קאַרמאַ איז געדאַנק: רוחניות, גייַסטיק, פּסיכיש, גשמיות געדאַנק.

מענטאַל געדאַנק איז פון אַטאָמישע לעבן-ענין אין די גייַסטיק זאָדיאַק.

-די זאָדיאַק.

די

ווארט

KARMA

V

גייַסטיק קאַרמאַ

אין דער ערשטער אַרטיקל וועגן קאַרמאַ, עס איז געוויזן אַז קאַרמאַ איז אַ קאַמפּאַונד וואָרט; אַז זייַן צוויי פּרינציפּן, ka, פאַרלאַנג, און ma, גייַסט, זענען פאַרייניקטע R, קאַמף; אַזוי אַז קאַרמאַ איז פאַרלאַנג און מיינונג in קאַמף. דער קאַמף פון פאַרלאַנג און מיינונג נעמט אָרט אין די צייכן סאַגיטטאַרי (♐︎). דער כאַראַקטער פון סאַגיטטאַרי איז געדאַנק. קאַרמאַ איז געדאַנק. קאַרמאַ, געדאַנק, איז ביידע סיבה און ווירקונג. איינער ס קאַרמאַ, געדאַנק, איז ווי ווירקונג דער רעזולטאַט פון זיין פריערדיקן קאַרמאַ, געדאַנק. קאַרמאַ ווי סיבה איז דער פאָטער געדאַנק, וואָס וועט באַשליסן צוקונפֿט רעזולטאַטן. דער מענטש איז אַרומגערינגלט, געהאלטן אין און באגרענעצט דורך זיין אייגענע געדאנקען. קײנע ר קע ן ניש ט דערהויב ן װער ן א חוץ ם פו ן זײ ן אײגענע ם געדאנק . קײנע ר קע ן ני ט נידעריק ט װערן , אחוץ , זײ ן אײגענע ם געדאנק .

דער מענטש איז אַ דענקער, וואָס לעבט אין דער וועלט פון געדאַנק. ער שטייט צווישן די גשמיות וועלט פון אומוויסנדיקייט און שאַדאָוז (♎︎ און די רוחניות וועלט פון ליכט און וויסן (♋︎-♑︎). פון זיין איצטיקע שטאַט, מענטש קען גיין אין פינצטערניש אָדער אַרייַן די ליכט. צו טאָן אָדער ער מוזן טראַכטן. ווי ער מיינט, האנדלט ער און דורך זיינע מחשבות און מעשים גייט ער אראפ אדער ארויף. דער מענטש קען נישט מיד פאַלן אַראָפּ אין אומוויסנדיקייט און גאָר פינצטערניש, און ער קען נישט העכערונג אין וויסן און ליכט. יעדער מענטש איז ערגעץ אויף דעם וועג וואָס פירט פון דער גראָב וועלט פון אומוויסנדיקייט צו דער קלאָר ליכט וועלט פון וויסן. ער קען קרייזן אַרום זיין אָרט אויף דעם דרך דורך ריטריינינג זיין פאַרגאַנגענהייט געדאנקען און דזשענערייט זיי ווידער, אָבער ער מוזן טראַכטן אנדערע געדאנקען צו טוישן זיין אָרט אויף דעם דרך. ד י אנדער ע געדאנקע ן זײנע ן ד י טריט , װא ם ע ר הא ט זי ך אראפנידער ט אדע ר הײב ט זיך . יעדער שריט אַראָפּ איז די טראַנספּאָסינג פון אַן אויבערשטער שריט אויף דעם וועג פון געדאַנק. די טרעפ אראפנידערן ברענגען נפשותדיקע ווייטאג און צער, אפילו ווי ווייטאג און צער ווערט גורם דורך די מי צו ארויפגיין. אבער ווי נידעריק מענטש זאל גיין זיין גייַסטיק ליכט איז מיט אים. דורך דעם ער קען אָנהייבן דעם קריכן. יעדע אנשטרענגונג צו טראכטן פון איינעם'ס ליכט און דאס העכערע לעבן העלפט בויען דעם שריט וואס נעמט אים העכער. יעדע ר שטײגע ר ארוי ף אויפ ן װע ג צ ו ד י ליכטי ק װער ט געמאכ ט פו ן ד י מחשבות , װא ס האב ן זי ך געשאפ ן א אראפגעלאז ן טרעפ . ד י מחשבות , װא ס האב ן אי ם אראפגעהאלטן , װער ן פארפײניקט ע או ן פארװאנדל ט אי ן ד י געדאנקע ן װא ס נעמע ן אי ם אויפ .

געדאנקען זענען פון פילע מינים. עס איז דער געדאַנק פון די גשמיות, די פּסיכיש געדאַנק, די גייַסטיק געדאַנק און די רוחניות געדאַנק.

פיזיק געדאַנק איז פון די אַטאָמישע לעבן-ענין פון די גשמיות וועלט אין זייַן פיזיש זאָדיאַק, פּסיכיש געדאַנק איז פון די אַטאָמישע לעבן-ענין פון די פאַרלאַנג וועלט אין זייַן אַסטראַל אָדער פּסיכיש זאָדיאַק, מענטאַל געדאַנק איז געמאכט געווארן פון די אַטאָמישע לעבן-ענין פון דער געדאַנק וועלט אין זייַן גייַסטיק זאָדיאַק.

לויט זיין געדאַנק, מענטש איז אַ באשעפער אָדער דעסטרויער. ער איז אַ צעשטערער ווען ער ענדערט העכער אין נידעריקער פארמען; ער איז א בויער און באשעפער ווען ער טוישט זיך נידעריקער אין העכערע פארמען, ברענגט ליכט אין פינצטערניש און פארענדערט פינצטערניש אין ליכט. אַלע דעם איז געטאן דורך געדאַנק אין דער וועלט פון געדאַנק וואָס איז זיין גייַסטיק זאָדיאַק און אויף די פלאַך פון לעאָ-סאַגיטטאַרי (♌︎-♐︎), לעבן—געדאנק.

דורך דער געדאַנק וועלט, רוחניות זאכן קומען אין די פּסיכיש און גשמיות וועלטן און דורך די געדאַנק וועלט אַלע זאכן צוריקקומען אין די רוחניות וועלט. מענטש, דער דענקער, ווי די ינקאַרנייטיד מיינונג, אקטן פון די צייכן סאַגיטטאַרי (♐︎), געדאַנק, אויף דעם ענין פון די צייכן לעאָ (♌︎), לעבן, וואָס איז אַטאָמישע לעבן-מאַטעריע. ווי ער מיינט, ער דזשענערייץ קאַרמאַ און די קאַרמאַ דזשענערייטאַד איז פון די נאַטור פון זיין געדאנקען.

א געדאַנק איז דזשענערייטאַד דורך די בראָודינג פון די ינקאַרנייטיד מיינונג איבער די ונפאָרמעד גוף פון זיין תאוות. ווי דער מיינונג פּלידז איבער פאַרלאַנג, פאַרלאַנג איז אויפגעשטאנען אין אַקטיוו ענערגיע וואָס ווהירלס פון די האַרץ אַרוף. דעם ענערגיע ינקריסאַז מיט אַ וואָרטעקס-ווי באַוועגונג. די וואָרטעקס-ווי באַוועגונג דראָז אין עס די אַטאָמישע לעבן-ענין פון די זאָדיאַק אין וואָס דער טאָקער איז אַקטינג. ווי דער גייַסט האלט צו ברוד, די אַטאָמישע לעבן-ענין איז ציען אין די וואָרטעקס-ווי באַוועגונג וואָס ינקריסיז אין ראַפּידיטי. דער לעבן-ענין איז מאָולדיד, פּאַלישט, געגעבן אַוטליין אָדער קאָליר, אָדער ביידע אַוטליין און קאָליר, דורך די בראָודינג מיינונג, און איז לעסאָף געבוירן אין דער וועלט פון געדאַנק ווי אַ באַזונדער און לעבעדיק זאַך. דער גאנצער ציקל פון אַ געדאַנק איז געמאכט געווארן פון זייַן דזשעסטיישאַן, געבורט, די לענג פון זייַן עקזיסטענץ, זייַן טויט, דיסאַלושאַן אָדער טראַנספאָרמאַציע.

