ווען מאַ האט דורכגעגאנגען דורך אמת, מאַ וועט נאָך זייַן מאַ; אָבער מאַ וועט זיין פאַרייניקטע מיט טהער, און זיין אַ טאן-מאַ.

-די זאָדיאַק.

די

ווארט

אַדעפּץ, מאַסטערס און מאַהאַטמאַס

(פאָרזעצן)

אַדעפּץ און הארן זענען אָרגאַניזירט אין לאַדזשיז, שולן, דיגריז, כייעראַרקיז און ברידערשאַפט. א לאדזש איז א וואוינונג, אין וועלכן עס וואוינט אן אדאפט, בעל אדער מהאטמא, אדער עס איז א פארזאמלונג; דער טערמין שולע רעפערס צו די שורה אָדער מין פון אַרבעט אין וואָס ער איז פאַרקנאַסט; אַ גראַד ווייזט זיין קאַפּאַציטעט, פיייקייט און עפעקטיווקייַט אין דער אַרבעט פון זיין שולע; אַ כייעראַרקי איז די ראַסע צו וואָס ער געהערט; אַ ברודערשאַפט איז די שייכות וואָס יגזיסץ צווישן די אין לאַדזשיז, שולן און כייעראַרקיז. די אָרגאַניזאַציעס פון אַדעפּץ און הארן זענען נישט ווי די פון אַ טעאַטער פירמע, אַ פּאָליטיש פּאַרטיי אָדער אַ לאַגער קאָרפּאָראַציע, וואָס אָרגאַניזאַציעס זענען באשאפן דורך מענטש-געמאכט געזעצן. די אָרגאַניזאַציע פון ​​אַדעפּץ און הארן נעמט אָרט לויט נאַטירלעך געזעצן און פֿאַר אנדערע צוועקן ווי גשמיות. דער פּרינציפּ פון אָרגאַניזאַציע איז די באַציונג פון אַלע טיילן פון אַ גוף אָדער סדר אין איין פֿאַראייניקטע גאַנץ פֿאַר די נוץ פון די טיילן און די גוף ווי אַ גאַנץ.

דער ציל פון אָרגאַניזאַציע צווישן אַדעפּץ איז צו שליימעסדיק זייער ללבער, צו דירעקט פאַרלאַנג און צו קאָנטראָלירן די פאָרסעס פון די ומבאַמערקט פּסיכיש וועלט. זיי זענען אָרגאַניזירט אין פאַרשידענע שולן לויט גראַדעס וואָס זענען קאַמפּרייזד פון פילע גרופּעס. יעדער גרופּע האט אַ לערער; ער קלײַבט אויס, אָרדנט און פֿאַרציילט די, וועמען ער לערנט, אין אַ האַרמאָנישן, אַרבעטנדיקן קערפּער לויט זייערע נאַטירלעך קוואַלן און פעיקייטן. ער ינסטראַקט די תלמידים אין די נוצן און קאָנטראָל פון זייער תאוות, אין די קאָנטראָל פון עלאַמענאַל פאָרסעס און ומזעיק כוחות, און אין פּראַדוסינג נאַטירלעך דערשיינונגען דורך אַזאַ קאָנטראָל. ווי הארן האָבן נישט גאָר געארבעט אויס זייער קאַרמאַ, זיי זענען געוויזן אין זייער שולן וואָס די קאַרמאַ איז און ווי בעסטער צו אַרבעטן עס אויס, ווי צו שליימעסדיק זייער געדאַנק אָדער גייַסטיק ללבער, און וואָס זענען די פאַרנעם און סודות פון די גייַסטיק וועלט.

מאַהאַטמאַס זענען נישט אָרגאַניזירט ווי אַדעפּץ און הארן. זייער גשמיות ללבער האָבן קליין פּלאַץ אין זייער אָרגאַניזאַציע, אויב אַזאַ עס קענען זיין גערופן. זיי טרעפן זיך נישט אין גרופּעס אָדער שולן אָדער האַלטן קאַנקלאַוועס פֿאַר דער ציל פון לערנען.

א כייעראַרקי איז זיבן-פאָולד אין זייַן דיוויזשאַנז. זיבן ראַסעס אָדער כייעראַרקיז דערשייַנען און זענען דעוועלאָפּעד אין זייער באַוועגלעך זאָדיאַק לויט די געזעצן פון די שטענדיק זאָדיאַק. (זען די ווארט, Vol. 4 , נומער 3-4.) יעדער סימן פון די נידעריקער זיבן זאָדיאַק צייכנס רעפּראַזענץ אַ כייעראַרקי, און יעדער איז אונטערשיידן אין זייַן טיפּ און אַנטוויקלונג פון יעדער פון די אנדערע זעקס כייעראַרקיז. דער ערשטער כייעראַרקי אָדער ראַסע איז פון די צייכן ראַק, אָטעם, און געהערט צו די רוחניות וועלט. די רגע איז פון די צייכן לעאָ, לעבן, און געהערט צו דער גייַסטיק וועלט. די דריט ראַסע אָדער כייעראַרקי איז פון די צייכן, ווירגאָ, פאָרעם, און געהערט צו די פּסיכיש וועלט. דער פערט איז פון די צייכן ליבראַ, געשלעכט, און געהערט צו די גשמיות וועלט. די פינפט איז פון די צייכן סקאָרפּיאָ, פאַרלאַנג, און געהערט צו די פּסיכיש וועלט. דער זעקסטער איז פון די צייכן סאַגיטטאַרי, געדאַנק, און געהערט צו דער גייַסטיק וועלט. דער זיבעטער ראַסע אָדער כייעראַרקי איז פון די צייכן קאַפּריקאָרן, ינדיווידזשואַליטי, און געהערט צו די רוחניות וועלט.

