די

ווארט

גהאָסץ אַז קיינמאָל געווען מענטשן

(פאָרזעצן)

אַלע גאָוס אַקט אונטער קאַרמיק געזעץ

אויב וואָס איז אמת פון גליק גאָוס זענען גענומען ווי אַבסאָלוט און קען זיין גענומען אָן הינטערגרונט און סוויווע, אַ פאַלש געדאַנק פון מענטש און זיין באַציונגען. דעמאל ט וואל ט זי ך אויסגעזען , א ז מע ן קע ן זי ך ברענגע ן אונטע ר דע ר באשיצונ ג פו ן עפע ס א מאכט , או ן דערמיט , שטיי ן אי ן דרויס ן או ן זיכער ן קעג ן דע ר געזע ץ או ן ארדענונג , אי ן אונדזע ר וועלט . דערקענען דעריבער די אַלוועלט, זייַן פּלאַן, זייַן סיבות, זייַן כייפעץ, און זייַן געזעץ, צו דערקענען די אמת באַשטעטיקן פון גליק.

די וניווערסע צעטיילט ווי נאַטור און ווי מיינונג

דער פלאן איז באזארגט מיט דער אנטוויקלונג פון מאטעריע, כדי ער זאל ווערן באוואוסטזיין אין אלץ העכערע גראדן. אין די ארויסגעוויזן אַלוועלט אַלץ קענטיק און ומזעיק קען זיין בעערעך קלאַסאַפייד ווי פון צוויי סיבות. איינער פון די איז נאַטור, די אנדערע מיינונג; אָבער, די באוווסטזיין, זיך אומבייַטן, איז פאָרשטעלן דורך אַלץ. נאַטור כולל אַלע אין די פיר וועלטן אויף די ינוואַלאָונערי זייַט. דערפֿאַר איז עס אַרײַן אין אַלע וואָס זײַנען געקומען אין עקזיסטענץ פֿון אָנהײב פֿון אַנטפּלעקונגען אין די פֿיר װעלטן, פֿון גײַסט פֿון דער אינװאָלוציאָנערער זײַט ביז צום גרױסטערן ענין. אָטעם, לעבן, פאָרעם און גשמיות ענין, אין יעדער פון זייער פאַסעס, זענען אַרייַנגערעכנט אין נאַטור און נאַטור פּרידאַמאַנייץ אין פאַרלאַנג. מיינונג כולל מיינונג און געדאַנק. מיינונג ריטשאַז אַראָפּ אין די גשמיות, און איז אַז צוזאמען וואָס נאַטור ריסעס, פון זייַן גשמיות שטאַט צו אַז פון די פּערפעקטאַד מיינונג.

נאַטור איז ענין, ווי געזונט ווי מיינונג איז ענין. דער חילוק צווישן די שטאַטן פון ענין ליגט אין די גראַדעס אין וואָס ענין איז באַוווסטזיניק. נאַטור איז נישט באַוווסטזיניק ווי גייַסט, אָבער איז באַוווסטזיניק בלויז פון די שטאַט אין וואָס עס איז, ווי אָטעם, לעבן, פאָרעם, גשמיות ענין און פאַרלאַנג. מיינונג איז אָבער ענין וואָס איז באַוווסטזיניק ווי מיינונג, באַוווסטזיניק פון זיך און פון אנדערע זאכן אין זיין שטאַט, און וואָס קענען זיין באַוווסטזיניק פון שטאַטן ונטער און שטאַטן העכער זיך. נאַטור איז אַנוואַלווד ענין; מיינונג איז קאַנשאַסלי יוואַלווינג ענין. פּונקט ווי דאָס איז גענוצט אין דעם ענין, גייסט איז די גייסט, די גייסט איז די אָנהייב אָדער די פיינאַסט שטאַט פון ענין, און ענין די סוף אָדער גראָוסאַסט שטאַט פון גייסט. אַנשטאָט די פּינטלעך טערמינען, גייסט-ענין און ענין-גייסט, דער טערמין ענין איז אין נוצן. די נוצן איז אָבער קאַנווערסיישאַנאַל. דערפֿאַר, דער טערמין, אויב נישט ווערן דערמאנט, איז פיייק צו פאַרפירן. דעם ענין, קענטיק און ומזעיק, איז געמאכט פון לעצט וניץ. יעדער אַפּאַראַט איז שטענדיק גייסט-ענין, און קיינער קענען זיין צעבראכן אַרויף אָדער חרובֿ. עס קענען זיין געביטן. דער בלויז ענדערונג פון אַזאַ אַ אַפּאַראַט איז אַז עס איז סאַקסעסיוולי באַוווסטזיניק אין פאַרשידענע שטאַטן. ווי לאַנג ווי עס איז נישט באַוווסטזיניק פון עפּעס אַחוץ פֿאַר זייַן פֿונקציע, עס איז ענין, גייסט-ענין, ווי אונטערשיידן פון מיינונג. מאַטער, דעריבער, צו נוצן דעם טערמין קאַלאָוקאַלי, יגזיסץ אין פיר וועלטן, און אין פילע שטאַטן אין יעדער פון די. די שטאַטן אַנדערש זייַן אין די גראַד אין וואָס די וניץ זענען באַוווסטזיניק.