דער געבורט פון אַ געדאַנק רעזולטאַטן פון די ימפּרעגניישאַן פון פאַרלאַנג דורך גייַסט רעכט צו דעם בייַזייַן פון אַ געדאַנק. דערנאָך גייט דער צייט פון געשטאַלט, פאָרמירונג און געבורט. די לענג פון דעם געדאַנק לעבן איז דעפּענדס אויף די געזונט, שטאַרקייַט, און וויסן פון דעם גייַסט אַז עס געבראכט עס, און אויף די נערטשער און זאָרג אַז דער געדאַנק נעמט נאָך געבורט.

דער טויט אָדער דיסאַלושאַן פון אַ געדאַנק איז באשלאסן דורך די ינאַביליטי אָדער אָפּזאָג פון זייַן עלטערן מיינונג צו פּערפּעטשאַווייט זייַן עקזיסטענץ, אָדער דורך זייַן זייַענדיק באַקומען און צעלאָזן דורך אן אנדער געדאַנק. זייַן טראַנספאָרמאַציע איז די טשאַנגינג פון זייַן פאָרעם פון איין פלאַך צו אנדערן. א געדאַנק טראגט די זעלבע באַציונג צו די מיינונג וואָס האט געבורט, ווי אַ קינד צו זייַן עלטערן. נאָך געבורט, דער געדאַנק ווי אַ קינד, ריקווייערז זאָרגן און נערטשער. ווי אַ קינד, עס האט זייַן צייַט פון וווּקס און טעטיקייט און קען זיין זיך סופּפּאָרטינג. אבער ווי אַז פון אַלע ביינגז, זייַן צייַט פון דערזען מוזן קומען צו אַ סוף. אַמאָל אַ געדאַנק איז געבראכט און האט דערגרייכט זייַן פול וווּקס אויף די גייַסטיק פלאַך עס וועט עס זיין, ביז וואָס עס שטייט פֿאַר איז געוויזן צו זיין ומרויק דורך אַ מיינונג אַז געבורט צו די געדאַנק וואָס נעמט די אָרט פון די איין דיסקרעדיטיד. דער איינער דיסקרעדיטיד דאַן יקסידז ווי אַ אַקטיוו ענטיטי, כאָטש זייַן סקעלעט איז געהאלטן אין דער וועלט פון געדאַנק, פיל די זעלבע ווי ריליקס אָדער אַנטיקס זענען געהאלטן אין די וועלט 'ס מיוזיאַמז.

א געדאַנק פון די גשמיות איז גערופן אין דער עקזיסטענץ פון דער מיינונג בראָודינג איבער די תאוות פון די גשמיות. א גשמיותדיקע געדאַנק פאַדז און שטאַרבן אויב זייַן פאָטער וויל צו פיטער עס דורך טראכטן וועגן אים און בראַודינג איבער אים און ענערדזשייזינג עס מיט פאַרלאַנג. גשמיות געדאנקען זענען גלייַך צו וואָס די דילז מיט מעטשאַניקאַל ינסטראַמאַנץ און פּראַסעסאַז אין די גשמיות וועלט.

הייזער, האָבעלס, באַן, באָוץ, בריקן, דרוק-פּרעסעס, מכשירים, גאַרדענס, בלומען, פירות, גריינז און אנדערע פּראָדוקטן, קינסט, מעטשאַניקאַל און נאַטירלעך, זענען די רעזולטאַט פון די פארבליבן בראָודינג פון די גייַסט איבער גשמיות פאַרלאַנג. אַלע אַזאַ גשמיות זאכן זענען די ימבאַדיינג פון די געדאנקען פון די גשמיות אין די ענין פון די גשמיות. ווען דער מענטש גלייבט צו פאָרזעצן די געדאנקען פון גשמיות זאכן, הייזער וועט פאַלן אין חורבות, באַן וועט זיין אומבאַקאַנט און באָוץ און בריקן וועט פאַרשווינדן, מאשינען און דרוק-פּרעסעס וועט קער אַוועק, עס וועט זיין קיין נוצן פֿאַר מכשירים, גאַרדענס וועט זיין דערוואַקסן דורך ווידז, און קאַלטאַווייטאַד בלומען, פירות און גריינז וועט פאַלן צוריק אין די ווילד שטאַט פון וואָס זיי זענען יוואַלווד דורך געדאַנק. אַלע די גשמיות זאכן זענען קאַרמאַ ווי רעזולטאטן פון געדאַנק.

פּסיכיש געדאנקען האַנדלען ספּעציעל מיט די אָרגאַניק סטרוקטור אין די גשמיות וועלט און מיט די סענסיישאַנז יקספּיריאַנסט דורך לעבעדיק אָרגאַניק כייַע גופים. א פּסיכיק געדאַנק איז געבוירן אין די זעלבע שטייגער ווי אַ גשמיות, אָבער כוועראַז די גשמיות געדאַנק איז פארבונדן מיט די זאכן אין די גשמיות וועלט, די פּסיכיש געדאַנק איז יסענשאַלי פון פאַרלאַנג און פארבונדן מיט געפיל. די געבורט פון אַ פּסיכיש געדאַנק איז רעכט צו דעם בייַזייַן פון אַ פּסיכיש געדאַנק אָדער קראַפט וואָס אַקסעס גלייַך אויף די אָרגאַנס פון זינען און זייַנען די מיינונג צו אָטעמען אין די אָרגאַן אָדער אָרגאַנס פון זינען. נאָך דער גייַסט האט איבערגעגעבן און געגעבן ופמערקזאַמקייט צו די אָרגאַנס פון זינען, און האט געפֿירט די אַטאָמישע לעבן-ענין פון זייַן גייַסטיק פלאַך אין זייַן פּסיכיש זאָדיאַק צו בויען אַרויף און פּלאָמבירן דעם געדאַנק, דער געדאַנק איז לעסאָף געבוירן אין די פּסיכיש וועלט אין זייַן פּסיכיש זאָדיאַק.

פּסיכיק געדאַנק איז אַ מאַסע פון ​​פאַרלאַנג געגעבן פאָרמע און ענטיטי דורך מענטשן. לויט דער נאַטור פון די אָרגאַניק פאַרלאַנג, די מיינונג וועט געבן עס פאָרעם און געבורט און שטיצן זייַן וווּקס און פּערסיסטאַנס אין די אַסטראַל וועלט. די פּסיכיש געדאנקען וואָס זענען פּערסיסטינג אין די פּסיכיש וועלט זענען די טייפּס פון אַלע חיות וואָס עקסיסטירן אין די גשמיות וועלט. די ליאָן, טיגער, ראַפּלעסנאַקע, שעפּס, פוקס, טויב, היפּפּאָטאַמאַס, פּאַווע, בופלאָקס, קראָקאָדיל און אַספּ, און אַלע כייַע באשעפענישן וואָס גיינ אַף אָדער זענען כאַנאַד, וועט פאָרזעצן צו יגזיסן אין דער וועלט, ווי לאַנג ווי מענטשהייַט האלט צו פּראָדוצירן אין די אַסטראַל וועלט די קוואַליטעט פאַרלאַנג פארמען וואָס זענען די ספּעציעל טייפּס פון די כייַע מלכות. דער טיפּ פון אַ כייַע איז באשלאסן דורך די פאָרעם וואָס דער גייַסט פון מענטשן געגעבן צו דער פּרינציפּ פון פאַרלאַנג. ווי דער פאַרלאַנג און געדאנקען פון מענטשהייַט טוישן, די טייפּס פון די כייַע שאַפונג וועט טוישן. דער ציקל פון קיין כייַע טיפּ דעפּענדס אויף די פּערסיסטאַנס אָדער ענדערונג פון די נאַטור פון פאַרלאַנג און געדאַנק.

מענטש 'ס מיינונג אַקט מיט פאַרלאַנג אין קלירנאַס אָדער צעמישונג. ווען די גייַסט אקטן אין צעמישונג מיט פאַרלאַנג, אַזוי אַז די לעבן-ענין פון די פּסיכיש זאָדיאַק איז נישט גענוג גענייגט פאָרעם, דעמאָלט ווערן גערופן אין זייַענדיק די מיסשאַפּען פארמען אָדער גופים פון די תאוות, ליידן און ימאָושאַנז וועלכע אַרומנעמען אין די אַסטראַל וועלט . די ווייג מיספּראָפּעריאָנעד פארמען אָדער גופים זענען די פּראָדוקט פון די גרויס מערהייַט פון מענטשן. קאַמפּעראַטיוועלי ווייניק מענטשן פּראָדוצירן געזונט דיפיינד און קלאר געשאפן געדאנקען.

