די

ווארט

גהאָסץ אַז קיינמאָל געווען מענטשן

(פארענדיקט)

אַרבעט און פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פון מענטש

די אַרבעט פון מענטש מיט נאַטור גאָוס און זיין פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר פּערפאָרמינג עס זענען נישט ליידיק ווערטער, אָבער יעדער איז אַ טערמין ווייטיד מיט די רעזולטאַטן פון זיין לאַנג פאַרגאַנגענהייט. ער איז געווען, און איז, פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די נאַטור גאָוס אין זיין אָפּצאָל. זיין אַרבעט, צי ער אַקסעפּץ עס אָדער נישט, איז געווען און איז צו ימפּאָנירן ענין און כאַפּן עס אַזוי אַז עס זאָל זיין באַוווסטזיניק אין אלץ העכער דיגריז. דעריבער, די באַציונגען פון אַ מענטש, וואָס מיטל יסענשאַלי אַ מיינונג, און דער ענין וואָס איז ענטראַסטיד צו אים זענען קעסיידערדיק איבער אַלע סייקאַלז פון לעבן און צייַט.

א מיינונג, אַמאָל עס איז געקומען אין באַציונג מיט זיכער ענין, קענען קיינמאָל באַפרייַען זיך פון דער באַציונג ביז דער ענין ווערט זיך-באַוווסטזיניק. דער שכל האט אוודאי אידענטיטעט דורכאויס די צייטן, און דער ענין וואס איז צוגעשריבן צו אים, בשעת עס פעלט אידענטיטעט אין דעם זינען, וואס דער שכל איז יידעניקאַל, איז דאך אלעמאל דער זעלבער, נישט קיין אנדערע ענין. ד י דאזיק ע רצ י פו ן א מוח , פו ן דע ם ענין , אי ן זײ ן באשולדיקונג , או ן פו ן ד י באציאונגע ן צװיש ן ז ײ קע ן זי ך באטראכט ן פו ן פי ל נקודות . דא ווערן אויסגעצייכנט אזעלכע מיינונגען פון פיר פון די, ווי מען קען גרינג באווייזן אין ראמען, וועלכע לאזן ארויסקומען אין קלארן רעליעף די פארזעצונג פון די באציאונגען צווישן א מיינונג און די גייסטער אין איר באשולדיגונג. צוויי פון די טעמעס זענען טייל פון דער געשיכטע פון ​​מענטש 'ס גוף; דער דריטער איז באזארגט באזונדערס מיט דעם אויפבוי פון א מענטשלעכן עלעמענטאל; דער פערט מיט פאַרשידן סייקאַלז אין דער באַציונג.

די גראַדעס און פּראַפּאָרשאַנז אין וואָס ענין איז באַוווסטזיניק זענען די מיטלען צו פֿאַרשטיין איינער פון די פיר.

די אַרבעט, באַציונג און איר קאַנטיניויישאַן זענען נישט אנטפלעקט דורך קיין אַספּעקט פון דער וועלט אַז מענטש ס סענסיז קענען דערגרייכן. כאָטש געשעענישן מאַסע אין דעם לעבן פון אַלעמען, זייער טייַטש איז פאַרבאָרגן, ווי עס קענען ניט זיין באקאנט דורך די סענסיז. דער טייַטש איז אנטפלעקט צו מענטש ווי באַלד ווי ער איז ינטעליגענט גענוג צו פֿאַרשטיין עס און יבערנעמען די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. די חושים קענען נישט לייזן די דאזיקע פראבלעמען, וואס ווערן, לויט זיי, דערלאנגט דורך באזונדערע פאקטן. מערקונג דורך די סענסיז בלייבט ניט גענוגיק ביז עס איז באגעגנט דורך אַ באַגריף פון די מיינונג פון וואָס טייַטש די געשעענישן אָנווייַזן. פאָרשטעלונג איז נישט אַ צונויפקום פון פאקטן, אדער פון פּערסעפּשאַנז. פאָרשטעלונג איז די אָנכאַפּן דורך די מיינונג פון פּרינסאַפּאַלז און פון אַבסטראַקציעס רילייטינג אין אַלגעמיין צו באמערקט פאקטן. צו פאַרשטיין וואָס די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פון מענטש מיטל און ווו עס רעסט, איז צו פאַרשטיין זיין אָרט אין די אַלוועלט, געמאסטן דורך דיגריז און פּראַפּאָרשאַנז אין וואָס ענין איז באַוווסטזיניק. וואָס וועט ווייַזן זיין באַציונג צו דער פאַרגאַנגענהייט און צו דער צוקונפֿט. זיין ווייַט פאַרגאַנגענהייט איז סענטערד אין די פאָרשטעלן, און, מער, דורך די פּרעזענט איז די צוזאָג אָדער סאַקאָנע פון ​​​​זיין צוקונפֿט.

דער וניווערסע איז איינער. אבער עס איז אַ שורה וואָס טיילט עס אין נאַטור פון איין זייַט, און פון די אנדערע מיינונג; באוווסטזיין, אומבייטלעך, איז איבער אַלץ אין ביידע. די נאַטור איז באַוווסטזיניק, אָבער איז נישט באַוווסטזיניק אַז זי איז באַוווסטזיניק; מיינונג איז באַוווסטזיניק און איז באַוווסטזיניק אַז עס איז באַוווסטזיניק. קיין אָפּטייל, וואָס רעספּעקטירט נישט די דאָזיקע חילוק, וועט אין דער לאַנגער טערמין דינען צו פירן אַן אויספֿרעגער דורך די סטאַגעס, וווּ דער ענין איז באַוואוסטזיניק אין פֿאַרשיידענע מאָס אויף די פֿאַרשיידענע פּליטן און אין די פֿאַרשיידענע וועלטן. קלאַסאַפאַקיישאַנז אַזאַ ווי מענטש און וניווערסע; גאָט, מענטש און נאַטור; גייסט און מאַטעריע; גייסט, קראַפט און מאַטעריע; מאַטעריע, קראַפט און באוווסטזיין; מוזן רעזולטאַט אין צעמישונג, און פאַרלאָזן. צו צעטיילן מענטש אין גוף און נשמה, אָדער גוף, נשמה און גייסט, פאלן קורץ פון עפעקטיווקייַט. ווערטער ווי גאָט, גאָדס, העכסט גייסט, נשמה פון דער וועלט, גאָט אין נאַטור, פעלן דיסטינגקשאַן. די קאטעגאריעס און תּנאָים זענען נישט גענוג, אַז זיי פאַרלאָזן צו ויסזאָגן פֿעיִקייטן פון וואָס אַ אָנפרעגער קען באַקומען עצה וועגן קאָרעספּאָנדענץ און אַדאַפּטיישאַנז אין די אַלוועלט, און אַזוי קען לערנען פון דעם ציל פון עקזיסטענץ; זיי טאָן ניט ווייַזן ווי ער קענען נאָכגיין די פּראָגרעס פון קיין איין זאַך פון זייַן פּרימיטיוו און פּשוט אָנהייב דורך יעדער שטאַט אין זייַן לויף צו זייַן העכסטן מעגלעך דערגרייה; און זיי באַקלערן אים אויך נישט, ווי אַלע זאַכן זענען פֿאַראייניקט אין איין אַרומנעם און האַרמאָניזירנדיק גאַנצן; נאָך ווייניקער זאָגן זיי אים וועגן די סיבה וואָס די זאכן זענען ווי זיי זענען, געבונדן דורך אַ בלייַביק שייכות. זיי פאַרלאָזן צו אַנטדעקן זיין אמת, זיין יקערדיק זייַענדיק וואָס איז פון גייַסט. אַזוי זיי מאַכן אוממעגלעך אַ דעמאַנסטריישאַן פון זיין פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט, און פון ווי ער, ווי אַ מיינונג, פּאַסיק אין און אַרבעט דורך די מעקאַניזאַם פון נאַטור דורך וואָס ענין, שטענדיק אין די פאָרעם פון גאָוס, איז ראַפינירט און ווערט באַוווסטזיניק אין העכער גראַדעס. בלויז אַ אָרדענונג וואָס נעמט טאָן די קאַנטראַסט צווישן נאַטור און מיינונג, אָדער עלעמענטן און סייכל, וועט צושטעלן אַ זוכער נאָך אמת מאַרקס דורך וואָס צו ויסטיילן וואָס אין די פאַרשידן פּראָסט קלאַסאַפאַקיישאַנז איז פעלנדיק, ריפּיטיד, אָוווערלאַפּינג און צעמישט.

צו פֿאַרשטיין די טאַסקס און ריספּאַנסאַבילאַטיז פון מענטש, טוט נישט דאַרפן אין אַלגעמיין גיין ווייַטער פון די ראַסעס וואָס האָבן געמאכט און מאַכן אַרויף די פערט וועלט אין די פאָרשטעלן מאַנאַפעסטיישאַן פון די אַלוועלט. די פערט וועלט איז אנגעצייכנט דורך די אַנטוויקלונג פון זיבן ראַסעס. די ערשטע פיר אַרייַננעמען די אָטעם ראַסע, די לעבן ראַסע, די פאָרעם ראַסע און די גשמיות אָדער געשלעכט ראַסע. די ראַסעס זענען ללבער. זיי געהערן צו דער נאַטור ווייַל זיי זענען עלעמענטאַל; קיינער פון זיי איז נישט מחשבות. די געשיכטע פון ​​די ללבער ווייזט אַז די ווערקינגז אויף די זייַט פון גייַסט זענען נאכגעגאנגען דורך אַ ינוואַלושאַן אויף די זייַט פון נאַטור. מיט די דיסטינגקשאַנז וועט זיין פארשטאנען די מיינונגען פון די פיר פונקטן וואָס זענען אויסגעקליבן. דער ערשטער אַספּעקט איז אַ טייל פון דער געשיכטע פון ​​די ינוואַלושאַן פון ענין און פון די אַלגעמיינע שאַפּעס פון וואָס איז איצט דער מענטש גוף.

I

די אָטעם ראַסע. אין די אָנהייב פון דעם, אונדזער וועלט, די גשמיות און פערט וועלט, די אָטעם ראַסע געקומען אין עקזיסטענץ. די צוויי סיבות דאָרט זענען נאַטור און גייַסט. אַז דיסטינגקשאַן איז באזירט אויף די שטאַט אין וואָס ענין אין יעדער איז געווען באַוווסטזיניק. די נאַטור איז געווען די מאַטעריע, אין איר אַקטיוו און פּאַסיוו זייטן, ווי קראַפט און ענין; דער גראַד אין וואָס דער ענין איז געווען דאָרט, בייַ די פאַרטאָג, באַוווסטזיניק, איז, צו געבן עס אַ נאָמען, גערופֿן אָטעם; זײנ ע באדינגונגע ן זײנע ן געװע ן אי ן אטעם־מאטערי ע או ן אטעם־קראפט . דער מיינונג אַספּעקט פון ענין איז געווען רעפּריזענטיד דורך סייכל. סייכל איז אַ טערמין וואָס ינדיקייץ אַ גראַד אין וואָס מיינונג איז באַוווסטזיניק. די ביינגז פון דער ערשטער אָדער אָטעם ראַסע זענען, אויף די נאַטור זייַט, פייַער עלעמענטאַלס, אויף די מיינונג זייַט, סייכל. צווישן די מיינונג ענטיטיז, דרייַ קלאסן קענען זיין דיסערנד וואָס האָבן אַ באַזונדער קשר מיט די מאַכן-אַרויף פון וואָס איז שפּעטער צו ווערן מענטשהייַט. זיי האבן זיך אבער נישט אויסגעקערט ביז פיל שפעטער ווען מען האט געמאכט קערפערס, און סעקס איז אנטוויקלט געווארן אין די קערפערס, און דאס איז פארגעקומען אין מיטן פון די דריטע ראסע פון ​​דער פערטער וועלט. די דריי קלאסן זענען געווען מחשבות וואָס זענען געקומען פון די אַלוועלט - אָדער צייט פון ינוואַלושאַן און עוואָלוציע - פּונקט פּריסידינג די פּרעזענט, און ווו זיי האָבן יעדער לינקס אַ פּערזענלעכקייט גערמע אין דעם ענין, וואָס איז דעמאָלט אומגעקערט צו רו אין זייַן ערשטיק מקור, מאַטעריע. די מחשבות אנגעהויבן די ינוואַלושאַן פון די פאָרשטעלן אַלוועלט דורך אַקטינג אויף אַ טייל פון די גרויס אָטעם. א טײ ל פו ן יענע ר טײ ל אי ז געװע ן פארבונד ן מי ט ז ײ אי ן דע ר פארגאנגענע ר װעלט , א טײ ל זײנע ן ניש ט געװע ן פארבונד ן מי ט זײ , או ן א טײ ל אי ז געװע ן א נײע ר ענין . עס זענען דעמאלט געווען דריי קלאסן פון מחשבות און דריי מינים פון נאטור-מאטעריע אין אנהויב פונעם ערשטן געיעג.

ד י טעטיקײ ט הא ט זי ך אנגעהויב ן מי ט דע ר שכל , או ן דע ר מוח ה הא ט געהא ט אוי ף דע ר נאטור . דרײַ קוואלן פֿון דער דאָזיקער טעטיקייט קען מען אונטערשיידן: אַקטיוויטעט פֿון דעם העכסטן שכל, פֿון אַן ערשטן אונטערטײל פֿון דער ערשטער קלאַס פֿון מחשבות, און פֿון אַן ערשטן אונטערטײל פֿון דער צװײטער קלאַס. דער ערשטער מקור איז געווען אַ שטופּ געגעבן דורך די העכסטע סייכל. דע ר אימפול ס הא ט געהא ט אוי ף דע ר גרויםע ר אטעם , ד י פײע ר ספער ע אל ץ א גאנצ ן אײנגעארדנ ט ד י דר ײ סארט ן נאטור־מאטעריע , או ן הא ט אי ן דערי ן געבראכ ט א נטיה , צ ו שײד ן ד י אײנצלנ ע אטעם־ספערע ן פו ן או ן אי ן דע ר אלגעמײנע ר אטעם־ספערע . יענע מחשבות פון דער ערשטער קלאַס, וואָס זענען געווען אין שורה מיט די העכסטע סייכל, פארשטאנען. זיי אַקטאַד ווי דער צווייטער מקור, גלייַך אין זייער אייגן ספערעס, און געמאכט זיי באַזונדער פון די וניווערסאַל קריסטאַל-ווי קויל. ז ײ האב ן געהאנדל ט אוי ף זײער ע אײגענ ע ספערע ן אוי ף א שטייגער , װ י דע ר העכסטע אינטעליגענץ האט געהאנדלט אויף דער אוניװערלעכער ספערע. די יחיד אָטעם ספערעס אַזוי געמאכט זענען קריסטאַל-ווי ספערעס פון בלאַס ליכט (זען די וואָרט, vol. 2, פּ. 3). דער ענין פון דער נאטור מין האט געהערט צו דעם עלעמענט פון פייער, און איז געווען א נפילה מוח, דאס הייסט א פאטענטאלישע מיינונג, אדער, א זאך פון דעם סארט, וואס קען אונטער געוויסע באדינגונגען גלייך ווערן באוואוסטזיין פון זיין בוואוסטזיין. דער ענין איז געווען אין אָנווינקען קאָנטאַקט מיט מחשבות אין דער פאַרגאַנגענהייט אַלוועלט און וועט זיין אין שורה צו זיין אויפשטיין צו מיינונג ענין ווען די פּאָטענציעל פייַער פון גייַסט אין עס וועט זיין ליט ווי פאַקטיש גייַסטיק ליכט. יעדער קריסטאַל-ווי קויל האט אין זיך ביידע נאַטור און מיינונג, פֿאַר עס כּולל אָטעם מאַטעריע ניט באלויכטן און עס האט אויך די ליכט פון די מיינונג, וואָס איז געווארן גייַסט אין די סוף פון די פריערדיקע אַלוועלט. דער ענין איז געווען איבער די זעלבע אין מין, אָבער באַוווסטזיניק אין די צוויי פאַרשידענע גראַדעס. פון קורס, עס איז געווען קיין גשמיות טייל פון די טיילן אין די ספערעס, גאָרנישט ווי די דיסטינגקשאַן פון וואָס מיר איצט רופן גוף און גייַסט. אין די ערשטע סטאַגעס, גאָרנישט איז געווען אונטערשיידן אין די ספערעס אַזוי געמאכט.

ביסלעכווייַז ענדערונגען פארגעקומען. דא ס זײנע ן געװע ן ענדערונ ג אי ן דע ר אנטװיקלונ ג פו ן דע ר עלעמענטאלע ר מאטעריע , פו ן ד י ספערעס . אי ן דע ר פײע ר װעל ט זײנע ן ד י אײנצלנ ע מחשבות ן פו ן דע ר ערשטע ר קלאס , יעדע ר אי ן זײ ן ספערע , געװע ן באטראכ ט פו ן דע ר אויבערשטע ר אינטעליגענץ , דע ר ערשטע ר טעטיקײט . עטלעכע יחידים מוחות האָבן דאָס געוואוסט און עטלעכע זענען נישט, לויט צי זיי זענען פריער, אין די סוף פון די לעצטע אַלוועלט, אנגעקומען אין אַ בינע ווו זיי האָבן זיך שטעלן זיך אין שורה מיט די העכסטע סייכל אָדער האָבן ניט אַנדערש צו ויסגלייַכן. ד י װא ס האב ן פארשטאנע ן האב ן געהא ט װ י דע ר צװײטע ר טעטיקײ ט אי ן לויט ן דע ר העכסטע ר אינטעליגענץ . ד י װא ס האב ן ניש ט פארשטאנען , א צװײט ע אונטערטײלונ ג פו ן ערשט ן קלאס , האב ן ניש ט אזו י געטא ן : ז ײ זײנע ן געװע ן שטיל , ז ײ זײנע ן געשלאפ ן אי ן זײער ע ספערעס . אין די ספערעס, די נאַטור, דאָס הייסט, דער עלעמענט פון פייַער, אַקטאַד פון דעם שטופּ, געגעבן איר דורך די העכסטע סייכל גלייַך. אין דעם שטייגער איז געווען אַקטאַד אויף אַלע די פייַער עלעמענט אין די יחיד ספערעס. פו ן דע ם אי ז געגאנגע ן א ן אינװאלוציע , אי ן יעד ן אײנציק ן ספערע .

די לעבן ראַסע. ווען די יחיד קריסטאַל-ווי ספערעס, געמאכט פון די פייַער עלעמענט ווי ענין און די מחשבות פון דער ערשטער קלאַס ווי מיינונג, אַזוי ינוואַלווינג האט ריטשט די מיטל אָדער ליבראַ בינע פון ​​זייער ראַסיש אַנטוויקלונג, אַ ענדערונג פארגעקומען אין זיי. ביז צו דעם אַלע זענען כאָומאַדזשיניאַס קריסטאַל-ווי ספערעס. אי ן דע ר בינע ר הא ט זי ך אנגעהויב ן צ ו דערשינע ן אי ן דע ר אונטערשטע ר העלפ ט פו ן יעד ן א צװײט ן ספערע , ד י לעבנס־ספערע . דעמאל ט אי ז ארײנגעקומע ן דע ר צװײטע ר קלאס ן מחשבות , צװיש ן ד י מוחות , זײנע ן געװע ן עטלעכ ע װא ס זײנע ן געװע ן דע ר דריטע ר קװ ל פו ן טעטיקײ ט או ן ז ײ האב ן אינטעליגענט , לוי ט מי ט דע ר אויבערשטע ר שכל , געטא ן אויפ ן ענין , פו ן זײער ע ספערעס . ד י איבעריק ע , דע ר צװײטע ר טײ ל פו ן דע ר צװײטע ר קלאס ן מחשבות , הא ט נא ך ניש ט פארשטאנען , געהא ט אונטער ן אימפול ס פו ן דע ר העכסטע אינטעליגענץ . ז ײ האב ן זי ך באװעג ט או ן ניש ט געהא ט פרײװיליק . אַזוי זייער אַרבעט איז נישט געטאן אַזוי בישליימעס ווי די פון די מחשבות וואָס אַקטאַד ינטעלידזשאַנטלי אונטער דער אָנפירונג פון די העכסטע סייכל. דער צווייטער קלאס פון מחשבות האט גורם געווען א ענדערונג פון דעם כאָומאַדזשיניאַס שטאַט צו אַ חילוק, אָפּטייל, באַוועגונג.