דער ערשטער ראַסע פון ​​מענטשהייַט זענען ללבער פון נייסאַנט מחשבות, יחיד רוחניות ברידז. ד י צװײט ע זײנע ן געװע ן עלעקטריש ע קערפער ם פו ן לעבנס־קראפט . ד י דריט ע זײנע ן געװע ן אסטראל ע קערפער . די פערטע ראַסע זענען און זענען גשמיות ללבער, מענטשן, אין און דורך וועמען די דרייַ פריערדיקן ראַסעס אַקט ווי די פאָרעם, די לעבן, און דער אָטעם פון די גשמיות מענטשן. אַלע פיזיש מענטש ביינגז איצט לעבעדיק און בוילעט אין געשלעכט, פון וועלכער לאַנד, קליימז אָדער אַזוי גערופענע ראַסע, זענען פערט ראַסע ביינגז אָדער ללבער און זענען טייפּס פון דער פערט כייעראַרקי. ד י פארשײדענ ע סובראס ן , טיפ ן או ן קאלירן , אי ן װעלכ ע דע ר פערטע ר ראסע , אי ז אײנגעטײל ט געװארן , זײנע ן אזו י פי ל אפטיילונגע ן פו ן דע ר כייערארכיע , װעלכ ע זײנע ן פארשידענ ע אי ן דע ר אנטװיקלונג , אבע ר ניש ט אי ן מין . אין מין זיי זענען אַלע גשמיות מענטש. אין און דורך די פערט ראַסע, די פינפט ראַסע אָדער כייעראַרקי אנגעהויבן צו שפּילן און אַנטוויקלען פילע טויזנטער פון יאָרן צוריק. דעם פינפט ראַסע אַקטינג דורך די פערט ראַסע, וואָס איז די גשמיות גוף, קענען ניט זיין געזען דורך פערט ראַסע מענטשן מער ווי פערט ראַסע, גשמיות מענטשן קענען זען די דריט אָדער רגע אָדער ערשטער ראַסעס וואָס זענען אין און אַרבעט דורך זיי. די פינפטע ראַסע אַקט דורך די גשמיות ראַסע ווי פאַרלאַנג, און כאָטש עס קען נישט זיין געזען דורך גשמיות מענטשהייַט, ניט די ווייניקער דירעקטעד און צווינגען די גשמיות מענטשהייַט צו זייַן דיקטייץ. די פערטע ראַסע אָדער גשמיות מענטשהייַט האט דערגרייכט זייַן לאָואַסט שטאַט פון אַנטוויקלונג ווי ווייַט ווי געשטאַלט און סאַבסטאַנטיוויטי איז זארגן; אין צוקונפֿט ראַסעס די גשמיות פערט ראַסע וועט זיין ימפּרוווד אין שיינקייט פון פיגור, חן פון באַוועגונג, גלאַנס פון הויט, קאָליר און שטאַרקייַט און ראַפינירטקייַט פון פֿעיִקייטן, אין פּראָפּאָרציע ווי די צוקונפֿט ראַסעס פון מענטשהייַט וועט שפּילן אין און דורך אים. די פינפט כייעראַרקי איז געמאכט פון די ביינגז וואָס האָבן דעוועלאָפּעד דורך פערט ראַסע גשמיות מענטש, אפילו ווי די פערט ראַסע איז געווען די רעזולטאַט און אַנטוויקלונג פון די דריט ראַסע. די פינפטע ראַסע פון ​​מענטשהייַט איז די כייעראַרקי דאָ גערופן אַדעפּץ, וואָס זענען דיסקרייבד ווי ביינגז וואָס קענען לעבן באַזונדער און אונטערשיידן פון זייער פערט ראַסע גשמיות ללבער. די זעקסטע ראַסע פון ​​מענטשהייַט זענען די ביינגז דאָ גערופן הארן. די זעקסט ראַסע פון ​​מענטשהייַט זענען גייַסטיק ללבער פון געדאַנק וואָס אַקט אויף און דירעקט, אָדער זאָל דירעקט, פינפט ראַסע פאַרלאַנג, ווי פינפט ראַסע פאַרלאַנג ימפּעלז פערט ראַסע גשמיות מענטשן צו קאַמף. דער זיבעטער כייעראַרקי איז די כייעראַרקי וואָס איז גערופן מאַהאַטמאַס. עס זענען זיי, די מערסט אַוואַנסירטע, וואָס זענען פירער, שרים און געזעץ גיווערז פון אַלע ראַסעס פון מענטשהייַט.

גשמיות פערט ראַסע מענטש האט אַקטינג אין אים פאַרלאַנג, די פינפט ראַסע אָדער כייעראַרקי, וואָס ער איז טריינג צו אַנטוויקלען. דער זעקסטער ראַסע אקטן דורך גשמיות פערט ראַסע מענטש ווי זיין דענקער. דער זיבעטער ראַסע אקטן דורך פערט ראַסע גשמיות מענטש ווי זיין איך-בין-איך פּרינציפּ, אָדער אַז אין אים וואָס איז דירעקט און רעגע וויסן. דער פאַרלאַנג פּרינציפּ און טראכטן פּרינציפּ און וויסן פּרינציפּ איצט פאָרשטעלן אין דער פערט ראַסע גשמיות מענטש זענען די פינפט, זעקסט און זיבעטער ראַסעס פון מענטשהייַט דאָ גערופן אַדעפּץ, הארן און מאַהאַטמאַס. זיי זענען איצט פּרינציפּן בלויז; זיי וועלן זיין דעוועלאָפּעד אין ביינגז וואָס וועט זיין קאַנשאַסלי און ינטעלידזשאַנטלי אַקטיוו אין די פּסיכיש, גייַסטיק און רוחניות וועלטן אין וואָס אַדעפּץ, הארן און מאַהאַטמאַס זענען איצט גאָר באַוווסטזיניק און ינטעליגענט.

א ברודערשאַפט איז די פּראָסט שייכות צווישן די פון קיין איינער אָדער פון אַלע די כייעראַרקיז. ברידער פון גשמיות מענטשהייַט זענען די וואס האָבן גשמיות ללבער. זיי זענען פערט ראַסע ברידער. ברודערשאַפט צווישן די ראַסע פון ​​אַדעפּץ יגזיסץ ניט ווייַל פון גשמיות שייכות אָבער ווייַל זיי זענען פינפט ראַסע ברידער. געשטאלט פון דער נאַטור און אָביעקט פון פאַרלאַנג זענען די קייטן פון ספּעציעל ברודערשאַפט צווישן אַדעפּץ. דער בונד פון ברודערשאַפט צווישן די הארן איז געדאַנק. זיי זענען זעקסט ראַסע ברידער. גלײכצײטי ק פו ן אידעאל ן אדע ר טעכטע ר באשטימ ט ד י אפטיילונגע ן פו ן דע ר ברודערשאפט . א בעל איז אריין אין אן אנדער טייל פון זיין כייעראַרקי ווען די סאַבדזשעקץ פון זיין געדאנקען און אידעאלן ווערן די זעלבע ווי די פון דעם אנדערן. וואָס ער איז, פֿאַרבינדט אַ מאַהאַטמאַ מיט זיין זיבעטער ראַסע ברידער.

