געדאנקען און דעסטיני
Harold W. Percival
CHAPTER II
די ציל און פּלאַן פון די וניווערסיטעט
אָפּטיילונג קסנומקס
די נשמה.
קימאַט אַלעמען וואָס הערט אָדער ניצט דעם וואָרט נעשאָמע פאַנסיז אַז ער ווייסט וואָס עס מיטל. אָבער ער קען נישט דעפינירן עס אָדער דערקלערן עס ווייַל ער קען נישט וויסן וואָס נעשאָמע איז, אָדער וואָס עס טוט אָדער ניט טאָן. ווי צו די טייַטש of נעשאָמע קיין רעליגיע מאכט קיין קלאָר ויסזאָגונג פון וואָס עס איז; אויב עס איז נישט פֿאַר אַז אומבאַקאַנט און אַנדיסקרייבד עפּעס, עס וואָלט זיין ניט פאַרוואָס אָדער אַנטשולדיקן פֿאַר אַ רעליגיע. די וואָס איז גערופן די נעשאָמע איז ניט פּלוצלינג גערעדט אין זייַענדיק; עס איז אויך ניט געווען באשאפן אין קיין אנדערע וועג.
די נעשאָמע איז נישט ינטעליגענט, אָבער עס איז ינדיספּענסאַבאַל פֿאַר די מענטש. עס איז א אַפּאַראַט of נאַטור-שטאָף; און עס איז דער רעזולטאַט פון אַ לאַנג גאַנג פון פּראַגרעשאַן וואָס וועט זיין רעכט דערקלערט אין שפּעטער בלעטער. פֿאַר דעם מאָמענט עס וועט זיין גענוג צו זאָגן אַז די פּראַסעסינג פון אַ אַפּאַראַט of נאַטור-שטאָף לעסאָף רעזולטאַטן אין עס אָטעם-פאָרעם פון אַ גשמיות גוף. די אָטעם-פאָרעםווי שוין דערקלערט אין די ינטראָדוקטאָרי קאַפּיטל איז די לעבעדיק נעשאָמע פון דעם גוף. די פאָרמע אַספּעקט פון די אָטעם-פאָרעם איז די פּראַגרעסט נאַטור אַפּאַראַט דערמאנט אויבן, און איז דער פּאַסיוו אָדער פאָרמאַטיוו אַספּעקט פון די אָטעם-פאָרעם. די אַקטיוו אַספּעקט פון די אָטעם-פאָרעם איז דער אָטעם; דעם אָטעם אַספּעקט איז די לעבן פון די פאָרעם און די בילדער פון דעם גוף. אָריגינאַללי די פאָרעם, די נעשאָמע, איז געווען שליימעסדיק; עס איז געווען אַ באַלאַנסט נאַטור אַפּאַראַט אין אַ שליימעסדיק, ימאָרטאַל גשמיות גוף אין און פון די נאַטור פאַרמערס פון פּערמאַנאַנס. גאָרנישט אין נאַטור קען פאַרקרימען די שליימעסדיק פאָרעם; זיין שליימעסדיק גוף איז געווען ינכאַבאַטאַד און אָפּערייטיד דורך די טוער טייל פון אַ ימאָרטאַל טריונע אַליינ. וואָס טוער איז געווען געפיל-and-פאַרלאַנג; עס האט באַשולדיקונג פון די אָטעם-פאָרעם, און דאָס אַליין קען טוישן די פאָרעם אַספּעקט פון די אָטעם-פאָרעם; בלויז די טוער קען טוישן אַז שליימעסדיק גשמיות גוף. אַז זיין גוף איז איצט מענטשלעך, שטאַרביק, און ימפּערפיקט איז דער רעזולטאַט פון די טוער'ס קאַמף.