ד י באװעגונ ג אי ז געװע ן פו ן דוי ס או ן קאנדענס ט אי ן ד י לעבנס־ספערע ן אי ן דע ר אונטערשטע ר העלפ ט פו ן ד י ערשט ע ספערעס . דער ערשטער קלאַס פון מחשבות זענען געהייסן, צו ויסטיילן זיי, קאַפּריקאָרן מחשבות, אָדער קנאָווערז. טײ ל פו ן ז ײ האב ן זי ך אינטעליגענטי ק או ן פרײװילי ק געטא ן מי ט דע ר געזעץ ; אנדערע, די צווייטע סאַבדיוויזשאַן פון די וויסן אַקטאַד, כאָטש ניט וואַלאַנטערי אָדער ינדיפּענדאַנטלי, אָבער אונטער די שטופּ פון די וניווערסאַל סייכל. די קאַמף פון די קאַפּריקאָרן מחשבות אין דעוועלאָפּינג די לעבן ספערעס, גערופן די רגע קלאַס פון מחשבות צו שפּילן. די צווייטע קלאַס זענען געהייסן סאַגיטטאַרי מחשבות, אָדער טינגקערז. ז ײ האב ן ניש ט אנגעהויב ן צ ו טאן , בי ז ד י צײ ט אי ז געקומע ן פא ר דע ר לעבנס ־ געיעג . דערנאָך האָבן זיי געשאפן די צווייטע ספערעס. דע ר דריטע ר קלאנ ט פו ן מחשבות , געהײס ן ד י שארפױו ע מחשבות , פארלאנגענ ע אדע ר מתנגדים , אי ז ניש ט ארײנגעקומע ן בי ז שפעטער . די קאַפּריקאָרן און סאַגיטטאַרי מחשבות געארבעט צוזאַמען: עטלעכע מחשבות געארבעט אונטער דער השפּעה פון אנדערע, און אַלע אונטער דער השפּעה פון די העכסטע סייכל. יענע צווייטע ספערעס זענען דעוועלאָפּעד אין דער פערט אָדער ליבראַ צייַט פון די אָטעם ראַסע, און זענען די לעבן ראַסע, די ענין פון וואָס ראַסע איז געווען באַוווסטזיניק אין די גראַד גערופן לעבן, און געהערט צו די עלעמענטאַל קויל פון לופט.

די פאָרעם ראַסע. נאָכדעם װי דער לעבנס־ראַסע האָט זיך אָנגעהױבן, האָט זיך דער לעבנס־מאַטעריע גורם געװען צו פּולסען און צו פּראָדוצירן, אין דער מיטן פֿון דער לעבנס־ראַסע אין דער צװײטער אָדער לעבנס־ספערע, אַן אײ־װיל מיט אַ שלייף אין זיך, װי אַ קרײז, װאָס זעט מען זײטװײז. אזוי ווען דער מיטל פונט איז דערגרייכט די דריט ראַסע אנגעהויבן. די דריטע ראַסע איז געווען אַ פאָרעם ראַסע און געהערט צו די עלעמענט פון וואַסער. דער ענין פון די דריי ראַסעס קאַנדענסט, אַרום אַז שלייף; און אַזוי האָט זיך אָנגעהויבן פאָרם, געשטאַלט, אויסלייג, גוף, און די מענטשלעכע פאָרם, ווי עס איז איצט, איז ערשט אָנגעוויזן געוואָרן.

די סעקס ראַסע. עס דאַרף זיין אַ חילוק צווישן די ערשטע צוויי קלאסן פון מחשבות און די פון די דריט קלאַס. ווען דער פערט צייַט פון די דריט אָדער פאָרעם ראַסע איז ריטשט, די פאָרעם קאַנדענסט און ביסלעכווייַז געווארן גשמיות. עס איז געווען דער ערשטער פון די גשמיות ראַסעס. די ביינגז פון אַז ראַסע זענען ליכט אין וואָג, גראַציעז, נאַטירלעך, און קאַנטיינד אין זיך ביידע מענלעך און ווייַבלעך כוחות. אין דעם פונט די ערשטער סאַבדיוויזשאַן פון די קאַפּריקאָרן מחשבות, די וואס האָבן די וויסן פון און אַקטאַד אין לויט מיט די געזעץ, ינקאַרנייטיד אין די ערשטער און גאנץ ללבער וואָס זענען געווען פון די עלעמענט פון פייַער, דאָס איז, ערד פייַער. זיי געוואוסט אַז איז זייער פליכט און האט עס. די צווייטע צווייַג פון די קאַפּריקאָרן מחשבות ינקאַרנייטיד אויך: ניט וואַלאַנטעראַלי, אָבער אונטער די אָנטרייַבן פון די העכסטע סייכל. די קאַפּריקאָרן מחשבות ינקאַרנייטיד אין די וועגן אין די גשמיות ללבער פון דער ערשטער אָדער ראַק מענטש ראַסע, אין די מיטל אָדער ליבראַ צייַט פון די דריט אָדער פאָרעם ראַסע. די צווייטע קלאַס פון מחשבות, די פון די סאַגיטטאַרי קלאַס, האט נישט ינקאַרנייטיד גאָר. זיי בלויז פּראַדזשעקטאַד אַ טייל פון זיך אין זייער גשמיות ללבער, וואָס זענען פון די רגע אָדער לעאָ גראַד פון די גשמיות מענטש ראַסע. ד י דאזיק ע מוחות , אײדע ר ז ײ האב ן זי ך פארעפנטלעכ ט קײ ן טײ ל פו ן זיך , האב ן זי ך געקװענק ט או ן באטראכט . איין טייל פון זיי האט באשלאסן אז עס איז ריכטיג און געהעריג און האט אזוי פראדזשעקטירט א חלק פון זיך; די אנדערע צווייַג האָט אָפּגעלאָזן די קשיא פון זיין רעכט; אבער כדי זיי זאלן פארלירן די קערפער וואס זענען גרייט פאר זיי, האבן אויך ארויסגעשיקט א חלק פון זיך. ד י נײ ע קערפער ם זײנע ן פראדוציר ט געװארן , װע ן ד י אלט ע קערפער ם האב ן זי ך אנגעהויב ן צעשטערן . ד י נײ ע קערפער ם האב ן ארײנגענומע ן ד י אלט ע קערפער , או ן ד י מוח ן האב ן זי ך אריבערגעפיר ט אי ן ד י נײ ע קערפער ם — גילגול . דערנאָך געקומען די שפּעטער אַנטוויקלונג פון די גשמיות ללבער וואָס זענען גרייט פֿאַר די סקאָרפּיאָ מחשבות. זיי זענען געווען ווירגאָ גשמיות ללבער. אַלע די ללבער, פון די ראַק, לעאָ, און ווירגאָ צווייגן פון די גשמיות ראַסע זענען שיין און געזונט. קײנע ר פו ן ז ײ הא ט בי ז דע ר צײט , ניש ט געהאלט ן צוזאמע ן .

די סקאָרפּיאָ מחשבות אפגעזאגט צו פאַרקערפּערן, אָדער אפילו צו פּרויעקט אַ טייל פון זיך. אויב די סקאָרפּיאָ מחשבות זענען ינקאַרנייטיד, די ללבער וואָלט האָבן געשאפן אנדערע ללבער דורך זייער טאָפּל סעקסעד אָרגאַנס. די קערפערס גרייט פֿאַר די דריט קלאַס פון מחשבות האָבן געצויגן צו אַנטוויקלען. קיין מחשבות זענען פאַרקערפּערן. די סעקסוען זענען געווארן אויסגעשפרייט, דאס הייסט, די קערפער וועלכע זענען געווען צווייענדיק האבן איין זייט אונטערגעדריקט און די אנדערע זייט אקטיוו, און ביסלעכווייז געווארן זכר און נקבה. ד י קאפריקאר ן האב ן זי ך צוריקגעצויגן , או ן אזו י האב ן זי ך גענומע ן ד י סאגיטאריש ע מחשבות , װע ן ז ײ זײנע ן געװאר ן שלימותדיק . די ללבער פֿאַר די סקאָרפּיאָ מחשבות אנגעהויבן צו קאָואַביט, אָבער האט קיין אַרויסגעבן ביז די פאַרלאַנג זאמען פון די קאַפּריקאָרן און סאַגיטטאַרי מחשבות געמאכט דעם אַרויסגעבן.

ווען די מחשבות האָבן זיך צוריקגעצויגן, די תאוות לאָזן פריי פון עטלעכע פון ​​זיי גענומען פאָרעם אין די גשמיות. די תאוות זענען די ערשטער אַנימאַלס און זענען געגעבן גשמיות שאַפּעס דורך קאָוכאַבאַטיישאַן פון די מיינדלאַס מענטש ראַסע. די מענטשלעך אַנימאַלס, ביז אַהער גערופן די מיינדלאַס מענטש ראַסע, זענען אַנדערש פון די אַנימאַלס דזשענערייטאַד דורך געשלעכט פאַרבאַנד. דער אונטערשייד איז געווען, אז די מענטשלעכע חיות זענען געווען פערזענלעכקייטן, דאס הייסט מענטשליכע עלעמענטן, די בלויז חיות זענען נישט געווען פערזענלעכקייטן און נישט געווען מענטשליכע. ביז דער צייט איז קיינער פון די בהמות נישט געווען מיט פיר פוס. אזוי זענען די זוימען פון עטלעכע כייַע פארמען שטעלן אין גרויס אין דער וועלט. די זוימען זענען געווען פון צוויי מינים: לויט די מאטיוון וואָס האָבן פּראַמפּטיד די ינקאַרניישאַן פון די קאַפּריקאָרן און די פּרויעקציע פון ​​​​די סאַגיטטאַרי מחשבות, די זאמען לינקס דורך זיי זענען וואָס זענען איצט גערופן גוט אָדער בייז. א טײ ל זײנע ן געװע ן משעדלעך , א טײ ל גרוים . די גוטע קלאס זענען געווען די תאוות זוימען באפרייט דורך די מחשבות פון די שטיינער קלאס, וואס האבן זיך אויסגעקערט לויטן געזעץ און ברצון, און די פון די סאַגיטטערי קלאַס וואָס האָבן פּראַדזשעקטאַד אַ טייל פון זיך אין די ללבער ווייַל זיי געהאלטן עס צו זיין רעכט און געהעריק. די זאמען פון בייז געקומען פון די קאַפּריקאָרן מחשבות וואָס האָבן ינקאַרנייטיד ווייַל ערדזשד דורך די באַפֿעל פון די העכסטע סייכל, און פון די סאַגיטטאַרי מחשבות וואָס זענען אריבערגעפארן צו פּרויעקציע דורך די מורא פון פאַרלירן עפּעס, דאָס איז, דורך עגאָיסטיש מאטיוון. די פאַרלאַנג זאמען אַזוי לאָזן גיין דורך די ווידדראָאַל פון די מחשבות און די טויט פון זייער גשמיות ללבער גענומען גשמיות פאָרעם ווי דער רעזולטאַט פון קאָוכאַבאַטיישאַן פון די מיינדלאַס יומאַנז. די זאַך וואָס בונד די צוויי דזשערמז פון דעם מענטש און פרוי איז געווען אַ פאַרלאַנג זוימען, אַזוי באפרייט. דאָס איז געווען דער צווייטער אָדער געשלעכט-דור פון מענטש ללבער. דע ר ערשטע ר סארט אי ז געװע ן ד י פראדוקצי ע פו ן ד י דאפלט ע סעקסירטע , א ן צוזאמענלעבונג , װע ן ד י מוחות האבן אראפגעשיקט א פונק. די פאַרלאַנג זאמען קאָנטאַקטעד מיט דעם באָדן דורך קאָוכאַבאַטיישאַן. די קערפער, געשאפן אָן מחשבות, אין קער געבראכט צו גשמיות ביינגז וואָס זענען דיפּאַרטשערז פון דעם מענטש טיפּ. בהמות האבן זיך אנגעהויבן דערשינען: א טײל גרויםע, חױת, װאם האבן געלעבט פון מארד, אנדערע אומשעדלעך, די װאם האבן געלעבט פון גרינס, לויט דער נאטור פון די תאוות, װאם די מחשבות האבן איבערגעלאזט. עטלעכע פון ​​די פאַרלאַנג פארמען באפרייט ביי טויט אַבסעסט די גשמיות מענטש ללבער, און עטלעכע פון ​​די אַבסעסט גשמיות מענטש ללבער פֿאַראייניקטע מיט די גשמיות אַנימאַלס.

די סקאָרפּיאָ מחשבות אָבסערווירן וואָס איז געגאנגען אויף און וואָס איז געשעעניש מיט די ללבער צוגעגרייט פֿאַר זיי, אָדער האָבן אַ ענלעך פאַרלאַנג דערוועקט אין זיך אָדער מורא געהאט די אָנווער פון וואָס זאָל האָבן געווען זייער גשמיות ללבער. דערנאָך זיי געפרוווט צו פאַרקערפּערן. עס איז געווען צו שפּעט. עטלעכע סאַקסידאַד צו האָבן אַ אָנצינדן פון זייער מיינונג אין די קאָפּ פון זייער מענטש גוף. אבער זיי זענען געווען בלויז אַ ביסל. אנדערע האבן געראטן צו מאכן קאנטאקט מיט זייערע קערפער פון אויסערן. ז ײ זײנע ן ניש ט ארײנגעקומע ן א דריטע ר זא ך הא ט פארלויר ן גאנצ ן קאנטאק ט מי ט זײער ע קערפער . ד י קערפער ס האב ן פארלאז ט זײער ע קריסטאל ע ספערעס , או ן ז ײ זײנע ן ניש ט צוריקגעצויג ן געװאר ן אי ן זײ . יענע מענטש ללבער וואָס די מחשבות געראטן צו קאָנטאַקט זענען פארבליבן אין קאָנטאַקט מיט אָדער זענען געצויגן צוריק אין זייער קריסטאַל ספערעס. ד י אנדער ע זײנע ן אפגעשניט ן געװאר ן פו ן זײער ע קריסטאל ע קויל ן או ן געװאר ן בהמות .

פון די גשמיות ראַסעס וואָס פארבליבן אין פאַרבינדן, זענען געשטאנען די מענטשלעך ראַסעס פון הייַנט, ווי די לעמוריאַנס און אַטלאַנטיאַנס. אַלע מיטגלידער פון די ראַסעס זענען פערט ראַסע ביינגז און געהערן צו דער עלעמענט פון ערד, קיין ענין דורך וואָס נאָמען זיי קען זיין באקאנט, אַריאַנס, טוראַניאַנס, ינדיאַנס, קאָפּץ, נעגראָוז, אָדער צי זיי זענען ווייַס, געל, רויט, ברוין אָדער שוואַרץ. אַלע מענטשן מיט גשמיות ללבער געהערן צו דער פערט ראַסע. ווייטער, טייל פון די היינטיגע חיות זענען וועריאציעס פון די טיפן פון די חיות וואס זענען געשאפן געווארן אויף דעם דערמאנטן שטייגער, פון תאוות וואס זענען געבליבן נאכדעם וואס די מחשבות זענען ווייטער געגאנגען. די מחשבות וואָס האָבן פאַרלאָרן זייער ללבער זענען פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר זיי. עס איז ווו די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט אויס.

דאָס איז איין טייל פון דער געשיכטע פון ​​וואָס איז איצט אַ מענטש גוף. עס איז די געשיכטע פון ​​וואָס די דריי קלאסן פון מחשבות האָבן געטאן אָדער איבערגעלאָזן צו טאָן מיט דעם טייל פון די עלעמענטן מיט וואָס זיי זענען פארבונדן. ד י גרויס ע מאסע ן פו ן ד י דאזיק ע צװ ײ ערשט ע קלאס ן פו ן מחשבות , אי ז געגאנגע ן פו ן דע ר ערד . פון די, וואָס זענען נאָך אויף דער ערד, זעלטן קיין מאַך צווישן מענטשן. גשמיות מענטשהייַט ווי זייַן געשיכטע און מידות זענען באקאנט, איז די מענטשהייַט פון וואָס די דריט אָדער סקאָרפּיאָ קלאַס זענען די מחשבות אין באַשולדיקונג, און וואָס זיי האָבן ניט אַנדערש צו זאָרגן פֿאַר, באַשיצן אָדער באַן. די משאות פון די מענטשן אין דער וועלט הייַנט זענען לאַרגעלי די קאַרמאַ אַז די סקאָרפּיאָ מחשבות האָבן באקומען ווען זיי אפגעזאגט זייער אַרבעט מיט די עלעמענטן וואָס זענען איצט גשמיות מענטשהייַט.

II

אן אנדער זייַט פון דער געשיכטע פון ​​די גשמיות גוף דערציילט צו די סאַקסעסיוו טיילן וואָס די עלעמענטן זענען געמאכט צו נעמען אין זייַן פאַשיאָן, אונטער דער ריכטונג פון די מחשבות. די אַנטוויקלונג אין דעם צווייַג דערציילט און פיץ, פון קורס, אין די סטאַגעס פון דער געשיכטע ביז איצט געגעבן פון די אַקשאַנז און אָומישאַנז פון די מחשבות בעשאַס די אָטעם, לעבן, פאָרעם און גשמיות ראַסעס: פון די קריסטאַל-ווי קויל, די לעבן קויל, די אָווויד קויל און די ינסיפּיענט גשמיות גוף.

דער מקור פון וואָס די אַנטוויקלונג פון די גשמיות גוף סטאַרטעד איז געווען די פּערזענלעכקייט גערמע לינקס אין דעם ענין פון די פריערדיקע אַלוועלט ווען דאָס איז געווען צעלאָזן. אַז מקור ריאַפּירינג אין דעם אַלוועלט איז געווען ענין פון די ריין עלעמענט פון פייַער. עס זענען געווען דריי מינים פון פּערזענלעכקייט דזשערמז אין די נאָענט פון די לעצטע אַלוועלט. דאס זענען געווען זאמען אָדער דזשערמז, ניט גשמיות פון קורס, פון וואָס זענען צו קומען אין דער געהעריק צייט צוקונפֿט מענטשלעך גשמיות ללבער. יעדער פון די פּערזענלעכקייט דזשערמז האט געהערט צו אַ מיינונג אין די פריערדיקע אַלוועלט. אין די אָנהייב פון די פאָרשטעלן אַלוועלט די פּערזענלעכקייט דזשערמז זענען אַקטאַד אויף פון די דריי קוואלן שוין געהייסן, גלייַך פון די העכסטע סייכל און פון דער ערשטער פון די קאַפּריקאָרן און דער ערשטער פון די סאַגיטטאַרי מחשבות.

די אָטעם ראַסע. אין די אָנהייב פון די נייַ אַלוועלט די פּערזענלעכקייט דזשערמז געפונען זיך יעדער אין אַ קריסטאַל-ווי קויל, די קויל פון די מיינונג צו וואָס דער גערמע געהערט. ס׳זײנען געװען אונטערשײדונגען אין דער אקציע לויט די דרײ קלאסן פון די מחשבות. די קאַפּריקאָרן מחשבות סטימיאַלייטאַד יעדער זייער פּערזענלעכקייט גערמע, דורך די נוצן פון זייער ליכט פיייקייַט. די סאַגיטטאַרי מחשבות און די סקאָרפּיאָן מחשבות האָבן נישט אַקט אין אַז צייַט.

די סטימיאַליישאַן דורך די מחשבות פון זייער פּערזענלעכקייט דזשערמז גערופן פֿאַר די positive זייַט פון די קויל פון פייַער, דאָס איז, די פאָרסעס פון די פייַער עלעמענט, צו קומען אין קאַמף. פו ן דע ם רעזולטא ט פו ן דע ר ערשטע ר אקצי ע אי ז שפעטע ר אנטװיקל ט געװארן , װא ס הא ט אונד ז געמאכ ט צ ו האב ן ד י ארגאנע ן פו ן ד י אויג ן או ן פו ן דע ר גענעראטױוע ר סיסטעם . דאָס איז געווען דער אָנהייב אין דער קריסטאַל-ווי קויל פון וואָס שפּעטער געווארן אַ מענטש אָרגאַניזאַציע. וואָס איז איצט די אויג, די דזשענעראַטיוו סיסטעם און זייער ראַמאַפאַקיישאַנז, געקומען פון דער ערשטער קאַמף פון די קאַפּריקאָרן מחשבות אויף די פייַער עלעמענט. דער איינציקער עלעמענט וואָס האָט ארויסגעוויזן איז געווען דער פייער עלעמענט. ד י אנדער ע דר ײ זײנע ן ניש ט גערופ ן געװארן . ד י אײנציק ע טעטיק ע מחשבות , זענע ן געװע ן ד י שטײנער־מוח . די אָרגאַנס, סיסטעמען און פאַנגקשאַנז זענען געווען אין געדאַנק, נישט אין פאָרעם. נאָך דעם געדאַנק און אויס פון דעם געדאַנק, נאכגעגאנגען שפּעטער אַלע אנדערע אָרגאַנס, סיסטעמען, און אַנטוויקלונג, פון דעם מענטש גוף. זיי זענען ווערייישאַנז, יעדער לויט ספּעציעל פאַנגקשאַנז און באדינגונגען, אָבער דער געדאַנק איז אפגעהיט דורך אַלע. דער געדאַנק איז געווען באקומען דורך די מיינונג פון די רוחניות וועלט פון וויסן - אַ פראַזע געניצט צו באַצייכענען די סייכל אין די קויל פון פייַער.

די לעבן ראַסע. נאָך דעם ווי די פייער עלעמענט האט אַקטאַד אויף די פּערזענלעכקייט גערמע, עס געצויגן אַזוי צו שפּילן און צו אַרייַנציען די גערמע. ווען די פּערזענלעכקייט גערמע האט ריטשט האַלב וועג צו דער אַנטוויקלונג, אין דער ערשטער קויל, פון וואָס איז געווארן שפּעטער די אויג און די ינלענדיש אָרגאַנס פון דעם מאַרך פארבונדן מיט דערמיט און די דזשענעראַטיוו סיסטעם, דעמאָלט יעדער מיינונג האט אַ נייַ סטימול צו זיין פּערזענלעכקייט גערמע, און צו דעם עלעמענט פון לופט וואס האט אנגעהויבן קומען אין עקזיסטענץ. דעם יקסייטינג איז געווען געטאן דורך די צייט פיייקייַט אין די פאַל פון די קאַפּריקאָרן און סאַגיטטאַרי מחשבות, און אין די פאַל פון די סקאָרפּיאָ מחשבות עס איז געווען געטאן אונטער שטופּ פון די העכסטע סייכל דורך די קאַפּריקאָרן און סאַגיטטאַרי מחשבות.