א חו ץ ד י ברודע ר אי ן יעדע ר פו ן ד י הירארכיעס , אי ז פארא ן ד י ברודע ר פו ן מענטשהײט . עס יגזיסץ אין יעדער פון די וועלטן און אין יעדער כייעראַרקי. די ברודערשאַפט פון מענטשהייַט איז געמאכט פון יענע אין יעדער ראַסע וואָס טראַכטן און אַקט פֿאַר מענטשהייַט ווי אַ גאַנץ אלא ווי פֿאַר קיין גרופּע אָדער גראַד אָדער שולע אָדער כייעראַרקי.

ווי צו דער טעמע פון ​​רעגירונג: די דיסטינגקשאַן פון פאַרלאַנג, די מאַכט פון געדאַנק, און די וויסן וואָס אַדעפּץ און הארן האָבן, פאַרמיידן אין זייער רעגירונג די צעמישונג ריזאַלטינג פון די פּרעדזשאַדיסיז, גלויבן און מיינונגען צווישן מענטשן אין בלינד פרווון צו זיך-רעגירונג. , אויב נישט פון עגאָיסטיש הערשן. די רעגירונג פון אַדעפּץ און הארן איז באַשלאָסן דורך די נאַטור און טויגיקייַט פון די ללבער און סייכל וואָס מאַכן די רעגירונג. עס איז קיין פּלייסינג אין אָפיס דורך טריקערי, האַמוין גוואַלד אָדער אַרביטראַריש אַפּוינטמאַנט. די וואס רעגירן ווערן גאווערנארס דורך זייער וואוקס און אנטוויקלונג אין אמט. די וואָס ווערן רעגיאַלייטאַד אָדער אַדווייזד באַקומען אַזאַ עצה גרינג, ווייַל זיי וויסן אַז דיסיזשאַנז און עצה זענען רעכט געגעבן.

אַדעפּץ און הארן, ווי אַזאַ, טאָן ניט לעבן אין שטעט אָדער קהילות. אבער עס זענען קהילות ווו אַדעפּץ און הארן לעבן אין זייער גשמיות ללבער. עס זענען קאַנוויניאַנסיז וואָס זענען נייטיק פֿאַר עסן און טרינקען און זאָרגן פון זייער גשמיות ללבער. עס איז לפּחות איין קהל וואָס איז קאַמפּרייזד פון די גשמיות ללבער פון אַדעפּץ, הארן און מאַהאַטמאַס און אַ זיכער פּרימיטיוו, גשמיות ראַסע פון ​​ביינגז וואָס זענען פארשטייערס פון דער פרי פערט ראַסע לאַגער פון מענטשהייַט. דע ר פריע ר פערטע ר געיע ג הא ט זי ך אנגעהויב ן אי ן מיט ן פו ן דע ר דריטע ר געיעג . די פּרימיטיוו ביינגז זענען נישט די טאָדאַס דערמאנט דורך הפּ בלאַוואַצקי אין יסיס אַנוויילד, און זיי זענען נישט באקאנט צו דער וועלט. ד י משפחו ת האב ן זי ך אפגעהיט ן אי ן זײע ר פריע ר רײנקײט . זיי זענען נישט אַדיקטיד צו די דיגריידיד פּראַקטאַסאַז און ינדאַלדזשאַנסיז וואָס די גשמיות ראַסע פון ​​מענטשהייַט איצט פאַרשפּרייטן איבער די גאנצע ערד.

עס וואָלט זיין קרום צו רעכן אַז אַדעפּץ, הארן און מאַהאַטמאַס אין זייער גשמיות ללבער זענען פריי פון אַלע דיינדזשערז, חולאתן און ענדערונגען. די זענען פאָרשטעלן איבער די אנטפלעקט וועלטן, כאָטש אין איין וועלט זיי זענען נישט די זעלבע ווי אין די אנדערע וועלטן. יעדער וועלט האט זייַן פּרעווענטאַטיווז, אַנטידאָטעס, רעמאַדיז, אָדער קיורז, צו באַשיצן די ללבער פון זייַן וועלט פון די דיינדזשערז, חולאתן און ענדערונגען צו וואָס זיי זענען אונטערטעניק. עס איז איבערגעלאָזט צו יעדער ינטעליגענט זייַענדיק צו באַשליסן וואָס זיין לויף פון קאַמף און צו האַנדלען פריי לויט וואָס ער באַשלאָסן.

אַדעפּץ, הארן און מאַהאַטמאַס, ווי אַזאַ, זענען נישט אונטערטעניק צו די דיינדזשערז, חולאתן און ענדערונגען וואָס זייער גשמיות ללבער זענען אונטערטעניק. זייער גשמיות ללבער זענען גשמיות און שטאַרביק, זענען אונטער די געזעצן גאַווערנינג גשמיות ענין, און זענען אונטערטעניק צו די דיינדזשערז, חולאתן און ענדערונגען צו וואָס אַלע אנדערע שטאַרביק פערט ראַסע גשמיות ללבער זענען אונטערטעניק. די גשמיות ללבער פון אַדעפּץ, הארן און מאַהאַטמאַס קען זיין פארברענט דורך פייַער, דערטרונקען געווארן אָדער קראַשט דורך ראַקס. זייער גשמיות ללבער וועט קאָנטראַקט חולאתן וואָס ווירקן אנדערע שטאַרביק מענטש ללבער אויב זיי זענען אונטערטעניק צו די באדינגונגען פֿאַר אַזאַ חולאתן. די קערפער פילן היץ און קעלט און האָבן די זעלבע סענסיז ווי אנדערע מענטש ללבער; זיי פאָרן דורך די ענדערונגען פון יוגנט און עלטער און ווי גשמיות ללבער זיי שטאַרבן ווען די שפּאַן פון גשמיות לעבן איז געענדיקט.

אָבער ווייַל די גשמיות ללבער פון אַדעפּץ, הארן און מאַהאַטמאַס זענען אונטערטעניק צו די זעלבע דיינדזשערז, חולאתן און ענדערונגען צו וואָס דער שטאַרביק מענטש איז יורש, עס טוט נישט נאָכפאָלגן אַז זיי לאָזן זייער גשמיות ללבער צו נעמען קיין פון די יפעקץ ריזאַלטינג פון די דיינדזשערז, חולאתן. און ענדערונגען פון וואָס דער מענטש שטאַרביק מענטש סאַפערז, אַחוץ די ענדערונג באקאנט ווי גשמיות טויט.

דער גשמיות מענטש ראַשאַז אין געפאַר, ברידז קרענק און מיץ טויט ווייַל ער איז ומוויסנדיק פון וואָס ער טוט; אָדער אויב ניט ומוויסנדיק, ווייַל ער איז ניט ביכולת צו באַהאַלטן און קאָנטראָלירן זיין אַפּעטיט, תאוות און לאָנגינגז פֿאַר זאכן און טנאָים וואָס פאַרשאַפן קרענק און צוייַלן טויט.