די פיר וועלטן פון גייסט-ענין זענען, צו געבן זיי נעמען, און איין נאָמען וועט טאָן ווי עטלעכע אנדערע, ווי עס יז וואָס די נאָמען איז פארשטאנען פֿאַר - די אָטעם וועלט, די לעבן וועלט, די פאָרעם וועלט , די געשלעכט וועלט. אנדערע נעמען, און וואָס זענען געניצט אין די אַרטיקלען וועגן גאָוס, זענען די קויל פון די פייַער, די קויל פון לופט, די קויל פון וואַסער און די קויל פון ערד. (זעט די וואָרט, חלק. 20, p. 259) אין די וועלטן אָדער ספערעס און אויף די פאַרשידן פּליינז פון יעדער פון זיי עקסיסטירן די צוויי סיבות, גייסט-ענין אָדער נאַטור און מיינונג. דער גייסט-ענין מאַנאַפעסט ווי די פיר אַקאַלט עלעמענטן און די עלעמענטן ביינגז אין זיי. דער גייַסט איז אַקטיוו ווי גייַסט און געדאַנק. די צוויי זענען ינטעליגענט. אין דעם זינען די ארויסגעוויזן אַלוועלט, באוווסטזיין זייַענדיק פאָרשטעלן אין אַלע, באשטייט פון נאַטור און גייַסט. נאַטור ינוואַלווז, און מיינונג קאָנטאַקץ עס אין אַלע סטאַגעס אין זייַן ינוואַלושאַן, מיץ עס אין די גשמיות וועלט מער ינטאַמאַטלי און רייזאַז עס מיט זיך דורך זיין אייגענע עוואָלוציע דורך געדאַנק.

אַזוי גייסט-מאַטעריע, וואָס איז נאַטור, ינוואַלווז פון די רוחניות צו די גשמיות, סינגקינג און קאַנדענסינג דורך פיר וועלטן. אין דער נידעריגער, אונזער פיזישער וועלט, ווערט עס באגעגנט דורך דער שכל, וואס דערהויבן זי פון בינע צו בינע אין דער פיזישער וועלט און אזוי ווייטער דורך דער פסיכישער וועלט, די גייסטישע וועלט און די גייסטיקע וועלט פון וויסן, די דריי נעמען שטייען דא פאר. די אַספּעקץ אויף די עוואָלוטיאָנאַרי שורה פון די פאָרעם וועלט, די לעבן וועלט און די אָטעם וועלט. די סטאַגעס פון עוואָלוציע שטימען צו סטאַגעס פון ינוואַלושאַן. דאָס גיט זיבן גרויס סטאַגעס אין די פיר וועלטן. די פּליינז זענען די אָטעם-מיינונג פלאַך אין די קויל פון די פייַער, די לעבן-געדאַנק פלאַך אין די קויל פון לופט, די פאָרעם-פאַרלאַנג פלאַך - אַ טייל פון וואָס איז די אַסטראַל-פּסיכיש פלאַך אין די קויל פון וואַסער, און די פּליינז. גשמיות פלאַך אין דער קויל פון ערד. אויף די פּליינז זענען די סטאַגעס פון ינוואַלושאַן און עוואָלוציע, די מאַטעריע איז פון די זעלבע גראַד אָדער מין אויף יעדער פלאַך, אָבער אַנדערש אין די גראַד צו וואָס ענין איז באַוווסטזיניק. דאָס איז דער פּלאַן אויף וואָס די צוויי סיבות אַרבעט.