אונטער דער נײַער אינספּיראַציע האָט מען גערופֿן דעם עלעמענט פֿון לופט אין קאַמף. װא ס זײנע ן שפעטע ר געװאר ן ד י ארגאנע ן פו ן אויער , ד י קאפ־ארגאנע ן אי ן דערמיט , ד י לונגען , או ן ד י ארגאנע ן פו ן דע ר אטעם־סיסטעם , זײנע ן מעגלי ך געמאכ ט געװאר ן דור ך דע ר רעזולטא ט פו ן דע ר ערשטע ר טעטיקײ ט פו ן דע ם לופט־עלעמענט . ד י ערשט ע רעזולטאט ן זענע ן פארשטײ ט זיך , קוי ם פארשטײע ר או ן װאלטע ן זי ך אומבאהאלט ן פא ר ד י איצטיק ע חושים . אָבער, די אינטעליגענטע מוחות אין זייער שטאַטן האָבן פארשטאנען די פּראַסעסאַז און רעזולטאַטן און פאָרזעצן זייער אַרבעט. די צוויי עלעמענטן, פייַער און לופט, עס איז אוממעגלעך פֿאַר אונדזער איצטיקע סענסיז צו קאָנטאַקט. די באַדינגונגען פון מאַטעריע באקומען דעמאָלט זענען געווען ווייַטער פון אפילו וואָס וואָלט איצט זיין גערופן רוחניות. די positive זייַט פון די לופט עלעמענט איז די לעבן קראַפט. וואָס איז געווען סטאַרטעד און געהאלטן מאָווינג דורך די פייַער אונטער דער השפּעה פון די ליכט און צייַט פיייקייַט פון די העכער קלאסן פון די מיינונג.

די אָרגאַנס וואָס זענען איצט די אויער און די רעספּעראַטאָרי סיסטעם זענען די איצטיקע רעזולטאַטן פון די טעטיקייט פון די positive מיט די נעגאַטיוו זייַט פון די עלעמענט פון לופט, אונטער דער השפּעה פון די מחשבות. דער פּלאַן איז נאכגעגאנגען די ידעאַל קאַנסיווד אין דרייַ פון די געדאַנק פון די רוחניות וועלט פון וויסן. דער געדאַנק איז געווען אַ ווערייישאַן פון וואָס איז געווען דער פּראָוטאַטייפּ פון די אָרגאַן פון די אויג און דזשענעראַטיוו סיסטעם.

ע ס זײנע ן דעמאל ט געװע ן ערשט ע ד י אײנצלנ ע קרישטאל ־ װי ע ספערעס , אי ן װעלכ ע דע ר מחשבה־מאטע ר או ן דע ר נאטור־מאטע ר זײנע ן עטװא ס אונטערשײד ן געװארן . דער עלעמענט פון פייַער האט פארפאסט די קריסטאַל-ווי ספערעס, וואָס זענען באַוווסטזיניק אין די צוויי דיגריז, געהייסן עלעמענט און סייכל, אָדער נאַטור און מיינונג. דע ר טײ ל פו ן דע ר מוח , װא ס אי ז געװע ן טעטיק , אי ז געװע ן דע ר ליכטיקײט . אי ן דע ר אײנצלנ ע פײער־ספערע ר אי ז װײטע ר געקומע ן א צװײט ע קויל , אי ן װעלכ ן דע ר עלעמענ ט פו ן לופט , אי ז געװע ן פארהערשט . אַז עלעמענט אויך איז געווען דיסטינגגווישאַבאַל אין צוויי טיילן, געמאסטן דורך דיגריז אין וואָס די עלעמענט פון לופט איז געווען באַוווסטזיניק. די טיילן זענען נאַטור און מיינונג, מער דער הויפּט, דער עלעמענט פון לופט דורך וואָס די צייט פיייקייַט פון די מיינונג איז אַקטיוו. דער שכל האט געגעבן אונטערשייד צו ענין. אָן מיינונג עס קען האָבן קיין אונטערשייד אין ענין. ד י טעטיקײ ט פו ן ד י צװ ײ עלעמענט ן אונטע ר דע ר אײנפלו ם פו ן ד י צװ ײ פאקולטעטן , הא ט בי ז שוי ן פריע ר געבראכ ט דע ם פראטאטי פ פו ן װא ס זײנע ן איצ ט ד י אויג ן או ן פו ן דע ר גענעראטױוע ר סיסטעם , װעלכע ר פראטאטי פ אי ז אנטװיקל ט געװאר ן אי ן א האלב ן װעלט־צייט . דערנאָך דער פּראָוטאַטייפּ פון די אָרגאַנס פון די אויער און רעספּעראַטאָרי סיסטעם איז געווען פּונקט געבראכט אין עקזיסטענץ דורך די עלעמענט פון לופט. דאר ט הא ט זי ך אנגעהויב ן ד י צװײט ע פעריאד , ד י ערשט ע אי ז דא ן נא ך אפ ן געװע ן ; אוּן סֶע אִיז נִיט גִיוֶוען אַפילו הַיּוֹם.

די פאָרעם ראַסע. א נײ ע טעטיקײ ט הא ט זי ך אנגעהויב ן װע ן ד י צװײט ע פעריא ד הא ט דערגרײכ ט אי ר מיטלפונקט . עס איז געווען געפֿירט דורך די קאַמף פון די בילד פיייקייַט פון די מחשבות. דאָס האָט גערופֿן אין קאַמף די אַקטיוו זייַט פון די עלעמענט פון וואַסער, וואָס פאַשאַנד אין די דריט קויל אין וואָס איז געווען די אָוואַל רייַף, פֿון די פּאַסיוו עלעמענט פון וואַסער, די פּראָוטאַטייפּס פון וואָס זענען איצט די אָרגאַנס פון די צונג, גומען, האַרץ און די סערקיאַלאַטאָרי סיסטעם. דער ענין פון דער עלעמענט פון וואסער האט זיך אנגעהויבן צונעהמען און זיך אראפנידערן און געוויסע פּאַרטיקאַלז זענען געבליבן ארום דער שלייף, וועלכע האבן זיך פארלענגערט ווי די אפשניטונג האט זיך ווייטער געצויגן.

די לענגקטאַנד זאָנע אין די אָוואַל קויל איז געווען דער אָנהייב פון דעם מענטש גוף פון הייַנט. דער עלעמענט פון וואַסער אונטער דער השפּעה פון די בילד פיייקייַט געצויגן צו פאָרעם און האַלטן אין פאָרעם די פּאַרטיקאַלז וואָס זענען אָפּזאַץ פון די עלעמענט פון לופט. דער שלייף איז געווען א מאגנאטישע באנדע וועלכע האט ארום איר באגרענעצט די פּאַרטיקאַלז פונעם עלעמענט פון לופט. פון די שלייף איז געווען דעוועלאָפּעד ביסלעכווייַז וואָס האָבן ווערן איצט די ספּיינאַל זייַל און אַלימענטערי שעטעך. אין דער אָוווייט קויל האָט זיך דער עלעמענט פון וואַסער קאַנדענסט אַרום דער זאָנע און איז געשאפן אין וואָס איז געווען דער אָנהייב פון די פאָרשטעלן ויסווייניקסט פליישיק גוף, די הענט, געווער, לעגס, און פֿיס. די פּרימיטיוו מענטש פאָרעם איז געווען דער סאַבדזשעקטיוו אַספּעקט פון וואָס איז איצט די גשמיות גוף. ערשט , װע ן ד י קאנדענסאצי ע אי ז געװע ן אײנגעארדנ ט ארו ם דע ר שלייף , זײנע ן ניש ט געװע ן קײ ן פיס , קײ ן ארעם , קײ ן פלײש , קײ ן דרויסנדיק ע ארגאנע ן פו ן אויג ן או ן אויער . ע ס אי ז ניש ט געװע ן קײ ן נויטיק , װײ ל ד י עקזעקוטױו־ארגאנע , ד י ארע ם או ן הענט , או ן ד י לאקאמאטױו ע ארגאנע ן האב ן ניש ט געהא ט קײ ן צװעק , או ן ס׳אי ז ניש ט געװע ן קײ ן באנוץ , ניש ט געװע ן אנטװיקל ט פא ר ד י ארגאנען .

דער אנהויב נאר פון די דאזיקע דרויסנדיקע ארגאנען איז דארט געווען. די הענט און פיס פארטרעטן היינט געוויסע כוחות וועלכע האבן פריער געפירט די אקציע און האבן גורם געווען די באוועגונג פון דער אווואלישער קויל. ד י באװעגונ ג אי ז געװע ן װ י פו ן א גיראסקאפ , דע ר אײדע ר באנד , אי ז געװע ן װ י דא ס אינעװײניקסטע ר ראד , ד י דרויסנדי ק פו ן דע ר אוװאלע ר קויל ע װ י דע ר דרויסנדיקע ר רינג . ד י באװעגונ ג אי ז געװע ן גיראסאפיש , דא ם הײסט , ד י ױדע ר באנדע ר הא ט זי ך ארומגערינגל ט אי ן דע ר װאליע ר קויל ע אי ן דע ר זעלבע ר אדע ר אנטקעגנדיקע ר ריכטונג . די אָוווייטע קויל האָט זיך פאָרגעטריבן מיט איר איינגעבויגענעם קראפט. װע ן דע ר עליפטיקע ר קערפער ס הא ט זי ך װײטע ר פאר ־ קאנדענסט , הא ט זי ך ד י אװאליע ר פארמע ן גענומע ן אי ן דע ר פאר ם פו ן א הײנטיקע ר קערפער , או ן אי ז געװע ן אנגעטא ן מי ט הויט . די שיכטן פון הויט זענען געווען קאָנקרעטיאָנס פון די ויסווייניקסט ספערעס. דור ך דע ר הויט , האב ן זי ך צוגעצויג ט ד י קריסטאליש ע קויל , ד י לעבנס־קויל ע או ן ד י װאסער־קויל . דאָס אַלץ איז געווען ערשט אין אַן אַסטראַלן צושטאַנד. דער גוף איז געווען אַסטראַל. עס האט כּמעט קיין וואָג. װע ן דע ר דאזיקע ר פארמע ן קערפע ר הא ט דערגרײכ ט זײ ן מיטעל ע פעריאד , אי ן דע ר דריטע ר צײ ט פו ן דע ר פארמעם־ראס , אי ז דעמאל ט געװע ן פולשטענדיק , דע ר אויסלייג , דע ר פלא ן פו ן דע ר פיזישע ר קערפער . די אַסטראַל ללבער האָבן איצט די אָנהייב פון די אָרגאַנס פון די אויג, די אויער און צונג און די קאָראַספּאַנדינג גענעראַטיווע, רעספּעראַטאָרי און סערקיאַלאַטאָרי סיסטעמען. דאך האבן די קערפער נישט געהאט קיין שכל. זיי האָבן ניט געקענט זען, ניט הערן, ניט געשמאַק.

עס זענען געווען דרייַ קלאסן פון ללבער אַראָפּ פון די דרייַ ראַסעס, און זענען צו ווערן דרייַ קלאסן פון פערזענלעכקייטן פֿאַר די דריי קלאסן פון מחשבות. די אָטעם ראַסע פון ​​די עלעמענט פון פייַער זענען צו זיין די פערזענלעכקייטן פון די קאַפּריקאָרן מחשבות. די לעבן ראַסע פון ​​די עלעמענט פון לופט זענען צו זיין די פערזענלעכקייטן פון די סאַגיטטאַרי מחשבות. און די פאָרעם ראַסע פון ​​די עלעמענט פון וואַסער איז געווען צו זיין די פערזענלעכקייטן פון די סקאָרפּיאָ מחשבות. יעדער פון די עלעמענטאַל ללבער איז געווען געבויט פון די פּערזענלעכקייט גערמע געפירט איבער פֿאַר יעדער מיינונג פון די פריערדיקע וניווערסע. אין סדר אַז די עלעמענטאַל ביינגז אָדער פערזענלעכקייטן זאל זיין גרייט פֿאַר די מחשבות צו פאַרקערפּערן אָדער צו אַרבעטן דורך זיי, אַ גשמיות גוף האט צו זיין דעוועלאָפּעד אין זיי.

די גשמיות גוף. װע ן אי ן דע ר דריטע ר פעריאד , ד י פו ן דע ר פארמע ס ראסע , געמאד ט פו ן דע ם עלעמענט ן װאסער , הא ט מע ן דערגרײכ ט דע ם מיטלפונק ט , הא ט זי ך אנגעהויב ן ד י פערט ע פעריאדע . דערנאָך די אַקטיוו זייַט פון דער עלעמענט פון ערד אנגעהויבן צו באַשייַמפּערלעך און אַרבעט אויף די פּאַסיוו; דאָס איז, די ערד פאָרסעס אנגעהויבן צו אַרבעטן אויף די ערד ענין. די ערד פאָרסעס באקומען זייער ימפּאַטאַס פון קאַפּריקאָרן און סאַגיטטאַרי מחשבות, יעדער פון וואָס אַקטאַד דורך זייַן פאָקוס פיייקייַט. די סקאָרפּיאָ מחשבות האָבן נישט אַקט אין ערשטער, און דעמאָלט, די וואס האָבן אַקטאַד אונטער די שטופּ פון די קאַפּריקאָרן און סאַגיטטאַרי קלאסן. דער גשמיות גוף איז געווען עקסיסטירט אונטער דער קאַמף פון די פאָקוס פיייקייַט פון די קאַפּריקאָרן און סאַגיטטאַרי מחשבות. דאס איז געשען דורך אנטוויקלען וואס איז געווארן שפעטער די נאז און די דיגעסטיווע סיסטעם, ארויס פון דעם עלעמענט פון ערד.

אין דעם פערטן בינע, די פיר עלעמענטן האָבן קאַנטריביוטיד יעדער זיין טיילן פון זייַן עלעמענטאַל ענין אונטער די סטימול פון די ליכט, צייט, בילד און פאָקוס פיייקייַט פון די מחשבות, און אַזוי האָבן געבויט די פאָרעם פון רודאַמענטערי מענטש מיט זייַן אָנהייב פיר סיסטעמען און אָרגאַנס. . ד י ארגאנע ן זײנע ן ניש ט געװע ן גאנ ץ געפארע ט או ן ס׳זײנע ן ניש ט געװע ן קײ ן חוש ן צ ו באנוצן . די חושים זענען נאָך נישט געווען אַרײַנגענומען אין דער פאָרם. מע ן הא ט געמאכ ט ד י סיסטעמ ע או ן ארגאנע ן צ ו װער ן שפעטע ר באװאוינט , װײ ל ד י װאוינונגע ן װער ן גרײ ט פא ר זײער ע לאקאלער .

די עלעמענטן זענען געצויגן ווי סיסטעמען אין איין גוף. דורך די פארבליבן אקציע פון ​​די פאָקוס פיייקייַט פון די מחשבות, די עלעמענטן זענען קאָואָרדאַנייטיד און געצויגן צו קאַנדענסט אין סיסטעמען און אָרגאַנס, ביז, מיט די אָנהייב פון די קאַמף פון די נאָז און די דיגעסטיווע סיסטעם די אָרגאַניזאַציע איז געווען געענדיקט.

עס איז געווען אין דעם פּעריאָד בלויז אַ פאָרעם פון די גשמיות גוף, אָבער נאָך קיין גשמיות גוף. די קאַפּריקאָרן און סאַגיטטאַרי מחשבות געניצט זייער פאָקוס פיייקייַט; און פּאַמעלעך דעם פאָקוסינג פון די ליכט פון די מחשבות סטימיאַלייטאַד די עלעמענט פון ערד, דורך די אנדערע עלעמענטן. דא ן הא ט זי ך אנגעהויב ן א באװעגונ ג דור ך דע ר ױדע ר זאנע . ווי די באַוועגונג פארבליבן, פּאַרטיקאַלז פון די עלעמענט פון ערד זענען געצויגן צו די באַנדע דורך וואָס דעוועלאָפּעד אין די געפיל פון שמעקן. אל ע עלעמענט ן האב ן געארבע ט דור ך דע ם עלעמענ ט פו ן ערד , או ן דעריבע ר זײנע ן ארײנגעצויג ן געװאר ן אי ן דע ר ױדע ר פארם , דור ך װא ס הא ט זי ך אנטװיקל ט אי ן דע ר שמעקן . דער אָרגאַן פון שמעקן איז ביסלעכווייַז געשאפן. די ערשטע גשמיות קערפער זענען געבויט דורך די ברידינג אין ערד פּאַרטיקאַלז. װע ן מע ן הא ט ד י אײנגעאטעמט , אי ז ארגאניזיר ט געװאר ן דע ר אנהויבנדי ק ד י פארגיװנערטע ר או ן מי ט דע ם אי ז געקומע ן דע ר אנפירנדיקע ר פיזישע ר צירקולאטאריע . די עסן פון די ללבער איז געווען וואָס די ביינגז געצויגן דורך דעם חוש פון שמעקן. די עסן איז געפירט צו זייַן צונעמען טיילן פון די סערקיאַלאַטאָרי סיסטעם. אין דעם וועג די אָרגאַנס זענען געבויט פיזיקלי לויט זייער אַסטראַל פּראָוטאַטייפּ. די מערסט פּרימיטיוו סיסטעם פון נערוועס געקומען אין עקזיסטענץ. אין דעם בינע איז קיין האַרט אָדער פליסיק פודז נישט גענומען אין די ללבער; ז ײ האב ן דעמאל ט ניש ט אנטװיקל ט דע ם נויטיק ן פא ר א האַרט ן דערנערונג . ד י קערפער ס האב ן ניש ט געהא ט קײ ן בלוט , נא ר א פלוידישע ר פארע ר אויפ ן אר ט פו ן בלוט . זיי האבן געהאט רודימענטארע חושים, אבער נאך נישט געהאט קיין חושים. די דאָזיקע בינע איז געווען דער מענטשלעכער עלעמענטאַל אָן די חושים. אין דעם וועג עס איז געווען געבויט אַרויף פון די פּערזענלעכקייט גערמע. דער גשמיות גוף איז געבויט ין און אַרום דעם מענטש עלעמענטאַל. די נאָז און דיגעסטיווע סיסטעמען זענען געווען די ערשטע גשמיות קאָנקרעטיאָנס, דערנאָך די אַסטראַל צונג און גומען און סערקיאַלאַטאָרי סיסטעם, דערנאָך די אויער און רעספּעראַטאָרי סיסטעם און געשמאַק, דערנאָך די אויג און דזשענעראַטיוו סיסטעם געווארן גשמיות.

ווו

די דריטע טעמע וואָס ברענגט ארויס די רציפה פון דער באַציאונג צווישן אַ מיינונג און דעם ענין אין איר באַשולדיקונג, איז דער אויפבוי פון אַ מענטשלעכן עלעמענטאַל און פּאַסט זיך צו מיט דעם וואָס די צוויי סקעטשאַז ביז איצט האָבן אַנטפּלעקט. ווען עס איז געקומען די נויט פֿאַר די סענסיז צו קאָנטאַקט די וועלט, דעמאָלט די סענסיז פון דערזען, געהער און געשמאַק און שמעקן זענען ציען פון זייער ריספּעקטיוו עלעמענטן. דאָס איז געווען דערגרייכט אין יעדער פאַל דורך פיר פיייקייַט פון די מחשבות. דער ליכט-פעקולטקייט פון דער מיינונג האט ארויסגעצויגן פון דעם עלעמענט פון פייער אן ענדגילטיקע איינהייט, ארום זיך געמאכט פון דעם פייער עלעמענט א פייער עלעמענטאל, דאס צוגעפאסט צום אויג און עס געצויגן און געבונדן אין דעם מענטשלעכן עלעמענטאל. די צייט פיייקייַט געצויגן פון די עלעמענט פון לופט אַ לעצט אַפּאַראַט, פאַשאַנד אַרום אים אַן עלעמענטאַל פון די לופט, אַדזשאַסטיד אַז גייַסט צו די אָרגאַן פון די אויער און געצויגן און געבונדן עס אין די מענטשלעך עלעמענטאַל. די בילד פיייקייַט און די פאָקוס פיייקייַט אויך אויסגעקליבן די לעצט וניץ פון די וואַסער און דער ערד, און סימילאַרלי געמאכט פון די עלעמענטן אַרום די וניץ גאָוס און דעמאָלט אַדזשאַסטיד און געבונדן זיי אין די מענטשלעך עלעמענטאַל. דערנאָך דער מענטש עלעמענטאַל קען זען און הערן און געשמאַק און שמעקן דורך די נוצן פון די נאַטור גאָוס דורך זייער ריספּעקטיוו אָרגאַנס צו וואָס זיי זענען געווען געבונדן. דער מענטש עלעמענט איז איצט ביכולת צו קאָנטאַקט דורך די עלעמענטאַל ביינגז וואָס זענען ינקאָרפּערייטיד אין עס יעדער פון די וועלטן צו וואָס די סענסיז ריספּעקטיוולי געהערט. עס האט ביידע אַסטראַל און גשמיות זעאונג, געהער, געשמאַק און שמעקן.