אַנימאַלס, געוואלט, תאוות און ימאָושאַנז זענען ביידע גרונט און ווירקונג פון די פּסיכיש געדאַנק פון מענטשן ווי ער אקטן פון די גייַסטיק פלאַך אין זייַן פּסיכיש זאָדיאַק. די תאוות, קנאה, קנאה, קאַס, האַס, מאָרד און די ווי; גרייט, ברייטהאַרציקייט, מעלאָכע, לייטכאַרטנאַס, אַמביציע, ליבע פון ​​מאַכט און אַדמעריישאַן, פריוואָליטי, עקססיטאַביליטי, צי געשאפן מיט ינטענסיטי אָדער גלייַכגילט, צוגעשטעלט צו די פּסיכיש געדאנקען אָדער קאַרמאַ פון זיך און פון דער וועלט. די אַנפאָרמד געדאנקען זענען באפרייט אין די פּסיכיש וועלט דורך מענטש ס פֿאַרווייַלן אַזאַ געפילן און געבן אויסדרוק צו זיי אין קראַפטיק רעדע אָדער דורך די דוירעסדיק קאַמף פון אַ שאָקלען-צונג.

די אַנפאָרמד פּסיכיש געדאנקען בייַשטייַערן אין גרויס טייל צו די סאַראָוז און ליידן פון מענטשן. מענטש ווי אַ אַפּאַראַט פון מענטשהייַט מוזן טיילן די גענעראַל קאַרמאַ פון מענטשהייַט. דאָס איז ניט אומגערעכט; ווייַל, ווי ער שאַרעס די קאַרמאַ פון אנדערע ער קאַמפּעלט אנדערע צו טיילן די קאַרמאַ וואָס ער טראגט. ער שאַרעס די מין פון קאַרמאַ פון אנדערע וואָס ער זייַנען אנדערע צו טיילן מיט אים. ווען איינער איז פאָרן דורך אַ צייט פון גייַסטיק צאָרעס ער אָפט וויל צו גלויבן אַז זיין צאָרעס איז פּונקט און אַז ער האט קיין טייל אין זייַן געמאכט. איז דער אמת באקאנט, ער וואָלט געפֿינען אַז ער איז טאַקע די גרונט פון וואָס ער איצט סאַפערז און אַז ער האט צוגעשטעלט די מיטל דורך וואָס ער איצט סאַפערז.

איינער וואס האט אַ געפיל פון האַס פֿאַר קיין מענטש אָדער זאַך ליבערייץ די קראַפט פון האַס. דעם קען זיין דירעקטעד צו אַ מענטש אָדער אין דער וועלט. די קראַפט פון האַס באפרייט וועט שפּילן אויף דעם מענטש קעגן וועמען עס איז דירעקטעד, נאָר אויב אַז איינער האט די געפיל פון האַס אין אים. אויב די דירעקטעד קעגן די וועלט, עס אקטן אויף די באַזונדער צושטאַנד פון דער וועלט, וואָס עס איז דירעקטעד, אָבער אין קיין פאַל די אַנפאָרמד דינאַמיש קראַפט פון האַס וועט צוריקקומען צו זייַן גענעראַטאָר. ווען עס קערט, ער זאל פאַרווייַלן און שיקן עס אויס ווידער און עס וועט ווידער צוריקקומען צו אים. דורך אַזוי כאַרבערינג האַס, ער וועט פאַרשאַפן אנדערע צו פילן אַ האַס קעגן אים. אין עטלעכע וואָכן, ער וועט טאָן עפּעס צו פאַלן האַס, און דעמאָלט ער וועט צושטעלן די באדינגונגען וואָס וועט פאַרשאַפן זיין אייגן דינאַמיש אַנפאָרמד האַס צו אָפּזאָגן אויף אים. אויב ער טוט נישט זען אַז זיין ומגליקלעך שטאַט פון גייַסט איז געפֿירט דורך זיין אייגן האַס ער וועט זאָגן אַז ער איז אומגעריכט באהאנדלט דורך די וועלט.

איינער פון די לידער וואָס האָט אים געשוויגן און זאָגן די סיבות צו אויפשטיין די תאוות אין אנדערע וועט פאַרטראָגן די צאָרעס וואָס לייַדנשאַפט ברענגט. די לייַדנשאַפט וואָס ער גייט אויסן אין די פּסיכיש וועלט קערט צו אים. נישט געוואוסט די שטייגער אין וועלכע ער האָט גענוצט עס, ניט צו קענען צו שפּור זיין וועג דורך די פּסיכיש וועלט, און פערגעטינג אָדער ומוויסנדיק פון זיינע בעינגזינג די לייַדנשאַפט, ער טוט נישט זען די קשר צווישן די לייַדנשאַפט וואָס ער האט איבער די וועלט און די ליידן וואָס זייַן צוריקקער ברענגט צו אים. איינער וואס איז אָן לייַדנשאַפט וועט נישט דזשענערייט לייַדנשאַפט און דעריבער וועט האָבן קיין לייַדנשאַפט פון זיין אייגן צו לייַדן פון; ניט קענען ער ליידן פון די לייַדנשאַפט פון אנדערן, ווייַל, אויב ער וויל אַזוי, די לייַדנשאַפט פון דער אנדערער קענען ניט געפֿינען קיין אַרייַנגאַנג אין זייַן מיינונג.

יענע וואס רעכענען אנדערע, אָדער פון די פאַרלאַנג צו שאַטן אָדער פון די וואָנצעס פון לייוווואַס פריינג, באַפרייַען מיינע און קראַנק-געגרינדעט געדאנקען אין די פּסיכיש וועלט וואָס קענען געפינען זייער ויסגאַנג אויף די פנים צו וועמען זיי זענען דירעקטעד; אָבער אין אַלע קאַסעס זיי בייַשטייַערן צו די געדאנקען פון רעכילעס אין דער וועלט און זיי וועלן שורלי צוריקקומען און ווערן פּרעסיפּיטיד אויף יענע וואס דזשענערייט זיי. יענע וואס סלאַנדערד ליידן פון רעכילעס אַז זיי קענען פֿאַרשטיין די גייַסטיק ווייטיק וואָס עס ברענגט און לערנען אַז רעכילעס איז אומגערעכט.

איינער וואס באָוץ און בראַגז וועגן זיין כוחות, פאַרמאַסיעס אָדער וויסן כערץ קיין איינער אַזוי פיל ווי זיך. ער דזשענערייץ אַ וואָלקן-ווי גוף פון פאַרלאַנג וואָס אָוווערדז אָדער ווייז אַראָפּ אויף די מחשבות פון אנדערע. ער ינקריסיז די פּסיכיש געדאַנק וואָלקן פון בראַגינג. ער איז מער דאַמידזשד דורך אים ווי אנדערע, ביז לעצטנס, ער פּלאַנז און ער איז אָוווערכוועלמד דורך אים. ער זעט אַז אנדערע זען אַז ער איז געווען בלויז באָוסטינג און בראַגינג און דעם זייַנען אים צו פילן ווי קליין ווי זייַן בראַגינג איז געווען בדעה צו מאַכן אים גרויס. צום באַדויערן, דער איינער וואָס סאַפערז אַזאַ מענטאַל קאַרמאַ אָפט טוט נישט זען אַז עס איז געווען געפֿירט דורך זיך.