ציל פון ינוואַלושאַן און עוואַלושאַן

דער ציל פון ינוואַלושאַן און עוואָלוציע איז, אין אַזוי פיל ווי די מענטש ביינגז, צו געבן די מחשבות אַ געלעגנהייט צו קומען אין קאָנטאַקט מיט גשמיות ענין און דערמיט ראַפינירן דעם ענין אַז עס ווערט באַוווסטזיניק אין טאָמיד העכער גראַד און אין דער זעלביקער צייט צו געבן די מחשבות אַ געלעגנהייט צו באַקומען וויסן פון אַלע די טינגז דורך דעם ראַפיינינג וואָס ברענגט זיי אין קאָנטאַקט מיט אַלע זאכן דורך די גשמיות ללבער וואָס זיי באַוווינען. דורך הילף נאַטור זיי נוץ זיך. דער אויסלייג, איבערלאָזן פילע פאַסעס, איז בלויז ווי אַ קרייַז אָפּטיילונג פון עוואָלוציע אין דער מענטש בינע.

דעריבער, אין דעם גוף פון מענטש, אַלע נאַטור איז רעפּריזענטיד און פאָוקיסט. אין דעם ווונדערלעך גוף דערגרייכן און זענען קאַנדענסט טיילן פון די פיר וועלטן. די נאַטור איז רעפּריזענטיד ווי אָטעם, לעבן, פאָרעם און די גשמיות גוף. פאַרלאַנג איז אויך דאָרט, אָבער עס איז אַנדערש, זייַענדיק מער פארבונדן מיט דער מיינונג. פאַרלאַנג איז נישט מיינונג, אַחוץ אויף אַ מאָדנע וועג. פאַרלאַנג איז דער לאָואַסט, דאַרקאַסט, גראָבאַסט, די אַנריפיינד, אַנגייווערד, אַנלאָפאַל טייל פון דער מיינונג, און אַזוי עס זענען נישט די טרייץ וואָס זענען יוזשאַוואַלי פארבונדן מיט גייַסט. דעריבער עס איז געזאָגט אַז די צוויי סיבות זענען נאַטור און מיינונג, וואָס איז רעפּריזענטיד בלויז ווי מיינונג און געדאַנק. מיינונג, אָבער, אין זייַן העכסטן זינען איז וויסן; אין זיין לאָואַסט, פאַרלאַנג. אין די מיטל שטאַט, וואָס איז אַ צונויפגיסן פון פאַרלאַנג און מיינונג, עס איז געדאַנק.

אין דעם מענטש גוף איז נאַטור און איז גייַסט. נאַטור איז אַ זייַענדיק קאַמפּאָוזד. מיינונג איז דאָרט און אויך ווי אַ זייַענדיק. דער נאַטור מענטש אָדער זינען מענטש איז די פּערזענלעכקייט (זען די וואָרט, חלק. 5, פּפּ. קסנומקס-קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס); דער מיינונג מענטש איז גערופן די ינדיווידזשואַליטי (זען די וואָרט, Vol. 2 , זז׳ 193—199). אין די פּערזענלעכקייט זענען ציען די פיר אַקאַלט עלעמענטן. וואָס איז אין מענטש אַ זינען איז אין נאַטור אַן עלעמענט (זען די וואָרט, Vol. 5, ז '. 194; Vol. 20, ז '. 326). די אָרגאַנס און פאַרשידענע סיסטעמען אין דעם גשמיות גוף, אַחוץ די הויפט נערוועז סיסטעם, אַלע געהערן צו נאַטור און צו די מאַכן-אַרויף פון די סענס מענטש.

די עוואָלוציע און ראַפינירן איז דורכגעקאָכט ווי דער זינען מענטש, דורך רי-עמבאַדימאַנט פון דעם ענין וואָס איז די אָרגאַנס און סענסיז; ווי צו דער מיינונג מענטש, דורך זיין גילגול אין די יסודות באשאפן אין טאָמיד נייַע פארמען פֿאַר אים און זיין אַרבעט. דער פּלאַן האט דעם צוועק אין דער מענטש בינע.