די עלעמענטן האָבן צו זיין טריינד צו זייער גשמיות אָרגאַנס אַזוי אַז זיי וועלן דורכפירן זייער פאַנגקשאַנז פון זען, הערן, געשמאַק און סמעלינג. אפילו הייַנט אַ טריינינג איז נייטיק, ווי עס קענען זיין אַפּרישיייטיד דורך אָבסערווירן ווי אַ בייבי לערנט צו אַדאַפּט און פאָקוס זיין דערזען צו אַבדזשעקץ אַזוי אַז עס קענען זען. איידער עס לערנט צו פאָקוס זיין אויגן און דערזען, עס זעט גאָרנישט אַחוץ אַ בלער.

דער געפיל פון פייַער ינוואַלווז ביז עס איז אַ געפיל פון ערד; די ראיה לאזט זיך אראפ ביז עס ווערט ריח; אַ פעסט און אָרדערלעך פּראָגרעס פון ינוואַלושאַן באַקומען ביז די ערד זינען, אָדער שמעקן, איז גרייט צו ווערן אַ מענטש עלעמענטאַל. דעם פּראָגרעס פון נאַטור אין עלעמענטאַל פארמען איז באשלאסן דורך די מיינונג, און דער מיינונג איז פאַראַנטוואָרטלעך. די באַציונג איז קעסיידערדיק דורך די סטאַגעס פון אַנטוויקלונג בשעת די עלעמענטאַל איז געבונדן אין אַ מענטש גוף. עס זענען סטאַגעס ווען די עלעמענטאַל איז פריי אין זייַן אייגן עלעמענט אָדער איז געבונדן אין די ערדישע קינגדאָמס. אין די צייט, דער מיינונג איז נישט גלייַך פאַראַנטוואָרטלעך, כאָטש עס איז אַפֿילו דעמאָלט פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די צושטאַנד אין וואָס די עלעמענטאַל איז. דער חוש פון שמעקן ווערט יווענטשאַוואַלי אַ מענטש עלעמענטאַל, פֿאַר כאָטש שמעקן איז ערדישע און די לאָואַסט פון די סענסיז, עס איז נאָך ווייטאַסט אין אַנטוויקלונג און האט, אַראָפּגיין בשעת פאָרויס, דורכגעגאנגען דורך אַלע סטאַגעס פון די סענסיז.

יעדער זינען איז אַ באַזונדער זייַענדיק; אַ גייַסט, וואָס געהערט צו איינער פון די פיר עלעמענטן. יעדער האט אַ פּעריאָד פון עקזיסטענץ, ווען אַזוי גערופן אין זייַענדיק פון דעם עלעמענט צו וואָס עס געהערט. עס איז דעמאָלט יגזיסץ אין די מענטשלעך עלעמענטאַל און אקטן דורך די אָרגאַן באשאפן פֿאַר אים בשעת די לעבן פון דעם גשמיות גוף אין וואָס עס פאַנגקשאַנז לאַסץ. אין דעם טויט פון די גשמיות גוף עס בלייַבט מיט די מענטשלעך עלעמענטאַל אין אַלע סטאַגעס דורך וואָס דער מענטש עלעמענטאַל פּאַסיז. אַזוי אויב דער מענטש עלעמענטאַל גייט צו הימל, די סענסיז זענען טייל פון עס און גיין אויך. אין די צעלאָזן פון די מענטשלעך עלעמענטאַל די ראיה, געהער, געשמאַק און סמעלינג לאָזן עס און צוריקקומען יעדער צו די עלעמענט פון וואָס עס איז גענומען. אויף דעם צוריקקער צו דעם עלעמענט, די סענסיז זענען צווישן די נאַטור גאָוס און זענען טייל פון די עלעמענטאַל ראַסעס. דער ראיה ווערט אויף זיין פארלאזן דעם מענטשלעכן עלעמענט נאך דעם טויט, א פייער עלעמענטאל פון דעם עלעמענט פון פייער, פריי פון יעדן מענטשלעכן פארבאנד. אזוי איז דער פאל מיט די אנדערע חושים וועלכע ווערן אזוי אין די לופט, וואסער און ערד עלעמענטן גייסטער. זיי זענען ביינגז, ניט בלויז ענין פון די עלעמענטן. נאָך די ביינגז האָבן קיין אידענטיטעט. בלויז אַ מיינונג האט אידענטיטעט, דאָס איז, איז באַוווסטזיניק אַז עס איז זיך און אַז עס איז באַוווסטזיניק. אין זיין עלעמענט דער גייַסט וואָס איז געווען אַ געפיל אין אַ מענטש גוף, יגזיסץ פֿאַר אַ צייַט ווי אַ מיטגליד פון איינער פון די עלאַמענאַל ראַסעס, און דעמאָלט סיסיז צו עקסיסטירן. עס בלייבט פון עס עפּעס (ניט פיזיש פון קורס), און וואָס איז רויק ביז דער צייט ווען דער מענטש עלעמענטאַל איז רעזערעקטיד דורך די גילגול מיינונג, אין דער צייַט פון דזשעסטיישאַן. דערנאָך, אַז עפּעס, למשל, פון דער חוש פון דערזען, איז געבראכט אין די מענטשלעך עלעמענטאַל און אַ געפיל דעוועלאָפּעד פון אים און דער זינען איז אַדזשאַסטיד צו און ניטיד אין זייַן נייַ אָרגאַנס פון זינען און פון די דזשענעראַטיוו סיסטעם. עס גייט דער זעלביקער קורס ווי עס איז דורכגעגאנגען אין דער אָריגינעל פאָרמירונג. אַזוי די סענסיז פון מענטש ביינגז זענען נאַטור גאָוס וואָס דינען דעם מענטש עלעמענטאַל און די מיינונג, און זענען אין דער זעלביקער צייט טריינד דורך אַזאַ דינסט און דורך ינוואַלושאַן דורך עלאַמענאַל ראַסעס און ערדישע קינגדאָמס ביז די סענסיז אויך אין די לויף פון אַנטוויקלונג וועט ווערן מענטשלעך עלעמענטאַלס.

בשעת זיי דינען זיי זענען לעגאַמרע אָפענגיק אויף די מענטשלעך עלעמענטאַל און אויף די מיינונג. וואָס איז געטאן צו זיי איז געטאן דורך די מענטשלעך עלעמענטאַל. זיי באַקומען זייער פֿאַרבעסערונג אָדער שאָדן דורך די מענטשלעך עלעמענטאַל, אָבער מיט די צושטימען פון די מיינונג. דער מיינונג קאָנטראָלס זיי דורך די מענטשלעך עלעמענטאַל און ימפּרעסיז זיי דורך די מענטשלעך עלעמענטאַל. דער מענטש עלעמענט איז נישט פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר וואָס איז געטאן צו זיי; בלויז דער מיינונג איז פאַראַנטוואָרטלעך. דער מיינונג איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר זיין נעגלאַדזשאַנס אין זאָרגן פֿאַר די סענסיז און פֿאַר דירעקט שאָדן צו זיי, וואָס עס ז, פּערמיץ אָדער פיילז צו פאַרמייַדן. (זען די וואָרט, Vol. 25 , נומער 2, געפאַר צו די גאָוס און די וואס נוצן זיי.)

די סעלעקציע פון ​​אַ לעצט אַפּאַראַט, אַרום וואָס די פיייקייַט פון די מיינונג מאָדע עלעמענטאַל ענין און וואָס זיי לעסאָף ציען אין די מענטשלעך עלעמענטאַל ווי איינער פון די סענסיז, איז נישט אַרביטראַריש. עס עקזיסטירט א פלאן וואס ווערט נאכגעפאלגט. איין זינען אַנטוויקלט זיך אין אַן אַנדערן. אַן לעצט אַפּאַראַט איז סטעדאַלי און קאָנסעקוטיווע אַוואַנסירטע און ינוואַלווד ביז עס קומט ווי אַ געפיל פון שמעקן צו די טורנינג פונט און ווערט אַ מענטש עלעמענטאַל.

ווען דער מיינונג האט גרופּט אַרום אַ לעצט אַפּאַראַט פון די פייַער עלעמענט אנדערע ענין פון די פייַער עלעמענט און האט טריינד עס צו שפּילן ווי אַ געפיל פון דערזען, און אַזאַ דערזען עלעמענטאַל האט דורכגעגאנגען דורך אַלע די טריינינג עס קען באַקומען ווי אַ געפיל פון דערזען, דערנאָך האָט דער מיינונג ינוואַלווד די אַפּאַראַט אין דער עלעמענט פון לופט און גרופּט אַרום דעם אַפּאַראַט - וואָס איז געווען דעמאָלט אַ לופט אַפּאַראַט, ניט מער אַ פייַער אַפּאַראַט - אנדערע ענין פון די עלעמענט פון לופט, און טריינד עס צו שפּילן ווי אַ געפיל פון געהער אין אַ מענטשלעכע אָרגאַניזאַציע. א חוש פון הערן, לויט דעם זעלבן פלאן, האט באקומען טריינינג אין אַ מענטשנרעכט אָרגאַניזאַציע, און ווען עס האט געענדיקט זייַן טריינינג, דער מיינונג געבראכט די אַפּאַראַט אין די ספערע פון ​​וואַסער. דאָרטן האָט זיך דער מוח געגרופּט אַרום דער איינהייט — וואָס איז דורכגעגאַנגען דורך דעם פֿײַער און די לופט איז איצט געווען אַן איינהייט פֿונעם וואַסער־עלעמענט — אַנדערע מאַטעריע פֿונעם וואַסער, האָט אַזוי געשאַפֿן אַ וואַסער־עלעמענטאַל און האָט עס געפֿירט ווי אַ טעם־חוש און ווי אַ טעם. אַרבעטער אין אַ סערקיאַלאַטאָרי סיסטעם. נאָך לאַנג דינסט און טריינינג ווי אַ געפיל פון געשמאַק אין אַ מענטש אָרגאַניזאַציע, די אַפּאַראַט איז געווען ווייַטער ינוואַלווד דורך די מיינונג אין די קויל פון ערד. דאָרטן האָט דער מיינונג זיך גרופּט ארום דער איינהייט — וואָס איז איצט געווען אַן איינהייט פֿון דעם עלעמענט פֿון ערד — אַנדערע ענין פֿון דעם עלעמענט, האָט אַרום דער אַפּאַראַט געמאַכט דעם ענין אין אַן ערד־גײַסט, און געמאַכט אַז דאָס דינען און עס געגעבן אַ טריינינג ווי אַ געפיל פון שמעקן אין אַ מענטש עלעמענטאַל. דער ריח־חוש האט געמוזט דורכגיין א לאנגן גאַנג פון טריינינג און אַנטוויקלונג ווי אַ געפיל אין אַ מענטש גוף, און שפּעטער ווי אַ נאַטור גייסט פון אַן עלעמענטאַל ראַסע אין דער ערד עלעמענט, געגאנגען צוריק און צוריק אין גשמיות נאַטור. דאָרטן איז עס לכתּחילה געווען אַ נאַטור־גײַסט פֿון דער נידעריקער קלאַס, געזוכט שפּאַס און סענסאַציע. שפּעטער עס איז געווארן אַן עלעמענטאַל פון אַ העכער סדר וואָס געזוכט ימאָרטאַליטי דורך מענטשלעך פאַרבאַנד דורך ווערן די פאָרמיטל פון אַ מיינונג, און יווענטשאַוואַלי געווארן אַ מענטש עלעמענטאַל ינקאָרפּערייטינג אַ גאַנג פון זינען גאָוס אין אַ מענטש גוף.

ווי אַ שמעקן עלעמענטאַל ווערט אַ מענטש עלעמענטאַל אין דער קויל פון ערד איז דערקלערט דורך די מאָדנע פֿונקציע פון ​​אַז קויל. די קויל פון ערד איז אין אַ קלאַס פון זיך. עס איז נישט פּערד ווי די פייַער-מיינונג, לעבן-געדאַנק, פאָרעם-פאַרלאַנג וועלטן. די ערד קויל, זייענדיק אַ דרייפּונקט און איז אין דער זעלבער צײַט אַ וואָג, ציט צו זיך צו זיך ענין פֿון די פֿײַער, לופט און וואַסער עלעמענטן און האַלט זי דערנאָך זיכער אין זײַן האַנט און מאַכט. די ערד איז די לעצטע שריט וואָס מוזן זיין גענומען דורך נאַטור, ינוואַלווינג אונטער דער ריכטונג פון גייַסט, איידער עוואָלוציע זאל אָנהייבן. די ערד פרוווט צו פאַרמיידן אַלע עלעמענטאַל ענין פון נעמען די עוואָלוטיאָנאַרי וועג און באַקומען אַוועק פון דער ערד. עס אַנטקעגנשטעלנ זיך די מי פון די מיינונג צו כאַפּן עלעמענטאַל ענין, און דורך עלעמענטאַל ענין עס האלט די מיינונג אין זייַן מאַכט. דער געפיל פון שמעקן, ווייל די פֿונקציע אין דעם מענטש גוף פון די גרויס ערד גייסט, האט דעריבער אַ שטעלע אין אַכטונג צו די אנדערע סענסיז וואָס ריזעמבאַלז אַז פון דער ערד קויל אין באַציונג צו די דריי פּליינז. דער חוש פון שמעקן איז דער שיעור פון די ינוואַלושאַן פון דערזען, געהער און געשמאַק. דער חוש פון דערזען כאָטש דער העכסטער פון די סענסיז אין פונט פון קוואַליטעט איז די לאָואַסט אין פונט פון פּראָגרעס; דער חוש פון שמעקן כאָטש די לאָואַסט אין פונקציאָנירן איז נאָך ווייַט אַוואַנסירטע צו עוואָלוציע. שמעקן איז די הויפט זינען, און כולל די אנדערע דריי. עס איז די ינוואַלושאַן פון דערזען, געהער און געשמאַק. דאס זענען אין דער ערד קויל נישט באקאנט ווי עלעמענטן פון די ריין עלעמענטן, אָבער זענען פייַער-ערד עלעמענטן, לופט-ערד עלעמענטן, וואַסער-ערד עלעמענטן, און פשוט ערד עלעמענטן. די הויפט שטעלע פון ​​שמעקן איז אנגעוויזן דורך די קשר וואָס דעם זינען האט מיט די עסן פון עסנוואַרג און ברידינג, פֿאַר וואָס נעץ איז נייטיק, און מיט די געשלעכט ינסטינגקץ. שמעקן איז דער זינען פֿאַר געשלעכט. דאס איז געוויזן גלייַך דורך אַנימאַלס; זיי זאָגן געשלעכט דורך שמעקן. אין מענטש די געפיל פון שמעקן קאַנעקץ מיט די געפיל פון דערזען דורך געשלעכט. די אָרגאַנס פון געשלעכט זענען פארבונדן מיט די אויג דורך די ספּיינאַל שנור. דער שמעקן פארענדיקט און רינגלט אויס די אינוואלוציע, אבער איז א באזונדערע זאך, אנדערש פון די אנדערע דריי חושים, אז עס פארט זיך נישט מיט אן אנדער עלעמענט, ווי אויך דערזען, הערן און פארזוכן. די פאַנגקשאַנז פון די גשמיות גוף קען זיין מיינטיינד דורך שמעקן אַליין אויב דער מענטש איז געווען לעבעדיק אַ ריין לעבן. דער גשמיות גוף איז אַ צייַטווייַליק פאָוקיסינג און אַדזשאַסטמאַנט פון די דריי וועלטן פון פייַער, לופט און וואַסער, דורך די ערד עלעמענט אַקטינג אונטער דער ריכטונג פון די פאָקוס פיייקייַט פון די מיינונג. די פאָקוסינג, אַדזשאַסטמאַנט, פּיוואַטינג און באַלאַנסינג איז געטאן דורך שמעקן, אונטער די פאָקוס פיייקייַט פון די מיינונג. ווען דער גייסט וואָס פאַנגקשאַנז ווי דער שמעקן איז געווען ינקאָרפּערייטיד אין אַ מענטש עלעמענטאַל צייַט און ווידער, און האט אַזוי באקומען דורך דעם מענטש עלעמענטאַל אַלע ימפּרעססיאָנס וואָס עס קען באַקומען פון די מיינונג, דעמאָלט עס האט ריטשט די שיעור פון ינוואַלושאַן. עס דזשוינץ די עלעמענטאַל ראַסעס וואָס זוכן בלויז פאַרווייַלונג דורך מענטשלעך אַסאָוסייישאַנז, ביז עס איז קיין ווייַטער יקסייטמאַנט און געפיל עס דילייץ אין. דערנאָך די לעצט אַפּאַראַט - וואָס איז דער צענטער אָדער יקערדיק זייַענדיק אַרום וואָס איז געווען גרופּט ערשטער פייַער ענין און נאָך די דיסאַפּיראַנס פון אַז, לופט ענין, און נאָך וואָס איז פאַרשווונדן, וואַסער ענין, און נאָך וואָס איז ניטאָ, איצט ערד ענין - איז ערדזשד. פון ין זיך צו פּראָגרעס ווייַטער. דער ווייַטער שריט איז די פאַרלאַנג פֿאַר ימאָרטאַליטי. קינדער פון מענטשן און עלעמענטן, די וואָרט, Vol. קסנומקס, נומ קסנומקס, װ י דע ר דאזיקע ר חשק ה צ ו אומשטארבלעכקײ ט שטײט . דער אַפּאַראַט קען נישט באַקומען אַז אַחוץ דורך דירעקט פאַרבאַנד מיט מיינונג. עס קען נישט האָבן דעם דירעקט פאַרבאַנד דורך אַ מענטש עלעמענטאַל. אַזוי עס איז צו ווערן אַ מענטש עלעמענטאַל. ווי זיין פאַרלאַנג איז ניט מער פֿאַר בלויז געפיל אָבער פֿאַר ימאָרטאַליטי, עס איז ריפּעלד דורך פּראָסט מענטשהייַט, וואָס ליבע און פאַרלאַנג געפיל. עס מוזן האָבן אַ פאַרבאַנד מיט אַ מענטש פון אַ העכער סדר, איינער וואס איז געזונט און וועמענס סענסיז און אָרגאַנס זענען גאַנץ אונטער די קאָנטראָל פון זיין מיינונג. דער שטייגער פון דער פארבאנד האט שוין געוויזן. (זען קינדער פון מענטשן און עלעמענטן, די וואָרט, Vol. קסנומקס, נומ קסנומקס.)

ווען דער מענטש גוף שטאַרבן דעמאָלט דער מענטש עלעמענטאַל, ווי די פּערזענלעכקייט, בלייַבט פֿאַר אַ צייַט אָדער צעלאָזן באַלד נאָך דעם טויט. אין דעם פאַל פון דיסאַלושאַן, יעדער פון די פיר סענסיז קערט צו זיין עלעמענט און ווערט אַ מיטגליד פון אַן עלעמענטאַל ראַסע, און סערקיאַלייץ דורך די מינעראַל, גרינס און כייַע דיוויזשאַנז פון נאַטור, און צוריקקומען צווישן די עמבאַדימאַנץ צו די פרייהייט פון זייַן עלעמענטאַל ראַסע. דעם קורס איז נאכגעגאנגען ביז דער גייַסט איז ווידער ינקאָרפּערייטיד ווי אַ געפיל אין דעם גוף פון אַ מענטש.

עס איז אַ זיכער באַציונג צווישן די פיר עלעמענטאַל ראַסעס פון פייַער, לופט, וואַסער און ערד, און די מענטשלעך עלעמענטאַל. דער באַציונג איז יפעקטיוולי דורך די אָרגאַנס און סיסטעמען פון דעם גוף וואָס שטימען צו די עלעמענטן. דער קאָנטאַקט צווישן די פיר נאַטור עלעמענטן און זייער אָרגאַנס און סיסטעמען פון דעם מענטש גוף, מיט די מענטשלעך עלעמענטאַל, איז געמאכט דורך די נערוועס. א ספּעציעל גאַנג פון נערוועס געהערט צו יעדער אָרגאַן און זייַן קאָראַספּאַנדינג סיסטעם. אַלע נערוועס וואָס זענען פארבונדן מיט די אָרגאַנס האָבן זייער ראַמאַפאַקיישאַנז דורך די גאנצע גוף. דער סיסטעם פון נערוון וואָס ביינדז די נאַטור עלעמענטאַלס ​​צו די מענטשלעך עלעמענטאַל איז די סימפּאַטעטיק אָדער גאַנגליאָניק נערוועז סיסטעם. אַזוי אַז כאָטש דער מענטש עלעמענטאַל איז אַ זייַענדיק ניט בילאָנגינג צו אָבער עקסיסטירן באַזונדער פון די פיר נאַטור עלעמענטאַלס, עס איז נאָך געבונדן צו נאַטור, און נאַטור אקטן אויף און דורך עס דורך די פיר קלאסן פון נאַטור עלעמענטאַלס ​​דורך די אָרגאַנס און טשאַנאַלז פון זינען.