איינער וואס מיינט און דערציילט אַ ליגן ברענגט אין די געדאַנק וועלט אַ קראַפט ווי היציק און נעביריאַס ווי אַז פון מאָרד. א ליגנער פּיץ זיך קעגן אייביק אמת. ווען איינער דערציילט אַ ליגן ער איז טריינג צו מאָרד אמת. ער פרוווט צו שטעלן אַ שקלאַף אין פּלאַץ פון אַ פאַקט. אויב אַ לשון קען זיין שטעלן הצלחה אין פּלאַץ פון אַ פאַקט, די אַלוועלט קענען זיין ארלנגעווארפן אויס פון וואָג. דורך טעלינג אַ ליגן איינער אנפאלן די פּרינציפּ פון יושר און אמת מער גלייַך ווי אין קיין אנדערע שטייגער. פון די סטאַנדפּוינט פון גייַסטיק קאַרמאַ, אַ ליגנער איז די ערגסט פון אַלע קרימאַנאַלז. עס איז ווייַל פון די לידינג פון די וניץ פון מענטשהייַט אַז מענטשהייַט ווי אַ גאַנץ און די וניץ זיך מוזן פאַרטראָגן די צאָרעס און די ומגליק אין דער וועלט. ווען אַ ליגן איז געדאַנק און געזאָגט עס איז געבוירן אין דער וועלט פון געדאַנק און אַפעקץ די מחשבות פון אַלע מיט וועמען עס קומט אין קאָנטאַקט. דער גייַסט יערנז, אַספּיירז צו זען די אמת אין זייַן אייגן ריינקייַט. א ליגן וואָלט פאַרמייַדן די אמת פון זייַענדיק געזען. דער גייַסט יערנז צו וויסן. א ליגן וואָלט אָפּנאַרן עס. אין זייַן העכסטן אַספּיראַטיאָן, די מיינונג זוכט זייַן גליק אין דער אמת. א ליגן וואָלט פאַרמייַדן אַזאַ אַטיינמאַנט. די ליגז וואָס זענען וניווערסאַללי געזאָגט און וואָס אַרומנעמען אין די גייַסטיק וועלט, וואָלקן, בעסאַכאַקל און טונקל די מיינונג, און פאַרמייַדן עס פון געזען זייַן געהעריק קורס. די קאַרמאַ פון אַ ליגנער איז אַ דוירעסדיק גייַסטיק מאַטערניש, וואָס פּונקט איז יזינג, כאָטש ער איז פארפירט זיך און אנדערע, אָבער די מאַטערניש איז אַקסענטיד אויף די צוריקקומען פון זיין ליגט צו אים. די דערציילונג פון איין ליג איז דער ליגנער צו זאָגן צוויי צו באַהאַלטן זייַן ערשטער. אַזוי זיין ליגט מערן ביז זיי אָפּזאָגן זיך אויף אים; דעריבער זיי זענען דיסקאַווערד און ער איז אָוווערכוועלמד דורך זיי. ווי מענטשן פאָרזעצן צו ליגן, זייער אומוויסנדיקייט און ומגליק וועט פאָרזעצן.

אויב איינער וואָלט וויסן אמת גענטלעך קאַרמאַ, ער מוזן האַלטן ליגנעריש. איינער קען נישט זען זיין אייגן אָדער די גייַסטיק אַפּעריישאַנז פון אן אנדער קלאר בשעת ער האלט צו פאַרשטן זייַן אייגן און די מחשבות פון אנדערע. מענטש ס גליק ינקריסיז מיט די ליבע פון ​​אמת פֿאַר זייַן אייגן צוליב; זיין אומגליק איז פארשווינדט ווי ער וויל צו ליגן. הימל אויף ערד וואָלט זיין מער גאָר און געשווינד איינגעזען ווי ביי קיין אנדערע מיטל אויב מענטשן וואָלט רעדן וואָס זיי וויסן און גלויבן צו זיין אמת. א מענטש קען מאַכן קוויקער מענטאַל פּראָגרעס דורך דערציילט די אמת ווי ער ווייסט עס ווי אין קיין אנדערע וועג.

אַלע זאכן קומען ווי די קאַרמאַ פון זייַן פרייַערדיק געדאנקען: אַלע די גשמיות טנאָים פון לעבן, אַזאַ ווי געזונט אָדער קרענק, עשירות אָדער אָרעמקייַט, ראַסע און געזעלשאַפטלעך פּאָזיציע; איינער פון די פּסיכיש נאַטור, אַזאַ ווי דער נאַטור און מין פון זיין תאוות, זיין טענדענץ צו מעדיומשיפּ, אָדער דער אַנטוויקלונג פון די ינער סענסיז און פיייקייַט; די פסיכיש פיקולטיעס אויך, אַזאַ ווי די קאַפּאַציטעט צו לערנען און אַסימאַלייט לערנען פון די שולן און ביכער און די יוננאַן צו פּערסיסטאַנטלי פאָרשן. פילע פון ​​די פאַרמעגן, צרות, פּסיכיש שטרעמונגען און גייַסטיק פיייקייַט אָדער חסרונות וואָס ער איצט האט, קען זיין טרייסט צוריק דורך אים אָדער איינער באַקאַנט מיט זיין קאַריערע ווי די רעזולטאטן פון זיין אייגן פּערסיסטענט געדאנקען און השתדלות. אין אַזאַ פאַל די יושר איז קלאָר. אויף די אנדערע האַנט, עס זענען פילע גשמיות זאכן, פּסיכיש שטרעמונגען און מענטאַל ענדאָוומאַנץ, וואָס קענען ניט זיין טרייסט צו עפּעס וואָס ער קען האָבן געטאן אין די פאָרשטעלן לעבן. אין דעם פאַל ער און אנדערע קען זאָגן אַז ער טוט נישט פאַרדינען וואָס ער איצט האט, און אַז ער איז ומגעוויינטלעך פייווערד אָדער אַביוזד. אַזאַ משפט איז פאַלש און רעכט צו ינאַביליטי צו פאַרבינדן פאָרשטעלן יפעקס מיט זייער פאַרגאַנגענהייַט סיבות.

ווי דער רעזולטאַט פון די פילע ינקאַרניישאַנז פון די גייַסט אין מענטשלעך ללבער און די ינומעראַבאַל מאָוטאַווייץ, געדאנקען און אַקשאַנז גוט און שלעכט וואָס האָבן געהאלטן, געדאַנק און געטאן דורך די מיינונג אין אנדערע לעבן, עס איז סטאָרד אַ ריזיק סומע פון ​​קרעדיט און דעביט צו די חשבון פון די גייַסט. יעדער מיינונג איצט ינקאַרנייטיד האט צו זיין קרעדיט פילע פון ​​די גוטע זאכן און די שלעכט זאכן וואָס עס לאָנגז פֿאַר, דיספּייזיז און דרעאַדס. עס קען אויך זיין קרעדיט די סייקאַל אַקאַמפּלישמאַנץ וואָס עס איצט יזיינז פֿאַר, אָדער עס קען פעלן זיי. אינטעלעקטואַל כוחות ווייַט ווייַטער פון איינער ס פּרעזענט אַטשיוומאַנץ אָדער דעלנאַס פון מיינונג קען זיין אין קראָם. אַלע פון ​​זיי קענען זיין גאַנץ פאַרקערט צו פאָרשטעלן פאַרמאַסיעס און פיייקייַט, אָבער זיי מוזן קומען היים צו זייער פאָטער אין לעצט.

די קאַרמאַ וואָס ער איז וועגן זיך איז באשלאסן דורך מענטשן זיך. קאָנססיאָוסלי אָדער אַנקאַנשאַסלי, מענטש דאַטערמאַנז אַז באַזונדער טייל פון זיין קאַרמאַ וואָס ער וועט ליידן אָדער הנאה, אַרבעט אויס אָדער אָפּלייגן. כאָטש ער ווייסט ניט ווי ער טוט עס, אָבער ער רופט אין די פאָרשטעלן פון די גרויס שפּייַכלער פון דער פאַרגאַנגענהייַט, די זאכן און פיייקייַט וואָס ער האט. ער פּרעסיפּיטאַטעס זיין אייגן קאַרמאַ, עטלעכע לאַנג אָוווערדו, עטלעכע וואָס זאָל ניט נאָך קומען. אַלע דעם ער טוט דורך זיין געדאַנק און די גייַסטיק שטעלונג וואָס ער אַסומז. זיין גייַסטיק באַציונג באַשלאָסן צי ער איז גרייט אָדער נישט צו טאָן וואָס ער זאָל. פֿאַר אַ צייַט, ער קען אַנטלויפן פון זייַן פריילעך קאַרמאַ, גוט אָדער שלעכט, דורך ריפיוזינג צו גיין דורך עס ווען עס קומט, אָדער אין פּאַטינג עס אַוועק דורך ארבעטן ענערדזשעטיקלי אין אן אנדער ריכטונג. דאך, ער קען נישט באַקומען באַפרייַען פון זיין קאַרמאַ חוץ דורך די טאן און צאָרעס פון אים.