אין גיין איבער אַ געפערלעך לאַנד, יעדער מענטש איז מסתּמא צו זיין ינדזשערד אָדער געהרגעט, אָבער איינער אין פאַרמעגן פון זיין סענסיז איז ווייניקער מסתּמא צו ליידן ינדזשעריז ווי דער וואס פרווון די נסיעה און איז בלינד. דער פּראָסט מענטש פון דער גשמיות וועלט איז בלינד צו די ווירקונג פון זיין אַפּעטיט און תאוות און טויב פֿאַר זיין סיבה. דעריבער די ומגליק און קרענק אַטענדאַד אין זיין נסיעה דורך לעבן. אויב אַ אַדעפּט, בעל אָדער מאַהאַטמאַ געגאנגען אַוועק אַ טהאָם אין זיין גשמיות גוף און לאָזן זיין גשמיות גוף צו פאַלן, עס וואָלט זיין געהרגעט. אבער ער ווייסט ווען און וואו ס'איז דא סכנה און פארמיידט אדער שיצט זיך דערקעגן. ער לאזט נישט דעם פיזישן קערפער צו ליידן קראנקהייטן, ווייל ער קען די געזעצן פון געזונט און מאכט דעם פיזישן קערפער זיך צופּאַסן צו זיי.

אַ אַדעפּט, בעל אָדער מאַהאַטמאַ קען טאָן מיט זיין גשמיות גוף וואָס וואָלט פאַרשאַפן שאָדן אָדער טויט צו אַ פּראָסט מענטש. א בעל זאל, אין זיין גשמיות גוף, מאַך צווישן ליאָנס, טיגערס און גיפט רעפּטיילז אָן שאָדן צו זיין גוף. ער האָט ניט מורא פֿאַר זיי, און זיי האָבן ניט מורא פֿאַר אים. ער האט קאַנגקערד דעם פּרינציפּ פון פאַרלאַנג אין זיך, וואָס איז דער אַקטוייטינג פּרינציפּ אין אַלע כייַע ללבער. אַנימאַלס דערקענען זיין מאַכט און זענען נישט ביכולת צו האַנדלען קעגן אים. זייער פאַרלאַנג איז קויכעס אים צו שאַטן. דאָס איז אַזוי, נישט ווייַל זיי קען נישט צעטרעטן און טרער און קייַען אָדער שטעכן זיין גשמיות גוף, ווי גשמיות ענין, אָבער ווייַל זיין גשמיות גוף איז נישט אריבערגעפארן דורך געשלעכט פאַרלאַנג און דעריבער נישט דורך האַס אָדער מורא אָדער כּעס, וואָס מאַך אנדערע גשמיות ללבער. און וואָס אָנצינדן די מורא אָדער האַס אָדער כּעס פון אַנימאַלס; אַזוי אַנימאַלס טאָן ניט פּרווון צו שאַטן, מער ווי זיי פּרווון צו קראַצן וואַסער אָדער צעטרעטן די לופט. ווייַל פון זיין וויסן פון נאַטירלעך געזעצן און זיין פיייקייט צו יבערמאַכן די מאַטעריע, דער אַדאַפּט קענען פאַרהיטן דיזאַסטערז וואָס זענען ימפּענדינג ערדציטערנישן, סטאָרמז, פירעס אָדער וואַלקאַניק יראַפּשאַנז; אוי ך ד י װירקונ ג פו ן גיפט ן קע ן ע ר באקומע ן מי ט קעגנערשאפטן , אדע ר זארג ן ד י קערפער־ארגאנע ן צ ו באפרײע ן אויסשטרעקן , אי ן נויטיק ע קװאנטי ם צ ו באקומע ן או ן גלײכ ן ד י סם .

כאָטש אַ אַדעפּט איז נישט אונטערטעניק צו חולאתן און טויט ווי זיין גשמיות גוף, אָבער ווי אַ זייַענדיק פון פאַרלאַנג אין פאָרעם ער איז לייאַבאַל צו מאַכן ינדזשעריז און ענדערונגען וואָס זענען פון אַ פּסיכיש נאַטור. אלס א איד קען ער נישט ליידן, אין קיין פיזישן זינען, פון פאלן אדער פייער, און ער קען נישט פארוואונדעט ווערן פון ווילדע בהמות און נישט באטראפן ווערן פון גיפט. כאָטש ער לייַדן ניט פון זאכן וואָס זענען גשמיות, אָבער ער קען זיין אונטערטעניק צו וואָס אין די אַסטראַל וועלט איז ענלעכער צו די זאכן. ער קען זיין אַפעקטאַד דורך מעקאַנע וואָס וועט שפּילן אין אים ווי אַ סם סייַדן ער יראַדאַקייץ און מנצח עס אָדער ניצט אַ מייַלע צו אַנטקעגנשטעלנ זייַן ווירקונג. ער מעג צעריסן װערן פון צארן, כעס אדער שנאה, אויב ער װעט נישט אונטערנעמען די דאזיקע בײז, װי פון װילדע בהמות. כאָטש ער קען נישט פאַלן, די דורכפאַל צו באַקומען וויקנאַסאַז וועט נידעריקער אים אין גראַד און אין מאַכט אין זיין וועלט. ער קען זיין געטראגן אַראָפּ דורך שטאָלץ ווי דורך אַ שטורעם, און פארברענט דורך פייַער פון זיין אייגענע תאוות.

ווי אַ בעל איז אַ זייַענדיק פון דער גייַסטיק וועלט ער איז נישט אונטערטעניק צו די יסורים וואָס ספּרינג פון פאַרלאַנג, און ער איז נישט אונטערטעניק צו קיין סכנות, קראַנקייַט און ענדערונגען פון די גשמיות וועלט. די מחשבות און אידעאלן, מיט וועלכע ער האט געארבעט און מיט וועלכע ער איז געווארן א בעל-הבית, קען זיין טשעקס אויף זיין פארשריט און כוחות, דורך וועלכע ער קען פארוואונדעט ווערן, אויב ער וועט נישט איבערקומען אדער אויסוואקסן פון זיי ווי ער האט איבערגענומען דעם פאַרלאַנג. צוליב זײַן איבערקומענדיקן פאַרלאַנג ווי אַ בלינדע קראַפט און ווי דער וואָרצל פון אַפּעטיטן און פון צוציען צו כושיק פאָרמען, קען דער געדאַנק פאַר אים אָננעמען אַ וויכטיקייט אויסער זייַן פאַקטיש ווערט דורך דעם כוח פון זיין מחשבה, און דורך געדאַנק קען אַ בעל בויען אַ גייַסטיק. וואַנט אַרום זיך וואָס וועט פאַרמאַכן די ליכט פון די רוחניות וועלט. אויב ער לייגט איבער פיל ווערט צו מחשבה ווערט ער קאלט און אוועקגענומען פון דער פיזישער וועלט און טראכט אליין מיט זיך אין זיין אייגענער גייסטיקער וועלט.