אזוי די לעצט אַפּאַראַט ינוואַלווז דורך די פייַער, לופט, וואַסער און ערד ספערעס ביז עס ווערט אַ מענטש עלעמענטאַל, און דער מיינונג איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר וואָס עס פּערמיץ. די דיסטינגקשאַנז צווישן די מענטשלעך עלעמענטאַל, די לינגאַ שאַריראַ, און די פּערזענלעכקייט, זאָל זיין דערמאנט. דער מענטש עלעמענט איז אַ פּסיכיש זייַענדיק, דעוועלאָפּעד ווי דאָ געוויזן. די לינגאַ שאַריראַ, אָדער פאָרעם, איז די פּראָוטאַטייפּ און אַסטראַל שטיצן פון די גשמיות גוף. די פּערזענלעכקייט איז די קאָמפּלעקס ענטיטי געמאכט פון לעבן, די לינגאַ שאַריראַ אין וואָס זענען די פיר סענסיז, די מענטשלעך עלעמענטאַל, די גשמיות גוף, פאַרלאַנג, און צוויי אנדערע סענסיז וואָס זענען דערמאנט. די פּערזענלעכקייט איז די מאַסקע דורך וואָס די מיינונג אקטן. דורך דעם בייַזייַן פון די מיינונג עס איז ימפּרעסט אויף די פּערזענלעכקייט אַ סימבאַלאַנס פון גייַסט. דער מענטש עלעמענטאַל און די אַסטראַל גוף זענען אויף דער זעלביקער פלאַך, אָבער זיי זענען נישט די זעלבע זייַענדיק. דער אַסטראַל גוף איז אויף דער שורה פון ינוואַלושאַן, דער מענטש עלעמענטאַל איז אויף דער שורה פון עוואָלוציע. ביידע זענען ענלעך אין פאָרעם, אָבער אַנדערש אין קראַפט. די אַסטראַל איז ווי אַ בלאַס שאָטן, קאַמפּערד צו די מענטשלעך עלעמענטאַל ווען וואָס איז גאָר געשאפן. די אַסטראַל גוף איז אַ גייַסט וואָס איז אַ אַוטאָמאַטאָן; דער מענטש עלעמענטאַל איז אַ גייַסט וואָס איז קראַפטיק.

ביז איצט איז גערעדט געווארן בלויז פון איין אלגעמיינער מין פון מענטשליכע עלעמענטן. עס זענען, אָבער, דרייַ גראַדעס אין דער אַנטוויקלונג פון אַ מענטש עלעמענטאַל, און יעדער מענטש עלעמענטאַל מוזן יווענטשאַוואַלי דורכגיין דורך זיי. די זענען אונטערשיידן ווי דער געפיל פון געפיל, די מאָראַליש זינען, און די איך-זינען, ענטפֿערן צו די דריי זינען פון דער אַנטוויקלונג. דער ערשטער מיינונג איז דער הויפּט פּסיכיש; די רגע איז אויך פּסיכיש, אָבער מער אין קאָנטאַקט מיט און אונטער דער השפּעה פון די מיינונג; די דריט איז אויך פּסיכיש, אָבער איז נאָך מער ינפלואַנסט דורך די מיינונג.

דער ערשטער איז די לאָואַסט מיינונג. עס רעדזשיסטערז גשמיות ווייטיק און פרייד ווי דער רעזולטאַט פון זען, הערן, טייסטינג, סמעלינג און פון וואָס קאָנטאַקט עס. עס איז די עלעמענטאַל וואָס איז געטראגן צוזאמען און יוזשאַוואַלי געפירט אַוועק דורך ימאָושאַנז. ימאָושאַנז הערשן דעם זייַענדיק. עס איז גיידיד דורך אינסטינקט אלא ווי דורך קאַמפּעראַסאַנז און משפט. דער דריטער קלאס איז גאָר פאַרקערט פון דער ערשטער. עס דיסקערידזשיז אָדער דיסריגאַרד די ינסטינגקץ און איז גיידיד דורך ריזאַנינג אָן סענטימענט אָדער עמאָציע. די מיינונגען, וואָס עס רעדזשיסטערז און נעמט פֿאַר וויסן, זענען שטאַרק, און שטארקער וואָס מער עס גלויבט אין די העכערקייַט פון זייַן מיינונגען. עגאָיזם איז דער הויפּט טרייט פון די דריט קלאַס, איצט. די צווייטע מיינונג איז דער מוסר השכל. אין די איצטיקע בינע פון ​​עוואָלוציע עס איז די מערסט וויכטיק. זייַן כאַראַקטעריסטיש איז זייַן ופמערקזאַמקייַט צו רעכט און אומרעכט. די סטאַגעס פון פּראַגרעשאַן פון די מענטשלעך עלעמענטאַל זאָל זיין פון די געפיל דורך די מאָראַליש צו די איך-גראַד. אבע ר איצ ט װער ט דע ר צװײטע ר אדע ר מאראלישע ר גרא ד פארפאלגט , או ן דע ר דריטע ר אי ז דאמינאנט , אײדע ר ד י צװײט ע אי ז דורכגעפיר ט געװארן . דער מענטשלעכער עלעמענט, אויב מען טראגט אים פון ערשטן ביזן דריטן אן דורכגעגאנגען דעם צווייטן, האט זיך ווייניג אדער נישט אנטוויקלט. עס טוט נישט פאַרשטיין די רעכט פון אנדערע ווען זיין אייגענע וויל זענען אין קשיא. עס וועט נישט ברעכן קיין ינטערפיראַנס מיט זייַן וויל. פֿאַר אים, זייַן תאוות זענען רעכט. אַלע זאכן וואָס אַנטקעגנשטעלנ עס און זייַן תאוות, זענען פאַלש. ווען דער עלעמענטאַל איז אויפגעהויבן פון דער ערשטער דורך די רגע צו די דריט, עס האט גענומען די געהעריק לויף און איז פּאַסיק קאַנסטאַטוטאַד צו האַנדלען אין לויט מיט מיינונג. ווען עס האט דערגרייכט דעם שיעור פון איר אנטוויקלונג אין דריטן קלאס אלס איך חוש איז עס גרייט צו ווערן באלויכטן דורך דעם שכל; און אַזוי עס ווערט אַ מיינונג, דאָס איז, דער מיינונג פּאָטענציעל אין עס ווערט אַקטיוו. דאָס איז געטאן דורך די פארבליבן קאַמף אויף די מענטשלעך עלעמענטאַל פון די איך-בין פיייקייַט פון די מיינונג וואָס איז פארבונדן מיט אים.

אזוי אויס דער קשר פון די מיינונג. דער מענטש עלעמענטאַל קענען נישט כאַפּן זיך. עס איז אָפענגיק אויף די מיינונג, צו זיין אויפשטיין. בשעת עס ויסקומען איצט דרייַ גראַדעס פון איין מענטש עלעמענטאַל, עס וועט זיין אין די לויף פון עוואָלוציע דריי באַזונדער ביינגז, עלעמענטאַל ביינגז, סענסיז, קאָראַספּאַנדינג צו די סענסיז פון געשמאַק, געהער און זען. דאָס וועט אָבער פּאַסירן נאָר ווען דער מענטש עלעמענט איז אויפגעהויבן צו די פונט פון זיין באַוווסטזיניק ווי גייַסט און דעריבער האַלטן צו זיין אַן עלעמענטאַל. דער טעם און געפיל וועט זיין אין ספערע פון ​​וואַסער, די געהער און מוסר חוש אין די ספערע פון ​​לופט, און די ראיה און איך חוש אין די ספערע פון ​​פייַער. דער גייַסט וואָס אַקט איצט ווי דער געפיל פון שמעקן, וועט זיין די בינדער פֿאַר אַלע אין דעם גשמיות גוף. אַזוי עס וועט זיין דריי נאַטור עלעמענטן און דריי כיומאַנייזד עלעמענטן, און דער געפיל פון שמעקן וועט זיין די קאַנעקטינג לינק, ווי די גשמיות גוף איז די הויז הייַנט אין וואָס אַזוי פילע ביינגז לעבן וואָס מאַכן אַ מענטש.

דער דריטער אַספּעקט דעמאָלט פון די קאַנטיניויישאַן פון די שייכות צווישן אַ מיינונג און אַ זיכער טייל פון נאַטור, איז דערלאנגט דורך די פיייקייַט פון אַ מיינונג צייכענונג ענין פון די פיר עלעמענטן און פאַשאַנינג עס אין סענסיז, וואָס זענען לעצט וניץ וואָס פאָרן סאַקסעסיוולי דורך די פיר עלעמענטן. . די סטאַגעס דורך וואָס די וניץ פאָרן זענען די פון נאַטור גאָוס אַקטינג ווי סענסיז, ביז די טורנינג פונט איז ריטשט ווו די לעצטע ינוואַלושאַן איז דורכגעגאנגען און פאַרלאַנג פֿאַר ימאָרטאַליטי ערייזאַז און פירט אַ טייל פון נאַטור ענין צו פאַרבינדן ווי אַ מענטש עלעמענטאַל מיט די פיייקייַט פון די מיינונג, וואָס האָבן אַקטאַד אויף דעם טייל. די קעסיידערדיק עוואָלוציע דורך דער השפּעה פון די פיייקייַט פון די מיינונג, דעוועלאָפּס דריי ווייַטער סענסיז, קאָראַספּאַנדינג צו דרייַ נאַטור גאָוס. די וויכטיקייט און פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פון דער מיינונג איז קענטיק פון אַלע דעם, און איז אונטערגעשטראכן דורך אַ פערט אַספּעקט וואָס איז קאַנסידערד גלייַך מיט די שטייגער פון די המשך פון די באַציונג צווישן אַ מיינונג און די ענין אין זיין אָפּצאָל.

IV

אין אַלגעמיין, דער מענטש עלעמענטאַל קענען נישט אַנטוויקלען און שטייַגן אַחוץ ווי דער מיינונג צו וואָס עס איז לינגקט אַנטוויקלט. דער מיינונג מוזן קאָנטראָלירן און באַן זייַן מענטש עלעמענטאַל אויב די מיינונג איז צו אַנטוויקלען. עס טאר נישט געבן וועג פאר די חושים און זיך לאזן קאנטראלירן דורך זיי. די דריי גראַדעס פון די מענטשלעך עלעמענטאַל זענען קאַנטראָולד ריספּעקטיוולי דורך די פינצטער, מאָטיוו, און איך-בין פיייקייַט פון אַ מיינונג. דערווייַל דער פינצטער פיייקייַט פון די מיינונג איז אַלע שטאַרק. ד י חוש ן װער ן דערװײ ל געהער ט פו ן דע ר פינצטערע ר פעקאליטעט , ד י צערודערטע , אומפארשטענדלעכ ע פאקולטע ט פו ן דע ר שכל . די אַנדערע צוויי פאַקולטעטן, דער מאָטיוו און די איך-בין פאַקולטעטן, זענען נישט אַקטיוו. קיין איינער פון די דריי פיייקייַט איז איצט פאַרקערפּערן אין דעם פּראָסט מענטש. דער בלויז פיייקייַט פון די מיינונג וואָס ינקאַרנייץ אין דעם גוף, אויב די מיינונג איז ינקאַרנייטיד בייַ אַלע, איז די פאָקוס פיייקייַט. דורך די פאָקוס פיייקייַט די פינצטער, מאָטיוו, און איך-בין פאַקולטיעס קען שפּילן. אָבער זיי טאָן ניט אַקטינג גלייַך אויף דעם גוף. די גרויס שטערונג אין קאָואָרדאַנייטינג און כאַרמאַנייזינג די מאָטיוו און איך-בין פיייקייַט מיט די פאָקוס פיייקייַט, איז אַז די טונקל פיייקייַט פארמען אַ שלאַבאַן און שאַט אויס די העכער פיייקייַט פון דעם חלק פון די מיינונג וואָס איז מיט דעם גוף. דע ר פינצטערע ר פאקולטע ט פו ן דע ר שכל , הא ט אלס ר קארעספאנדונ ג דע ם געפיל ; דע ר מאטיוו־פאקולט , דע ר מאראלישע ר זינען ; און די איך-בין פיייקייַט, די איך זינען.

די פֿאַרבינדונג פון די גייַסט מיט דעם גוף איז געמאכט דורך די הויפט נערוועז סיסטעם. דער באַגעגעניש אָרט פון די הויפט און די סימפּאַטעטיק נערוועז סיסטעם איז די פּיטויטערי דריז. עס איז דער אָרגאַן ווו די צוויי נערוועז סיסטעמען, וואָס איז פון נאַטור און וואָס איז פון גייַסט, טרעפן זיך. נאַטור קומט צו די פּיטויטערי גוף דורך די אָרגאַנס און סיסטעמען פון די פיר נאַטור עלעמענטן און דורך די סימפּאַטעטיק נערוועז סיסטעם. מיינונג קומט דורך די הויפט נערוועז סיסטעם. די פּיטויטערי גוף, ווו נאַטור און מיינונג טרעפן, איז די גאַווערנינג זיצפּלאַץ פון נאַטור אָדער פון גייַסט, וועלכער האלט דעם טראָן.

דער מיינונג ריינקאַרנייץ. די סענסיז, פֿאַר וואָס די מיינונג איז פאַראַנטוואָרטלעך, זענען גערופן צוזאַמען צו צוגרייטן פֿאַר די גילגול פון די מיינונג. עס איז דא א פונדאמענטאלער אונטערשייד צווישן דעם ווידעראויפשיין פון דער שכל וואס ווערט אנגערופן גלגול, און דאס ווידעראפשיין פון די חושים, וואס איז צוליב א צורופן די חוש רוחות פון דעם ענין פון די יסודות.

אויף די איין האַנט, דער מיינונג ריינקאַרנייץ - שטענדיק גענומען דאָס וואָרט מיט די לימיטיישאַנז אויבן אנגעוויזן - אין די קאַמפּלישאַן פון די טייל פון זיין ציקל וואָס איז נאָך דעם סוף פון אַ ערד לעבן. דער טייל פון דער מיינונג וואָס ריינקאַרנייץ, אָדער בלויז קאַנעקץ מיט די פּערזענלעכקייט, קען נישט בעשאַס קיין פון זייַן ינקאַרניישאַנז, אָדער קאַנעקשאַנז, זיך ווי די מיינונג איז באַזונדער און באַזונדער פון די סענסיז. עס קאַנסיווז פון זיך ווי אַ פּערזענלעכקייט געמאכט פון אָדער דורך די סענסיז. ביים טויט, און דערנאָכדעם, עס האלט צו פאַרשטיין פון זיך ווי אַ פּערזענלעכקייט; און אזוי פאראייביגט עס יענע פערזענליכקייט דורך נאך-טויט סטעיטס ביז די פערזענלעכקייט ווערט צעלאזט און צעבראכן. דערנאָך, נאָך אַ רו, קלינגט דער מיינונג דעם רוף צו די חושים, וואָס זענען צעשפּרייט געוואָרן, און די חושים קומען זיך צונױף ― הינער קומען אַהײם צו רוען זיך. דער מיינונג האט אַן טאָכיק, קעסיידערדיק וויסן פון זייַן אידענטיטעט, אָבער די סענסיז פעלן דעם "אידענטיטעט." די דיסטינגגווישינג שטריך איז אַז די סענסיז זענען באַוווסטזיניק, אָבער זיי זענען נישט באַוווסטזיניק אַז זיי זענען באַוווסטזיניק, בשעת די מיינונג איז באַוווסטזיניק און איז אויך באַוווסטזיניק אַז עס איז באַוווסטזיניק. די סיבה פֿאַר די אידענטיטעט פון די מיינונג און פֿאַר זייַן טאָכיק וויסן פון זייַן פּערפּעטשאַוואַלאַטי און קאַנטיניויישאַן איז אַז עס בלייַבט דורך די סייקאַלז פון צייַט ווי אַ אַפּאַראַט, זייַענדיק פון אַ זיבן-פאַרלייגן נאַטור, דאָס איז, פון די זיבן פיייקייַט פון די מיינונג. די זיבן פאַקולטעטן צעברעכן נישט, זענען נישט דיססאָסיאַטעד, און זיי האַלטן נישט פון זיין באַוווסטזיניק אַז זיי זענען באַוווסטזיניק. זיי זענען שייַכות. יעדער איז אַ עדות באַוווסטזיניק פון זייער שייכות. די פיייקייַט וואָס ריינקאַרנייץ איז די פאָקוס פיייקייַט. די אנדערע זעקס, כאָטש זיי טאָן ניט ריינקאַרנייט, שטיין הינטער און פאַרשטאַרקן די פאָקוס פיייקייַט. דער פאָקוס פיייקייַט האט אין עס אַ פאַרטרעטונג פון די אנדערע זעקס, ווי זיי האַנדלען דורך עס.

אויף די אנדערע האַנט, יעדער פון די סענסיז איז צעלאָזן נאָך טויט. די לעצט אַפּאַראַט אין יעדער איז נישט צעלאָזן, אָבער איז די מיטל צו בויען די נייַע סענסיז, יעדער זינען פון זייַן ריספּעקטיוו עלעמענט. די סענסיז אָפענגען אויף די פיייקייַט פון די מיינונג. יעדער פיייקייַט האט זייַן קאָראַספּאַנדינג זינען. ווען דער זינען איז באפרייט אין זיין עלעמענט פון זיין פּערזענלעכקייט און מיינונג, עס האט קיין געפיל פון אידענטיטעט. עס איז אַ זאַך פון זינען, אונטערטעניק צו טוישן און פאַרפוילן. ווען עס איז ציען אין אַ פּערזענלעכקייט און פילז די בייַזייַן פון די מיינונג, נאָר קען זיין אידענטיטעט שפיגלט אין עס. אידענטיטעט איז דאָ געניצט צו אָנווייַזן אַ וויסן פון אָדער בייַ מינדסטער אַ געפיל פון, צייַטווייַליק קאַנטיניויישאַן און פּרעסיענסע פון ​​ימאָרטאַליטי.

די אחדות פון אַלע ביינגז אין די אַלוועלט מאַנאַפעסט זיך אין מענטש ווי אַ קאַנטיניויישאַן פון עקזיסטענץ. זיין באַוווסטזיניק דורך אַלע ענדערונג איז גערופן דאָ אידענטיטעט, דאָס איז, וויסן אָדער געפיל פון אידענטיטעט לויט די גראַד פון אַנטוויקלונג. די רציפה עקזיסטירט אין וואקן און שלאפן, פון געבורט ביז טויט, און געדויערט פון טויט ביז געבורט. די גאַפּס און ענדערונגען אין די נידעריקער וועלטן זענען דאך לינגקט דורך די ענטיטי וואָס איז באַוווסטזיניק דורך אַלע. ווען טויט קומט, די פֿעדעם פון די לעבן זענען אלנגעזאמלט און פּולד צוזאַמען, די זיך-באַוווסטזיניק ענטיטי וויטדרז און איז נאכגעגאנגען דורך די פּערזענלעכקייט מיט זייַן פאָרעם, די אַסטראַל גוף. דער טויט פון איינער אָדער מער טיילן פון מענטש איז נישט דער טויט פון אַלע. די באַוווסטזיניק ענטיטי שטארבט נישט ביי פיזישן טויט מער ווי עס שטאַרבט אין אַ נאַכט ס שלאָף.