עס זענען פיר קלאסן פון יחידים לויט די גייַסטיק קאַרמאַ וואָס זיי באַקומען. דער שטייגער אין וואָס זיי באַקומען עס, לאַרגעלי דיטערמאַנז די שטייגער און מין פון קאַרמאַ וואָס זיי מאַכן פֿאַר די צוקונפֿט.

עס איז ערשטער דער יחיד וואס מיינט ביסל. ער קען זיין פויל אָדער אַקטיוו. ער נעמט וואָס ער געפינט ניט ווייַל ער וואָלט נישט נעמען בעסער, אָבער ווייַל ער איז אויך פויל אָדער אין גוף אָדער אין גייַסט אָדער אין ביידע צו אַרבעטן פֿאַר אים. ער איז שווער אָדער ליכט-כאַרטאַד, און איז געפירט צוזאמען אויף די ייבערפלאַך פון לעבן. אַזאַ זענען די קנעכט פון סוויווע ווייַל זיי טאָן נישט פּרובירן צו פֿאַרשטיין און בעל עס. די ענוויראָנמענט טוט נישט מאַכן אָדער באַשליסן זייער לעבן, אָבער זיי קלייַבן צו אָננעמען זאכן ווי זיי געפינען זיי, און מיט וואָס גייַסטיק כוחות זיי האָבן, פאָרזעצן צו פאָרשטעלן זייער לעבן לויט די סוויווע אין וואָס זיי זענען. אַזאַ ווי די אַרבעט אויס זייער קאַרמאַ ווי עס קומט. זיי זענען קנעכט אין יצר, נאַטור און אַנטוויקלונג.

די רגע קלאַס איז אַז פון מענטשן וועמענס פאַרלאַנג זענען שטאַרק, וואס זענען אַקטיוו און ענערגעטיק, און וועמענס גייַסט און געדאנקען גלויבן מיט זייער תאוות. זיי זענען נישט צופֿרידן מיט זייער צושטאַנד, און, דורך די נוצן פון זייער לייטאַנט און אַקטיוו מיינונג, זוכן צו בייַטן איין צושטאַנד פון לעבן פֿאַר אנדערן. דורך קעסיידער בעכעסקעם זייער מיינונג פאַרנומען, זיי זען אַפּערטונאַטיז פון געווינען, און זיי נעמען מייַלע פון ​​זיי. זיי פֿאַרבעסערן זייער צושטאַנד און שאַרף דיין מיינונג צו זען אנדערע אַפּערטונאַטיז. זיי באַקומען די גשמיות טנאָים אַנשטאָט פון זייַענדיק צופֿרידן מיט אָדער רולד דורך זיי. זיי שטעלן אַוועק די שלעכט קאַרמאַ ווי לאַנג ווי זיי קענען און אָפּזאָגן די גוט קאַרמאַ ווי געשווינד ווי זיי קענען. שלעכט קאַרמאַ זיי גערופן אַז וואָס ברענגט קיין מאַטעריאַל מייַלע, וואָס זירט אָנווער פון פאַרמאַסיעס, ברענגט צרה, אָדער ז קרענק. גוט קאַרמאַ זיי גערופן אַז וואָס זיי געבן מאַטעריאַל רייעך, משפּחה און ענדזשוימענט. ווען זייער שלעכט קאַרמאַ וועט דערשייַנען, זיי שטרעבן צו פאַרמייַדן עס. זיי קענען טאָן אַזוי דורך פלייַסיק אַרבעט אין גוף און גייַסט, אין וועלכע פאַל זיי טרעפן זייער קאַרמאַ ווי זיי זאָל. דורך זייער גייַסטיק שטעלונג ווי צו זייער ערלעכקייט אין באַגעגעניש פון דעץ און לאָססעס און שטרענג האָנעסטלי צו צוריקצאָלן זיי זיי אָפּזאַץ פיל פון זייער שלעכט קאַרמאַ; צו אַלע וואָס זיי זענען גלייַך אַזוי לאַנג ווי זייער באַשטימונג צו שפּילן דזשאַסטלי האלט, אין וועלכע פאַל זיי פּרעסיפּיטירן און אַרבעטן אויס זייער שלעכט קאַרמאַ און שאַפֿן און שטעלן אין באַוועגונג די פּונקט און געהעריק טנאָים פֿאַר גוט קאַרמאַ אין דער צוקונפֿט. אבער אויב זיי אָפּזאָגן צו באַשטעטיקן אָדער באַצאָלן זייער דעץ, און דורך כיטרע אָדער טשיקאַווע ויסמייַדן זיי, זיי זאלן פאַרמייַדן זייער שלעכט קאַרמאַ פון זיין פּרימיטאַטעד ווען עס געוויינטלעך וואָלט דערשייַנען. אין דעם פאַל, די באַלדיק ווערק פון די פאָרשטעלן וועט טייד זיי איבער פֿאַר אַ בשעת, אָבער דורך ריפיוזינג צו טרעפן זייער שלעכט קאַרמאַ זיי לייגן מער צו זייער דעביטס. זיי קענען פירן זייער דעץ פאָרויס, אָבער די מער זיי פירן זיי די כעוויער זיי וועלן זיין. לעצטנס זיי קענען נישט טרעפן די פאדערונגען געמאכט אויף זיי; זיי קענען ניט מער באַצאָלן די שווער אינטערעס, פֿאַר צו פאָרויס שלעכט קאַרמאַ, ריקווייערז פאַלש קאַמף. ווען די שלעכט קאַרמאַ ווערט שווער, זייער מעשים ווערן מער בייז צו פירן צוזאמען די שלעכט קאַרמאַ, ביז לעצטנס די קורס און אינטערעס איז אַזוי שווער אַז זיי קענען נישט טרעפן עס, נישט ווייַל זיי וואָלט נישט, אָבער ווייַל אנדערע מיט וועמענס אינטערעס זיי אַרייַנמיידן פאַרהיטן זיי. ניט זייַענדיק קענען לאָנגער און דופּליקאַט צו באַהאַלטן זייער אַקשאַנז און קעסטל אַוועק ומגליק, זיי זען עס בייַ לעצט ברעכן און איבערהעלט זיי.

צו דעם סאָרט געהערן די יחידים וועמענס מחשבות זענען דירעקטעד צו ויסבייַטן פֿאַר געלט און פאַרמאַסיעס און לאַנדס, וואָס טוען איין ומגעוויינטלעך אַקט און צו דעקן עס צו אנדערן און דעם אנדערן, וואָס פּלאַנעווען און קאָנניווע צו נעמען מייַלע פון ​​אנדערע, וואס פאָרזעצן צו אַקיומיאַלייט מאַטעריאַל רייעך אַפֿילו כאָטש זייער אקטן זענען ומגערעכט און קלאָרלי אומעטום. זיי בליען ניט ווייַל דזשאַסטיס איז באַקומען, אָבער ווייַל לויט גערעכטיקייַט זיי באַקומען וואָס זיי אַרבעטן צו די וטטערמאָסט פאַרטשינג. ארבעטן געשווינד מיט זייערע מחשבות, זיי קריגן וואָס זיי זענען אומאָפּהענגיק צו אַרבעט, אָבער זייער אַרבעט איז לעצטנס באַצאָלט. זייער אייגן ווערק כאַפּאַנז זיי; זיי זענען קרושעד דורך די רעכט געזעץ פון זייער אייגן געדאנקען און מעשים.