א מאַהאַטמאַ איז נישט אונטערטעניק צו קיין פון די דיינדזשערז, ילז אָדער לימיטיישאַנז פּריוויילינג אין די גשמיות אָדער פּסיכיש אָדער גייַסטיק וועלטן, אין קיין זינען וואָס די טערמינען ימפּלייז. אָבער ער קען זיין אַפעקטאַד דורך זיין זייער וויסן ריזאַלטינג פון זיין גרויס גראַד פון דערגרייה. ער איז אומשטאַרביק און ניט אונטערטעניק צו די ענדערונגען פון די נידעריקער וועלטן; פאַרלאַנג ווי אַזאַ האט קיין טייל אין אים; ער איז אויסער די באדערפענישן פון געדאַנק און די פּראַסעסאַז פון טראכטן; ער איז וויסן. ער קען זיין מאַכט, און דער געדאַנק פון מאַכט איז אַזוי שטאַרק אין אים אַז עס קען אַנטוויקלען פון אים עגאָיזם אָדער עגאָיזם. עגאָיזם געפירט צו די עקסטרעם רעזולטאַטן אין זיין געזען זיך ווי גאָט דורך אַלע די וועלטן. עגאָטיסם לעסאָף רעזולטאַטן אין זייַענדיק באַוווסטזיניק פון איך ווי דער בלויז איך אָדער זייַענדיק. די מאַכט פון עגאָיזם קען זיין אַזוי גרויס ווי צו שנייַדן אַלע די וועלטן און דעמאָלט ער איז באַוווסטזיניק פון גאָרנישט אַנדערש ווי זיך.

איבער די אנטפלעקט וועלטן עס זענען צוויי זאכן וואָס זענען מיט מענטשהייַט דורך אַלע זייַן טראַנספאָרמאַציע און דערגרייכונגען. זיי נאָכגיין און ינעוואַטאַבלי קאַנגקער יעדער אַפּאַראַט פון מענטשהייַט סייַדן אַזאַ אַפּאַראַט קאַנגקערז און ניצט זיי. די צוויי זאכן זענען דורך מענטש גערופן צייַט און פּלאַץ.

צייט איז דער ענדערונג פון די לעצט פּאַרטיקאַלז פון ענין אין זייער שייכות צו יעדער אנדערער, ​​ווי דער ענין פלאָוז דורך די וועלטן אין זיין קומען און גיין. דער ענין איז צווייענדיק. מאַטעריע איז גייסט-מאַטעריע. מאַטעריע איז מאַטיריאַלייזד גייסט. גייסט איז ספּיריטשאַוואַלייזד ענין. פּלאַץ איז די זעלבע אין די איין. אי ן דע ר דאזיקע ר גלײכקײ ט װער ן פארזעצ ט ד י ארויסגעװיזע ן װעלטן , או ן אי ן אי ם װער ן געפיר ט ד י אפעראציע ס פו ן צײט . דורכפאַל צו קאַנגקער צייט רעזולטאַטן אין טויט אין דער וועלט אין וואָס די יחיד אַפּאַראַט פון מענטשהייַט איז אַקטינג. דער חילוק אין צייט אין די פאַרשידענע וועלטן איז אַ חילוק אין די ענדערונגען פון די ענין פון יעדער פון די וועלטן. צייט איז איבערגענומען אין קיין פון די וועלטן ווען מען סטרייקס אַ וואָג צווישן די פאַרקערט אין די גייסט-מאַטעריע אין אַז וועלט. ווען מען טרעפט דעם באלאנס צווישן די חלקיק פון צייט אדער מאטעריע, שטעלט זיך פאר אים אפ דער טויש פון ענין, צייט. ווען ענדערונגען האַלטן, צייַט איז קאַנגקערד. אבער אויב צייט איז נישט קאַנגקערד ווען די וואָג זאָל זיין געשלאגן, דער ענדערונג גערופן טויט נעמט אָרט, און דער מענטש גייט אַוועק פון דער וועלט אין וואָס ער איז געווען אַקטינג און צוריק צו אן אנדער וועלט. ווי צייט איז נישט קאַנגקערד אין דער וועלט פון צוריקציענ זיך, טויט ווידער קאַנגקערז. אַזוי דער יחיד אַפּאַראַט פּאַסיז פון די גשמיות גוף דורך די פּסיכיש און אָפט צו זייַן הימל וועלט, אָבער שטענדיק צוריק צו די גשמיות וועלט, קעסיידער קאַנפראַנטיד דורך צייַט און אָוווערטייקאַן דורך טויט, וואָס פאָרסעס עס פון וועלט צו וועלט אויב ער האט ניט אַנדערש צו שלאָגן. די וואָג אין צייט.

אַ אַדעפּט איז דער וואָס האָט באַלאַנסט צווישן גשמיות ענין און באַלאַנסט צווישן פאָרעם ענין און באַלאַנסט צווישן פאַרלאַנג ענין. ער האט ערעסטיד די ענדערונג אין גשמיות ענין דורך קאַנגקערינג עס און איז קאַנשאַסלי געבוירן אין די פאַרלאַנג וועלט. אין ענין פון רצון עולם גייט אן שינוי, און אין דער צייט פארן באלאנסירן דעם ענין פון זיין רצון וועלט מוז ער עס באלאנסירן אדער דער טויט וועט איבערנעמען און אים פארטריבן פון דער רצון וועלט. אויב ער שלאָגן די וואָג און האַלטן די ענדערונג אין זיין פאַרלאַנג ענין ער וועט באַקומען די פאַרלאַנג און די טויט אין די פאַרלאַנג וועלט און זיין געבוירן באַוווסטזיניק אין דער געדאַנק וועלט. ער איז דעמאלט א בעל, און אלס בעל באגעגנט און באהאנדלט דעם ענין, אדער צייט, פון דער גייסטיקער וועלט און מוז דארט אויך באלאנסירן און ארעסטירן די צייט פון דער גייסטיקער וועלט. זאָל ער פאַרלאָזן, דער טויט, דער הויך אָפיציר פון צייט, נעמט אים פון די גייַסטיק וועלט און ער קערט זיך צו אָנהייבן ווידער מיט די גשמיות צייט ענין. זאָל ער באַלאַנסירן דעם ענין פון דער גייסטיקער וועלט און אַרעסטירן מחשבה מנצח ער שינוי אין דער מחשבה-וועלט און ווערט געבוירן אַ מהטמא אין דער גייסטיקער וועלט. ד י איבערקו ם פו ן תאוה , ד י קעג ן ד י ענדערונ ג פו ן דע ם געדאנ ק או ן ד י עני ן פו ן דע ר גײסטיקע ר װעלט , אי ז אומשטארבלעכקײט .