די געזעץ און דער בלויז געזעץ וואָס קאָנטראָל די צוויי פּראַסעסאַז פון שייַעך-עמבאַדימאַנט און גילגול איז די געזעץ פון קאַרמאַ. נאַטור גאָוס זענען די מיטל געניצט צו צוגרייטן די סיטואַטיאָנס אין וואָס מענטש לעבט און וואָס זענען די קאַרמאַ פון דעם מענטש. זיי שפּילן אונטער וואָס איז גערופֿן די געזעצן פון נאַטור, און די געזעצן, אן אנדער נאָמען פֿאַר קאַרמאַ, זענען סופּערווייזד דורך די ינטעלליגענסעס פּריזיידינג איבער די אַקשאַנז פון נאַטור. אויף דעם שטייגער עלעמענטן בויען ווען די צייט פֿאַר שייַעך-עמבאַדימאַנט איז אנגעקומען, אין דער מוטער, דער גוף פון דער אַנבאָרן. זיי בויען לויט די פּלאַן מעבלירט זיי. דער פּלאַן, טראַנספערד דורך דער מיינונג, איז דער אָנהייב פון די נייַע זינען מענטש, און איז דער בונד וואָס יונייץ די צוויי דזשערמז פון פֿאָטער און מוטער. די עלאַמענאַלז פּלאָמבירן די פּלאַן מיט ענין ציען פון די פיר יסודות און האָבן געענדיקט די סטרוקטור דורך די געבורט צייט.

אַזוי דער קינד איז געבוירן מיט ווינינג אָדער דיספּליזינג פֿעיִקייטן, מיט דיפאָרמאַטיז אָדער צרות, צו באַלוינונג די ינוואַלווינג יך אָדער צו לערנען עס צו ויסמיידן געדאנקען און אַקשאַנז וואָס האָבן געפֿירט אַזאַ רעזולטאַטן (זען די וואָרט, Vol. 7 , זז׳ 224—332). דערנאָך נאַטור גאָוס דערוואַקסן די קינד צו דער דערוואַקסן שטאַט און אַנטוויקלען אין דעם קינד די פּסיכיש טענדאַנסיז טאָכיק אין עס, וואָס זענען אויך עלעמענטאַלס. נאַטור גאָוס צושטעלן די סוויווע פון ​​שטוב לעבן, פאַרגעניגן, פּאַסטיימז, מניעות, און אַלע וואָס ז פרייד און קאָנפליקט, אַלע וואָס מאכט מענטש ס סענסואַס לעבן. אַמבישאַנז, דערקענונג פון אַפּערטונאַטיז, אַדווענטשערז זענען סאַגדזשעסטיד דורך נאַטור גאָוס, און זיי צושטעלן זיי אויך און פירן דעם מענטש, אויב ער גיט זיין געדאַנק און ופמערקזאַמקייט צו די זאכן. די גאָוס צושטעלן זיי ווי זיין קאַרמאַ ערלויבט. ינדאַסטרי, פּערסיסטאַנס, ופמערקזאַמקייט, גרונטיקייט, העפלעכקייט, ברענגען ריוואָרדז וואָס זענען אָפט אויך גשמיות, ווי עשירות און טרייסט. פוילקייט, סלאָוטפאַלנאַס, פעלן פון טאַקט, ומבאַקוועמדיק פֿאַר אנדערע 'ס געפילן, ברענגען יפעקץ וואָס זענען אָפט גשמיות, ווי אָרעמקייַט, וויסטאַן, קאָנפליקט. כל וואוילגעפעלן אָדער פּריקרע געשעענישן אין די פונדרויסנדיק וועלט זענען רעכט צו דער קאַמף פון עלעמענטן אונטער די קאָנטראָל פון די ינטעלליגענסעס וואָס רעגולירן די קאַרמאַ פון די מענטש.