יעדער פון די גאנצע סעריע פון ​​גילגול איז אַ כוואַליע, און אַלע די כוואליעס זענען געטראגן דורך אַ גרעסערע כוואַליע. די גרויס כוואליעס אויך פאָרעם אַ סעריע, און אַלע פון ​​זיי זענען געטראגן דורך אַ כוואַליע פון ​​גרעסערע געדויער. די גרעסערע כוואַליע איז ווידער איינער פון אַ סעריע וואָס מיט זייַן באַגלייטער מאכט אַרויף אַ גאַנץ אָדער אַפּאַראַט. עס איז פאראן א רציפה וואס האלט די קלענערע כוואליעס, פון וועלכע די ערד לעבט זענען יעדער א חלק, אין צייט און ריטם מיט די גרעסערע כוואליעס. אַלע די כוואליעס זענען געטראגן דורך די גרויס כוואַליע פון ​​וניווערסאַל מיינונג, און די וניווערסאַל מיינונג איז געמאכט פון די יחיד מחשבות. די וניווערסאַל מיינונג מיט זייַן יחיד מחשבות שטיצט און ז די באַוועגונג פון אַלע נאַטור, אַלע די עלעמענטן, אַלע זייער רידמיק מאָושאַנז פון עבב און לויפן, אויסזען און דיסאַפּיראַנס, קומען און גיין, העכערונג און פאַלן. אין די אָנהייב פון אַ וועלט, די באַוועגונג פון אַ מיינונג כוואַליע סטאַרץ די ינוואַלושאַן פון נאַטור מיט די אָטעם כוואַליע. אין מיטן דער אָטעם-כוואַליע, הייבט זיך אָן די לעבן-כוואַליע; אין מיטן דעם, די פאָרעם כוואַליע; און מיטן וועג אין דער פאָרעם כוואַליע קומט די גשמיות כוואַליע. די גשמיות כוואַליע שטיצט פילע ווייניקערע כוואליעס, יעדער אַ ציקל פון לעבן און טויט. דער אימפולס האלט זיך נישט דארט, נאר ווייטער אראפ ביז יעדן סיסטאָל און דיאסטאל און יעדן דויפס-קלאפ. ד י שװאכ ע קלאפ ן פו ן א שטארבנדיקע ר האר ץ אי ז נא ך אי ן הארמאניע ם מי ט או ן אפהענגי ק אוי ף דע ר גרויםע ר שװאנג , װא ס הא ט אי ם געטראג ן אי ן פיזיש ן עקזיסטענץ , װא ס אי ז געװע ן זײ ן פיזיש ע עקזיסטענץ , או ן װא ס הא ט אי ם איצ ט אװעקגעפירט . דער שטאַרבן אָטעם איז אין האַרמאָניע מיט דער ערשטער גאַספּ פון די נייַ-געבוירן פֿאַר אָטעם. אַלע ינטערווינינג האַרץ ביץ און ברידינג זענען אָפענגיק אויף און אין האַרמאָניע מיט דער ערשטער און לעצטע ברידינג פון אַ ערד לעבן. אַלע ענדערונגען אין לעבן און פאַנגקשאַנז פון דעם גוף זענען רעכט צו דער באַוועגונג און סווינגינג פון די כוואַליע וואָס אַשערד דעם מענטש אין דער וועלט. ספעציעל די סעקסואלע פונקציעס זענען ענג און גענוי פארבונדן מיט דער כוואליע, אין וועלכער ער איז געפירט געווארן פון ווייטער אריין אין פיזיש עקזיסטענץ אין דער וועלט. ביי דער פאָרשטעלונג, עס איז פאָרשטעלן צוזאַמען מיט דעם פאטער און מוטער דער דריט פאַקטאָר, וואָס איז דער פּערזענלעכקייט גערמע פון ​​די ענטיטי צו ווערן געבוירן, וואָס גערמע קייטן די זיירעמאַזאָאָן מיט די אָווו, פון די עלטערן. דער גערמע קומט אריין דורך דעם אָטעם פון די עלטערן בשעת ער איז אין דער זעלביקער צייט אויסגעאטעמט דורך זיין אייגן מיינונג. די אָטעם זענען נישט פון די זעלבע מין, ווייַל די אָטעם פון די עלטערן זענען גשמיות, בשעת דער אָטעם פון די מיינונג איז פּסיכיש. דאָס ווייזט עפּעס די קאָראַליישאַן פון די פאַרשידענע מינים פון אָטעם כוואליעס און לעבן כוואליעס. די גשמיות ברידינג פון די עלטערן איז אין קער אָפענגיק אויף זייער פּסיכיש ברידז, און זייער פּסיכיש ברידז זענען אָפענגיק אויף זייער מיינונג ברידז, וואָס איז לעבן און געדאַנק. די זעלבע לעבן כוואַליע דורך וואָס די פּערזענלעכקייט גערמע פון ​​די נייַ פּילגרים איז געבראכט אין קאָנטאַקט מיט די עלטערן, איז די כוואַליע דורך וואָס אָדער דורך איינער פון די מינערווערטיק פיזיש אַספּעקץ פון וואָס די קינד איז שפּעטער געבוירן אין זיין ערד לעבן, און די זעלבע כוואַליע איז אויך די מאָס פון די קינד 'ס צייַטיקייַט, פאַנגקשאַנז, זוימען פּראָדוקציע, תאוות, געדאנקען, אַלע אויף זייער ריספּעקטיוו פּליינז. דער טערמין "כוואַליע" איז געניצט ווייַל פון זייַן מאַכט צו אילוסטרירן סימבאָליש. אבער די אַנדזשאַלייטינג באַוועגונג איז בלויז איינער פון די פֿעיִקייטן. אנדערע זענען די פון אַ וואָרטעקס און פון אַ ציקל. דער זעלביקער כוואַליע, ציקל, וואָרטעקס, דעמאָלט קאַריז די פּערזענלעכקייט אויס פון די גשמיות גוף, צוריק אין די פּסיכיש וועלטן און דורך פּערגיישאַן און צעשיידונג אין די הימל וועלט פון זייַן אידעאלן. נאכדעם וואס די חושים ווערן אויפגעהויבן דארט אין הימל צו דער העכסטער מאכט מעגליך פאר די חושים, ווערן זיי צעטיילט אין זייערע עלעמענטן, פון וואנען זיי צירקולירן דורך נאטור פארמען. עס איז די זעלבע כוואַליע, ציקל, וואָרטעקס, וואָס וועט ברענגען זיי אויס פון די פארמען און דורך די עלעמענטן און צוריק, צו די פאַשיאָן פון אַ נייַע פּערזענלעכקייט אין די רופן פון די מיינונג, און דעמאָלט אין אן אנדער ערד לעבן.

אזוי די קאַנטיניויישאַן פון און סייקליק מאַנאַפעסטיישאַן איז געוויזן פון אַלע מיט וואָס די מיינונג קומט אין קאָנטאַקט. אז דער מוח קען דערפאר נישט אנטלויפן אונטער קיין אומשטענדן פון דער אחריות וואס איז צוגעבונדן מיט אירע מעשים, און מחמתים, זאל זיין אוממישטיק.

פּאַרץ גאָוס וועט נעמען אין דער צוקונפֿט

דאָס איז די לעצטע פון ​​די אַרטיקלען אויף גאָוס וואָס קיינמאָל געווען מענטשן. א קיצער פון די סעריע קען זיין געפֿונען אין די אַרטיקל אויף "גאָוס וואָס ווערן מענטשן." דערנאָך איז געקומען אַז אויף די טאַסקס פון מענטש מיט נאַטור גאָוס, אין וואָס די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פון מענטש איז געהאלטן פון פיר פאַרשידענע פונקטן. ד י איצטיק ע או ן לעצט ע באהאנדל ט זי ך מי ט דע ר דינסט , צ ו װעלכע ר דע ר מענט ש װע ט שטעל ן געװיס ע נאטור־גייסטן , װע ן ע ר װע ט ז ײ קענע ן באנוצ ן אינטעליגענט .

אין דער צוקונפֿט, נאַטור גאָוס וועט זיין גערופֿן און געוויינט דורך עטלעכע מענטשן בעקיוון און יפישאַנטלי צו צושטעלן דינסט. די גאָוס וועט זיין אָדער אין דער פאָרעם אין וואָס די גאָוס עקסיסטירן אין נאַטור, אָדער אין אַ מענטש פאָרעם נאָך די מענטשן האָבן ספּעציעל באשאפן זיי פֿאַר זייער צוועקן. צו פֿאַרשטיין דעם צוקונפֿט, עס איז גוט צו האַלטן אין זינען די פאָרשטעלן מיט זייַן עלעמענטאַל גרופּעס און קלאסן און זייער אַקטיוויטעטן אין דער ערד קויל.

אין נאַטור די נידעריקער עלעמענטן עקסיסטירן אין די דרייַ גרופּעס, קאַוסאַל, טויער, און פאָרמאַל, איבער די פיר קלאסן פון די פייַער, לופט, וואַסער און ערד עלעמענטן. אויב דער מענטש שאַפֿט באַוואוסטזיין אַן עלעמענטאַל, איז עס נישט פון איינע פון ​​די דריי גרופּעס, סיידן ער ספעציאליזירט עס לויט די קאוזאלע, פאָרמאַלע און טויער-גרופּעס און אין איינעם פון די פיר קלאסן. ער יוזשאַוואַלי קריייץ די עלעמענטאַל פֿאַר עטלעכע ציל ריקוויירינג די אַקטיוויטעטן פון די דרייַ גרופּעס אין איינער אָדער מער פון די פיר עלעמענטן. דעריבער, אַ גייסט באשאפן דורך אים מער טייל פון די קאָמפּלעקס נאַטור פון אַ מענטש.

עטלעכע מענטשן וועלן אין דער צוקונפֿט און פאָרויס פון די רעשט פון מענטשהייַט באַקומען וויסן פון און באַפֿעל פון נאַטור גאָוס. די רעזולטאַטן פון די דינסט פון די גאָוס ויסקומען, ווען אַוטליינד, ויסערגעוויינלעך, אַפֿילו גלייבן. פונדעסטװעגן , װ י מע ן זא ל זי ך צונויפקומע ן אפיל ו פו ן דע ם װא ס אי ז בי ז װײ ט געשטאנע ן אי ן ד י דאזיק ע ארטיקלען , װע ט אזעלכ ע מענטש ן ב ײ אזעלכ ע מענטש ן באװיז ן ליכט , היץ , או ן מי ט אומגעחלומט ע מיטלען ; נײַע כּוחות װעלן אַנטפּלעקט װערן, דערגרייכט און געמאַכט װערן דינסטן דעם מענטש; פאָרסעס איצט לייטאַנט וועט זיין אַקטיווייטיד; פייַער, לופט, וואַסער, און ערד גאָוס וועט ויסזאָגן פיל פון וואָס גייט אויף אין זייער עלעמענטן, און מענטש וועט נוץ פון די אינפֿאָרמאַציע; א נײע געשיכטע, א נײע געאגראפיע, א נײע אסטראנאמיע װעט װערן צוזאמען מיט נײע קונסטן. זייענדיק פריי פון עטלעכע פון ​​די דיסאַדוואַנטידזשיז פון אַ פרייַ מיינונג, ווי געזונט ווי אין נאָענט קאָנטאַקט מיט די נאַטור, די גאָוס וועט דינען מער יפישאַנטלי ווי מענטשן. גהאָסטלי פּאַסטוכער פֿאַר פלאַקס, גהאָסטלי פּלאַנערז פון דעם באָדן און טוערס אין גאַרדענס, גהאָסטלי קנעכט אין דער היים, גהאָסטלי מאַקאַניקס און בילדערז, גהאָסטלי פּאַליסמין, וועט זיין געוויינט, און, אין די סוף, גייַסטיק זעלנער, אין די מלחמות וואָס וועט פּריידיד די דיסאַפּיראַנס. פון די קאָנטינענט.

עס זענען צוויי וועגן דורך וואָס עלעמענטאַלס ​​קענען זיין געמאכט צו דינען יומאַנז. איין וועג צו קריגן מאַסטערי איבער נאַטור גאָוס איז צו טאָן דאָס דורך די פֿאַרבינדונג פון דער אייגן מענטש גוף. דאָס איז געטאן דורך ניצן די אַקאַלט פיייקייַט פון די מענטשלעך מיינונג. די פיייקייַט זענען די ליכט פיייקייַט, די צייט פיייקייַט, די בילד פיייקייַט, די פאָקוס פיייקייַט, די טונקל פיייקייַט, די מאָטיוו פיייקייַט, און די איך-בין פיייקייַט. די זיבן פאַקולטיעס זענען געניצט דורך די פאָקוס פיייקייַט. דער פאָקוס פיייקייַט איז דער טייל פון דער מיינונג, וואָס ינקאַרנייץ, ווען דער מיינונג איז ינקאַרנייטיד. ווען אַ מענטש קאַמאַנדז עלעמענטאַלס ​​פון ין זיין אייגן גוף דורך די מאַכט פון זיין מיינונג, ער טוט דאָס דורך די זיבן דיוויזשאַנז פון די פאָקוס פיייקייַט קאַמאַנדינג און אַקטינג דורך די סענסיז. דאס איז דער וועג פון די מיינונג-מענטש.

דער צווייטער וועג, דער וועג פונעם חוש-מענטש, איז אז א מענטש זאל קריגן די דינסט פון די נאטור-רוחות דורך נפילה און באפעלן זייער הערשער דורך דער מאכט, וואס איז געגעבן געווארן דורך סתימות, ווערטער און ספעציעלע אינסטרומענטן. נפילה איז אַ גיינינג פון די טויווע פון ​​די ווירע דורך ראַטעס געטאן פֿאַר אים אין זיכער צייט און ערטער, דורך קרבנות געפֿינט, דורך טשאַנץ און ינוואַקיישאַנז און קטורת, דורך סימבאָלס און אנדערע מאַגיש מיטלען.

פֿאַר נוצן אין מאַגיש אַרבעט, דעריבער, נאַטור גאָוס זענען אָדער ספּעציעל באשאפן פֿאַר די דינסט, אָדער גאָוס וואָס שוין אין עקזיסטענץ זענען גערופֿן און געמאכט צו דינען. יענע שוין אין עקזיסטענץ געהערן צו די קאַוסאַל אָדער טויער אָדער פאָרמאַל גרופּעס אין איינער פון די פיר עלעמענטן. יענע וואָס זענען ספּעשלי באשאפן דורך מענטשן נעמען אָנטייל פון קעראַקטעריסטיקס פון מער ווי איין עלעמענט און ריזעמבאַל מענטש אין די קאַמפּלעקסיטי פון זייער נאַטור. ביידע פון ​​די מינים פון עלעמענטן, די וואָס זענען נישט אין עקזיסטענץ, אָבער זענען באשאפן פֿאַר דעם ציל און די וואָס זענען שוין אין עקזיסטענץ זענען גערופן פֿאַר דינסט, קענען זיין געוויינט אָדער דורך די זינען-מענטש אָדער דורך די מיינונג-מענטש.

מאַנואַל אַרבעט, איצט געטאן דורך יומאַנז, קענען און וועט זיין געטאן אין דער צוקונפֿט דורך עלעמענטאַלס, און ניט בלויז פּשוט מאַנואַל אַרבעט, אָבער פילע טאַסקס פון באָקע האַרטזאַנז און ציבור קנעכט. אויב די עלעמענטאַלס ​​טאָן די אַרבעט זיי טאָן עס בעסער ווי מענטשן, ווייַל מענטשן זענען אריבערגעפארן דורך זייער אייגן תאוות און וויל, וואָס קען אַרייַנמישנ זיך מיט די דורכפירונג פון ינסטראַקשאַנז, כאָטש עלעמענטאַלס ​​פאָלגן אָרדערס ימפּליסאַטלי. וואָס איז איצט געטאן דורך יומאַנז מיט מי, דראָדדזשערי, צאָרעס און ומגעלומפּערט, און מיט די פּאַסירונג פון גשמיות שאָדן און אָנווער פון לעבן, קען און וועט זיין געהאט אין דער צוקונפֿט דורך די הילף פון עטלעכע פּשוט פיזיש ינסטרומענט אָדער אָן עס, דורך די ומדירעקט. אָדער דירעקט דינסט פון גאָוס וואָס קיינמאָל געווען מענטשן.

ליכט, היץ און מאַכט קענען זיין מעבלירט אין קיין גראַד און קוואַנטיטי דורך נאַטור גאָוס, ווען דער מענטש ווייסט ווי צו באַפעלן זיי. די קראַפט פון נאַטור זענען די זעלבע, צי מעבלירט גלייַך דורך עלעמענטאַלס ​​אָדער צי באקומען דורך די אַפּעריישאַנז פון גשמיות מאשינען. מאשינען, ווי קאָמפּליצירט און יידל, זענען לעפּיש ווען קאַמפּערד מיט די דירעקט אַרבעט פון עלעמענטאַלס.

ליכט ווערט איצט פראדוצירט דורך פארברענען האלץ, וויקלען אין אויל, עלעקטריש גלאנצן דראטן, אדער גאזן, און דורך דעם עלעקטרישן שטראם פארוואנדלט אין ליכט — אלעס זענען זיי מיאוס און עטליכע טייערע מיטלען. די לייץ פאַרנוצן ענין אין עטלעכע פון ​​זייַן פארמען. אין די קומענדיקע טעג וועט זיין אַ ענדערונג. דורך פּריפּערינג און מאַגנאַטייזינג און פאָוקיסינג זיכער מעטאַלס ​​אין באַציונג צו יעדער אנדערער, ​​די קראַפט גערופן ליכט, וואָס איז לעסאָף דערייווד פון פייַער עלעמענטן, וועט זיין בנימצא גלייַך און זיין ינוגזאָסטאַבאַל. די ליכט וועט זיין מילד אָדער טיף, ווי איר ווילט. עס וועט זיין אויסגעדרייט אויף אָדער אַוועק, דורך פאָוקיסינג די מעטאַלס ​​אָדער דורך פארווארפן זיי אויס פון פאָקוס. ליכט אַזוי געשאפן וועט זיין העל גענוג און ברייט צו צושטעלן אַ שטאָט מיט ליכט, אָדער עס קענען זיין לימיטעד צו אַ פּלאַץ, אויב איר ווילט. דורך שטעלן געוויסע מעטאלן ארום א צימער, וועט געראטן ווערן ליכט דורך דיפיוזיע, אז די גאנצע לופט וועט זיין ליכטיג, אן ארויסווארפן שאטן פון אביעקטן. צו באלויכטן א שטאט וועט מען נאר דארפן שטעלן געוויסע מעטאלן, אדער אפילו שטיינער, אויף געוויסע ערטער און ליכט וועט דאן אנפילן די שטאט. די לופט וועט רעספּאָנד צו דער השפּעה פון די ליכט, אויב אַזוי געוואלט, און קיין טייל פון קיין געגעבן געגנט איז אין פינצטערניש. אלעס ליכט וואס איז יעצט פראדוצירט געווארן מיט פארשידענע טאלן וואס דער קאנסומער באצאלט, קומט פון דעם עלעמענט פון פייער און ווערט אומדירעקט ארויסגערופן מיט לאמגע מיטלען. צו פּראָדוצירן עלעמענטאַל ליכט גלייַך פון עלעמענטאַל קוואלן איז ניט מער ווונדערלעך ווי צו קריגן עס דורך די גשמיות שווער קאַנטריוואַנז. די פייער עלעמענטן זענען די ברענגערס פון ליכט אין יעדער בייַשפּיל. די ווירקונג פון זונשייַן קען זיין געבראכט אין די נאַכט צייט. עס קען זיין אַ דעזיגנייטיד צענטער פון ליכט קאַסטינג שאַדאָוז, אָדער די ליכט קען זיין דיפיוזד אָן פארווארפן שאַדאָוז. דאס ליכט קען זיין באגלייט מיט היץ פון קיין גראַד אָדער עס קען זיין אַזוי יוואָוקט אַז עס וואָלט נישט געבן קיין היץ.

היץ קען זיין געשאפן דורך די דינסט פון פייַער עלעמענטאַלס ​​גלייַך. אַזוי, די סעאַסאָנס קען זיין געביטן פֿאַר יעדער געגעבן געגנט, און מיט די סעאַסאָנס די פאָנאַ און פלאָראַ. א צימער , א געביידע , א שטאט , א גאנ ץ לאנד , הא ט געקענ ט דערװארעמע ן פו ן היץ , אדע ר ארויסגעטראג ן פו ן א געװיס ן מקור , אדע ר גלײ ך פארשפרײ ט דור ך דע ר לופט , װ י דערמאנט , בײ ם ליכט . באַונדריז פון די היץ, פּונקט ווי פון די ליכט, קענען זיין פּריסקרייבד פֿאַר אַ געגעבן פּלאַץ סיי אין הייך אויבן דער ערד און אויף די ייבערפלאַך, אָדער פייַער עלעמענטן אין דער ערד קענען זיין געמאכט צו מאַכן די היץ צו קומען פון ונטערערד און שטראַלן פון די ערד. ייבערפלאַך.

מאַכט, פֿאַר דרייווינג מאשינען אָדער צו טאָן די אַרבעט פון מאשינען, קענען זיין מעבלירט גלייַך דורך עלעמענטאַלס, מיט אָדער אָן מעטשאַניקאַל קאַנטריוואַנז. קאַרריאַגעס, באָוץ, וועהיקלעס פון יעדער מין, אויף לאַנד און וואַסער אָדער אין די לופט, קענען זיין געמאכט צו מאַך סלאָולי אָדער געשווינד אין קיין געוואלט גיכקייַט, געטראגן גלייַך דורך עלעמענטאַל פאָרסעס.

א געוויסער שטראם, א ווייטערדיקע קראפט, שנעלער ווי דער מענטש האט מיטלען צו מעסטן, שטראָמען אין אלע ריכטונגען אין און דורך און אַרום דער ערד. דעם קראַנט קענען דורך די דינסט פון עלעמענטאַלס ​​זיין געמאכט צו קאָנטאַקט קיין פאָרמיטל און זיין געמאכט צו שטופּן אָדער ציען עס אין קיין ריכטונג געוואלט. דער קאָנטאַקט קענען זיין געמאכט דורך אַ גשמיות קשר אָדער דורך די וועט פון מענטש. דעם קראַנט איז איינער פון די טינגז וואָס ינספּירירן די חלומות פון דוירעסדיק באַוועגונג מאשינען. דורך מאָלעקולאַר אָדער ינטראַ-מאָלעקולאַר אָנרירן (דאָס איז דורך אַן עטעריש, ניט-פיזיש פאַרבינדן) צווישן קיין מאשינען און אַז קראַנט, ווילז קענען זיין אויסגעדרייט אויף אייביק, אָדער, לפּחות, ביז זיי זענען וואָרן אויס. ווען די עלעמענטן פֿאַרבונדן מיט דעם קראַפט זענען באקאנט צו מענטש, דעמאָלט בנינים און געוויקסן פֿאַר דזשענערייטינג ליכט, היץ און מאַכט וועט זיין אויס פון נוצן. געפירט דורך דעם שטראָם, בריוו, אַרטיקלען, פּאַקאַדזשאַז קענען זיין געשיקט דורך די לופט אָדער דורך ונטערערד פּאַסידזשיז צו ווייַט ערטער. אפילו די אונטערערדישע קאַנאַלן קען נישט זיין נויטיק אין געוויסע קאַסעס, ווו אַ פּעקל, אַ בוך, אַ בריוו, איז געגעבן צו די קראַפט וואָס נעמט עס און טראַנסמיטט עס דורך אַ פּאָנעם האַרט אַבדזשעקץ צו די אָרט פון דעסטיניישאַן, און אַז טייקעף, אויב נייטיק. אונטער עלעמענטאַל ינפלואַנסיז, האַרט מאַטעריע אַלאַוז אנדערע מאַטעריע צו פאָרן דורך אים, ווי גרינג ווי וואַסער גיט וועג צו אייַזן.