צווישן זיי זענען די מענטשן וואָס זענען די קעפ אָדער הינטער די קעפ פון גרויס אינדוסטריעלע אינסטיטוציעס, באַנקס, באַן, פאַרזיכערונג אַסאָוסייישאַנז, וואס פראָדלאַנטלי צונעמען בירגערס פון זייער רעכט, וואס קריגן גרויס פאַרמאַסיעס און וואַסט פאָרטשונז דורך די אַפּלאַקיישאַן פון זייער מיינונג צו פיזיש און מאַטעריאַלס ענדס. פילע זייַנען פֿאַר אַ מאָל גערעכנט ווי מאָדעלס דורך יענע וואס לאַנג צו באַפרייַען ענלעך שטעלעס און השפּעה, אָבער ווען זייער חשבון קומט רעכט און איז דערלאנגט דורך די קאַרמאַ פון קאַרמאַ און זיי קענען נישט אָדער וועט נישט טרעפן עס, זייער ונאָאָנעסטיס איז דיסקאַווערד. זיי ווערן אַבדזשעקס פון כויזעק און בעכעסקעם און זייער גשמיות זאַץ איז פּראַנאַונסט אין די פּלאַץ וואָס איז פארפאסט פון ריכטער און זשורי, אָדער איז אַ קרענק, אָדער אַ בייז באַזייַטיקונג, וואָס וועט באַלד ברענגען גשמיות רעטריבוטיאָן.

די וועמען זיי באַשולדיקן זענען ניט אָן זייער קאַרמאַ. זייער קאַרמאַ איז ביידע אין דער וויסן פון ווי צו טרעפן די באדינגונגען און אין די צאָלונג פֿאַר פאַרגאַנגענהייַט אקטן ווען זיי זיך זענען פאַלש-דאָערס, און אַלע פון ​​זיי זענען עדות אין גייַסט קעגן די בייז געטאן דורך די קולפּריט וואס האט דערמיט אַקיומיאַלייטיד רייַכקייַט און פארמאגט אומעטום . לויט זיין העכערונג וועט זיין די טיפעניש פון זיין פאַל.

דאס איז די מעטשאַניקאַל אָטאַמאַטיק זייַט פון קאַרמאַ וואָס האט צו טאָן מיט דעם זאַץ פּראַנאַונסט אויף די גשמיות גוף; אָבער קיין איינער הערט אָדער זעט פּראַנאַונסט דעם זאַץ פון אַזאַ אַ מענטש ס מענטאַל קאַרמאַ. דער סענס פון מענטאַל קאַרמאַ איז פּראַנאַונסט אין די גענטלעך קאָרץ פון קאַרמאַ, עדות און אַטטאָרנייס אין וואָס זענען די זעלבע געדאנקען, און ווו די ריכטער איז איינער פון די העכער יגאָ. די קולפּריט באדינט די זאַץ גרייט אָדער אַנוויללי. דינען דער זאַץ גערן איז צו דערקענען איינער ס מיסדעעדס און די יושר פון דעם זאַץ; אין דעם פאַל, ער לערנז די לעקציע וואָס זייַן פאַלש אקטן און געדאנקען זאָל אים לערנען. דורך אַזוי טאן ער פּייַס די כויוו פון גייַסטיק קאַרמאַ, ווייפּס אַוועק די גייַסטיק חשבון. אַ ווילד געדינט פון דעם זאַץ איז זיין מי צו אַנטשולדיקן זיך מענטאַלי, צו פּלאַנעווען ווי צו באַקומען די שוועריקייט און צו מאָרד קעגן דעם זאַץ; אין וועלכע פאַל ער טוט נישט אויפהערן צו לייַדן מענטאַלי, פיילז צו לערנען די לעקציע בדעה און קריייץ בייז טנאָים פֿאַר דער צוקונפֿט.

פון די דריט מין פון מענטשן זענען אַזאַ ווי אמביציעס און אידעאלן, און וועמענס געדאַנק איז אָנגעשטעלט אין אַטשיווינג און פּראַזערווינג זיי. אַזאַ זענען מענטשן שטאָלץ פון זייער געבורט אָדער שטייענדיק, וואס וואָלט אלא זיין נעבעך דזשענטאַלז אָדער ליידיז פון "משפּחה" ווי פון די רייַך פּראָסט ווער זענען נאָודערז; און יענע ווערק אין בילדונגקרייז און ליטערארישע פּערסוץ; יענע פון ​​קונסט טעמפּעראַמענט און זיך; די עקספּלאָרערס וואס דאַרפֿן צו אַנטדעקן נייַ מקומות; ינווענטאָרס וואס וואָלט ברענגען נייַ דעוויסעס אין אָפּעראַציע; די וואס זוכן מיליטעריש און נאַוואַל דיסטינגקשאַן; יענע וואס דינגען אין פּערסוץ פֿאַר דיספּוינטינג, דיסאַבאַלז און גייַסטיק אַדוואַנידזשיז. מענטשן פון דעם קלאַס אַרבעט אויס זייער גענטאַל קאַרמאַ געוויינטלעך אַזוי לאַנג ווי זיי האַלטן צו די באַזונדער אַמביציע אָדער ידעאַל וואָס זיי האָבן אין מיינונג און אַרבעט פֿאַר אַז אַליין. אָבער אַלע מינים פון שוועריקייטן און דיינדזשערז באקומט יענע פון ​​דעם קלאַס וואס, לוזינג דערזען פון זייער באַזונדער אַמביציע אָדער ידעאַל וואָס איז אין דער וועלט פון געדאַנק, פּרווון צו אָפּנייגן פון זייער באַזונדער דרך. דעריבער זיי אָפּזאָגן קאַרמאַ וואָס זיי האָבן ינקריסידיד אין די פריערדיקע צייט, אָבער אין אנדערע קאַפּאַציטעט.

ער, פֿאַר בייַשפּיל, וואס איז שטאָלץ פון זייַן לינעאַגע, מוזן האַלטן די "משפּחה כּבֿוד," און שטעלן אנדערע לאַורעלס צו זייַן קרעדיט. אויב ער גייט אריין אין טראדיציעס וואָס דאַרפן טריקיערי, ער קען פאָרזעצן זיי פֿאַר אַ לאַנג צייַט, אָבער באַלד אָדער שפּעטער איינער וואס ינאָוווייץ אים אָדער איינער וואס איז אומגעריכט מיט אים, וועט מאַכן וויסן ומגעוויינטלעך און דיסגראַסעאַס טראַנזאַקשאַנז און ברענגען צו ליכט סקעלאַטאַנז פאַרבאָרגן אין די שאַפע. ווען די קאַרמאַ איז אָפּגעלאָזן, עס קען זיין, אויב ער פרוווט צו ויסמייַדן זייַן ומגעריכט קאַמף, אָדער פּלאַנז צו באַקומען די אויס פון די וועג וואס וואָלט זיין די מיטל פון דיסגראַסינג אים, שטעלן אַ שלעכט קאַרמאַ פֿאַר אַ בשעת, אָבער ער טוט נישט באַזייַטיקן עס. ער שטעלט עס צו זיין חשבון אין דער צוקונפֿט, און עס וועט אַקיומיאַלייט אינטערעס און אָפּזעצנ זיך אין עטלעכע צוקונפֿט מאָל ווען ער זוכט צו פאָדערן אַנערז און דיסטינגקשאַנז וואָס טאָן ניט רייטפאַל זיין געהערן צו אים. אויף די אנדערע האַנט, אויב ער זאָל טרעפן די שלעכט קאַרמאַ מאַניפוללי און האַנדלען מיט אים אַנעראַבלי, ער וועט באַצאָלן די כויוו, דורך וועלכע פירן ער מאכט צוקונפֿט גוט קאַרמאַ. זיין שטעלונג קען אַפֿילו לייגן צו דער כּבֿוד און פּראָמיסיע פון ​​די משפּחה, און וואָס זאל אין ערשטער געווען סימאַלעראַטיז דורך זיין קאַמף צו די ווערט פון די משפּחה נאָמען.

ער וועמענס אַמביציע איז אין די גייַסטיק וועלט, כאָטש דעם אַמביציע קענען זיין רעפּריזענטיד אין די גשמיות וועלט דורך שטעלע, קען זיין דערגרייכן זייַן אַמביציע דורך ניצן זיין מיינונג צו אַז סוף; אָבער זייַן אַנטוישונג מוזן זייַן ביכולת צו זיין אַמביציע, אין וועלכע פאַל ער אַרבעט צוזאמען די שורה פון זיין פאַרגאַנגענהע געדאַנק און פּרעסיפּיטאַטעס קיין בייז קאַרמאַ. אבער אויב ער אָפּנייב דעם פון אים, ער לייגט זיך אויס פון זיין קלאַס און רופט זיך שנעל אויף די ריפּאָרטינג פֿאַר פילע אַקשאַנז אנדערע ווי די געראַנטיד דורך זייַן באַזונדער אַמביציע.