עס איז נאָך אַ ענדערונג אין דער רוחניות וועלט פון וויסן. דער ימאָרטאַל איז אַ יחיד אַפּאַראַט פון מענטשהייַט וואס האט פעסטגעשטעלט און דערגרייכט זיין ינדיווידזשואַליטי אין די רוחניות וועלט און האט וויסן פון די ענדערונגען אין די נידעריקער וועלטן פון צייַט ענין. אבער די ענדערונג וואָס ער האט נאָך צו קאַנגקער איז די ענדערונג אין רוחניות ימאָרטאַל ענין; ער מנצח עס דורך סטרייקינג די וואָג צווישן זיין אייגן ימאָרטאַל זיך און אַלע אנדערע וניץ פון מענטשהייַט אין וועלכער וועלט זיי קען זיין. אויב ער פיילז צו שלאָגן די וואָג צווישן זיך און די אנדערע רוחניות וניץ פון מענטשהייַט, ער איז אונטער די רעגע פון ​​​​די טויט פון סעפּעראַטנאַס. דער טויט פון באַזונדערקייט איז עקסטרעם עגאָיזם. דעמאל ט הא ט דע ר דאזיקע ר הויכע ר גײסטיקע ר זײע ר דערגרײכ ט דע ם גרענע ץ פו ן דע ר דערגרייכונג , װ י ד י מענטשלעכקײ ט אי ז באזארגט , או ן ע ר װע ט בלײב ן אי ן זײ ן צושטאנ ד פו ן עגאטיזם , באװוסטזיניק , וויסנדי ק נא ר זי ך אי ן דע ר גאנצע ר צײ ט פו ן דע ם גײסטיק ן װעלט .

סאַמענעסס איז אין די צייט ענין פון די גשמיות וועלט און אין די צייט ענין פון יעדער פון די אנדערע וועלטן. די פיייקייט צו באַלאַנסירן די פאַרקערט אין די מאַטעריע דעפּענדס אויף צו זען די זעלבע ווי עס איז דורך די ענדערונגען פון די ענין און צו פאַרבינדן די ענין צו די זעלבע, נישט צו זען די זעלבע ווי די ענין. דורכפאַל צו דערקענען סאַמענעסס דורך די אַפּעריישאַנז פון צייַט רעזולטאַטן אין אומוויסנדיקייט. פיילינג אָדער ניט ווילד צו זען די סימילאַטי פון פּלאַץ דורך גשמיות ענין, אַ מענטש קען נישט באַלאַנסירן די גשמיות געשלעכט ענין, קענען נישט אַרעסטירן די ענדערונגען אין די פאַרלאַנג ענין, קענען נישט יקוואַליבריייט אָדער בלייַבן די געדאַנק ענין, און דער שטאַרביק קען נישט ווערן אַן ימאָרטאַל.

עס זענען צוויי טייפּס פון אַדעפּץ, הארן און מאַהאַטמאַס: די וואס האַנדלען פֿאַר זיך, סעפּעראַטלי און עגאָיסטיש, און די וואס האַנדלען פֿאַר מענטשהייַט ווי אַ גאַנץ.

א יחיד אַפּאַראַט פון מענטשהייַט קען דערגרייכן ימאָרטאַליטי ווי אַ מאַהאַטמאַ אין די רוחניות וועלט פון וויסן דורך אָנהייב אין די גשמיות וועלט צו באַלאַנסירן געשלעכט ענין אפילו אָן באמערקט סימנאַס דורך דעם ענין. ער הייבט זיך אן צו זעהן ענין אלס גלייכקייט אלא ווי גלייכקייט דורך ענין. א וואָג איז אַזוי געשלאגן, אָבער נישט אַ אמת וואָג. דאָס איז אומוויסנדיקייט און רעזולטאטן פון נישט לערנען צו זען דעם אמת, באַזונדער פון די אויסזען. ווי ער גייט ווייטער דורך די וועלטן, טאמערט ער זיך מיט די זעלבע זאך, איז זיין אומוויסנדיגקייט וועגן דעם אמתן און דעם אומגעוויינטלעכן ווייטער פון וועלט צו וועלט. עגאָיזם און סעפּעראַטנאַס ינעוואַטאַבלי זענען מיט מענטש ווי לאַנג ווי ער טוט נישט טאַקע באַלאַנסירן די ענין פון יעדער וועלט. ווען די זעלבערקייט, חלל, ווערט נישט בעל-מעשה, נאָר דער מענטש גייט ווייטער, איז אומוויסנדיקייט ביי אים פון וועלט צו וועלט, און אין דער גייסטיקער וועלט האָט ער וויסן, אָבער אָן חכמה. וויסן אָן חכמה איז עגאָיסטיש און מיט דעם געדאַנק פון זיין באַזונדער. דער רעזולטאַט איז די נירוואַנאַ פון אַנייאַליישאַן אין די סוף פון די מאַנאַפעסטיישאַן פון די וועלטן. ווען מען זעהט די זעלבעקייט און די אידעע מעסט זיך און אקט אויף, דעמאלטס איז די צייט ווי ענדערונג פון מאטעריע באלאנסירט אין אלע וועלטן, דער טויט ווערט פארכאפט, מען פארכאפט דעם חלל, די עגאיזם און די באזונדערקייט פארשווינדן און דער וואס ווייסט אזוי, זעט אז ער אלס יחיד ימאָרטאַל אַפּאַראַט פון מענטשהייַט, איז אין קיין וועג באַזונדער פון קיין פון די אנדערע וניץ אין קיין פון די ארויסגעוויזן וועלטן. ער איז קלוג. ער האט חכמה. אַזאַ איינער לייגט וויסן צו דער בעסטער נוצן פֿאַר אַלע ביינגז. וויסנדיג פון די שייכות צווישן די גאנצע מענטשהייַט, ער ווייזן קלוג דיסיידז צו אַרוישעלפן אַלע אנדערע וניץ און וועלטן לויט די געזעצן וואָס רעגירן די וועלטן. ער איז אַ מאַהאַטמאַ וואָס איז אַ פירער און הערשער פון מענטשהייַט און איינער פון די ברודערשאַפט פון מענטשהייַט פריער דערמאנט.