און איצט אין די וואַסט וועלטן, אין וואָס אונדזער קענטיק ערד איז בלויז אַ קליין און ימפּאַטאַנט גוף מיט אַנסאָונדאַבאַל אַביססעס ין און אָן, ווו אַלע לייזונג לויט געזעץ פאַרפעסטיקט און אַנאַלטעראַבאַל, ווו עס איז קיין דיסאָרדער, ווו נאַטור און מיינונג טרעפן און די רעזולטאַטן פון זייער ינטעראַקשאַן זענען לויט צו געזעץ, ווו קאַונטלאַס סטרימז פון גייסט-ענין און ענין-גייסט ווערל, לויפן און אָפּזעצנ זיך, צעשמעלצן, צעלאָזן, סאַבלימאַטע, ספּיריטואַליזירן און באַטאָנען ווידער, אַלע דורך די געדאנקען און דעם גוף פון מענטש, די לעמניסקאַטעס נאַטור און גייַסט, וווּ אין דעם וועג נאַטור פון הויך און רוחניות פּליינז אונטער געזעץ ינוואַלווז אין גשמיות ענין, און אונטער געזעץ יוואַלווז דורך מענטש אַרויף צו די שטאַט פון ענין באַוווסטזיניק ווי גייַסט, ווו דאָס ציל ווי אַ פאַרפעסטיקט ציל איז אַטשיווד דורך די רע ויסשיידונג פון ענין און די גילגול פון גייַסט, און וווּ אין אַלע די מעלוכע און פּראַסעסאַז קאַרמאַ איז די וניווערסאַל און העכסט געזעץ וואָס האלט די פיר וועלטן מיט אַלע זייערע געטער און גאָוס אַראָפּ צו דער קלענסטער איז בלויז פֿאַר אַ רגע אין זיין זיכער הערשן, ווו איז עס פּלאַץ פֿאַר גליק און גליק גאָוס?

מענטש ס פּריראַגאַטיוו איז די רעכט צו קלייַבן

מענטש האט די רעכט צו קלייַבן, כאָטש אין זיכער לימאַץ. מענטש קען קלייַבן צו טוען ראָנגס. קאַרמאַ דערלויבט אַז, ין די לימאַץ פון די קאַרמאַ פון אנדערע און נישט ווייַטער פון די מאַכט פון זיין אייגן אַקיומיאַלייטיד קאַרמאַ צו רעאַגירן אויף אים. צווישן אנדערע זאכן, ער האט די רעכט צו קלייַבן וואָס געטער ער וועט דינען, אויב געטער אָדער צי געטער אָדער ינטעלליגענסעס, און צי אין די מעלוכע פון ​​דעם זינען מענטש אָדער אויף די כייץ פון אַ אויפגעקלערטע מיינונג. ער קען דינען אויך דורך פּערפאָרמאַנסיז פון פליכט, ינדאַסטרי, פּערסיסטאַנס, ופמערקזאַמקייט, גרונטיקייט. בשעת די מעשים זענען געטאן פֿאַר ווערלדלי ענדס, זיי ברענגען זייער ווערלדלי ריוואָרדז, אָבער זיי ברענגען זיי לאַדזשיטאַמאַטלי, און מער, זיי העלפֿן אין דער אַנטוויקלונג פון דער מיינונג און כאַראַקטער און אַזוי ברענגען גוט קאַרמאַ אין אַ ווערלדלי זינען. נאַטור גאָוס, פון קורס, זענען די קנעכט וואָס ברענגען ערדישע טנאָים אונטער אַזאַ קאַרמאַ. אין די פאַרקערט, אנדערע קען קלייַבן צו זיין סלאָוטפאַל, ינדאַלאַנט, טאַקטלאַס און נישט צו אָנערקענען די רעכט און געפילן פון אנדערע. זיי אויך טרעפן יווענטשאַוואַלי זייער דיזערץ, און נאַטור גאָוס צושטעלן די צושטאַנד פֿאַר פאַלן און קאָנפליקט. אַלע דעם איז לויט צו קאַרמאַ. טשאַנס האט גאָרנישט צו טאָן מיט אים.