לופט עלעמענטן קענען הייבן באָוץ, וואַגאָנס, בנין שטיינער אין די לופט און האַלטן זיי דאָרט אָדער נעמען זיי צו קיין ווייַטקייט. דאָס וועט זיין געטאן ווי געוויינטלעך ווי עלעקטריק קאַרס זענען איצט אריבערגעפארן אויף אַ שפּור, אָבער עס מיינט ווונדערלעך צו מענטש ווי די ספּידינג עלעקטריק מאַשין מיינט צו אַן עסקימאָ. די זאַך נייטיק פֿאַר די מאַגיש קעריינג איז צו מאַכן די קאָנטאַקט צווישן די פּאַרטיקאַלז פון די שיפל אָדער בריוו אָדער שטיין מיט די לופט עלעמענטן, דורך קאָזינג קאָנטאַקט צווישן די פאָרמאַל עלעמענטן אין די שיפל, בריוו אָדער שטיין און די טויער עלעמענטן פון די לופט.

די אוצרות וואָס רוען אויף די אָקעאַן בעט קענען, דורך די נוצן פון וואַסער עלעמענטן, זיין אויפגעהויבן צו די ייבערפלאַך. מיט עלעמענטאַר הילף דער מענטש קען זיך אַראָפּ צו די דנאָ פון די ים, אומשעדלעך און אָן ריזיקירן, און אַנטדעקן די סיקריץ פון די וואסערן, און לערנען צו וויסן פון מאָדנע באשעפענישן לעבעדיק אין די טיפענישן. אָן דיקעס אָדער דיטשיז, פלומס אָדער טשאַנאַלז אָדער וואָטערקאָורס, סטאַגנאַנט פּאָאָלס, זומפּס, מאַרשאַז און מאָרלאַנד קענען זיין דאַר און ריקליימד דורך די נוצן פון וואַסער עלעמענטן. דאָס אַלץ וועט זיין געטאן אויף אַ נאַטירלעך וועג, פּונקט ווי געוויינטלעך ווי אויב דאַר דורך דריינז געלייגט דורך ענדזשאַנירז. עס איז געטאן דורך וואַסער עלעמענטאַלס ​​עפן אַרויף די ערד און ציען אַוועק די וואַסער צו די ינלענדיש פון דער ערד, אָדער דורך יוואַפּערייטינג די נעץ און ציען עס אין די לופט. גרויס סטרעטשיז איצט אַנינכאַבאַטאַבאַל און היץ-לאָודיד קען זיין פארוואנדלען אין פרוכטבאַר פעלדער, און זיין געמאכט צו שטיצן מיליאַנז פון יומאַנז. טרוקן דיזערץ, ערשטע בעדז פון די אָקעאַן, קען האָבן לעבן-געבן סטרימז, אָדער נעץ פון אויבן, געבראכט צו זיי דורך עלעמענטאַלס ​​אין די באַפעל פון מענטשן. טרוקענע אָזערע קענען זיין ריפילד, און טייך-בעדז זיין פלאַדאַד מיט ראַשינג וואסערן, סטרימז פארוואנדלען אין נייַע בעדז אָדער געמאכט צו פאַרשווינדן אין דער ערד, דורך עלעמענטן אונטער די קאָנטראָל פון מענטש. פילע וואַסער קעראַנץ לויפן איצט אונטער די ייבערפלאַך. ווען די וואַסער גאָוס מאַכן אַ עפן די קעראַנץ קאַמיש צו די ייבערפלאַך, ווי ספּרינגס און סווערלינג וואסערן. אויב אַ קורס איז צו זיין סטאַפּט, די עלעמענטן פאַרשאַפן פּאַרטיקאַלז פון מאַטעריע געהאלטן אין לייזונג, צו זיין פּריסיפּיטייטיד ווי דיפּאַזאַץ, און אַזוי זיי פּלאָמבירן די אַוטלעץ.

מיט עלעמענטאַל הילף מענטש וועט לערנען די געאָגראַפי פון דער ערד. דערווייל ווייסט ער ווייניק וועגן דער ערד און איר סטרוקטור. אַלע ער ווייסט איז עפּעס וועגן די סימפּלי אַוטליין פון די ייבערפלאַך, די ויסווייניקסט הויט פון דער ערד. א חוץ דעם אזוי גערופענע געאגראפיע איז דא אן אוקולטע געאגראפיע. פון דעם קען ער גאָרנישט וויסן אַחוץ וואָס ער וועט לערנען מיט די הילף פון ערד גאָוס, אָדער דורך די נוצן פון עטלעכע פיייקייַט פון זיין מיינונג (זען די וואָרט, Vol. 11 , זײט 193) וואָס זענען איצט אַנווערקאַבאַל ווי שטרענג. אין דער הויט פון דער ערד זענען אנדערע ערד און ערד אָרגאַנס, פון וואָס דער מענטש האט נישט אַפֿילו געחלומט. אין דער ערד זענען אנדערע ערד און אָושאַנז און לופט און פירעס, יעדער פון זיי מענטשן מענטשן, עטלעכע פון ​​​​זיי מענטשלעך אין פאָרעם און אנדערע מאָדנע אויסער פאַנטאַזיע. ערד גאָוס זענען איינער פון די מיטלען דורך וואָס מענטש קענען באַקומען וויסן פון אַלע דעם. מיט דער הילף פון ערד־עלעמענטן קאן ער האבן פאר זיך בערג־זײטן אפן און פארמאכן ארום אים, נאכדעם װי ער האט באקומען ארײנגאנג אין די אינעװײניקסטע װעלטן, אלץ אזוי נאטירלעך, װי דאם װאםער לאזט איצט פארן א שװעםטער. די ערד, אפילו גראַניט און מירמלשטיין, קענען זיין געמאכט גומע אונטער עלעמענטאַל השפּעה צו דערלויבן די גייט פארביי פון ללבער, אפילו ווי די ערד קענען זיין געמאכט פליסיק דורך היץ.

די גאָוס פון די פייַער, די לופט, די וואַסער און די ערד קענען זיין געמאכט צו זאָגן וואָס איז געשעעניש אין יעדער פון די עלעמענטן און צו פאָרויסזאָגן וואָס קען פּאַסירן דאָרט. אַזוי ערדציטערנישן, פלאַדז, סטאָרמז, פירעס אין קיין טייל פון דער ערד און אין קיין צייט, קען זיין באַוווסט אין שטייַגן און אין זיכער קאַסעס, פּריווענטיד אויב דאָס איז געוואלט. די אינפֿאָרמאַציע קענען זיין געגעבן גלייַך דורך עלעמענטאַלס ​​צו מענטש, אָדער מינאַצאַד דורך ינסטראַמאַנץ וואָס זענען געמאכט און אַדזשאַסטיד צו די ינפלואַנסיז פון די גאָוס פון קיין פון די עלעמענטן. דורך קוקן אויף אַזאַ אַ ינסטרומענט קען מען זען און וויסן די באדינגונגען אין קשיא, אָדער די ינסטרומענט קען זיין געמאכט צו רעדן און אַזוי צו געבן די אינפֿאָרמאַציע דאַלי.

אַן אינסטרומענט קען זיין קאַנסטראַקטאַד און דורך אַן עלעמענטאַל שטעלן אין פאַרבינדן מיט אַ שיף אָדער אַ ערשיפּ אַזוי ווי צו געבן די רעקאָרד פון די נעסיע און פון די שטעלע אין קיין צייט און פון אַלץ וואָס כאַפּאַנז צו אָדער אויף די שיף, ווי ווייַט עס קען זיין אַוועק. א מענטש קען יבערגעבן דורך גייַסט שליחים מיט קיין אנדערע מענטש קיין ענין ווי ווייַט ווייַט. דעם קענען זיין געטאן גלייַך דורך אַ גייַסט אָדער דורך די הילף פון אַ ינסטרומענט וואָס איז געארבעט דורך אַ גייַסט. בריוו קען זיין געשיקט דורך עלעמענטאַל קאַריערז און זיין באקומען אין אַ ביסל מינוט טויזנטער פון מייל אַוועק.

דער געזונט פון גערעדט ווערטער קען זיין טראַנסקריבעד דורך אַן עלעמענטאַל. אזא אריבערפירונג ווערט נישט געמאכט דורך דער לופט, נאר דורך דעם יטער, א אונטערטיילונג פון דער קויל וואסער. דער קלאַנג פון דעם וואָרט גיט בלויז אַ פאָרעם וואָס איז וויטאַלייזד און ימפּרוווד דורך די געדאַנק וואָס איז געשטעלט אין עס, וואָס גיט די טייַטש צו די גערעדט וואָרט. די גערעדט וואָרט מאכט קאָנטאַקט מיט די עלעמענטאַל און דער געדאַנק דירעקטעד די עלעמענטאַל צו דער מענטש אין די אנדערע סוף.

מען קען מאכן שפיגלען וועלכע וועלן ווייזן וואו א געוויסער מענטש איז און וואס ער טוט, אזוי ווי ער וואלט געשטאנען פארן שפיגל, און אפילו מיט אזא שפיגל מעג מען האבן א קעגנאיבער רייד, וואס די גייסטער טראנספערירן בילדער און קלאנגן.

עלעמענטאַלס ​​וועט דינען בעסער ווי יומאַנז אין סאַבאָרדאַנייט שטעלעס ווייַל די עלעמענטאַל איז פּראַמפּטיד דורך נאַטירלעך אינסטינקט צו פאָלגן די סדר פון זיין בעל, כוועראַז יומאַנז האָבן מחשבות וואָס זענען אין קעסיידערדיק מרידה קעגן אנדערע מחשבות ווי געזונט ווי קעגן זייער אייגן מענטש עלעמענטאַל אין באַשולדיקונג פון די כייַע גוף אין וואָס דער מיינונג וואוינט.

אי ן אל ע באשעפטיקונגע ן װא ס דארפ ן מע ר אדע ר װײניקע ר מעכאניש ע באדינונג , װע ט מע ן אי ן דע ר צוקונפט , עטלעכ ע מענער , מאכ ט װער ן עלעמענטאר ן צ ו טא ן פא ר עטלעכ ע מענטש ן װײניקסטנס , דא ס אי ז ד י מער פארגעשריטענע , װא ס װער ט איצ ט געטא ן מי ט דע ר מענטשלעכע ר ארבעט .

עלעמענטאַלס ​​וועט מאַכן די בעסטער פּאַסטוכער, כערדז פון פיך און פערד. זיי וועלן נעמען די אַנימאַלס פון שעלטערס צו פּאַסטשערז, און צוריק אָן אָנווער אָדער צופאַל. ד י דאזיק ע פאטע ר װעל ן װיס ן דע ם װע ט , ד י בעסט ע גרײצ ן או ן ד י נאטור ן פו ן ד י בהמות , או ן ד י בהמות , װעל ן ז ײ פאלגן . די טאָמיד וואך גאָוס וועט היטן זייער טשאַרדזשיז קעגן באַפאַלעריש אנפאלן פון אנדערע אַנימאַלס און קעגן מענטשן. דער איינציקער וועג ווי א מענטש קען איבערקומען אזא גהײַסטערדיקן הערצער, איז דורך האבן א גרעסערע מאכט ווי די מאכט פון די גאַרדיאַן און דורך קענען קאָנטראָלירן עלעמענטן. אָבער, איינער מיט אַזאַ מאַכט איז נישט מסתּמא צו גנבענען פיך. בשעת די פּאַסטוכער און כערדז זענען דאָ גערופן גאָוס, זייער ויסווייניקסט אויסזען קען זיין מענטש אָדער אין די געשטאַלט פון אַ מענטש. אבער זיי וועלן זיין אָן מיינונג, נאָר נאַטור גאָוס און אנגעשטעלט אין מענטש דינסט צו סטאַדע פלאַקס.

דער באָדן וועט זיין געארבעט דורך עלעמענטן וואָס וועט נעמען דעם אָרט פון מענטש אַרבעטער. גהאָסטלי כאַנדמאַן אין מענטש פאָרעם וועט טאָן די טילינג און סאָוינג און ווידינג און שניידן פון אַלע קראַפּס. די עלעמענטן וועלן נישט ליידן פון היץ, אדער רעגן, אדער סטאָרמז. זייער אַרבעט שעה און טאַסקס וועט נישט זיין אונטערטעניק צו פּאָלעמיק מיט זייער הארן. זיי וועלן הנאה און פאַרגעניגן אין פאָלגן אָרדערס. זיי וועלן קעסיידער זיין אַטענטיוו און וואַך פון זייער אַרבעט ווייַטער פון וואָס איז מעגלעך פֿאַר יומאַנז. זיי וועלן זאָרגן מיט ברען פֿאַר די געוויקסן געגעבן אין זייער אָפּצאָל. זיי וועלן פאַרמייַדן שאָדן צו געוויקסן פון ביטאַלז, באַגז, ספּיידערז, וואָרמס, מאָטס, ליסע און אַנץ, פון ראַץ, מיסע און ראַבאַץ, און פון די פאַרשידן בלייטס און פונגוס חולאתן וואָס צעלאָזן קראַפּס. אזוי עלעמענטאַלס ​​וועט אַרבעטן דעם באָדן און היטן די קראַפּס אין זייער זאָרג. פירות, בעסער ווי קיין מענטשן האָבן איצט, וועט זיין געשאפן אונטער די זאָרג פון גאָוס וואָס וועט טענד אָרטשערדז און וויניערדז. אַזאַ גאָוס וועט צוגרייטן דעם באָדן, און זייען און ניאַניע און טענד צו זייער געוויקסן און וויינז און בושעס און ביימער, און פאַרשאַפן פרוכט פון די מין און פאָרעם און מיט די אָודערז און פלייווערז וואָס דער בעל וואָס קאַמאַנדז די גאָוס אָרדערד. גהאָסטלי גאַרדנערז וועט וואַקסן בלומען פולער אין קאָלירן, מער יידל אין שאָטן, ריטשער אין גערוך ווי קיין מיר איצט האָבן.

ניט ערד גאָוס נאָר וועט זיין געוויינט ווי טילערז, הוממאַן, פרוכט גראָוערז, און גאַרדנערז, אָבער פון אַלע פיר קלאסן פון דער ערד און וואַסער און לופט און פייַער גאָוס פון דער ערד קויל וועט זיין גערופן די גאָוסטלי קנעכט פון צוקונפֿט מענטשהייַט צו אַרבעטן די באָדן און העלפן און באַשיצן די וווּקס פון געוויקסן. באָדן, וואָס האט נישט אַ געהעריק פאַבריק עסנוואַרג, וועט זיין סאַפּלייד מיט וואָס די באָדן לאַקס. אַן עלעמענטאַל קענען זיין גערופֿן צו פירן די קראַפט דארף אין די באָדן פון קיין פון די פיר עלעמענטן, ווי באַסיללי, אויף די רוץ פון פּאָמסן קלאָווער און קאַנאַדע פּיז, זענען איצט באקאנט צו ציען ניטראָגען פון די לופט אין די באָדן. אַזוי ניטראָגען, פאָספאָריק זויער, פּאַטאַש וועט זיין באפרייט, פּריסיפּיטייטיד, סערקיאַלייטיד אין קיין קוואַנטיטי און שטאַרקייַט פֿאַר די געוויקסן, צו פּראָדוצירן די פעלד אָדער גאָרטן פרוכט ווי דער בעל פון די עלעמענטאַלס ​​אָרדערס. וואַסער גאָוס קענען זיין געמאכט צו פירן ונטערערד סטרימז צו די ייבערפלאַך און וואַסער טרוקן לענדער, אָדער קאַנדענסט נעץ אין רעגן וואלקנס, און אָפּזעצן וואַסער אין אַ דעזיגנייטיד אָרט. לופט עלעמענטן וועט זיין געמאכט צו פירן דזשערמז און הילף אין פּאָללעניזאַטיאָן, און פירן די לעבן קעראַנץ. די פייַער גאָוס וועט זיין געמאכט צו ימפּרעגנירן געוויקסן און צו טוישן די ווערייאַטיז פון פירות און גריינז און בלומען. מען קען מאַכן די פייער גייסטער אויסמעסטן די קאָליר, די וואַסער שפּייזן דעם טאַם, און די ערד גײַסט דעם ריח פון פירות און בלומען, ווי דער בעל רוחות וויל.

דינער דינסט וועט זיין געטאן דורך עלעמענטאַלס. ז ײ װעל ן זײ ן ד י בעסט ע קעכער , װײ ל פו ן זײע ר אײגענע ר נאטור , װעל ן ז ײ נאענ ט זײ ן צ ו דע ם עלעמענטאלן , װא ס אי ן מענטש ן האנד ט זי ך װ י דע ר טעם־חוש . זיי וועלן קענען צו פאַרבינדן די פודז וואָס זענען בעסטער פּאַסיק פֿאַר די וישאַלט פון מענטש ללבער און צו ביטע מענטש טייסץ. ד י ארבע ט פו ן קאמער ־ מײדלעך , קנעכט , גע ־ װאשנער , באטלערס , װע ט געטא ן װער ן מע ר צ ו ד י מענטש ן או ן ד י רײבונ ג װע ט זי ך פארמייד ן װא ס קומ ט פו ן דע ר אומוויסנדיקע ר מענטשלעכע ר מר ד קעג ן דינסט . קיין שטויב, פליעס, באַגז, מיסט וועט זיין ווו זענען גהאָסטלי הויז קנעכט. אַלץ וועט זיין ווי ציכטיק און ריין ווי דער בעל פון די גאָוס איז ביכולת צו פירן. און עס וועט אויך נישט זיין קיין אומרעכט פון די קנעכט, סייַדן דער בעל איז ומערלעך זיך. איינער קען נישט באַקומען בעסער ווי וואָס ער גיט.

סטאָקערס, בלאַסטערס, מאַקאַניקס, מעטאַל טוערס, מאַשאַניסץ, פּיילאַץ אויף די וואַסער אָדער אין די לופט וועט זיין עלעמענטאַל. מי ט יענע ר קנעכט , װעל ן ניש ט זײ ן קײ ן פאראײ ן צרות , פאראײן־שעהן , פאראײנע ן לוין , צ ו באשיצ ן מידיאקצי ע או ן דעמאגאגיע , או ן צ ו פארפעמע ן ארבעטער־פאליטיקער . וואס פאר די היינטיגע ארבעטער מיינט דער ציל וואס זיי שטרעבן, וועט זיין אן ווערט פאר די עלעמענטן. די עלעמענטן ווינטשן גאָרנישט אָבער צו דינען און באַקומען די געפיל פון טאן די אַרבעט און האָבן אַ פאַרבאַנד מיט די מענטשן, וואָס זענען ביכולת צו אַרויסרופן זיי און זיין זייער הארן. פארשטײ ט זיך , א ז ד י עלעמענטאר ן דארפ ן באקומע ן פארגיטיקונג , או ן װא ס דא ס אי ז או ן װ י דא ס באצאל ט צ ו זײ , הא ט מע ן פריע ר אנגעװיזן . די עמפּלויערס אין זייער קער וועט נישט קענען צו גאָלן און שווייס און בלוטיקן זייער עלעמענטאַל קנעכט ווי איז איצט געטאן דורך פילע וואס נוצן מענטש אַרבעט, ווייַל דער וואס וואָלט גאָלן און בלוטיקן קען נישט באַפֿעלן עלעמענטאַלס.

אין פובליק דינסט, די אין די קאָפּ פון די רעגירונג וועט אָנשטעלן עלעמענטאַל קנעכט ווי גאַרדיאַנז פון סטרימז, פאָראַס, פּאַרקס, בלומען און ווי פּאַליסמין צו ופהיטן ציבור אָרדענונג און געזונט כּללים, און וועט אַזוי רעגירן די בייבי מחשבות אין די שוועסטעריי קלאַס פון מענטשהייַט (זען די וואָרט, vol. 7 , זז׳ 325 , 326). קיין דעטעקטיוו באקאנט צו פּאָליצייַ רעקאָרדס אָדער פּיינטיד אין בעלעטריסטיק איז די גלייך פון אַ נאַטור גייַסט וואָס איז באַשטימט צו פאַרברעכן פאַרברעכן, אויב קיין פעררעטינג, טאַקע, זיין נייטיק. די רוחות ווייסן גלײך, און גײען דורך אינסטינקט גלײך צו די שולדיקע, װעלכע װעלן זיך ניט געפֿינען אוממעגליך צו אַנטלויפֿן פֿון די דאָזיקע גײַסטיקע שליחים.

מאשינען וועלן זיין געבויט פון האָלץ אָדער שטיין אָדער מעטאַלס, עטלעכע פון ​​די נאָך צו זיין דיסקאַווערד. יעדער אַזאַ מאַשין וועט האָבן געבונדן און געחתמעט צו אים אַן עלעמענטאַל, וואָס וועט פאַרשאַפן די מאַשין צו טאָן וואָס עס איז קאַנסטראַקטאַד צו טאָן. אַזאַ מאשינען וועלן ניט דאַרפֿן קיין מענטש באדינער אָדער אָפּערייטערז און וועט טאָן די אַרבעט מער בישליימעס און אַקיעראַטלי ווי קיין לויפן דורך אָפּגעהיט און עפעקטיוו יומאַנז, וואָס, נאָך אַלע, זענען אונטערטעניק צו די ינפלואַנסיז פון מידקייַט און דיסטראַקשאַן. דע ר עלעמענטא ל היט ט זי ך נא ר אוי ף דע ם מי ט װעלכ ן ע ס אי ז פארבונד ן או ן קע ן זי ך ניש ט פארדרייען .