א מאַהאַטמאַ קען באַשליסן צו האַלטן אַ גוף, די פאָרעם גוף פון די גשמיות, אין וואָס ער קענען יבערגעבן מיט און זיין געזען דורך מענטשהייַט. דערנאָך ער מנצח אין זיין גשמיות גוף צייט און טויט אין די גשמיות וועלט דורך ימאָרטאַלייזינג די פאָרעם פון די גשמיות גוף, נישט גשמיות ענין ווי אַזאַ. ער לייגט דעם גוף דורך אַ קורס פון טריינינג און גיט עס מיט באַזונדער פודז וואָס ער ביסלעכווייַז דימינישיז אין קוואַנטיטי. דער גוף ינקריסיז אין שטאַרקייַט און ביסלעכווייַז ווארפט ער אַוועק זייַן גשמיות פּאַרטיקאַלז, אָבער מיינטיינז זייַן פאָרעם. דאָס האלט ביז אַלע די גשמיות פּאַרטיקאַלז זענען ארלנגעווארפן אַוועק און דער גוף פון פאָרעם שטייט, דער קאַנגקערער פון טויט, אין די גשמיות וועלט, ווו עס קען זיין געזען דורך מענטשן, כאָטש עס לעבט אין די פאָרעם-פאַרלאַנג וועלט און איז באקאנט ווי אַ אַדעפּט, אַ אַדעפּט פֿון אַ העכערן סדר. דער גוף איז דער איינער וואָס איז געווען גערעדט אין די טהעאָסאָפיקאַל לערנונגען ווי נירמאַנאַקייַאַ.

יענע קלאַס פון מאַהאַטמאַס אין וואָס עגאָיזם איז דעוועלאָפּעד לאָזן די פּסיכיש און די גייַסטיק ללבער, וואָס זיי האָבן דעוועלאָפּעד, פאָרזעצן אין זייער רוחניות גוף פון וויסן און פאַרמאַכן זיך אויס פון אַלע זאכן פון דער וועלט; זיי געניסן די גליק וואָס קומט פון דער דערגרייה און וויסן פון זיך און די מאַכט וואָס אַטענדז עס. זיי האָבן בעשאַס זייער ינקאַרניישאַנז געזוכט ימאָרטאַליטי און גליק פֿאַר זיך אַליין, און דערגרייכט ימאָרטאַליטי זיי האָבן קיין זאָרג פֿאַר די וועלט אָדער זייער פעלאָוז אין איר. ז ײ האבע ן געארבע ט פא ר דע ם איבערקומע ן פו ן מאטעריע ; זיי האָבן באַקומען דעם ענין, און האָבן אַ רעכט צו די באַלוינונג פון זייער אַרבעט. אַזוי זיי הנאה דעם עגאָיסטיש גליק און ווערן אַבליוויאַס פון אַלע אַרויס זיך. כאָטש זיי האָבן באַקומען דעם ענין, צייַט, זיי האָבן קאַנגקערד עס בלויז פֿאַר איין צייַט פון זייַן מאַנאַפעסטיישאַנז. ניט ווייל מאַסטערינג די זעלבע, פּלאַץ, אין וואָס צייַט באוועגט, זיי זענען נאָך אונטער די שליטה פון פּלאַץ.

די מאַהאַטמאַס וואָס טאָן ניט פאַרמאַכן די וועלט בלייבן אין קאָנטאַקט מיט די וועלט פון מענטשן דורך בעכעסקעם זייער גייַסטיק געדאַנק גוף, אין וואָס פאַל זיי קאָנטאַקט די מחשבות בלויז פון מענטשן און זענען נישט געזען אָדער באקאנט דורך מענטשן דורך זייער סענסיז. דער זעלביקער אופֿן פון דעוועלאָפּינג דעם ימאָרטאַל גוף פון גשמיות פאָרעם איז געניצט דורך ביידע טייפּס פון מאַהאַטמאַס.

דער מאַהאַטמאַ וואָס אַנטוויקלט זיין גשמיות פאָרעם גוף קענען דערשייַנען צו מענטשן אין דער גשמיות וועלט אין דער פאָרעם פון מענטש, אַ פלאַם פון פייַער, אַ זייַל פון ליכט אָדער ווי אַ גלאָבוס פון פּראַכט. דער ציל פון אַ מאַהאַטמאַ וואָס בלייבט אין קאָנטאַקט מיט די וועלט איז צו רעגירן אַ ראַסע פון ​​​​מענטשן אָדער מענטשהייַט ווי אַ גאַנץ, צו קאָנטראָלירן די מחשבות פון מענטשן, צו פירן זייער קאַמף, פאָרשרייַבן געזעצן און צו דינען און אַדאָרמאַנט פון מענטשהייַט. דער ציל איז דער רעזולטאַט פון דער אַנטוויקלונג פון עגאָיזם געפירט צו זייַן עקסטרעם. די מאַכט וואָס זיי האָבן און זייער וויסן געבן זיי צו דורכפירן זייער ציל. װע ן מע ן װער ט א מהאטמא ן פו ן דע ם טיפן , אי ן װעלכ ן עגאאיז ם אי ז אינגאנצ ן אנטװיקל ט געװארן , זע ט ע ר נאטירלע ך זײ ן אײגענע ם געט א . ער איז אַ גאָט און וויל אַז זיין מאַכט און וויסן זאָל הערשן די וועלטן און מענטשן. ווען ער ווערט אַזאַ אַ מאַהאַטמאַ, ער קען פאַרלייגן אַ נייַע רעליגיע אין דער וועלט. די גרעסערע צאָל פון די וועלט 'ס רעליגיאָנס זענען דער רעזולטאַט פון און האָבן שוין געבראכט און געגרינדעט דורך אַ מאַהאַטמאַ פון דעם מין.