יענע פאַרקנאַסט אין בילדונגקרייז פּערסוץ וועט דערגרייכן הצלחה אויב בילדונג איז די כייפעץ פון זייער געדאַנק. קיין געפאַר איז ינקערד און קיין שלעכט קאַרמאַ געמאכט אַזוי לאַנג ווי זיי האַלטן צו בילדונגקרייז אמביציעס. אבע ר װע ן ז ײ זוכ ן חינוך , מי ט זי ך צו ם געשעפטן , אדע ר פראפיטן , אדע ר װע ן מע ן פלעג ט זי ך צוגענומע ן מי ט אומרעכט ע מיטלען , כד י צ ו באקומע ן חינוך־פאזיציעס , דא ן װעל ן זי ך ענדלע ך צונויפשטויס ן ד י סתירהדיק ע געדאנקע ן אי ן זײע ר גײסטיקע ר װעלט , או ן א שטורעם , צ ו רײם ן ד י גײסטיק ע אטמאספערע . אין דער צייט ווערן ארויסגעברענגט די מחשבות וואס זענען נישט אין האלטן מיט דעם חפץ פון באקומען און פארשפרייטן חינוך, און די דאזיקע מענטשן מוזן קוואדראטירן זייערע חשבונות, אדער אויב זיי מצליח זיין אפצושטעלן דעם טאג פון חשבון, מוזן זיי ענטפערן אין צוקונפט, אבער ענטפֿערן זיי מוזן.

זעלנער, סיילערז און שטימעס אַרבעטן לויט די געזעץ, נאָר ווען זיי זענען זוכט צו דינען זייער לאַנד, אַז מיטל די וווילשטאנד פון די מענטשן. אויב זייער כייפעץ איז די וווּקס פון די מענטשן און אַז אַליין, קיין צושטאנדן קענען ינערווין דורך וואָס זיי קענען זיין דיסקרעדיטיד. זייערע באַדינונגען זייַנען נישט געוואָרן געוואָרן בשום-פנים דורך די מענטשן, אָבער אויב זיי זייַנען אָנגעשטעלט בלויז אין וואָס דאָס איז צוליב דעם גוטן פאָלק, וועלן די מענטשן, ווי די פאַרוואונדעטע פון ​​קאַרמאַ, פאַרדינען און זיי, ווי די גרויסע ינטעליגענטע אגנס קאַרמאַ, וועט מאַכן נוצן פון די סערוויסעס פון אַזאַ מענטשן, וואס געווינען אין שטאַרקייט ווי זיי אָפּזאָגן פּערזענלעך אַדוואַנידזשיז. אָבער זאָל זיי פאַרלאָזן זייער כייפעץ, און ויסבייַטן די פּאָזיציע וואָס זיי האלטן פֿאַר געלט, אָדער נוצן די השפּעה פון זייער שטעלע צו ווייַטער זייער פאָרורטל, און זיי אָפּזאָגן זיך די קאַרמאַ פון זייער אייגן אַקשאַנז. די מענטשן וועלן געפֿינען זיי אויס. זיי וועלן ווערן דיסגרייסט אין די אויגן פון אנדערע און פון זיך. אויב דער לעקציע פון ​​רעכט אַקציע איז געלערנט, זיי קענען צוריקקומען זייער מאַכט דורך פּייינג די שטראָף פון די אומרעכט קאַמף און קאַנטיניוינג אין די רעכט.

ינווענטאָרס און דיסקאַווערערז זענען עקספּלאָרערז פון די גייַסטיק וועלט. זייער כייפעץ זאָל זיין די גוטע ציבור, און ער צווישן זיי וועט זיין מערסט מצליח אין זייַן זוכן וואָס קוקט זייער אָרעם פֿאַר די גוטע ציבור. אויב מען ניצט אַ דערפינדונג אָדער אַנטדעקן פֿאַר פערזענליכע ענדס און קעגן אנדערע, ער קען פּריווייל פֿאַר אַ היפּש צייַט, אָבער יווענטשאַוואַלי, וואָס ער האט געוויינט קעגן אנדערע וועט זיין קעגן אים, און ער אָדער פארלירט אָדער סאַפערז פון וואָס ער האט דיסקאַווערד אָדער ינווענטאַד. דאָס קען נישט פאַלן אין דעם לעבן אין וואָס ער האט מיסיוזד זייַן הצלחה, אָבער עס וועט אַקשלי קומען, ווי אין די קאַסעס פון די פנים וואָס וועמענס ינווענטשאַנז האָבן שוין גענומען פון זיי און געניצט דורך אנדערע, פון די וואס פאַרברענגען פיל פון זייער צייַט, אַרבעט און געלט אין טריינג צו אַנטדעקן אָדער אויסטראַכטן עפּעס פֿאַר פינאַנציעל געווינען, אָבער וואס טאָן ניט מצליח, אָדער פון יענע פנים וואס האָבן דיסקאַווערד אָדער ינווענטיד אַז וואָס זייַנען זייער אייגן טויט, דיספיגורעמענט אָדער קראַנק געזונט.

יענע פון ​​אַ קינסטלעך אָדער ליטערארישע טעמפּעראַמענט, וואס זוכט זייער ידעאַל אין אַטשיווינג פּערפעקשאַן אין ליטעראַטור און וועמענס השתדלות זענען אַלע צו וואָס באַזונדער סוף, וועט פאַרשטיין זייער ידעאַל לויט די שטייגער אין וואָס זיי האָבן געארבעט פֿאַר אים. ווען זייער אמביציעס זענען פּראַסטאַטוטאַד צו נידעריקער צילן, זיי ינקער די קאַרמאַ פון זייער באַזונדער אַרבעט. פֿאַר בייַשפּיל, ווען קינסטלער ווענדן זייערע השתדלות צו מאַכן געלט, די כייפעץ פון קונסט איז יבערקערן דורך די כייפעץ פון געלט אָדער געווינען און זיי פאַרלירן זייער קונסט, און כאָטש עס איז נישט בייַ אַמאָל, זיי פאַרלירן זייער שטייענדיק אין די גייַסטיק וועלט און אַראָפּנעמען צו נידעריקער לעוועלס.

דער פערט קלאַס פון יחידים זענען יענע וואס זענען לאָעט פֿאַר אָדער וואס האָבן די העכער גייַסטיק פיייקייַט. זיי אָרט וויסן פון וועלכער סאָרט אויבן געזעלשאַפטלעך דיסטינגקשאַן אָדער מאַטעריאַל רייַכקייַט. זיי זענען זארגן וועגן אַלע שאלות פון רעכט און פאַלש; מיט פילאָסאָפיע, וויסנשאַפֿט, רעליגיע און מיט פּאָליטיק. די פּאָליטיק מיט וועלכע זיי זענען זארגן איז נישט די קלוג פּאַרטיי גייסט, די טריקערי, דזשאָוקינג און די ומווערדיק ינטריגז ריזאָרטיד צו די וואס זענען גערופן פּאַלאַטישאַנז. די פּאָליטיק מיט וועלכע די פערט קלאַס איז זארגן איז דער הויפּט די וווילשטאנד פון די שטאַט און גוט פון די מענטשן, באַזונדער פון קיין פּאַרטיי, פאַקשאַן אָדער קליק. די פּאָליטיק זענען פֿרייַ פון טריקיערי און זארגן בלויז מיט די בעסטער מיטל פון אַדמינאַסטערינג יושר.

דעם פערט קלאַס איז ברייט צעטיילט אין צוויי גרופּעס. יענע וואס זוכן וויסן פון אַ ריין ינטעללעקטואַל נאַטור, און יענע וואס זוכן רוחניות וויסן. יענע וואס זוכן וויסן פון דעם סייכל אָנקומען אין רוחניות אמת נאָך לאַנג פּראַסעסאַז פון אינטעלעקטואַל זוכן. יענע וואס זוכט גשמיות וויסן אין זיך, זען אין די נאַטור פון זאכן אָן לאַנג פּראַסעסאַז פון ריזאַנינג און דעמאָלט נוצן זייער סייכל אין אַפּלייינג די רוחניות אמת לויט די באדערפענישן פון די צייַט.