עס זענען עטלעכע מענטשן וואָס קלייַבן צו דינען דעם געדאַנק פון געלעגנהייַט. זיי וועלן נישט וועלן צו אַרבעטן לויט די לאַדזשיטאַמאַט אופֿן פֿאַר הצלחה. זיי וועלן אַ קורץ שנייַדן, כאָטש זיי פילן אַז עס איז ומלעגאַל. זיי וועלן פאַוואָרס, צו זיין ויסנעם, צו באַקומען די אַלגעמיינע סדר, און וועלן צו האָבן וואָס זיי טאָן ניט באַצאָלן פֿאַר. זיי האָבן די ברירה צו טאָן דאָס, פּונקט ווי עטלעכע האָבן די ברירה צו טאָן פאַלש. די מער פאַרברענט און שטאַרק פון די ווערשיפּערז פון געלעגנהייַט שאַפֿן גוטע גאָוס אין די דערקלערט וועג. עס איז אַ קשיא פון צייט ווען די פאַרברענט ווערשאַפּערז וועט טוישן זייער איבערגעגעבנקייט צו עטלעכע אנדערע גאָט און אַזוי, ינקערינג די קנאה און כּעס פון די גאָט זיי האבן געבוקט, ברענגען זייער שלעכט גליק. אָבער דאָס אַלץ איז לויט געזעץ; זייער גליק איז זייער קאַרמאַ אין די לימאַץ פון זייער מאַכט צו קלייַבן. קאַרמאַ ניצט זייער מאַכט די מאַזלדיקע האָבן פארדינט צו דערגרייכן זיין אייגענע פּונקט ענדס.

זעלטן אַז אַ מענטש מיט אַ גוטן גליק גייַסט ניצט זיין גליק פֿאַר צדיקים. דער מענטש פייווערד דורך אַ גליק גייַסט נעמט זיין ריוואָרדז צו לייכט; ער גלויבט אין שאַנס, און אַז מאַזל איז קונה לייכט אָן ומגעלומפּערט השתדלות. די השתדלות איז אָבער פארלאנגט דורך די קאָסמיש געזעץ. ער גלויבט אַז עס קען זיין פיל פֿאַר קליין ווייַל דאָס איז געווען זיין דערפאַרונג, אָדער וואָס ער גלויבט צו זיין די דערפאַרונג פון אנדערע.

זיין שטעלונג פון גייַסט ברענגט פון זיך די דרייַ פון זיין ציקל פון גליק.

עס וועט זיין דערמאנט, גאָוס פון שלעכט גליק, פון צוויי מינים, יענע וואָס אַ צאָרעדיק עלאַמענאַל גאָט געשיקט ווייַל די ערשטע ווערשאַפּער באָוד צו אנדערע שריינז אין די דרייַ פון זיין ציקל פון גליק, און יענע וואָס זענען געווען יסודות שוין אין נאַטור און אַטאַטשט זיך צו זיכער כיומאַנז ווייַל זייער שטעלונג פון גייַסט איז געווען אַ פאַרבעטונג צו די גאָוס צו האָבן שפּאַס פון די געפיל פון זאָרג, אָפּנאַר, זיך-שאָד, און אַזוי אויף. די גאָוס פון שלעכט גליק זענען ערלויבט צו צוטשעפּען זיך דורך די קאַרמאַ פון די מענטש. דאָס איז פּשוט. וווּ אַ מענטש האָט אַ טענדענץ צו קוקן אויף זיך ווי מאַרטיריזעד - זייַענדיק יקסעפּשאַנאַל, ניט פארשטאנען - ער איז פיייק צו דאַוונען אויף דעם. אַזוי ער דעוועלאָפּס אַ שטעלונג פון גייַסט ווו די מידות פון ומעט, זאָרג, מורא, אַנסערטאַנטי, זיך-שאָד, זענען דאָמינאַנט. אַלע דעם איז אַ פאַסע פון ​​פאַרבאָרגן עגאָטיזאַם. די שטעלונג אַטראַקץ און ינווייץ, דורך די אַוואַנוז, עלעמענטאַלס. קאַרמאַ, דעריבער, צו היילן דעם מענטש פון די ומנייטיק וואָעס, לאָזן די עלאַמענאַלז צו שפּילן מיט אים. דאָס איז אין לויט מיט די געזעץ וואָס קוקט צו דער עוואָלוציע פון ​​דער מיינונג דורך לאָזן איר לערנען לעקציעס, דורך די דערפאַרונג פון סיטואַטיאָנס עס האט געשאפן.

דעריבער, די אַרבעט פון גאָוס און מאַזלדיק גליק גאָוס, קיין ענין ווי פאַרקערט זייער אַקשאַנז קען ויסקומען צו די אַלגעמיינע לויף פון ענינים אונטער די הערשן פון קאַרמאַ, זייַנען באַוווסט אין די אָפּעראַטיאָנס פון די קאַרמאַ געזעץ.

(המשך)