די דאָערס וואָס זענען איצט אין די ימפּערפיקט גופים פון מענטשן און פרויען אויף דער ערד אַמאָל געמאכט אַ פאַטאַל גרייַז. אין דורכגיין די נויטיק פּראָבע פון ברענגען געפיל-and-פאַרלאַנג אין באַלאַנסט פאַרבאַנד, זיי לאָזן זיך צו ונטערפאַלן צו די רעגע געשטאַלט דורך די נאַטירלעך פאַנגקשאַנינג פון די גוף-מיינונג דורך די סענסיז. ווי געפיל-and-פאַרלאַנג, יענע דאָערס פאַרפאַלן זייער וואָג, זייער זיך-קאָנטראָל, דאָס איז, קאָנטראָל פון זייער געפיל-and-פאַרלאַנג מחשבות, און פון די גוף-מיינונג דורך וועלכן זיי האָבן אָפּגעהיט זייער גוף וניץ אין וואָג. קאָנטראָל דורכגעגאנגען צו די גוף-מיינונג פון יעדער פון די דאָערס, און די דאָערס דערמיט געפאלן אונטער די אילוזיע פון די סענסיז, און דערנאָך געדאַנק בלויז אין טערמינען פון די פענאָמענאַ פון צייַט, פון געבורט און טויט. אַלע דאָערס איצט אין מענטשלעך ללבער זענען צווישן די וואס האָבן געמאכט דעם גרייַז. יענע וואס האָבן נישט מאַכן דעם גרייַז, די וואָס האָבן מיינטיינד זייער וואָג, זייער זיך-קאָנטראָל, וואָס קאַנטראָולד די גוף-מיינונג דורך זייער געפיל- און פאַרלאַנג-מחשבותדורכגעגאנגען די פּראָבע און זיך קוואַלאַפייד ווי הויך אָפאַסערז פון נאַטור; זיי האָבן זייער טיילן אין דער רעגירונג אין די פאַרמערס פון פּערמאַנאַנס, און פון דעם מענטשלעך וועלט פון ענדערונג, (פיגורע ווב, אַ).
יעדער מענטש גוף וואָס קומט אין דעם וועלט איז מאָדערן אין זיין מוטער לויט צו די פאָרמע, די נעשאָמעוואָס גייט אריין איר גוף דורך איר אָטעם און ז די פאָרשטעלונג פון דעם גוף וואָס איז דיזיינד. ביי געבורט די גשמיות לעבן-אָטעם פון די אָטעם-פאָרעם גייט אריין אין די בעיבי. און אין די האַרץ עס יונייץ מיט די פאָרמע אַספּעקט און דערנאָך איז די אָטעם-פאָרעם; דערנאָך די אָטעם-פאָרעם פּערפאָרמז זייַן פאַנגקשאַנז ווי די "לעבעדיק נעשאָמע”פון דעם גוף. די פאָרעם איז, און איבער דעם לעבן עס וועט זיין, דער טיפּ אָדער מוסטער לויט צו וואָס די לעבעדיק אָטעם פון די אָטעם-פאָרעם וועט בויען זיך אין אַ קענטיק סטרוקטור וניץ of נאַטור-שטאָף- סאָליד, פליסיק, ערי און שטראַלנדיק - פון וואָס די טשאַנגינג גוף איז קאַמפּאָוזד. ווען די טוער סעפּערייץ פון די גוף אין טויט די אָטעם-פאָרעם בלעטער מיט אים. די נאַטור וניץ פון וואָס דער גוף איז קאַמפּאָוזד, צוריקקומען צו די פיר שטאַטן אָדער עלעמענטן צו וואָס זיי געהערן. די פאָרעם אַספּעקט פון די אָטעם-פאָרעם, דאָס איז, די "נעשאָמע, ”אַקאַמפּאַניינג די טוער דער גוף וואָס איז געווען אין דעם גוף, גייט דורך די פאַרשידן נאָך טויט שטאַטן, (פיגורע ווד); און לויט די טוער'ד צוקונפט עס וועט זיין אין דער צייט ווידער די פאָרעם וואָס וועט זיין די גרונט פון די פאָרשטעלונג און די פאָרעם פֿאַר די בויען פון אן אנדער מענטש גוף, אן אנדערער נאַטור אין וואָס די ווידער-יגזיסטינג מאַשין טוער וועט נעמענ זיכ ווידער אַרבעט אין דער וועלט, און לעבן אויס דעם טייל פון איר צוקונפט וואָס ער האָט געמאַכט פֿון אים טראכטן.