אַזוי לאַנג ווי וויסן איז זוכט פֿאַר זייער אייגן צוליב און צו פאָרן אויף דער וועלט, יעדער פון די גרופּעס לעבט לויט די געזעץ פון וויסן, וואָס איז גערעכטיקייַט; אָבער אויב דער גראַד פון וויסן דערגרייכט איז געניצט פֿאַר פּערזענלעך ענדס, סאַבאָרדאַנייטיד צו אמביציעס, אָדער ווי אַ מיטל פון ויסבייַטן, דעמאָלט שלעכט קאַרמאַ איז אָדער פּונקט פּרימיטאַטעד אָדער איז זיכער צו נאָכפאָלגן.

די געזעלשאַפטלעך קרייַז פון דעם יחיד פון דער ערשטער קלאַס איז געמאכט פון די פון זיין מין און ער פילז קראַנק בייַ יז מיט אנדערע. די רגע קלאַס געפינען זייער גרעסטע ענדזשאַנירז סאָושאַלי צווישן יענע וואס פאַרשטיין און אָפּשאַצן זייער געשעפט פיייקייַט און וועמען כידעשדיק טעמעס זענען דיסקאַסט. מאל, ווי זייער השפּעה און מאַכט פאַרגרעסערן, זייער געזעלשאַפטלעך יימז קען זיין פֿאַר קרייזן אנדערע ווי זייער אייגן און זיי פּרובירן פֿאַר די וואַניר פון געזעלשאַפט. די געזעלשאַפטלעך לעבן פון די דריט קלאַס וועט זיין רובֿ באַפרידיקנדיק צווישן די געבילדעטער פון קינסט טעמפּעראַמענט אָדער ליטערארישע אַטיינמאַנץ. די געזעלשאַפטלעך ינקליינז פון דער פערט קלאַס זענען נישט פֿאַר די קאַנווענשאַנז פון געזעלשאַפט, אָבער אלא פֿאַר די קאַמפּאַניאַנשיפּ פון די וואס האָבן וויסן.

מיט איין פון דער ערשטער קלאַס די יחיד פּרעדזשאַדיסיז זענען שטאַרק ווען דערוועקט. ער יוזשאַוואַלי דערקענט אַז די מדינה אין וואָס ער איז געבוירן איז דער בעסטער; אַז אנדערע לענדער זענען באַרבעריאַן ווי קאַמפּערד צו זיין אייגן. ער איז רולד דורך זיין פּרעדזשאַדיסיז און פּאַרטיי גייסט אין פּאָליטיק. די פּאָליטיק פון די יחיד פון די רגע קלאַס אָפענגען אויף געשעפט. ער וואָלט נישט אַרויסטרייַבן זייַן לאַנד אין אַ מלחמה אָדער קיין ענטערפּרייז, און ער וויל נישט קיין ינסטיטושאַן וואָס וואָלט אַרייַנמישנ זיך מיט זיין געשעפט אינטערעסן. רעפאָרמז אין פּאָליטיק זענען אַססענטעד צו אָדער טאָלעראַטעד אַזוי לאַנג ווי זיי וועט ניט נידעריקער סטאַקס אָדער אַרייַנמישנ זיך מיט האַנדל, און דערמיט ווירקן זייַן וווילטאָג. די פּאָליטיק פון דעם יחיד פון די דריט קלאַס וועט זיין ינפלואַנסט דורך שאלות פון עטיקס און קאַנווענשאַן; ער וועט אַפּכאָולד לאַנג געגרינדעט מינהגים און געבן פּריסטיד פון ייכעס און בילדונג אין פּאָליטיש ענינים. די פּאָליטיק פון דער פערזענלעכע פון ​​דער פערט קלאַס זענען יענע פון ​​פּונקט און מענטשיש רעגירונג, דיפענדינג די רעכט פון בירגער און שטאַט, מיט אַ מיינונג פון יושר צו אנדערע לענדער.

אין דער ערשטער קלאַס די יחיד ינכעראַץ און גייט די רעליגיע וואָס איז געלערנט דורך זיין עלטערן. ער וועט האָבן קיין אנדערע ווייַל קיין אנדערע איז באַקאַנט צו אים, און ער פּראַפערז צו נוצן וואָס ער האט אלא ווי צו פרעגן די רעכט פון אים. אין די רגע קלאַס די יחיד ס רעליגיע איז וואָס וואָס אָפפערס די מערסט צו אים. ער וועט בייַטן די וואָס ער האט שוין געלערנט, אויב דורך טאן אַזוי די אנדערע וועט זיין אַבסאָלוועד פֿאַר די קאַמישאַן פון זיכער קריימז און געבן אים דער בעסטער האַנדלען פֿאַר הימל. ער קען נישט גלויבן אין רעליגיע ווי אַ הערשן פון לעבן, אָבער געוואוסט פון די אַנסערטאַנטי פון טויט, און נישט זיין גרייט צו זיין קאַפּטשערד דורך אים, ער, ווי אַ גוט געשעפט מענטש, פּריפּערז פֿאַר קאַנטינדזשאַנסיז. בשעת יונג און שטאַרק ער קען נישט גלויבן אין אַ צוקונפֿט לעבן, אָבער ווי ער ווייסט אַז עס איז בעסער צו זיין זיכער ווי אַ נעבעכדיק, ער בייז שאַרעס אין אַז רעליגיע וואָס וועט געבן אים דער בעסטער ווערט פֿאַר זיין געלט, און ער ינקריסיז זייַן פאַרזיכערונג פּאָליטיק ווי ער נירז אַז צוקונפֿט. די רעליגיע פון ​​דער יחיד פון די דריטע קלאַס איז פון אַ מאָראַליש און עטישע נאַטור. עס קען זיין אַ שטאַט רעליגיע אַטענדאַד מיט לאַנג סעראַמאָוניז און ריטשואַלז, מיט פּאָמפּע און מאַגניפיסענסע, אָדער אַ העלדיש רעליגיע, אָדער איינער וואָס אַפּעלירן די סענטימענטאַל און עמאָציאָנעל נאַטור. מענטשן פון דער פערט קלאַס האָבן די רעליגיע פון ​​וויסן. זיי זענען נישט פאַרברענט וועגן פראגעס פון קרייץ אָדער דאָגמאַס. זיי זוכן דעם גייסט אלא ווי די פאָרעם וואָס עס אַנאַמייץ.

די פֿילאָסאָפֿיע פון ​​דעם יחיד פון דער ערשטער קלאַס איז צו וויסן ווי צו באַקומען זייַן לעבעדיק אין די יזיאַסט וועג. דער יחיד פון די רגע קלאַס קוקט אויף לעבן ווי אַ גרויס שפּיל פול פון אַנסערטאַנטיז און אַפּערטונאַטיז; זיין פילאָסאָפיע איז צו צוגרייטן קעגן דער ערשטער און צו מאַכן די מערסט פון די רגע. ער איז אַ שאַרף תּלמיד פון די וויקנאַסאַז, פּרעדזשאַדוסאַז און כוחות פון מענטשלעך נאַטור, און מאכט זיי נוצן. ער הערט די יענע פון ​​דער ערשטער קלאַס וואס קענען נישט פירן אנדערע, קאַמביינז מיט אנדערע פון ​​זייַן אייגן קלאַס, און פארהאַנדלט פֿאַר טאלאנטן און כוחות פון די דריט און פערט קלאסן. די מענטשן פון די דריטע קלאַס וועט זען די וועלט ווי אַ גרויס שולע אין וואָס זיי זענען סטודענטן, און שטעלעס, צושטאנדן און ינווייראַנמאַנץ ווי די סאַבדזשעקץ פון זייער לערנען און פארשטאנד אין לעבן. די פֿילאָסאָפֿיע פון ​​דעם פערזענלעכע פון ​​דער פערט קלאַס איז צו געפינען זיין פאַקטיש אַרבעט אין לעבן און ווי צו דורכפירן זייַן דוטיז אין באַציונג צו אַז ווערק.

(המשך)