אפילו איצט עס זענען עווידענסעס פון די מעגלעכקייט פון ענטיטיז צו פירן די אָפּעראַציע פון ​​מאשינען מיט וואָס זיי זענען פארבונדן. די ריכטונג איז דערווייל מערסטנס פון א נעגאטיוון כאראקטער, און ווערט אויסגעדריקט באמערקט אז א מאשין ווי א געוויסע לאקאמאטיוו, מאטאר שיפל אדער מאטאר טראק וועט זעלטן לויפן אן עקסידענטן. עטלעכע אַזאַ מאשינען זענען דורך די וואס וויסן פון זיי געזאגט צו זיין כאַוודיד, ווייַל פון זיכער געשעענישן וואָס זענען נישט געפֿירט דורך מענטש וויל. אלט ע באן־מענטש ן או ן מיינע ר באזונדער , װײס ן פו ן אזעלכ ע שטיקע ר מאשינען . די סיבה פון די עלעמענטאַל בייַזייַן דאָרט איז אַז דער פאַבריקאַנט פארבונדן איינער פון די שטיפעריש נאַטור גאָוס מיט אַ טייל פון די מאַשין, דורך ימפּרעסינג אין די מאַשין אַ טייל פון זיין אייגן מענטש עלעמענטאַל וואָס איז געווען פארבונדן מיט דעם שטיפעריש נאַטור גייַסט. צו ברעכן די האָאָדאָאָ, די טייל אָדער טיילן וואָס מאַכן קאָנפליקט זאָל זיין ריפּלייסט. דעמאָלט דער מאַשין וועט לויפן רעכט. אויב אַ גייַסט איז פארבונדן מיט די מאַשין ווי אַ גאַנץ, דעמאָלט דער נאַטור גייַסט מוזן זיין שנייַדן אַוועק דורך דעמאַגנעטיזירן די מאַשין. מאל די בונד קען זיין באפרייט דורך די טויט פון דער איינער וואָס האָט געפֿירט די קשר. מיט די דיסיפּיישאַן פון זיין מענטשלעך עלעמענטאַל די בונד קען זיין צעבראכן.

אין יענע צוקונפֿט טעג די מענטשן אין די קאָפּ פון די רעגירונג וועט קענען צו באַפֿעלן און נוצן די דינסט פון עלעמענטאַלס ​​אין די ירעקשאַן פון ויסגעצייכנט ציבור ראָודז, וואַסער קאָרסאַז און וואַסט ציבור בנינים און סטראַקטשערז פֿאַר די דיסעמאַניישאַן פון ליכט און היץ און מאַכט ווי פריער אָנגעוויזן.

אי ן גרוים ע טעאטער ן אי ן דע ר עפענע ר לופט , װע ט מע ן װידע ר אויפפיר ן טײל ן פו ן דע ר מענטשהײ ט או ן פו ן דע ר ערד . דאָרט, אין געזונט און קאָלירן, סינז וועט זיין געשאפן סינז וואָס ווייַזן די פאָרמירונג און ענדערונג פון די קאָנטינענץ, די קאַטאַקליסמז פון פייַער און וואַסער דורך וואָס קאָנטינענץ זענען באשאפן און פאַרשווונדן, די ענדערונגען אין די פאָנאַ און פלאָראַ פון פאַרגאַנגענהייט צייטן, די טייפּס פון פרי מענטשהייַט און זייער גייט פארביי צו דעם טיפּ פון יענע צוקונפֿט טעג ווו עטלעכע פון ​​​​מענטשהייַט וועט זיין הארן פּסאַק עטלעכע פון ​​​​די נאַטור גאָוס. אַלע די סינז וועט זיין אַקיעראַטלי ריפּראַדוסט. די צייט פון די ענאַקטמאַנץ קענען זיין כייסאַנד אָדער פאַרקירצט אָדער זיין געמאכט צו פאַרנעמען די לענג פון דער אָריגינעל געשעעניש. די פּראָדוקציעס וועלן זיין פּינטלעך, ווייַל עלעמענטאַלס ​​וועט רעפּראָדוצירן פון די אַסטראַל ליכט די בילדער מיט סאָונדס באַגלייטן זיי, און די עלעמענטאַלס ​​קענען נישט אָפּנייגן פון די רעקאָרד, וואָס זיי זענען געמאכט צו נאָכמאַכן. אָבער זיי קען זיין געמאכט צו קאַנדענסט אָדער פאַרברייטערן די צייט פון די פּאַסירונג. עוואָלוציע, ווי געלערנט אין דעם וועג, וועט נישט זיין אונטערטעניק צו געסיז און ספּעקיאַליישאַנז פון סייאַנטיס וואָס האָבן דערענדיקט דאַטן אויף וואָס זיי בויען בלויז טיריז, און וואָס געפֿינען אַז לינקס זענען פעלנדיק. בילדער פון די געוויקסן און זייער געשיכטע און פון די הימלען און די באַוועגונגען אויף די פירמאַמענט וועט זיין געוויזן ווי זיי זענען געווען און ווי זיי דעמאָלט טאַקע זענען. עס וועט ניט זיין קיין גיכער צו טרעפן, און ניט פֿאַר חשבונות פון אַסטראָנאָמערס, וואָס נאָך אַלע וועט זיין געזען צו האָבן צוגעשטעלט אַ שטאַט גאָר אַנדערש פון וואָס וועט זיין באמערקט ווי אמת. עלעמענטאַלס ​​וועלן פּראָדוצירן מוזיק, זיי וועלן רעפּראָדוצירן לידער, און סאָונדס פון ינסעקץ און לעבן וואָס זענען איצט ומקלאָר צו מענטשן. זיי וועלן געבן און מאַכן דייַטלעך סאָונדס וואָס זענען איצט ינאָדאַבאַל, אָדער ווייַל צו נידעריק אָדער צו הויך אָדער צו ומקלאָר. סאָונדס וואָס זענען ווי דיסקאָרד אָדער ראַפּינג און האַרב וועט זיין געוויזן צו זיין אַ טייל פון מעלאָדיעס אין נאַטור בלענדינג אין האַרמאָניעס. די דיסקאַנעקטיד געזונט פון נאַטור געהערט אין די פעלד, ווי די זויפן פון ביימער, די קראַקינג פון פראַגז, געשריי פון פייגל, די גערויש פון היישעריק און כאַמינג און זשומען פון ינסעקץ, זענען אויב רעכט פארשטאנען טיילן פון איין האַרמאָניע וואָס דערציילט די געשיכטע פון ​​די טאָג. מענטש קענען הערן די דיסקאַנעקטיד סאָונדס, נישט די פארבונדן האַרמאָניע. אין יענע טעג קענען זיין געמאכט עלעמענטן צו פּראָדוצירן די גאנצע און אַזוי געבן דעם מענטש צו פֿאַרשטיין די האַרמאָניע פון ​​נאַטור. די און פילע אנדערע פארמען פון לערנען און ענדזשוימענט וועט זיין געהאט אין די גרויס ערטער פון פֿאַרזאַמלונג ווו נאַטור גאָוס וועט רעפּראָדוצירן אויף די באַפעל פון עטלעכע מענטשן וואָס זענען איצט סיקריץ און אומבאַקאַנט ווערקינגז פון נאַטור.

עלעמענטן וועלן ווערן גענוצט דורך זייער הארן פֿאַר מלחמה צוועקן אין פּלאַץ פון זעלנער און אין פּלאַץ פון וועפּאַנז, מיסאַלז און מיטלען פון צעשטערונג און פאַרטיידיקונג. די זעלנער וועלן זיין אָפיצירט דורך יומאַנז. די עלעמענטאַל זעלנער וועט זיין עלעמענטאַלס ​​ספעציעל באשאפן און וועט האָבן מענטשלעך פארמען מיט די גערמע פון ​​אַ פּערזענלעכקייט פּונקט ווי די פּאַסטוכער, גאַרדנערז, פּאַליסמין, קוקס, מאַשיניסץ און ענדזשאַנירז, איידער גערעדט פון. עטלעכע עלעמענטן איצט אין נאַטור אָדער דעמאָלט צו זיין אין נאַטור האָבן מענטשלעך פארמען און זיי קענען זיין ציען אין און מאַכן צו שפּילן ווי זעלנער. עלעמענטן וואָס האָבן נישט אַ מענטש פאָרעם, אַזאַ ווי אַ פייַער וואָלקן, אַ בליץ פון בליץ, סאַלידאַפייד לופט, וועט זיין געוויינט ווי ינסטראַמאַנץ פון צעשטערונג. ד י עלעמענט ן װעל ן ניש ט באזונדער ס באשאפ ן װערן , נא ר זײענדי ק אי ן נאטור , װעל ן זי ך גענוצ ט װער ן אי ן דע ר מלחמה . די מלחמה וועט טוישן פון וואָס עס איז איצט.

בייאָנעץ און ביקס וועט נישט זיין געוויינט. זיי וועלן זיין גראָב און פאַרעלטערט ינסטראַמאַנץ. די געוויינט וועפּאַנז וועט זיין מער דעדלי ווי סם גאַז און מאַשין גאַנז און בעראַזש פירינג. דער צעשטערונג פון די עלאַמענאַל זעלנער וועט נישט זיין אַזוי גרויס ווי די אָנווער פון מענטשן איצט. די גייַסט זעלנער וועט זיין ווייניקער אונטערטעניק צו שטאַרביק ווונדז און בעסער קענען צו ויסמיידן ינדזשעריז פון וועפּאַנז ווי יומאַנז. די וועפּאַנז אין נוצן וועט זיין ינסטראַמאַנץ, מעטאַלליק אָדער אַנדערש, געמאכט צו פירן די פאָרסעס פון פייַער, לופט, וואַסער און ערד אין זייער פילע אַפּלאַקיישאַנז קעגן די זעלנער. כעמישער ריין מעטאַלס ​​פון זיכער שאַפּעס וועט זיין געוויינט צו פירן באָלץ ווי בליץ, אָדער סטרימז פון פּאַרע אָדער פון מאָולטאַן ערד, איבער אַן אַרמיי. די זעלנער וועלן זיין צוגעגרייט מיט זיכער גאַרדז אָדער שילדז צו אָפּהיטן די באָלץ און פארע. אויב אַ וואָלקן פון פייער איז פּריסיפּיטייטיד אויף אַן אַרמיי, די וואָס האָבן קאַמאַנדז פון דער אַרמיי - אויב זיי האָבן די מאַכט און וויסן - קען אָפּטיילן די פייַער אָדער קער עס צוריק קעגן די אַרמיי פון די וואס האָבן גערופן עס, אָדער זיי קען צעטיילן די פייַער אין פאַרשידן ומשעדלעך עלעמענטן אָדער מאַכן זיך ימיון קעגן די פייַער וואלקנס.

וואָרפער וועט זיין אַ מלחמה באזירט אויף וויסן פון די עלעמענטן און זייער גאָוס. אין יענע מלחמות עס וועט זיין אַ מלחמה פון ערד קעראַנץ, ערד טרעמער און שאַקינג צו ברענגען אַראָפּ בנינים, צו שלינגען אַרמיז. טיידאַל כוואליעס, ווערלפּאָאָלס צו אַרייַנציען נאַווי וועט זיין געוויינט. לופט, אדער די זויערשטאף אין דער לופט, וועט ווערן אפגעשטעלט כדי אפצושטעלן די אטעמען פון די זעלנער. אין לופט מלחמה, די שטראָם פון די לופט וועט זיין געביטן, אַזוי ווי צו מאַכן די לופט ומנייטיק און מאַכן די לופט באָוץ זינקען צו דער ערד. די זונשייַן וועט זיין פאַרמאַכן אַוועק, דעפלעקטעד, אַזוי אַז די פייַכט פון דער לופט וועט זיין אָפּזאַץ און אַרמיז און לענדער וועט זיין עמבעדיד אין שיץ פון אייז. די לופט באָוץ וועט זיין אַנדערש פון די איצט אין נוצן. אַ לופט אָדער פייַער עלעמענטאַל קענען זיין געמאכט צו אַרומנעמען און מאַכן ומזעיק גאַנץ אַרמיז דורך פאַרמאַכן אַוועק די שטראַלן פון זעאונג. עס עלעמענטן וועט טרעפן עלעמענטן אין פאָרעם אָדער אָן פאָרעם. עס וועט זיין אַ מלחמה פון מאַסע קעגן מאַסע און קראַפט קעגן קראַפט, אַלע דירעקטעד דורך די מחשבות פון יומאַנז. די אַרמיז באַגעגעניש קענען קעמפן אויף דער ערד, אין די וואסערן אָדער אין די לופט.

די צילן פון אַזאַ מלחמה וועט נישט זיין צו קריגן טעריטאָריע, פאַרגרעסערן האַנדל אָדער באַקומען אַ פאַנטאַזיע פּרעסטיזש. ווען אַזאַ מלחמות זענען וויידזשד זיי זענען וויידזשד פֿאַר געזעץ און קעגן דיסאָרדער. די כוחות זענען, אין אַלגעמיין, די כוחות אין דינסט פון די סענסיז קעגן די אין די דינסט פון די מיינונג. די אַרמיז וועט זיין רולד דורך יענע מחשבות וואָס האָבן געלערנט צו קאָנטראָלירן די עלעמענטאַל פאָרסעס אַרויס פון זיך, אָבער נישט די עלעמענטן אין זיך, און דורך די מחשבות, ווי זייער קעגנערס, וואָס קאָנטראָלירן די עלעמענטן אין זייער ללבער ווי געזונט ווי די עלעמענטן אַרויס, אין נאַטור.

די קאַמבאַט וועט זיין צווישן נאַטור ווערשיפּערז און די ווערשיפּערז פון געטלעך סייכל, צווישן ווערשיפּערז פון געשלעכט און די באַוווסטזיניק גייַסטיק קנעכט פון די דיווינע סייכל.

אַזאַ באַוווסטזיניק און ינטעליגענט נוצן פון עלעמענטאַלס, ספּעציעל געמאכט אָדער געדריקט אין דינסט ווי סיבות אין וואָרפער, ינדיקייץ בכלל אַז די ווערלדלי ציוויליזאַציע פון ​​​​אַ מענטשן קומט צו אַ סוף. די ראַסע דורך וואָס די מאַגיש איז אנגעשטעלט איז חרובֿ מיט די קאָנטינענט אויף וואָס עס לעבט. דער סוף קומט דורך סאַבמערשאַן. דעמאלט וועלן די רייניגע וואסערן פונעם אקעאן מיט צייט זיך צעברעכן און פארשפרייטן די באדינגונגען אונטער וועלכע די איינוואוינער פונעם קאָנטינענט האבן געלעבט. די לעצטע פאַל איז געווען אַז פון אַטלאַנטיס.

אין אַלע מלחמות ביז איצט געקעמפט, עלעמענטאַלס ​​האָבן שוין אָנגעשטעלט דורך מענטשן, אָבער זיי זענען און זענען אָנגעשטעלט אַנקאַנשאַסלי. אי ן דע ר איצטיקע ר קריג , װא ס הא ט זי ך אנגעהויב ן אי ן יא ר 1914 אי ן אײראפע , זײנע ן אל ע קלאס ן פו ן עלעמענטאל ן ארײנגעצויג ן געװאר ן או ן זי ך באטייליק ט אי ן ד י קאמפן . מענטשן טאָן ניט יוזשאַוואַלי וויסן אַז די ומבאַמערקט עלעמענטאַל ראַסעס פון די פייַער, לופט, וואַסער און ערד זענען פייטינג אין די באַטאַלז פון די מענטשן. עטלעכע מענטשן כאָשעד עס און זענען ייערד דורך די אנדערע. די עלעמענטן וואָס איצט נעמען אָנטייל רעפּראַזענץ אַלע די ווידז און תאוות דעוועלאָפּעד פֿאַר סענטשעריז אין אייראָפּע און וואָס זענען געהאלטן אין סאַספּענשאַן. דאס זענען צווישן די נידעריקער עלעמענטן פון די פיר עלעמענטן פון דער ערד קויל. איבע ר ד י שטײע ן ד י אויבערשט ע עלעמענטן , װעלכ ע מאכע ן אונטע ר דע ר אנפירונ ג פו ן דע ר אינטעליגענץ , נעמע ן א האנט , או ן פיר ן ד י טומל , א ז ע ס װער ט געהאלט ן אי ן ד י גרענע ץ פו ן געזעץ .

דאס זענען עטלעכע פון ​​​​די זאכן וואָס וועט זיין געטאן אין דער צוקונפֿט ווען עטלעכע מענטשן קענען באַפֿעלן עלעמענטאַלס, אָדער יענע געפונען אין נאַטור אָדער די וואָס זיי האָבן ספּעציעל באשאפן. עלעמענטן וועלן ווערן גענוצט פאר פובליק סערוויסעס און פאר פריוואטע באנוצן, און אזוי וועלן רוב מענטשן פארשטויסן מענטשן אין מענערישע און מעכאנישע ארבעט. דאָס וועט ניט באַפרייען די מענטשן פון אַרבעט, אָבער די אַרבעט קלאסן וועלן האָבן די צייט וואָס זיי איצט קלאַמערן פֿאַר, צו פֿאַרבעסערן, אויב זיי ווילן, זייער מחשבות און געווינען ראַפינירטקייַט.

אין אַגריקולטורע און אַלליעד פאַך, אין מאַניאַפאַקטשערערז, אין געשעפט, אין פּאָליצייַ דינסט און אין מלחמה דער אַספּעקט פון ציוויליזאַציע וועט זיין געביטן פון וואָס עס איז איצט. מען האָט געגעבן אַן אָנווייַז, ווי די מער אַלגעמיינע באַשעפטיקונג פון עלעמענטאַלס ​​אין וויסנשאפטלעכע אַרבעט וועט אַנטדעקן אַן אַקאַלט קאָסמאָגאָניע, אַ אַקאַלט געאָגראַפי און אַ נייַע אַסטראָנאָמיע וואָס ווייַזן אונדזער איצטיקע גלויבן אין פילע וועגן ינפאַנטיל און עראָוניאַס.

HW Percival.

צו די לייענער פון די ווארט:

קיין ווייַטער ישוז פון די וואָרט וועט זיין ארויס פֿאַר די איצט. אבער דער נומער, וואָס ענדיקט די 25 באנד, איז ניט דערוואַרט צו זיין די לעצטע. פֿאַר די פּרעזענט, די ארויסגעבן פון די וואָרט וועט אויפהערן. די לייענער וועט זיין נאָוטאַפייד ווען די וואָרט הייבט זיך אן א נייע סעריע.

אַפּרישייישאַן איז רעכט פון אַלע לייענער צו די פאַרשידן מיטארבעטערס צו די ווארט.

איך האב געשריבן אַן עדיטאָריאַל פֿאַר יעדער ארויס נומער פון די ווארט, זינט מיין אָנזאָג איז געשריבן אין אקטאבער 1904, און האב געענטפערט די פראגעס אין "מאמענטן מיט פריינט", וואס איז ארויס פון צייט צו צייט. די לייט, וואָס איך האָב אָנגעשריבן, זענען נישט אונטערגעשריבן געוואָרן מיט מײַן נאָמען. אינפֿאָרמאַציע וואָס איז ניט פריער געגעבן, אַזוי ווייַט ווי באקאנט, וועט זיין געפֿונען אין די לייט און אין עטלעכע פון ​​די "מאָמענטן."

דער הויפּט אָביעקטיוו פון מיין שריפטן איז געווען צו ברענגען די לייענער צו אַ פארשטאנד און אַ וואַליויישאַן פון די לערנען פון באוווסטזיין, און צו סטימולירן די וואס קלייַבן צו ווערן באַוווסטזיניק פון באוווסטזיין. צו דעם צוועק אַ סיסטעם איז געמאכט באקאנט דורך מיר. איך האב עס גערופן די זאָדיאַק.

איך וואָלט נישט זאָגן די פאקטן, וועגן ציל און מחבר, אַחוץ אַז עס איז קעדייַיק, אַזוי צו היטן קעגן מיסרעפּרעסענטאַטיאָן דורך עטלעכע מענטשן וואָס האָבן קליימד און עטלעכע וואָס קען פאָדערן צו האָבן געפֿונען די לערנונגען אנדערש ווי אין די ווארט, און דורך עטלעכע וואָס פּרווון צו טוישן, פאַרקרימען אָדער פאַרשטאַרקן וואָס איז סטייטיד אין די עדיטאָריאַל. די אינפֿאָרמאַציע איך האָבן געגעבן אין די וואָרט איז פֿאַר די וואס וועלן נוצן עס ווי אַ קרבן צו דעם פּלאַן פון רייזינג ענין צו באוווסטזיין.

If די וואָרט איז ווידער אויפגענומען איז מיין כוונה צו שרייבן אנדערע ארטיקלען. זיי וועלן פירן עטלעכע פון ​​​​די לייענער צו וויסן וואָס עס איז צו זיין באַוווסטזיניק פון באוווסטזיין.

HAROLD WALDWIN PERCIVAL.

נױ־יארק , 15טן אפריל , 1918 .