ווען אַזאַ אַ מאַהאַטמאַ וויל צו הערשן מענטשן און האָבן זיי פאָלגן אים, ער קוקט אין זייער מחשבות און סאַלעקץ צווישן מענטשהייַט דעם מיינונג וואָס ער זעט איז בעסטער פיטאַד צו זיין זיין ינסטרומענט פֿאַר גרינדן אַ נייַע רעליגיע. ווען דער מענטש איז אויסדערוויילט, ער פירער אים און פּריפּערט אים און אָפט מאכט אים צו כאַפּאַנז אַז ער איז געפירט דורך אַ העכער מאַכט. אויב דער מאַהאַטמאַ איז איינער וואָס האט בלויז אַ גייַסטיק געדאַנק גוף, ער ענטראַנסאַז דעם מענטש פון זיין ברירה און הייבן אים אין די גייַסטיק וועלט, וואָס איז זיין הימל וועלט, און דאָרט ינסטראַקץ אים אַז ער, דער מענטש, זאָל זיין דער גרינדער פון. אַ נײַע רעליגיע און זײַן, גאָטס, פֿאָרשטייער אויף דער ערד. דערנאָך גיט ער אינסטרוקציעס צו דעם מענטש, וואָס איז אַזוי פאַרטראַכט וועגן דעם שטייגער פון גרינדן די רעליגיע. דער מענטש קערט זיך צו זיין גוף און דערציילט די לימעד באקומען. אויב דער מאַהאַטמאַ האט דעוועלאָפּעד און ניצט די פאָרעם גוף, עס איז ניט נייטיק פֿאַר אים צו אַרייַן דער איינער וועמען ער האט אויסגעקליבן ווי זיין פארשטייער צווישן מענטשן. דער מאַהאַטמאַ קען דערשייַנען צו אים און ענטראַסט אים מיט זיין מיסיע בשעת דער מענטש איז אין פאַרמעגן פון זיין גשמיות סענסיז. וועלכער לויף די מאַהאַטמאַ פּערסוז, דער אויסגעקליבן מענטש גלויבט אַז ער איז דער איינער צווישן אַלע מענטשן וואָס איז פייווערד דורך גאָט, דער איין און בלויז גאָט. דאס גלויבן גיט אים אַ ברען און מאַכט וואָס גאָרנישט אַנדערש קענען געבן. אין דעם צושטאַנד ער באקומט גיידאַנס פון זיין יקנאַלידזשד גאָט און לייזונג מיט סופּערכיומאַן השתדלות צו טאָן די וועט פון זיין גאָט. מענטשן, וואָס פילן אַ מאַכט וועגן דעם מענטש, קלייַבן זיך אַרום אים, טיילן זיך אין זיין ברען און קומען אונטער דער השפּעה און מאַכט פון די נייַ גאָט. די מאַהאַטמאַ גיט צו זיין מאַוטפּיס געזעצן, כּללים, ריטשואַלז און אַדמאָנישאַנז פֿאַר זיין ווערשיפּערז, וואָס באַקומען זיי ווי געטלעך געזעצן.

ווערשיפּערז פון אַזאַ געטער גלויבן זיכער אַז זייער גאָט איז דער אמת און בלויז גאָט. דער שטייגער און דער אופֿן פון זיין התגלות, און די דינען וואָס ער אַקערז, ווייַזן די כאַראַקטער פון דעם גאָט. דאָס זאָל זיין געמשפט ניט דורך ווילד פאַנסיז אָדער אָרדזשיז, אדער דורך די ביגאָטרי און פאַנאַטיזאַם פון שפּעטער אנהענגערס און זייער טיאַלאַדזשי, אָבער דורך די געזעצן און לערנונגען געגעבן בעשאַס די לעבן-צייט פון די גרינדער פון די רעליגיע. רעליגיאָנס זענען נייטיק צו זיכער גרופּעס פון ראַסעס, וואָס זענען ווי שעפּס דאַרפֿן אַ פאַרלייגן און אַ פּאַסטעך. דער מאַהאַטמאַ אָדער גאָט גיט אַ זיכער שוץ צו זיין אנהענגערס און אָפט פירער און אָפּדאַך אַ וווילטויק און פּראַטעקטיוו השפּעה איבער זיין מענטשן. א רעליגיע רעפּראַזענץ איינער פון די שולן אין וואָס מענטשהייַט איז געלערנט בשעת די מיינונג איז אין זיין יוגנטלעך סטאַגעס פון אַנטוויקלונג.

עס זענען אָבער אנדערע פאָרסעס און ביינגז, וואָס זענען ניט פרייַנדלעך און ניט גלייַכגילטיק צו מענטש אָבער וואָס זענען פיינדלעך און בייז דיספּאָוזד צו מענטשהייַט. צװיש ן אזעלכ ע בינם ט זײנע ן עטלעכ ע אדעפטן . אוי ך ז ײ באװײז ן זי ך דע ר מענטש . ווען זיי געבן אים עטלעכע התגלות און ימפּאַוער אים צו אָנהייבן אַ רעליגיע אָדער געזעלשאַפט אָדער פאָרעם אַ גרופּע פון ​​​​מענטשן אין וואָס שעדלעך לערנונגען זענען ימפּאַרטיד, דייאַבאַליקאַל פּראַקטיסיז באמערקט, און זינד און ליסענסיאָוס סעראַמאָוניז זענען געהאלטן וואָס דאַרפן די אָפּדאַך פון בלוט און גרויזאַם, גרויזאַם און עקלדיקע ינדאַלדזשאַנסיז. ד י קאלט ן זענע ן ניש ט באגרענעצ ט צ ו אײ ן לאקאל ; זיי זענען אין יעדער טייל פון דער וועלט. אין ערשטער, זיי זענען באקאנט צו ווייניק, אָבער אויב בעסאָד געוואלט אָדער טאָלעראַטעד, אַ רעליגיע באזירט אויף אַזאַ פּראַקטיסיז וועט דערשייַנען און וואַקסן ווי עס געפינט פּלאַץ אין די הערצער פון מענטשן. די אַלט וועלט און איר מענטשן זענען כאַניקאָום מיט אַזאַ קאַלץ. האָרדעס פון מענטש ביינגז וואַרפן זיך ווילד אין די וואָרץיז פון אַזאַ קאַלץ און זענען קאַנסומד.

דער מענטש זאָל נישט מורא האָבן צו גלויבן אין איין אָדער פילע געטער און זייער קרעעדס, אָבער ער זאָל זיין אָפּגעהיט אין ענטראַסטינג זיך צו אַ רעליגיע, לערנען אָדער גאָט, וואָס ריקווייערז אַנריזאַנינג אמונה מיט אַבסאָלוט איבערגעגעבנקייט. עס קומט א צייט אין יעדן לעבן, ווען די רעליגיעס לערנען אים מער נישט, נאר ווייזן בלויז די רעקארד פון וואס ער האט דורכגעגאנגען און איז אויסגעוואקסן. עס קומט א צייט ווען ער גייט אריבער פון דעם קליינעם קלאס פון מענטשהייַט אין אַ שטאַט פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט אין וואָס ער מוזן קלייַבן פֿאַר זיך ניט בלויז וועגן די זאכן פון דער וועלט און אַ קאָד פון מוסר, אָבער וועגן זיין גלויבן אין אַ געטלעך אין זיך און אַרויס. .

(המשך)