זייַן ליכט איז ער בלויז צו וויסן פון די ליטלענעסס פון זיין וויסן. דורך זיין ליכט ער איז ביכולת צו וויסן ונרעאַליטיעס; דורך זיין ליכט ער קענען צו וויסן אַז ער איז אין פינצטערניש און צו זען זיך אין די פינצטערניש. דאס ליכט ער איצט פּערסיווז איז די בלויז פאַקטיש וויסן וואָס ער האט געהאט איבער אַלע זיין יקספּיריאַנסיז אין לעבן. דעם ליכט איז אַלע אַז ער קענען זיין זיכער פון בייַ קיין צייַט. דאס ליכט איז זיך. דעם וויסן, דאָס ליכט, זיך, איז אַז ער איז באַוווסטזיניק, און עס איז זיך צו דער גראַד אין וואָס ער איז באַוווסטזיניק. דעם איז דער ערשטער ליכט: אַז ער איז באַוווסטזיניק פון זיך ווי אַ באַוווסטזיניק ליכט. דורך דעם באַוווסט ליכט, זיך, ער וועט יללומין זיין וועג דורך אַלע די וועלטן - אויב ער וועט אָבער זען אַז ער איז אַ באַוווסטזיניק ליכט.

אין ערשטער עס קען נישט שלאָגן אין די פארשטאנד מיט די פולקייט פון ליכט, אָבער עס וועט זיין געזען אין צייַט. דערנאָך ער וועט אָנהייבן צו ליכט זיין אייגן דרך דורך זיין אייגן באַוווסט ליכט, די בלויז ליכט וואָס וועט פאַרייניקן מיט די מקור פון ליכט. דורך זיין אייגן באַוווסטזיניק ליכט, מענטש וועט לערנען צו זען די פאַרשידענע לייץ פון די וועלטן. דעריבער די גשמיות סענסיז וועט נעמען אויף אַ אַנדערש טייַטש ווי אַז פון זייער ונרעאַליטי.

צו אַרייַן די וועלט פון וויסן נאָך געזען אַלע די וועלטן, מענטש ווי אַ באַוווסטזיניק ליכט מוזן בלייַבן אין און וויסן זיין גשמיות גוף, און דורך זיין גשמיות גוף ער וועט לערנען צו וויסן די וועלט ווי קיינמאָל איידער באקאנט. אויס פון די פינצטערניש פון אומוויסנדיקייט מענטשן מוזן רופן אַלע ענין אין די ליכט פון וויסן. ווי אַ באַוווסטזיניק ליכט מענטש זאָל שטיין ווי אַ זייַל פון ליכט אין זיין גוף און ילומיניט עס און דורך דעם גוף ינטערפּראַפירן די וועלט. ער זאָל לאָזן אַ אָנזאָג אין דער וועלט פון דער וועלט פון וויסן.

ווען איינער קודם אויפשטיין צו דער וויסן אַז אַלע וואָס ער איז באמת איז באַוווסטזיניק, וואָס ער איז באמת ניט בלויז באַוווסטזיניק ווי די וואָרט איז קאַמאַנלי געניצט, אָבער אַז ער איז אַ באַוווסטזיניק, לעבעדיק און אַנלימינג ליכט, דעמאָלט אָדער אין עטלעכע סאַקסן צייַט עס קען זיין אַז ער, ווי אַ באַוווסט ליכט, וועט אין אַ מאָמענט, אין אַ פלאַש פון ליכט, פאַרבינדן זיך מיט קאָנסיאָוסנעסס, די שטענדיק, טשאַנגעלעסס און אַבסאָלוט קאָנסיאָוסנעסס אין וואָס אַלוועלט, געטער און אַטאָמס זענען אַזאַ דורך סיבה פון זייער אַנטוויקלונג, אין וואָס זיי פאַרטראַכטן אָדער עקסיסטירן ווי באַוווסטזיניק ביינגז אין קאָנסיאָוסנעסס. אויב מענטש ווי אַ באַוווסט ליכט קען אַזוי פאַרשטיין אָדער קומען אין פאַרבינדן מיט אַבסאָלוט קאָנסיאָוסנעסס, ער וועט קיינמאָל ווידער טעות זייַן שאַדאָוז אויף די סענסיז פֿאַר זיין באַוווסט ליכט; און ווי ווייַט ער קען וואַנדערן פון זיין וועג, עס וועט זיין אוממעגלעך פֿאַר אים צו זיין אין גאָר פינצטערניש, ווייַל ער ווי אַ ליכט איז ליטל און ער ריפלעקס פון די ינדאַסטראַקטיבאַל, טשאַנגלעסס קאָנסיאָוסנעסס. ווייל זיין באַוווסטזיניק אַז ער איז אַ באַוווסט ליכט, ער קענען קיינמאָל אויפהערן צו זיין ווי אַזאַ.

(המשך)