פֿון די סטייטמאַנץ, עס איז קענטיק אַז די ווייג און ינדעטמינאַט, יקוויוואַקאַל און ציטערניש טערמין נעשאָמע אַללודעס צו דעם זייער וויכטיק עלעמענטאַל ענטיטי, די אָטעם-פאָרעם—א נאַטור אַפּאַראַט וואָס איז באַוווסטזיניק ווי עס פונקציאָנירן—אין די מערסט אַוואַנסירטע גראַד אין נאַטור, (פיגורע II-ה).
צו בעקיצער רילייט בייַ דעם פונט זיכער פאקטן איז געווען קענטיק אין די הקדמה: די טוער is געפיל-and-פאַרלאַנג אין דעם גוף. געפילכאָטש עס איז בכלל אַ געפיל פון אַ פינפט זינען ווי פאַרבינדן, אָבער עס איז נישט אַ געפיל; עס איז נישט פון נאַטור. געפיל איז די פּאַסיוו זייַט, אָדער אַספּעקט, פון די טוער; פאַרלאַנג איז די אַקטיוו זייַט. געפיל-and-פאַרלאַנג דער גוף איז נישט צוויי אָדער באַזונדער: זיי צונויפגיסן זיך אין יעדער אנדערע און זענען שטענדיק פאַנגקשאַנינג צוזאַמען, אַן ינסעפּעראַבאַל טוויין, די אַפּאָוזיז אין די טוער. מען דאַמאַנייץ די אנדערע און האט באשלאסן די געשלעכט פון דעם גוף.
אַז וואָס פילז און תאוות און טראַכט אין דעם מענטש גוף וואָס יקספּיריאַנסיז און טוט די טינגז וואָס זענען געטאן אין דער וועלט טוער. וואָס טועראין דעם גוף, אָבער, איז בלויז איינער פון צוועלף פּאַרץ פון די גאנצע טוער. די צוועלף פּאָרשאַנז זענען ינסעפּעראַבאַל, אָבער יעדער חלק איז יגזיסטינג סעפּעראַטלי; די צוועלף ווידער עקזיסטירן סאַקסעסיוו, איינער נאָך דעם אנדערן, איינער ביי אַ צייַט, אין לעבן נאָך לעבן.
די גאנצע טוער איז בלויז איין טייל, די פּסיכיש טייל, פון די דריי ינטאַגראַל טיילן פון זיין ימאָרטאַל טריונע אַליינ. די אנדערע צוויי זענען די דענקער, דער גייַסטיק טייל, און די קענער, די noetic טייל. ווייַל פון די ימפּערפעקשאַנז און לימיטיישאַנז פון די מענטשלעך גוף, די דענקער און קענער טייל פון די טריונע אַליינ טאָן ניט וווינען אין דעם גוף ווי דאָס ימבאַדיד טייל פון די טוער טייל; זיי בלויז קאָנטאַקט דעם גוף דורך נערוו סענטערס. דערנאָך, צוליב די קורץקייט ווען די טייַטש טעקסט איז קלאָר, די איין וואָרט טוער וועט זיין געוויינט אַנשטאָט פון אַזאַ ווערטער ווי טועראין דעם גוף, ימבאַדיד טוער חלק, חלק טוער יגזיסטינג אין די מענטשלעך גוף.
קאַפּירייט קסנומקס דורך The Word Foundation, Inc.